五行德运说五行火生土己丑(五行相生)
目录导读：
一：中国每个朝代的五行相性都是什么
很多人还估计还记得《英雄》中，部落黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇拜黑，就好像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国成为了一个颜色，山河一片黑。历史上的改朝换代，常常象征着国家颜色的变换。看起来简单容易的黑红白青黄背后，是一种作用与影响了中国王朝几千年的五德始终说。发明和贩卖这种的是公元前三世纪战国时代齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代皆有与金木水火土“五行”对应的德，亦即来自“天意”的合法性根据；《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德对白，木德对青，水德对黑，火德对红，土德对黄。五行相胜相克，金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金，终而复始，五德亦是，因 此，每一个称王作帝成功的人，都要为自己的王朝付与一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这便是中国历史上专有的颜色剪掉鞭子。 黑色帝国从五行说附会出的五德说显然是。不过，人具有的越多，越容易；拥有最高权力的帝王们，多数是最为的群体。秦始皇初并天下，“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”（《史记·秦始皇本纪》）周是火德，秦始皇就采取了周德抵但是的水德，而水德对应的颜色就是黑，“衣服旄旌节旗皆上黑”，公元前221年，整个社会成了黑色帝国。 山河一片黑仅仅是秦始皇采用水德的颜色标志，水德还象征着一系列相应制度的改变，这才是最基本的。“方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”（同上）更加的重要的是，国家的执政方式都“黑色”，“以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义。于是急法，久者不赦。”（同上）或许，正所谓这种黑色，预定了秦始皇的黑色悲剧。 以文化落后的西夷打败文明的东方六国，赢政正需要一套理论来证明秦帝国的合法性，这时候正好邹衍理论的信徒上奏，“黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出去打猎，获黑龙，此其水德之瑞。”（《史记·封禅书》）这种还有符应的五德始终说，应该正中秦始皇下怀，他也就“为我所用”，成了历史上第1位依照五德始终说进行制度设计和执政的帝王。 诚然，五德始终说并不是帝王们深信的历史规律，但是是一种给他们夺权铺路和为权力提供“天意”合法性证明的工具。而目标是国家的最大投资家吕不韦很早利用五德始终说，为秦朝的兼并六国散布这种了。他说：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！！！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！！！’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气 胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹 书集于周社。文王曰；‘火气胜！！！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”（《吕氏春秋·应同》）所以或许应该是黄帝土德，夏朝木德，商朝金德，周朝火德，秦朝水德。 “qiang杆子里面出政权”，动辄坑杀数十万降兵的秦始皇并不会相信什么关于德的胡说的。不过，中国人相信多是由于有用，结果一旦进入的场，就难以自拔，一旦当真就身受其害了。五德始终说对于秦始皇也该如此吧，其本于韩非理论的严刑峻法的统治，在“刚毅戾深”、“刻削毋仁恩和义”的黑色水德的加强下，加速了秦朝覆亡的步伐。 汉朝的颜色之争 邹衍的五德始终说的起点是黄帝，他属于土德，其后夏、商、周、秦分别是木、金、火，依照这样“天意的历史规律”，汉革秦命，土克水，汉或许应该是土德了。但刘邦却自认为黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦旧；汉朝官方正式承认土德，是在刘家天下确定百年以后汉武帝时代才实现的。在公元前104年，正式宣布改制，中国又由黑色世界变成黄色世界，“以正月为岁首；服色尚黄；数用五；官名的印章改为五字。”（顾颉刚《汉代受命改制的鼓吹与实现》）汉武帝此次改制乃司马迁等人推动完成的，咱们国家的又一次颜色改变有它很大功劳；或许，这种为万世立制度的天地焕然一新的体验感觉刺激了司马迁，他就在此一年提起了笔，开写千古绝唱的《史记》。历史上颜色剪掉鞭子的著名人物还有比秦朝寿命还少一年的新朝皇帝王莽。因为五德始终说的相克替代原理适合使用于暴力剪掉鞭子，对于王莽这几个想要“和平剪掉鞭子”地禅让的人来讲，就有困难。王莽当黄门侍郎时的“同事”、著名学者刘歆，创造性地提出禅让属于五德相生的论理，亦即金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。他说自称为舜后裔的王莽继承舜的土德，汉室是尧的后裔，属火德；五行中火生土，汉朝禅让新朝就是自然之理了。在五德相克相胜之外，又显现了五德相生的创新发展，固然所谓禅让还是以qiang杆子为后盾，但自尊上显得杀伐之气少些。顾颉刚曾说从王莽后，中国历史上凡是改朝换代都是禅让，征伐只发生在蒙古、满族等异族的时刻。笔者猜测大概是受了这种五德相生理论的作用与影响，而相克的论理就少用了。诚然，杀伐何曾少过丝毫！！！ 刘歆因为论证有功，由此当上了国师，封为嘉新公。然而，王莽好像真是相信了刘歆的论证，当绿林军攻到皇宫，宫人妇女啼呼曰：“当奈何！！！”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，汉兵其如予何！！！”（《汉书·王莽传》） 既然王莽封汉为火德，东汉的刘秀乘势“利用了这一点，来做‘光复旧业’的事业。”（顾颉刚《汉的改德》）公元25年，刘秀就成了火德皇帝，国色又成为了红色。汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿火德，更表明了这种的历史解释完全操之于人。 国色的变迁声称“苍天已死，黄天当立”的东汉末黄巾起义，原本是暴力剪掉鞭子，却要依照五德相克的论理，号称土德，建立黄色世界。那个时候的剪掉鞭子纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。起义头目张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。很不幸，他的黄色世界没有建立起来。 倒是曹丕实现了黄色世界的梦想，他和平方式的禅让，倒对应了五德相生的论理。220年，他不但依照土德改制，还把年号定为黄色——“黄初”。不过，三国时期的中国也是三个颜色，由于刘备号称自己是汉室正统，仍为火德的赤色；孙权一开始也争黄色的火德，后来要为汉报仇，依照五德相克的论理，就采用了木克土的木德，所的东边吴的world世界是青色。 晋又玩起了禅让的把戏，取代了魏，那么晋该什么颜色什么德呢？公元266年，亦即司马炎泰始二年的九月，大臣们认为“今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”（《晋书·礼一》））司马炎好像对此并不在意，也就同意了。有一个叫孙盛的却说，“仍旧，No。且晋为金行，服色尚赤，考之天道，其违甚矣。” 他依照五德相生的算法，晋或许应该是金德，尚白。结果司马炎又听信了白色方案，结果中国成为了白色的海洋。 中国颜色最为复杂多变的是南北朝时期。五胡乱华灭了西晋，司马氏偏安金陵继续白色的金德。原本是匈奴后人的北汉始祖刘渊，也受五德始终说“污染”，竟认刘姓的汉朝看成是祖先，大义凛然得采用了东汉的赤色火德。等到其侄刘曜篡位，又采纳与晋金德相生的水德，尚黑，服色旗帜又改称了黑色。北方的16个政权此起彼伏，百姓流离失所，社会的颜色也不断变化。 南朝的颜色倒是简单些，宋代替晋，金生水，尚黑；水生木，齐尚青；本是南齐皇室宗亲的萧衍开创的梁，继承了齐的木德；木生火，陈尚赤。 隋代的是北周，后者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤。火生土，伟大的唐朝于是顺了土德，尚黄。 五代时期，后梁灭唐，土生金，尚赤；后唐号称继承唐王朝，故依然为土德，尚黄；后晋为金德，尚白；后汉为水德，尚黑；后周为木，尚青。 宋受禅于周，木生火，故宋为火德，尚赤；赵宋南迁，一仍火德，连高宗年号建炎都是火德中兴之义。而辽为水德，金先辽后灭宋，“继承”宋德火德，火生土，因而金为土德，尚黄。 其实也就是说，到了宋代以后，五德始终说基本在官方中寿终正寝了。因 此，蒙古族的元代对五德始终说不有兴趣，固然民间认为它为水德；然而，如此的话，灭了北宋的金是相生的土，灭了南宋的元却是相克的水。因 此，元朝就没有统一的国家颜色了。 朱元璋参与的红巾军，是追认宋的火德而致，红色就成了反元武装最鲜明的标帜，明朝也就崇火德， 尚红色。不过，按理来说依照相生还是相克，明朝都不该是火德的。不过，“德运的确定在明朝已不再是关乎王朝正统的头等大事，不再是一种郑重庄严的国家行为，火德也好，土德也罢，都只是朝野间流行的某些非正式的讲法而已。”（注1） 五德始终说从并且从官方理论抓为民间文化，因 此，固然清有所谓灭明的水，但水德其实没有得到满族帝王的认可。 五德始终说的回光返照是袁世凯，他当“洪宪”皇帝，好像是追认明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城涂了个红彤彤。袁世凯的闹剧几十天收场，五德始终说的历史终于结束，官定的国家颜色就没有了。
二：五行德运 所为啥呢物？
其一梦是虚幻飘渺的东西，不要太在意亦即了；其二也许你真的与王母娘娘有缘。
三：五行的各个性质是什么？
木、火、土、金、水五行的各个性质。
木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。
火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。
土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
四：汉朝为啥呢被叫作“炎汉”？
梦里面你们有还是没有吵架嘛？假如没有吵架你们之间的感情会更佳的。假如梦里你们吵架了你们从实际生活之中必定 会发生误解。而且你也许会吃点亏。
五：怎样查看一自个的五行？
人的五行为以生下来时间的年、月、日、时、四个要素而来的，
准确的说，不是人的五行，五行为大千世界客观现象中的种种不一样属性。如：金木水火土五种，它们之间有着互相生存，互相克制的客观生态，是客气世界和万物生存发展的一种平衡原理。
我们的祖先把时间以天干和地支之方法来记录载入，而天干和地支本身就蕴含有五行的属性，因此，任何人的生下来时间，就蕴含有五行的信息。假如2010年1月1日凌晨1点，其记录载入方法如下：
己丑年 丙子月辛亥日己丑时， 其中：己丑就属“土”，丙就属“火”，子就属“水”，辛就属“金”，亥就属“水”，己丑时就同样属“土”。
这样，看一个生辰八字的五行，有两种观点，一是，出生年的天支的纳音而看，如己丑年，我们通常来讲也称为“牛年”，而纳音则称为：霹雷火，也就有人称此人为“火命”，或“年命为火命”；还有一种更为专业（命理学）的讲法，是以出生日的天干为标准的，以上述为例，辛亥日生，其辛是“金”，则此人为金命，看其五行搭配或命旺弱格局怎样，就以“辛”在整体中的情形怎样。
故而，你所问的如何看人的五行，是一个简单而复杂且专业的问题，要结合实际情况来定。
至于人的五行，是以五行齐全，强弱平衡，生化有情，精神团结而为好，而不是单一的以哪个五行就断定或评判的。
此答案，愿能给你带来帮助或启发。
六：如何看人的五行属性？
八字财旺，五行金木水火土齐全，依据八字著作滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要老老实实，将来肯定能光宗耀祖。恭喜你
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测推算师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易经文化为人排忧解难、指点迷津。是权威网站认证的八字命理学专业人士。
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所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
