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都说卢俊义武功最高，但有位好汉却把卢俊义打得招架不住，他是谁?_百度。。。
梁山排名第2条好汉，武艺高强，号称棍棒天下无双，绰号“玉麒麟”的卢俊义，善使一条麒麟黄金qiang，身披麒麟黄金甲，胯下麒麟兽（宝马），水浒中公众承认的第1猛将。
长久以来，卢俊义都是广大水浒迷公众承认的水浒第1武功高手，生擒史文恭，鏖战“四耶律”，活捉孙安，击杀厉天闰……这几个都是卢俊义非常拿总结出手的战绩。甚至不少读者认为，鏖战“四耶律”更是卢俊义的“封神之战”，毕竟“四耶律”个个皆有梁山五虎的实力。
表面上看，卢俊义的武艺的确天下无双，鲜有人敌。但假如我们仔细研读小说，就会发此刻《水浒传》中最少有二个人的武艺略在卢俊义之上。可是，他们究竟是谁呢？
1。卢俊义与李助
从上梁山开始，到征辽国，剿灭田虎、王庆、方腊”时，卢俊义身经百战，无一败绩。不过在攻打王庆时出现的一个人，他与卢俊义单挑，居然令卢俊义一时招架不住，差点就落败了，幸亏公孙胜及时赶到，出手相助，才让卢俊义擒住了他。
李助，王庆的军师，绰号“金剑先生”，此人剑术高强，《水浒全传》第1百四回写到：径来捉王庆，却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住，却得宋江中军兵到，右手下入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！！！”李助那口剑，托地离了手，落在地上。卢俊义骤马赶上，轻舒猿臂，款扭狼腰，把李助只一拽，活挟过马来，教军士缚了。
从水浒传原文可以看出，这个李助剑术确实高得离谱，假如不是公孙胜使用法术，卢俊义可能还真斗但是他，所以一个人武功再高也不可骄傲，正是天外有天，山外有山，强中更有强中手。
关于李助的剑术究竟是纯剑术还是法术，这事实上存有很大的争议，我们不妨来看看小说是怎么写的：
卢俊义杀散中军羽翼军兵，径来捉王庆，却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住，却得宋江中军兵到，右手下入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！！！”李助那口剑，托地离了手，落在地上。卢俊义骤马赶上，轻舒猿臂，款扭狼腰，把李助只一拽，活挟过马来，教军士缚了。
2。卢俊义与杜壆
杜壆，王庆帐下第1上将，善使一条丈八蛇矛，有万夫莫敌之勇。两军阵前，卢俊义曾与杜壆大战五十回合未分胜负，后杜壆被卢俊义跟孙安合力斩杀，我们不妨来看看小说是怎么写的：
杜壆见连折了二将，心如火炽，气若烟生，挺一条丈八蛇矛，骤马亲自出阵。宋阵主帅卢俊义也亲自出阵，与杜壆斗过五十合，不分胜败。杜壆那条蛇矛，神出鬼没。孙安见卢先锋不能取胜，挥剑拍马助战。贼将卓茂，舞条狼牙棍，纵马来迎。与孙安斗不上四五合，孙安奋神威，将卓茂一剑，斩于马下。拨转马，骤上前，挥剑来砍杜壆。杜壆见他杀了卓茂，措手不及，被孙安手起剑落，砍断右臂，翻身坠马，卢俊义再一qiang，结果了性命。
多数人认为武松、鲁智深、林冲最强也就合情合理了，但读过原著的friend就知道，梁山上最强大的好汉乃是那排名第2的“玉麒麟”卢俊义了，他的武功放眼《水浒传》全书也算得上是第1了，但这并不象征着他是“无敌”的，他亦有弱点。因此要说卢俊义还有弱点，只怕是有人不服了，但原著中的确是体现出了卢俊义的弱点，由于他并不是战无不胜，有三位高手就曾经让他吃过瘪。
张清在加入梁山之前是那东昌府的守将，而在整个梁山征东昌府的过程中，一共是有十五员头领被张清的飞石所伤，其中不缺关胜、呼延灼、董平这几个五虎级别的猛将，虽然说从张清在征方腊时的表现来看，他的步战实力不咋地，但这飞石绝技却是一绝。
但是张清打十五员头领又与卢俊义有什么关系呢？他打的又不是卢俊义，不是么？的确，张清并未直接打卢俊义，不过在卢俊义率军先输了两阵的时刻，卢俊义的抉择不是挺身而出自己迎战，而是选择向宋江求救，这多少能够看出些端倪，卢俊义不擅长与能够远程作战的人对决。
假如只是在面对张清时怯战的话，好像也非常难说明卢俊义不擅长对付远程武器使用者，而征田虎时遇上的马灵却是再次证实了这一点，卢俊义的的确确是怯战了。
而到了征王庆一役，卢俊义可就不是怯战了，而是直接被对手压制，他对于那李助的飞剑是毫无招架之力。
李助外号“金剑先生”，比起马灵的金砖和张清的飞石来说，他操控的飞剑好像又要更棘手一些，原著道：“卢俊义、杨雄、石秀杀入中军，正撞着方翰，被卢俊义一qiang戳死，杀散中军羽翼军兵，径来捉王庆，却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住，却得宋江中军兵到，右手下入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：‘疾！！！’李助那口剑，托地离了手，落在地上。”李助的飞剑是直接让卢俊义“抵挡不住”，三次失利足以证明卢俊义的弱点就是不善对付远程武器。
《水浒传》是古时候经典的四大名著之一，也是笔者心中非常精的一部古典武侠小说。《水浒传》充满了刀光剑影和明qiang暗箭，那谁才是排名第1的武功高手呢？他就是号称“马步军中，qiang棒无双”的玉麒麟卢俊义。
卢俊义马战能打赢林冲，步战能打赢武松。那卢俊义有还是没有克星呢？有，卢俊义也败过，而且败的非常之惨。不过，击败卢俊义的这位高手，一转眼就被一位梁山好汉一招就击败了。这究竟是什么情况呢？
卢俊义
《水浒传》中，卢俊义这个角色的设定很奇怪，他既不是林冲、关胜那样的朝廷猛将，亦不是武松、史进如此的江湖豪侠，他只不过是一个暴发户。卢俊义身为一个丰衣足食，吃穿不愁的大员外，他不应该养尊处优，整日里盘盘核桃，顺手再养养鱼养养花吗？不！！！卢俊义他天天练武，打熬气力，把自己练成了《水浒传》中的第1高手。你说奇怪不奇怪？顺手说一句，《水浒传》中没有周侗这个人，史文恭、林冲是卢俊义师弟的讲法出自评书。
应该怎么评价卢俊义这个人呢？笔者只能送他两个字：“天真”。卢俊义虽有一身接近半神的武艺，但是他的江湖经验、脑袋谋略几乎为零。吴用的智商一向就不高，但吴用仅仅用了一个非常粗浅的套路，就把卢俊义逼上了梁山。宋江和吴用这两个坏东西不仅害得卢俊义家财散尽，还把他从一个大员外硬生生成为了山贼。卢俊义走投无路，只好捉住史文恭后上了梁山。梁山上他固然排名老二，但这纯粹就是个虚名，他完完全全被宋江架空了。
卢俊义固然在心机和城府上远不及宋江，但他的武艺却可以冠绝水浒。卢俊义一出场，他就轻松活捉了史文恭，此亦为他在《水浒传》中的巅峰之战。不过这一战，作者本人是这样想的是无效战绩。史文恭的武功其实也就是说不比卢俊义差多少，作者本人是这样想的只是略输一线而已。史文恭20回合轻松击败了霹雳火秦明，但卢俊义也没有可能一招秒掉史文恭。为啥呢这么说呢？
《水浒传》中，在征讨田虎时，卢俊义遇到了一位名叫孙安的猛将。秦明先跟孙安打了五十回合，不分胜败。第2天，卢俊义跟孙安打了100回合，也是不分胜败。但卢俊义明显能压制孙安，卢俊义是想收服孙安，因此没用全力。但由此看来，卢俊义比秦明强的不是非常多，卢俊义应该不能秒掉史文恭。大家千万别小看秦明，作者本人是这样想的梁山五虎将中爆发力最强的就是秦明，关胜其次。
卢俊义败过吗？
《水浒传》中几乎没有不败的猛将，林冲败给了张清的媳妇仇琼英，武松败给了使飞剑的包道乙，鲁智深败给了没羽箭张清。卢俊义的武功是《水浒传》第1，那他败过吗？他鲜有败绩。征辽时，卢俊义有次神威凛凛，他独自一人，单qiang匹马打散了一对千余人的辽兵。
在征讨王庆时，卢俊义碰到过一个名字叫杜壆的高手。杜壆的兵器是一把丈八蛇矛，有万夫不当之勇。在这次单挑大战中，卢俊义固然五十回合战平了杜壆，可是他略占下风。即使是如此神勇的玉麒麟卢俊义，有人能单挑打赢他吗？有，卢俊义也败过，那么这样就是在打完杜壆之后，卢俊义败给了王庆麾下的金剑先生李助。
金剑先生李助
在孙安的帮忙下，卢俊义打赢了王庆的大将杜壆。之后王庆便兵败如山倒，一路逃窜。眼看立刻就获胜了，卢俊义带兵追杀王庆。《水浒传》原著描写如下：“卢俊义、杨雄、石秀杀入中军，卢俊义杀散中军羽翼军兵，径来捉王庆，却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来，卢俊义抵挡不住。”
依照《水浒传》原著中的描写，李助打卢俊义好像很轻松，他们两人根本其实没有大战五十回合、一百回合。李助只是舞起了手里宝剑，卢俊义就抵挡不住，而且还有生命危险。这李助究竟是什么本领？他竟然能把卢俊义打成这幅惨状？笔者感觉，即使是梁山五虎将一起出战，五人联手围攻卢俊义，卢俊义应该也能支撑三十回合左右。为啥呢在李助面前，卢俊义根本抵挡不了呢？很明显，李助是个。
被公孙胜一招击败
《水浒传》中，才是最强的职业，武将在面前非常脆弱。强如武松，也被包道乙用飞剑斩断了一条胳膊。李助既然用出了法术，那么这样就得由梁山上的来击败他。入云龙公孙胜当仁不让，他为了救下卢俊义，一招就击败了李助。《水浒传》原著描写如下：入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！！！”李助那口剑，托地离了手，落在地上，教军士将李助缚了。
公孙胜一招就把李助的飞剑打掉在地，紧接着把他给活捉了。这里面有一个不小的争议，许多读者认为李助的“剑术”是物理攻击，是武功。笔者对此持反对看法，李助是，他的剑是魔法攻击。由于在《水浒传》全书中，无人可以在武功上吊打卢俊义。并且，李助之前是王庆的军师，后被王庆封为丞相。这特别明显，李助不是武将，他是个道人、。《水浒传》中哪有猛将当军师的？
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2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816）
《渊海子平》，是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实也就是说此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3。《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255874425）
4。《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行是经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日元生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就好像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。因为该书是依据实际操作中汇总而来的，所以一定有相当的应验性，但若以此乃标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255055322）
5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高档读物。
6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4090862331五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会很容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会很容易引起你的兴趣，学习的兴趣特别重要，你要是学看相能学进去的话，这预示你与五术有缘，学会一些简单容易的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现不管你咋样说求测之人皆会说你算得对之后，这预示你有学算命的天分（看一自个的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要丢弃一直坚持下去你就注定会成功。
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何谓三才五格 取名三才五格如何算
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取名三才五格如何算
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何谓三才五格?
三才：指五格中的天格、人格、地格。
五格：是天格、人格、地格、外格、总格的总称。
易经上说：易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也。此句之义就是说的任何事物，皆有天、人、地三道。
天格：
也称姓氏格，因姓氏源出祖先，古代人们将老祖宗、君主比作天，所以有关姓氏的数理称为天格。天格代表双亲、长上、事业、名誉。
人格：
姓与名字中的第1个字组成，如是复姓，则取复姓后边的字与名字中的第1个字(即为人的主运)。
地格：
地格由名组成，地格是前运格和基础运格，主管1-17岁之间的运势与运气，代表少年时期，和人格有相当亲密的关系。其数理吉凶，亦代表与子女、部属、小辈的关系。代表前运。
外格：
副运或中年运，主管33-48岁之间的运势与运气，代表了社交活动、人际交往、环境家居住宅、同辈关系等，其数理吉凶与人格关系密切，互相作用力较大。代表副运。
总格：
是合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命数，又称后运。总格代表其人之毕生，总纳天地人三格之意义，不过对于其人性格、职业、命运富于变化之中早年运缺乏明显的暗灵作用，但于其人成为一定之性向类型之后，即发生灵导吉凶作用。
姓名学上的三才：
对于汉字来说，姓为天格，名为人格，字为地格;从数理上来说，姓氏笔画为天格;名与姓最末一个字的结合为人格;姓名共同的组合为地格。
取名三才五格如何算?
01。数分阴阳五行
奇数为阳，偶数为阴。五行：尾数1，2为木;3，4为火;5，6为土;7，8为金;9，0为水。
02。以繁体字计算字画
03。确定三才五格数理
天格的计算方法
复姓，姓氏笔画之和;单姓，笔画数再加添一数。打比方说公孙(孙)士，公孙是复姓，天格是4(公)+10(孙)=14;王宝刚，王是单姓，天格是4+1=五、天格是祖先给我们留下来的，改变不了，其数理对人作用与影响不大。
人格的计算方法
又叫做主运，是整个姓名的中心点，一个人毕生的命数均由人格推断。它的构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数的和。打比方说：公孙可，人格数是4(公)+10(孙)=1四、
地格的计算方法
由名字全部笔画数构成，称前运，掌管人中年以前的活动力。假如是单字名，再加假添一数。打比方说公孙可，地格数是5(可)+1=六、
总格的计算方法
合计姓与名的总笔画数，指示中年至晚年的命数，称后运。打比方说公孙可，总格数是4+10+5=19。
外格的计算方法
是总格笔画数减去人格笔画数，如时是单字名或单姓，再加假添一数，主人命运的灵力。打比方说司马懿，外格数是37-32+1=六、假如是单姓单字名，外格数总是2，不吉，打比方说，外格是二、
通常情况下，1-81数理之运势与运气适合使用于五格中的任一格，主要查看人格、地格、外格和总格。
天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，就减掉十位数，只计个位数，假如个位数为0，就按10计。
每一自个的命运都不同，其实也就是说非常难用算法来核实确定，命理八字也只是展示了里边 的一部分，许多东西需要我们自己去把握。要晓得我们的命数掌控于本人的手里，要好好把握。
