合肥奇门遁甲(风水推算奇门遁甲)
中国易经大师排名
中国易经大师排名如下：
001。罗李华，福建福州人，当代著名易学专业人士。
002。邵伟华，中国湖北人，著名易学专业人士。
003。钟义明，中国人，著名易学风水专业人士。
004。唐明邦，重庆忠县人，著名易学专业人士。
005。刘大钧，中国山东人，著名易学专业人士。
006。徐闯，江苏沭阳人，著名易学教导家、慈善易学家。
007。张志春，中国河北人，著名易学风水专业人士。
008。颜廷利，广东佛山人，中洲派玄空风水名家。
009。许国桢，广东潮阳人，著名杨公风水学专业人士。
010。杜新许，广东罗定人，知名建筑风水专业人士。
011。李居明，中国人，著名易学风水专业人士。
012。吴志文，广东佛山人，易学教授、著名易学风水专业人士。
013。裴翁，中国广东人，著名易学风水专业人士。
014。钟浩天，广东兴宁人，广东省情调研市副主任。
015。金雍闳，浙江宁波人，教授、易学专业人士、风水大师。
016。李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专业人士。
017。于希贤，中国北京人，著名易学风水专业人士。
018。张东海，河北sjz人，著名易学专业人士。
019。王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。
020、潘汝汮，广西柳州人，太易玄空学十三代传人。
啥是易学大师？曾仕强、傅佩荣才是名符其实的易学大师。既以理论见长又以实践见深，他们才是当这一世界研究《易经》最深透的人。
易经之学简称易学。易学大师或许应该是指从事《易经》钻石的大知识分子。对于当今中国“易学大师”称号的认定，既是一个十分古板又是一个需要谨慎小心对待的问题。中国合肥·羲昌易经研究所本着客观、公正、公平、公开、负责任的态度，采用的是全网显示的证据。本“排行榜”编排顺序是按出生年月的先后，注重实效，兼顾学历、从业时间、实例、个人著述，用事实说话，让读者心服，向历史和后学者负起责任。
需要说明的是，各级、各类协会、学会、研究会的这长那长等等头衔，不能作为“易学大师”的资质证明。理由是，99%的这会那会这长那长都经不起推敲，既查未到工商行政主管部门颁发的《营业执照》，也查未到省市县级民政主管部门颁发的“社团证书”，“国字头”的这会那长更是不可靠，看“全称”便知道既虚又假，都不可以作为收录对象。本“排行榜”以“事实”为收录根据，凡在网上找未到真实姓名、出生年月、学历、证照的一律看成是不合标准，由于那一类的“大师”一定是假冒伪劣的，假冒伪劣与真实可靠如水如火，绝对不可以共处共存。
李洪亮：
李宏亮大师，道号昆云子，自称昆云道人，被尊称为中国易学风水实战专业人士，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高档风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于<易经名人录>。
李宏亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多个名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第3只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对 命运起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃在北京，江浙，两广，云南，山东，湖南，东北，内蒙，河北以及，，澳门，新加坡等地，常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测推算规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测推算学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。
上榜理由：他是当今八卦派的掌门；弘扬国学文化精髓，以儒释道国粹教义结缘芸芸众生。
李镜池：1902年生于广东开平金鸡镇横岗村；字圣东；燕京大学毕业，在国学研究所时，师从陈垣、许地山、顾颉刚，从事道教史和古时候史研究，后调任华南师范大学任中文系教授；著有《周易探源》和《周易通义》二书，前者于1978年由中华书局出版，书中注释古经64卦爻辞，言辞简明扼要，浅白易懂，是当代周易研究者必须准备的参考书，后者于1981年由中华书局出版，对后世作用与影响巨大。1975年卒，享年73岁。
上榜理由：他是《周易》源流与64卦辞386爻辞的拓荒者；为后世学者起到开路先锋的表率与引导作用。
金景芳：1902年6月3日生于辽宁义县；1923年毕业于辽宁省立第4师范学校，1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等从事儒学研究，1941年到四川三台的东北大学任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授，全国解放后任东北文物管理处研究组组长，兼任国家古籍整理出版工作领路人小组顾问、东方易学研究院顾问、中国孔子基金会顾问、国lujun儒学联合会顾问、中国先秦史学会顾问；治学严谨，善于单独思考，在学术上不，不盲从，敢于坚持真理，勇于向权威挑战，唯真理是从，坚持说本人的话，走本人的路，不顺波逐流；对先秦史和先秦文献、孔子以及儒家思想、孔子与《易经》关系，研究很投入很深刻；2001年5月1日卒，享年99岁。
上榜理由：他将《周易》从算命、占卜带入学术殿堂，成为一门哲学。
唐明邦：1925年1月23日生于重庆市忠县；晚号云鹤；幼年时期上山放牛割草，下田栽秧收谷，农闲入私塾，读四书五经；武汉大学哲学院教授、中国哲学学科奠基人之一，中国哲学史专业人士、国学院顾问；著有《周易评注》、《周易纵横录》、《我国古代哲学名著选读》、《中国近代启蒙思潮》、《当代易学与时代精神》、《邵雍评传》附《陈抟评传》、《易学与长江文化》，参与编写《易学基础教程》、《易学与管理》，在国内、美国、、刊物上发表学术论文200余篇，如《周易与21世纪》、《周易象数与古时候科学》、《太极思维思考方式与东方管理原则》等；1989年筹建国中周易学会，担任首任会长，成为当代易学领军人物，预示着周易文化的合法化；曾受聘成为湖北、河南、河北、江西、江苏等省周易研究会顾问，他是典型的“学院派”，在世从未讲过自己是“泰斗”；2018年5月4日卒，享年93岁。
上榜理由：他为在全国全球性弘扬易学开了个好头；他是真做钻石的易学专业人士，正由于有他这几个“学院派”才使那些信口雌黄的人有口饭吃、安心理得地被人称为“大师”、自鸣得意的为自己封一个可笑的“泰斗”称号。
廖墨香：1936年生于湖南新化县；1959年毕业于北京师范大学数学系，分配到天津大学理工学院任教，教《概率论与数理统计》课，后任南开大学允公高等教导进修学院副院长兼南开国学研究中心副主任。友情和特约出任国内和国外多所大学国学和易学教授；酷爱周易术数，通览过民间、图书馆众多易学典籍，2002年应邀参与第二4届国际数学家大会后，用数学家的睿智研究周易，改我国古代占卜术为预测推算现代经济生活成为有效方法。1991年出版的《周易预测推算学指南》深受中其他人士欢迎，1994年在天津首创“天津墨香传统文化责任有限公司”一直任，公司人员大多数是副教授以上职称、有某项传统文化擅长的人，出版《周易与现代经济预测推算》一书，1997年澳大利亚华夏周报刊登中国著名易学家廖墨香访问墨尔本的消息，以及当地记者和当地有名的易学爱好者访问廖氏的详细报道；上世纪末被易学界尊为“南邵(邵伟华)北廖(廖墨香)”；2007年8月被第十回世界易经大会评选为“世界著名易学导师”，2009年5月29日宣布成立中华北易学术专业人士团队；被国际友人誉为“翰墨书香，不老希夷”， 毕生为人师表，淡泊名利，深研苦修，鞠躬尽瘁；到现在谦诚好学，大度恳诚，不计得失，堪称易界翘首。
上榜理由：他是“北派易学”开山宗师、中华北易学术专业人士团队的核心；他是将易学与数学结合的易学专业人士。
曾仕强：1935年10月20日生于福建漳州，随爸爸工作地在厦门读中学，上个世纪五十年代前往并定居，国立师范大学教导学学士、美国杜鲁门大学行政管理研究生、英国莱斯特大学管理哲学博士和英国牛津大学管理哲学荣誉博士，曾任交通大学教授、智慧大学校长、兴国管理学院校长，是全球华人中国式管理第1人，被尊为“中国式管理之父”、国学大师，数次应邀到新加坡、马来西亚、印尼、泰国、、中国大陆演讲，使人最熟悉的是他在养世《百家讲坛》的讲座；在教学、研究、写作、演讲、翻译方面成就卓著，12年间著书48本，被人称为“当今奇才”；所著《易经的奥妙秘诀》、《中国式管理》、《孙子兵法与人力自动化》最为引人瞩目；他说人生只做三件事，知道此生为啥呢而来是目标，知道怎样完成是方法，知道怎样做得更佳是改善。完成这三件事，需要付出毕生的时间和精力；他说，在咱们国家社会想要获得成功，必须先要悟透中国人独一无二的民族习性。从出发前的自俺决定、到人际交往的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自己一身情绪意志力的自我控制，甚至怎样和同僚打好交情，与上级相处的分寸等等，都是迈向成功的必修课程；他将超过10个简单口诀诀窍式的归纳，来分别介绍中国人取得成功的10个要素，一表人材、二套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方(指东西南北中)交游、六出祈山(指运作窍门)、七术打马(诚心赞美别人)、八口吹牛、九分努力(指做事态度)、十分忍耐(持续忍耐方可成功)；《2010第5届中国作家富豪榜》以780万元税后收入荣登作家富豪榜第五名；2018年11月11日19:54在安详辞世，享年84岁。
上榜理由：他幽默诙谐，博古论今信手拈来；他是易学理论与实践高度融合的大师中的大师；他是当之无魁的“易经专业人士”，完全可以堪称为“易学泰斗”。
刘大钧：1943年1月3日生于山东邹平；1961年高中毕了业以后连续三年报考山东大学，都因家庭问题作罢，于是在济南拉板车做临时工，后成为济南市街道办服装厂的仓库保管员；外公不忍指给他一条自学成才路——研究“大道之源”的《易经》，白天干活，晚上攻读《周易》；1978年3月18日中国科学大会召开后，他的第1篇文章《读史释易》在《中国哲学》上发表，时任中国社会科学院院长的胡乔木看了这篇文章，给时任山东大学校长的吴富恒写推荐信，要他破格起用刘大钧这位没有大学文凭的社会学者，吴校长也认为刘大钧是一个难得的人才，经过哲学系几位教授的答辩考核后，他被破格进入山东大学从事中国哲学史的教学与研究工作，侧重于《周易》的研究，当年41岁；1986年写成《周易概论》，由齐鲁书社出版，后数次再版，国际上还有日文、德文、英文翻译本，该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖；2012年6月被聘为中间位置文史研究馆馆员，他是在出书、开会、出国等系列活动中出的名，网民朋友称其为“中国最厉害的易经大师”；中国周易学会第2任会长，全国政协委员，教导部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与我国古代哲学研究中心主任、山东大学教授、博导、北京大学兼职教授、北京大学太极文化研究所名誉所长、国际易学导师资格评审委员会做主的人、学刊《周易研究》主编；长期从事易学研究，尤精于象数，对命理中很多重大疑难问题提出见解，形成象数与义理兼顾的易学研究套路。著有《周易概论》、《周易古经白话解》中英文版、《周易传文白话解》、《易传全译》中法文版、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》、《周易折衷》以及一系列论文。
上榜理由：他是一位对周易研究做出突出贡献的草根学者；易学研究理论成果丰硕；他是被高等学府、正规大学破格录用的“易学界奇才”，是易学范畴的名符其实的教授。
张善文：1949年生于福建长乐；毕业于中山大学；师从黄寿祺、吴简斋、章太炎黄子，国学功力深邃；任福建师范大学文学院教授、博导、福建师范大学易学研究所所长、中国古典文献学博士点带头人，兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长、东方国际易学研究院学术委员，数次应邀赴美国、马来西亚、韩国、讲学；出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易入门》、《易经初阶》、《周易与文学》、《历代易家与易学要籍》、《洁净精微之玄思》等书，校订马振彪遗稿《周易学说》、尚秉和遗稿《尚氏易学存稿》、吴承仕遗稿《检斋读书提要》、黄寿祺遗稿《易学群书平议》，主编《周易研究论文集》、《十三经漫谈丛书》，主持国家古籍整理出版规划领路人小组重点项目《中国古籍总目提要·周易卷》，发表学术论文百余篇；2007年被国家建设部《建筑文化论坛》专业人士组评选为“当代海内外最具作用与影响力的中国易学家”；易学著作融象、数、理为一体，理论与实践并重，采用八卦的时空方位选择最佳方案，确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测推算、决策树图式的不足。
上榜理由：他学术扎实，风格严谨，长期从事对周易的研究；他是把周易应用引入经济范畴的表现性人物之一。
傅佩荣：1950年12月16日生于上海；辅仁大学哲学系毕业、大学哲学系研究生、美国耶鲁大学哲学博士、比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授、大学哲学系主任、研究所所长。曾在养世《百家讲坛》主讲《孟子的智力》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智力》，是山东卫视“新杏坛”首席主讲人；在教学、研究、写作、演讲、翻译方面成就卓著，专业研究哲学和国学30年；因为爸妈信仰基督教的作用与影响先学习西方哲学，后学习中国哲学，师从哲学大师方东美和余英时，四十岁以前接触与潜心钻石的是儒家和道家思想，五十岁以后致力于研究《易经》，注释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等我国传统经典；治学严谨，撇开成见与定论，求真务实，追本溯源，体现温故而知新的智力，研究范围涉及西洋哲学、儒家、道家、先秦哲学、哲学、周易、易传、论语，对于经典的诠释在当代有着尤为重要的作用与影响；在台北出版的著作中，获奖著作2本、哲学著作19本、励志著作48本、身心灵著作14本、道家著作6部、儒家著作17部、易经著作3部、解读易经系列丛书6部、详细解说经典系列丛书6部、翻译类著作10本计130多部；在大陆出版的著作中，关于儒家的8部、道家的2部、易经的2部、青少年谈国学系列的5部、译解系列的6部、详细解说系列的6部、哲学系列的11部、青少年国学经典读本系列5部计45部；被《民生报》评选为大学最热门的教授。获地区教导主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获最高文艺奖。《儒道天论发微》获中正文化奖；始终站在中西文化的至高点上来诠释我国传统文化的现代意义，视野辽阔深远，打通各个精神范畴，打通中西哲学，真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法；长期致力于我国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典，推广国学的现代价值，为社会尽到了一个知识分子的责任。提出“人性本善”是对孔孟的误读、人生不能没有憧憬的鲜明而且先进的看法。
上榜理由：他学识融贯古今中西；国内用白话解释易经大多源自他的版本；他是哲学、易学、国学三丰收的高产作家，是理论与实践结合的大师级学者、以实战能力见长的专业人士级大师，称其为“易学泰斗”亦不为过。
谭德贵：1964年生于山东威海；1982年考入山东大学哲学系，1989年研究生毕业进入山东社会科学院哲学所工作，1997年评聘为副研究员，主要研究周易与中国文化，跟随易学专业人士刘大钧研究周易；进入北京师范大学哲学与社会学学院深造，师从著名哲学家郑万耕，成为哲学博士，现任中国社会科学院大学博导、中国社科院世界研究所研究员、中国学会易道文化研究专业委员会主任；著有《多维文化视野下的周易中国周易文化传统研究》、《周易文化中的历史观》、《周易中的真善美四项研究》、《周易中的教导思想》、《周易与中国人民精神》、《周易的本体论四项及其作用与影响》，《周易与我国传统文化》一书正在写作中，兼通义理与象数，对我国传统命理文化与风水文化有独到见解；数次到新加坡、印度尼西亚、、澳门等地讲演易经与中国文化，曾任印尼前总统苏哈托私人顾问，兼任印尼Harcy Group、新加坡SummerWind公司、汉生堂药业以及国内多家大型金融机构及集团公司文化顾问；在企业选址及风水设计、人力资源搭配设计、投资决策等方面有富饶的指导经验，为全国各地大型企业、集团提供大量的决策支持，兼任多家行业龙头企业决策、管理及文化顾问。
上榜理由：他在教学、研究、写作、演讲过程中有本人的真知灼见；他是理论、实践、著述相结合和为现实服务的实用主义者；他是求真务实、坚持正理、注重实效的易学大师。
看看以上所列举的“易学大师”，当前互联网上那些自称“易学家”、“易经第1人”的人，不但要惊出一身冷汗，更令其应当无地自容。敬告那些自称“泰斗”和“教授”的人，永久不要忘记“山外有山，人外有人”的基本道理，永久不要把话说得太满。
如今的网络就是一个垃圾堆。假如从网上某些人所列的这大师那大师排行看，无疑是在玷污“我国传统文化”以及“易学”和“风水学”与“命理学”这三大金字招牌。假若真的象一些没有真实功夫的人撰写的虚假排名那样，既没有“收录标准”更属于随心所欲的胡编乱造。可是，我国传统文化中的易学、风水学、命理学就没有任何存在价值可言，就不值得今人和后人去进一步钻研，就没很有必要去发扬光大。
在“一切向钱看”的当下，很少有人真做学问、诚实研究、追根求源，这是我国传统文化向纵深发展的悲哀的一面。
作为新时期的易学研究者、受好者、传播者，必须坚守我国传统文化的基本面，必须求真务实、追求正理、注重实效，必须与“假大师”划清界限，做一个有道德有品质的人，才无愧于这个时代，无愧于做一个名符其实的人。
三国志一定是正史吗?
三国志以及三国时期正史资料
三国演义与正史
三国演义与正史
1、张飞字益德，非翼德
2、华雄被孙坚所斩杀，非关羽温酒斩华雄
3、以下为武将死因和正史不合者
三国演义 史书
黄忠 夷陵之役时战死 病死〔未参与此役〕
张辽 曹丕攻吴时战死 病死
张苞 北伐时跌落溪涧而死 早夭
四、马超为报父仇而反曹？
马超起兵反曹，马腾〔那个时候在长安任官〕所以被曹操所杀，非曹操杀马腾，马超为报父仇而起兵。两者因果颠倒。
马超不顾爹娘死活而起兵？请看详细的前因后果：
公元208年 曹操欲南征〔即讨伐刘表等，十一月在赤壁大败而回〕。为了怕马腾捣乱，于是劝诱他到中间位置任官〔卫尉〕。大儿子马超被任命为偏将军，留在关中的槐里〔陜西兴平市〕继续带领爸爸的旧部属，马腾家族则全部迁到邺城。
公元211年 曹操派钟繇讨伐汉中张鲁，命令夏侯渊率军会师。这极或许是曹操的计谋，由于攻伐汉中，大军须经过关中，关中诸侯必疑心而起兵反抗，高柔曾劝告曹操，曹操的智商也没有可能不明了，所以曹操是“项庄舞剑，意在沛公〔以伐汉中为名，激诱关中起兵反抗〕”。关中诸侯大体上受到朝廷册封，曹操不能平白无故出兵征讨。所以关中的马超、韩遂等一如曹操所愿的出兵反抗时，曹操也就名正言顺的“讨伐逆贼”。9月，操以离间计大败马、韩联军。
公元212年 五月，曹操杀马腾，屠三族〔三族：父族、母族、妻族〕〔此举是为了报复马超在上一年起兵抗曹。三国演义说马腾奉衣带诏欲谋刺曹操被杀，不合史实〕。
公元213年 马超再度兵败投靠张鲁。张鲁欲把闺女嫁于他，有人警告说：「有一种人连爹娘都不爱，怎能爱别人？」张鲁打消念头。
汇总：
马超会起兵可说是曹操一手策划的阴谋，所以评定马超「不爱爹娘」实在有失公平。马腾在正史上是一个投机份子，东汉末年时就一直叛服无常，常趁乱攻击地方。曹操明里推举他到中间位置任官，事实上是挟持掌控他，并牵制马超。所以马腾将全族内迁到到曹操的地盘，就注定是悲剧上演的开始。曹操先激起马超的反抗，再藉此诛杀马腾三族，所以悲剧的幕后超级大导演为曹操，副导演为幼稚的马腾，马超只可以算是可怜的配角。
5 被丑化的周瑜、鲁肃
许多人认为三国演义中曹操被丑化得最厉害，其实也就是说周瑜所受的委屈不亚于曹操。周瑜在正史中是个各方面都很出色的人才，甚至连相貌也一表人才；赤壁之大捷可说是他一手导演的杰作。可是三国演义为了强化孔明的智能，把周瑜描写成心眼狭小、工于心计的武将，把鲁肃刻划成唯唯诺诺，鲁钝且耳根软的人物。孔明三气周瑜在正史其实没有提到，周瑜面临曹操数十万大军，特别需要刘备的二万兵力帮助，没有可能动不动就要谋杀孔明。我们在欣赏三国演义精采的情节时，也要明白历史真实的面貌。
6 赵云当阳救幼主
在三国演义中，赵云〔字子龙〕在当阳县长坂，(长坂为地名，不是山丘名，三国演义说成长坂坡，是不正确的。)单骑冲入曹操数十万大军中，在怀抱阿斗〔刘禅〕的情形下，不仅杀出重围，还干掉了曹军五十多员大将，连曹操都看得目瞪口呆。这被公认为三国演义最精采的片段之一。
此刻使俺们看看正史的描述：
「先主〔刘备」为曹公〔曹操」所追于当阳长阪，弃老婆南走，云身抱弱子，即后主〔刘禅」也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁〔升」为牙门将军。」〔三国志赵云传〕。
资治通鉴只提到：
有人告知刘备说：「赵云已经向北逃走〔意思就是降曹」」刘备把手戟掷过去，说：「赵云根本不会抛弃我。」不久，赵云抱着刘禅归来。〔资治通鉴〕
作者：海龙王加隆2009-7-8 12:57 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
2 三国志以及三国时期正史资料
两本书对这一段经过都写得很简略，这并不令人意外，正史连决定三国鼎立的赤壁之战经过也只是寥寥数语带过，〔中国史书多数都不详述战争经过〕陈寿的三国志更是以“内容简略”出名。
三国志提到赵云所以被升为牙门将军，这证明他在那个时候的表现值得赞扬。诚然，单qiang匹马冲入敌方阵营中，在重重包围下，不仅救出婴孩，还杀了五十多名大将，好像浪漫过了头。三国演义的确用夸张的写法描述这段英雄史，但是许多人，却不忌讳和避讳把它当真，理由如下：
1、 赵云武艺过人，人尽皆知〔正史提到：孔明第1次北伐失利撤退，赵云在子午谷走在团队后面亲自断后，军资因此几乎没有任何损失〕。即便在怀抱阿斗的情形下，杀了五十几员魏将并不夸张。
2、 曹操率数十万大军南征，不过只以五千轻骑日夜追杀刘备团队，两军相遇，刘备溃逃，曹操部落掠夺被放弃的军资和俘虏随军南逃的百姓，所以各团队各自为政，乱成一团。赵云假如是冲入数十万军容严整的敌军，又能安然逃脱，那三国演义百分之百会被城主归类为科幻小说。假如对方是有如土匪到处掠夺，散成一片的五千兵马，赵云单骑救主，又能轰轰烈烈地安返，就一点也不夸张了。
7、徐庶降曹的缘故
徐庶的妈妈在当阳也被俘虏，于是指着心向刘备说：「我和将军共建霸业，全靠此方寸之地。而今娘亲失踪，方寸已乱〔成语：方寸大乱〔形容内心或头脑一团乱」的来历」，留在这儿对你无帮助，请就此别去。」于是投奔曹操。三国演义说徐庶由于曹操在南征之前就捉了徐庶的妈妈，并且伪造书信，诱骗他到曹营。这和正史不合。刘备阵营好像很体谅徐庶的离去，诸葛亮在益州时就公开称赞过徐庶。
8、糜夫人伤重跳井？赵云推倒土墙盖井？
三国演义提到：糜夫人由于伤重不想连累别人，把阿斗拜托给赵云后，就投井。赵云悲伤之余，推倒土墙掩盖水井，以免糜夫人的尸体受辱。
正史记录载入刘备两个妻子〔指甘夫人和糜夫人，孙权之妹是在赤壁战后才过门〕在当阳皆安然无恙。因此也没有赵云推倒土墙盖井之事。
9、张飞在长坂桥扬威？
张飞在长坂据水断桥〔拆除桥梁，据守河岸〕，曹操大军因恐惧而不敢前进。这一段在正史有记录载入。但是三国演义提到：张飞在桥上大吼，曹军夏候杰因此肝胆俱裂被吓死。这肯定是小说的夸张写法，以常理来推断是不太可能。如今的长坂其实没有叫做长坂桥的桥梁，所以张飞据守的桥梁或许应该是座名不见经传的小桥梁。
10 小丑蒋干的真面目
蒋干绝非三国演义所描述的那样痴呆，还被周瑜耍的团团转。正史中的蒋干以辩才闻名那个时候，是个人才，又和周瑜是老友，所以曹操派他过江当说客。周瑜明了他的来意，于是展示美丽的侍女，贵重的的宝物给他看，并且说：「大老公处事，遇知己之主，外托君臣的意思，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之，假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口若悬河、舌如利刃，安能动我心哉？」蒋干一直微笑，不说一句和相关的话。回去后报告曹操，说周瑜志向远大，不是言语所能动摇。演义描述蒋干当说客不成，反而中计，使得曹操误杀蔡瑁、张允。这不合史实。
11 张飞怒鞭督邮？
张飞怒鞭督邮？其实也就是说名符其实的肇事者是刘备。使俺们看看正史的描述：先主（刘备）讨黄巾贼有功，除（授与官职）安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通。直入缚督邮，杖两百，解绶〔系印章的丝带〕系其颈，着马柳（下民服装）弃官亡命。（三国志?;先主传）为啥刘备要杖打督邮，最后弃官潜逃？典略有记录载入这档子事的缘故：朝廷下诏书要州郡淘汰一些因军功而当官的小吏，刘备在黑名单里头。督邮到安喜县要遣散刘备，刘备知道了便前去求见。督邮称病不见，刘备大怒，把督邮捆绑于树上，鞭杖百余下，最后刘备逃亡。三国演义描写督邮求贿不成处处刁难刘备，惹得张飞怒鞭督邮。把官场的丑、张飞的鲁、刘备的正，描述得丝丝入扣。虽不符合史实，但是情节铺设相当精采，生动刻划了老实人在丑陋官场的为难和无奈。
作者：海龙王加隆2009-7-8 12:57 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
3 三国志以及三国时期正史资料
12 关羽刮骨疗伤
关羽刮骨疗伤时面不改色的事迹，在正史里头有记录载入。正史并未言明是谁帮他刮骨疗伤，也没说关羽何时中毒箭使手臂受伤。假如依三国演义情节，关羽是在北伐攻打樊城时受伤，那当然不是华佗帮他刮骨疗伤，由于当时华佗业已不在人世间。三国志正史记录载入：曹操的爱子曹冲病危时，曹操一直懊恼不该杀害华佗，使爱子没有人可救。曹冲死于公元208年，所以华佗早在公元208年以前就不在人世间了。关羽是在公元219年北伐，华佗至少已死了十几年。同样的道理，曹操死于公元220年，三国演义说曹操在病危时杀了华佗。也不符合史实。
13 蜀汉有五虎将吗 ？
正史从未提到蜀汉有五虎将。刘备打败曹操，占有汉中后，封关羽、张飞、马超、黄忠各为前、右、左、后将军，魏延为汉中太守，赵云并未并列其中。三国演义说赵云也被任命为中将军，与关、张、马、黄合称为五虎将，并不符合史实。赵云的地位类似曹操的许褚，皆为君王的侍卫官和禁军的队长，这种职位肯定是受到君王极端信赖的人才足以担任，但是也因为职位性质，统领大军出外打仗的机率自然大为减少，更不用谈立战功升官了。赵云少有统领大军的机会，因此也就难以评论他的领兵作战才能。但是从正史和野史来推断，赵云的思维相当不错，打仗有勇有谋，个性上又没有关、张二人令人不敢恭维的缺陷，刘备非常信赖他也是坚信不疑的 ，刘备临终时，赵云是极少数被扥孤的人选之一。 这样一位好人才，难怪三国演义会极力美化他，还帮他升官事实上赵云官位并不高，年纪也比刘备还大〔项羽和刘邦亦有同样的情形。刘邦比项羽老了几十岁，不过在戏剧中，项羽反而成为满脸胡子的老生，刘邦变成白面小生〕，都无损中国人对他的敬仰。
顺手一提：在正史记录载入中，曹操就真的有五虎将。诸位猜猜是哪五位？答案是：张辽、乐进、于禁、张合、徐晃。被列为五虎将之中，可说是武将至高的荣誉，曹操也藉此拢络这几个人才的向心力。至于夏侯敦、夏侯渊、曹仁等人，才高功gaoguan大，与前五位相比毫不逊色，但是他们皆是曹操族人，所以曹操用不着拿五虎将之名拢络他们。
14 曹真的真面目
还记得那个老是打败仗，而且看见孔明写的信就被气死的曹真吗？三国演义为了彰显孔明和曹真的接班人司马懿的智能，把曹真写的一无长处。曹真果真那么没用吗？事实上刚好相反，正史的曹真不仅战功彪炳，更让诸葛亮吃了不少苦头。诸葛亮第1次北伐时，曹真的部将张合在街亭大败马谡，使情势逆转。曹真更精确算准了诸葛亮下次会攻陈仓，所以先派郝昭防守。诸葛亮的第2次北伐大军就是由于屡攻不下陈仓，只好撤兵。曹真还主动率大军想要大举攻蜀，结果由于连续大雨造成路断而班师。他最后是病死于洛阳，并 不是被诸葛亮写信骂死。曹真的大儿子曹爽就真的是无能，他由于专权，最后司马懿发动政变，曹爽兄弟慌张不知所措，他的谋士桓范因此大哭说：曹真乃一世英雄，不料却生了一群蠢猪。
15 曹操逃亡时被捉，结果中牟县令放他走，此县令并 不是陈宫。
以下人事物正史未提到或模陵两可地记录载入〔此并不预示这几个人、事、物为虚构。可能是漏记、没必要记，也许真的没有〕
三国演义: 正 史
三英战吕布: 未提到
貂蝉:吕布和董卓的美丽侍女私通，因此几乎被杀，布因此叛卓。正史未提到貂蝉之名。
赤兔马: 三国志吕布传：「布有良马曰赤兔」
方天画戟、青龙偃月刀、丈八蛇矛:未提到
孔明草船借箭:未提到。但是正史有提到类似的情节：孙权攻打合肥时座舰与曹兵相遇，船
一舷受箭过多重心不稳，船将要翻覆。孙权令士兵将船倒转使另一侧亦受箭，如此两舷受力
平衡，于是化危为安。
颜良、文丑之死:颜良确实被关羽所杀，文丑在乱军中被曹操率军攻击而死，应该不是被关
羽所杀。
孔明空城计:未提到。正史或许应该是赵云的空营计之改版。赵云在汉中之战用空营计吓跑曹操大军。
木牛、流马:正史有提到，但未详细说明为啥呢物。
借东风:未提到。纯虚构。长江地区在冬天的某个时间吹东南风是常有的现象。
八阵图:有提到，不过此乃优异的行军布阵之法，绝非演义所描述的奇门之术。
曹操谋刺董卓:卓征召曹操为官，操不能同意而逃亡。
关羽过五关斩六将:未提到
刘备娶孙权之妹:正史有记录载入
死诸葛吓跑活仲达:正史有记录载入您好
《三国志》的作者是东汉的陈寿，陈寿所作的《三国志》可谓是颇具有权威性了，正由于陈寿是东汉人，因此他对于三国的历史研究才更为可信，《三国志》是公众承认的正史。
希望俺的回答能帮到您。是的。
正史是指以纪传体为编撰体例的史书。清朝乾隆年间编定24史为正史，《三国志》即为24部正史之一。
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记录载入中国三国时期的断代史，并且也是24史中评价最高的“前四史”之一。《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。
可以教我占卜吗
占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和预兆来推断未来的吉凶祸福为咨客剖析问题排忧解难的方式方法。
中文名占卜
方 式塔罗牌、算数
原 理微观与宏观的联系
目 的推断未来的吉凶祸福
目录
1历史渊源
2周易之说
3占法类型
4梅花易数
5文王圣卦
6塔罗牌占卜
7算数占卜
8佛教占察
9占卜师
10哲学雏形
11龟甲占卜
12分类介绍
13相关传说
14统计命理学
1历史渊源
编辑
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应时而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往
占卜
被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候到我们21世纪皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1。任何事都没有表面看似那么简单； 2。所有的事都会比你预计的时间长； 3。会出错的事总会出错； 4。假如你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记录载入：所有生物包括人都被各式东西束缚，束缚的存在就是自然金科玉律之一。人必须面对“时间”如此的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也一样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且许多束缚的枷锁，是所有生物皆有，而不是人独一无二的。全地球仅有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言其实是人独一无二的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做尚未发生。假如担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测推算吉凶福祸。它通过研究观察各式预兆所得到的不完全的根据来推测断定未知事物或预测推算将来。在很多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，因为没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜需要的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全球性各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和息息相关，其发展受到宇宙观和民族心理的作用与影响。常常见到的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。
2周易之说
编辑
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其宗。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！
塔罗幸运五指占卜法
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划…。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占…。十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占…。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
火水土四元素占卜法
《周易》中有还是没有占卜的论理
通常来讲人们一般把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。假如说《周易》中没有占卜的论理和方法，人们肯定不能理解了。不过假如说《周易》中有占卜的论理和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不见，他们占卜当然不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们没有可能想象他们会如何能读明白《周易》这本书的。古时候的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的论理和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找未到占卜的论理和占卜的具体方法，我们怎样就论是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单容易的问题，占卜的人说不上来，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是还是不是占卜之辞
通常来讲人们一致认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是还是不是占卜之辞，first of all看人们是还是不是是弄懂了易经中里的文字之义。假如连文字都看不懂，说易经是啥都是没有意义的。其实也就是说，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》视为毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学假如是有啥理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的论理，大概是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》究竟是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此
土家占卜
都是，就是啥都不是。有如此一个基本事实：古今易学家们一向都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法好像是对于千古易的学人大不尊重了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，亦有人喜欢将其化为简单。这个可能就是唐山易学与其它易学的区别之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞多数都是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单容易的道理可以说明此说法或许是正确的：假如说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主肯定不必是些巫卜和神汉。帝王们的智力first of all展现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
3占法类型
编辑
占法就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测推算，占法就是占测的理法和方法。
不同角度有不同分类。
1。从时代角度看
分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，皆有发达的论理体系。
2。从世界文化大区的主流占法看
有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于咱们国家的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜一向就属于印度文化。欧美占法，着重是继承东方（埃及和印度）的占星学等。
3。从易卦角度看，分为易占类与非易占类
易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也属于一种易占。更加的多内容参看“占法”词条。 非易占法许多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。
4梅花易数
编辑
梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说
梅花易数书籍图片
他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法好像另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样？我们不得而知！！！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大多数历经历经百年之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权，又怎样追究呢？
5文王圣卦
编辑
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种喜用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。很多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽但是是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实也就是说只是上托周文王之名，亦有纪念他之义。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！！！体系上虽跟梅花易数不完全一样，但在注重和重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。
6塔罗牌占卜
编辑
“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道之义。于是，“塔罗”本身亦即指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正所谓塔罗预测推算方式的源头。亦有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“金科玉律”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。亦有很多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经非常难找到真相。
塔罗牌占卜大致上分两类，⓵ 一是预测推算，二是指引。在预测推算中，以局中人的生下来时间来精密推算其性格、毕生的运势与运气或较长的一些时日里所发生的事情。在指引中，遭遇见特定问题时寻求明确的剖析和建议。通常来讲大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就能够自学，但其实也就是说，若非领悟力超强的人，都是需要导师来领进门的。尤其此刻大量多书籍违背良心，内容杂乱无章东拼西凑，看书偶尔相反的会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不完全一样，多数专业塔罗牌都没有“说明书”的。
目前流行的占卜方式有两种：
1、 是问求者亲临占卜馆面对面占卜。（这种占卜方式最古老，通常来讲来说占卜效果是不错的）占卜馆几乎各地皆有，只是有些难找，有缘就能相遇。
2、 找占卜师进行一对一的。（虽是新兴占卜方式，找对占卜师，效果和面对面无异）师的寻找窍门，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测推算，可以先试测一些问题，觉得不错再继续，另外一些免费占卜的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼本人的技术，技术好的通常来讲以收费为主。
3、 利用塔罗牌占卜软件来完成占卜（CPU占卜只不过是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处有，随便搜索一下关键字可以找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。
占卜指南
占卜前的准备
- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间
- 地点：请先选取一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意和提防力
- 心情：一定要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。
发问洗牌的方式
- 问题：发问时，要占卜的问题最好能明确具体，有用且助于占卜的准确度。
- 精神：发问时，精神务必要专心致力，在洗牌时心中重复默念问题。
- 洗牌：洗牌的方式有许多，最要紧的是真的有达到洗牌的作用，但要留意不要折到牌，或将牌面洗翻。
通常是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。
- 展开：按照本人的问题需求选择适合的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详尽解读。
假如牌阵有要求，则依照牌阵的规定选择牌子，假如没有，大多都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。
怎样解读牌阵
- 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。
正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。
- 解牌：最要紧的关键其实就是解牌，怎样贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。
建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。
忌讳与禁忌与非忌讳与禁忌
- 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。
- 占卜的结果只是如今的伸延，所以改变此刻方能够改变未来。
- 问题须清晰明确，这样占卜结果才会获得确切的答案。
- 不可重复占卜相同问题，同一问题在状况未改变前，不要占卜第2次。
- 占卜者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。
- 占卜到一半，假如发现发牌或流程出错，应立即停止重新开始一次。
- 塔罗牌最要紧的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗
7算数占卜
编辑
“数字算命法”（arithmancy）这个字源出两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经确定被魔术师和巫师沿用了20000多年，用以帮助人们剖析自己一身的能力，开发他们的智力和才能。
8佛教占察
编辑
佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为俺们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现在的人的心理和需求．这一个办法的有益之处许多，特别是对于我们的活法有很大的帮忙．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和眼下的种种事情。 看似是占卜方法，不过和一般的占卜又有本质的区别。一般的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，如何解释都行，而木轮相法，所占的内容由于其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，假如操作不准确，则完全不准，一目了然。正于是，准确度非常非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。并且，正确依照方法进行，占察几次也是相同的最终，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这一个办法非常准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如这一世得因果病，或个性上有某些缺点、机运较差、毕生波折，或毕生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第1组木轮中测出。 可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。 第3组木轮可测这一世中之大大区区问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情形，以这一世过后来生会到什么地方去，这一生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。不过问问题务必是有正当的意图，要依照仪轨做，问问题的时刻也须留意方式，要不然占察将不会相应。
9占卜师
编辑
我国古代称之术士、方士。普通的是根据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜太公的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于占卜的描述是特别繁多的。
姜太公、鬼谷子、诸葛亮、，是小说描写的人物，我们不做深究。
正史记录载入的有古时候的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是占卜的大家。
当下21世纪在咱们国家从事占卜行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这几个“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“占卜”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最为忌讳的。
10哲学雏形
编辑
在中国古代，“占”是观察之义，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测推算吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记录载入其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为占卜。古时候占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期依然出现骨卜方式，殷商时代已普遍使用骨卜和龟卜。在之后的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”占卜着重是讲吉凶祸福，预测推算前途。不过，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，事实上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，但是是蕴含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着占卜大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，让人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的操纵和老天爷的安排。这便是占卜的实质。
殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是依据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记录载入，这种兆象那个时候分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙 也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是还是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜问题与事项的种类许多，内容很复杂，只分为五种兆象是非常难应付得来的，所以五种衅坼形状，或许是历史悠久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，那个时候依靠骨卜稽疑的范畴是很宽广的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这几个稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。
11龟甲占卜
编辑
占卜时，用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音常常被理解为，是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的根据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝，在占卜者看来它充满无穷的奥妙。这种占卜方式被叫作龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。
甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记录载入占卜、祭祀等系列活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，历史称为“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，那个时候中原文化已传播到合肥地区。
因为商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个范畴。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王与他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；部落有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记录载入了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记录载入。
12分类介绍
编辑
Julian Jaynes 将占卜划分为如下类别：
预测推算及预测推算学 “最原始，最笨拙，不过也最持久不衰的方式方法是对
塔罗占卜
一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和别的的信息，我国古代go-vern-ment机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学亦有许多就是从这几个“占卜”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。
抽签这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“占卜”发展而来。
13相关传说
编辑
塔罗牌
判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。因为神灵不是具体的东西，所以当人们想要晓得神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其理由。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这就是一种消极的卜占。依据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测推算也属于一种卜占。依据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般叫作卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是依据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是根据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇guanyuan。卜占的方式光怪陆离。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；依据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，依据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；依据行走步数而判断的足占；依据拿起石头的体验感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好赖而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。
14统计命理学
编辑
统计命理学的概念源自八字特点特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方式方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和剖析，并以此总结出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。
统计命理学软件“上缘星天V1、0”
对统计命理学的研究再不济也能实现三个基本功能：
1。以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。
2。对传统命理学书籍中的天干地支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地剖析，以验证对应的理论是否正确可信。
3。经过对已有数据进行全面分析，发现更加的多新的规律。
医学从业人员四柱中“天医星”统计结论
统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计剖析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行剖析，结论是这几个人的四柱年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7、8122%。由此推断，“传统八字著作中关于天医星的论理看法是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计剖析的检验；我们还不错进一步推论，命理八字学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学剖析验证。”
词条图册更加的多图册
◆
词条图片(10张)
周天一的人物经历
周天一，男，1973年7月出生于美丽的太湖之滨—江苏无锡市，自幼酷爱东方传统文化，喜佛乐道爱儒，善研古时候兵法，酷爱易经、擅长四柱、六爻、姓名学、地理风水、奇门遁甲等数术。毕业于浙江工业大学工商管理系、山东大学——周易研究中心；杭州市武术协会会员，世界预测推算协会会员。拜太极学博士、杭州市周易研究会秘书长任易德为师，成为终南山太极门第3十四代传人，现任杭州弘易东方文化研究所副所长、企业策划部主任，曾兼任纪实半月刊社策划部主任，受聘于国内多家知名企业常年经济决策战略顾问。1998——1999年，参与了山东大学周易研究中心的易学系统学习。1999年3月，加入杭州市周易研究会。1999年下半年，成立“现代经济预测推算决策谋略室”，开始把古老的易学思维及数术及古时候兵法与现代的经济管理结合在一直。如以选择最佳时空为目的的古时候帝王之术——“奇门遁甲”运用到了经济范畴，为很多知名企业、经济实体作预测推算决策及战略规划。很多经济衰退的企业，经过天时地利人和时空环境——如经营内环境与外环境的调整与营造；内部治理的诊断及整治；及人尽其才，经过对人场相生相和的人力资源重组等综合整治管理，有的一步步走出了困境；有的经济效益明显提高；有的甚至一跃成为同行业中的优秀者。某些大酒店，通过自己的全盘运作，使其一炮打响，生意非常火爆。调整布阵与布局做过战略规划的企业有：中国成龙集团、中国龙工集团无锡龙工房地产，丽沙米娜服饰集团公司、上海海可集团、义乌华丰集团、温州三科集团、浙江金纬房地产、浙江三鑫石化，杭州华景房地产、浙江华伟计算机信息工程有限公司、杭州香樟雅苑、粤皇阁、杭州西子饭店、上海焦叶、合肥西湖蓝宝大酒店、淮南蓝宝大酒店，宁波三江名府、长春皇觅楼、深圳虹港大酒店、海宁玉龙国际大酒店，炉旺大酒店……等各类经济实体上百家，多年来的努力，获得了经济企业界的一致好评及充分肯定。2003年10月，应邀参与了河南安阳第十四届周易与现代化国际研讨会。2004年4月，应邀参与了南京大学国学研究所、黄山市旅游协会主办的在黄山市召开的“周易文化高档论坛”。2004年9月，任杭州市弘易东方文化研究所总经理职务。2005年7月，因为在经济预测推算决策界的一定作用与影响力，被世界预测推算协会吸收为会员。
三国演义第4十回孔明对曹操设了哪些计谋?
诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，隐居于湖北襄阳隆中，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。
诸葛亮幼年丧父，同叔父到南阳躬耕，后追随刘备，为了刘备奠定了三分天下有其一的基础。蜀汉开国后，被封为武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现光复大汉的理想，多次北伐，但因缺乏良将而失败，最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
三国演义中诸葛亮用过哪些计谋
火烧博望坡（ 39 回）
为抵御刘备的北伐，曹操指派大将夏侯惇、于禁、李典，于博望与刘备交战，刘备在杀伤一定曹军后退兵。日后曹操将重心转移至北方的袁谭与袁尚身上，无暇再顾及荆州的刘备，使其获得休养生息的机会，而刘表亦不愿再北伐曹操，中原南部有了数年的和平。
草船借箭 （ 46 回）
借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定预示“仅需要三天”。之后的日子，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的品德性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。
七星坛祭风 （ 49 回）
在三国演义中，诸葛亮借东风，是为了扭转有害于孙刘联盟的局势，那个时候曹操大举南下，亲率大军欲踏平江南，统国。那个时候曹强，孙刘弱小，部落力量差军巨大，孙刘虽占有地形有事，但依然很被动。在诸葛亮和周瑜这两个年轻有为的将领和策士的配合下，精心的筹划下，才得以扳回战局，而借东风是这中间十分重要的环节。故有“万事俱备，只欠东风”之说。
智取华容 （ 50 回）
赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。不过，一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得亲自哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。
三气周公瑾 （ 51 、 55 、 56 回）
一气：赤壁大战后，第2年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。
二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，没想到诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。
三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，结果病死了。临去世前，他说：“既生瑜，何生亮！！！”便被自己活活的气死了。
巧布八阵图 （ 84 回）
关羽败走麦城，刘备一心为关羽报仇，在密林中扎营，结果被陆逊用记火烧，刘备大败。陆逊追至夔关，遇此阵，土人言：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此往往有气如云，从内而起。”逊入阵不总结出，后被孔明岳父黄承彦放出。
八阵图“名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无原由，可比十万精兵。” 结果陆逊困于八阵图中。最后被诸葛亮的岳父救了。
八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“奇门遁甲”，诸葛亮依据“奇门遁甲”的用法进行改良，而编绘出完整的“八阵图”。
七擒孟获（ 90 回）
诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真真正正服输，不再为敌。
空城计（ 95 回）
三国时期，魏蜀之战，魏平西都督司马懿夺取了要塞街亭。诸葛亮因马谡大意失街亭正自责用人不当。此时司马懿大军逼近西城，不巧诸葛亮已将兵马调遣在外，一时难以回来，城中仅有一些老弱兵丁。危机危难之中，诸葛亮自坐城头喝酒抚琴，一副悠闲自在的模样。司马懿兵临城下，见城门大开，几个老兵在扫地，耳听诸葛亮琴声镇定不乱，心中疑惑，不敢贸然进城，自退二十里路观察。及至探明实情返回时，赵云率大军已到，司马懿中了诸葛亮的空城之计。
挥泪斩马谡（ 96 回）
马谡的伏法归咎于他犯的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人唯独又是诸葛丞相十分赏识的人，由于那个时候街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。诸葛亮此举意在说明马谡固然重要，不过却不唯一，蜀国固然失了街亭不过还能争霸天下。马谡被斩，是必然的缘故。
造木牛流马（ 102 回）
木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其承重量为“一岁粮”，大概四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀国十万大军提供食粮。
上方谷困司马（ 103 回）
诸葛亮第6次出祁山，因为东吴此时也从东南进军魏国的合肥等地，司马懿经过和诸葛亮的多次交锋深知他的厉害而且魏主也下旨命司马懿坚守不战。于是两军便在渭南相持很久，因为蜀军远道而来不可久战。于是诸葛亮想用计策把司马懿引入上方谷，紧接着用事先准备好的易燃物质把司马懿人马活烧在上方谷。待魏延把司马懿等人引入上方谷，上方谷便被蜀军准备的易燃物质燃得火光冲天，眼看司马懿等人将葬身火海，谁料此时不期大雨却从天而降，将大火扑灭。司马懿等人也就侥幸的逃脱了。在上方谷上的诸葛亮看见此情此景不由的深叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！！！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！！！”不久劳累过度的诸葛亮便病死五丈原，蜀军不得已撤军。
死诸葛吓走活仲达（ 104 回）
诸葛亮因上方谷之战失败而病入膏肓，最后在军中而死，诸葛亮遗命是全军后撤，料想到司马懿会追杀，就令部下在归途上设下埋伏，并让部下搬出自己木质雕像来恐吓司马懿，结果真把司马懿吓走了。
预伏锦囊计（ 105 回）
诸葛亮临终之时，给了杨仪一个锦囊，并朝着他说：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊 。那时自有斩魏延之人也。”后来魏延果真zao~fan，杨仪则用此计，魏延被马岱杀害。作者在这儿还用了一首诗来称赞诸葛亮：“诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却见成功在马前。
诸葛亮中过哪些计谋
第1次中计(38回)
诸葛亮的第1次中计发生在三顾茅庐时：刘备在听了徐庶和水镜先生的推荐后，先后三次带领关羽、张飞到隆中拜访诸葛亮，请他出山，帮助自己实现远大理想。而诸葛亮得知徐庶向刘备推荐自己后，心中很矛盾。
刘备虽然是位“仁主”，是“皇叔”，自己辅佐刘备肯定可以得到重用，但那个时候刘备手下“文但是孙乾、糜竺、简雍，武但是关羽、张飞、赵云”，况且没有牢固的地盘，没有强大的部落，实力太弱，基础太差，如果想成就一场事业，难度确实很大，所以诸葛亮心里犹豫，拿不定主意。刘备第1次来访，诸葛亮躲了起来;第2次来访，诸葛亮出去“闲游”了。第3次来访时，诸葛亮干脆大白天猫在屋里睡大觉，不肯相见。
张飞等的有些不耐烦了，于是想出了一条计谋，故意大声对关羽说：“这先生怎样傲慢!见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”张飞的嗓门高，诸葛亮自然能听得见，想到张飞是个粗鲁汉子，什么事皆能做总结出来，况且本人的房子是“草房”，哪里能经得起用火烧，只好翻身起床，出来拜见刘备，并为刘备的诚心所打动，于是答应跟刘备出山。
第2次中计(39回)
诸葛亮跟随刘备来到荆州，拜见刘表。刘表的长子刘琦因“继母不能相容，性命只在旦夕”问计于刘备，刘备让他问诸葛亮，诸葛亮借故推托。到了第2天，刘琦又两次请求诸葛亮给他出主意，又遭受到了拒绝。于是刘琦对诸葛亮说：“琦有一古书，请先生一观。”乃引孔明登一小楼，孔明曰：“书在何处?”琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎?”
孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。诸葛亮说什么也没有想到懦弱无能的刘琦会使出这么一招，如今“上不至天，下不至地”，又见刘琦连哭带跪，甚至还“掣剑欲自刎”，实在是没有了办法，只好为刘琦出谋划策，让他效仿“重耳在外而安”的例子，“上言乞屯兵守江夏，那么可以避祸矣”。不见兔子不撒鹰，刘琦在获得了自己能够“活命”的良策后，才命人安上梯子，送诸葛亮下楼。
第3次中计(113回)
诸葛亮在北伐中遇见的最强硬、最顽固的对手就是司马懿了，为了拿掉司马懿这块难啃的“硬骨头”，绞尽了脑汁，费尽了心思，诱惑司马懿出兵对打。不过精明的司马懿却“吃一堑，长一智”，甘心“忍辱负重”，无论你诸葛亮再怎么羞辱、挑战，俺就是坚决不和你交手。软硬都不吃，司马懿铁了心的坚守不出，诸葛亮即便谋略再深，计策再高，也着实没有办法。
无奈之余，诸葛亮只得运用“下三滥”的手段，派人把一套“巾帼并妇人缟素之服”连同一封措词极度羞辱的书信送到司马懿面前。司马懿看了女人衣服和书信后，“心中大怒”，这可是对一名将军莫大的嘲讽，是可忍孰不可忍!不过司马懿转念一想，马上看透了诸葛亮的用意在于使自己出战。于是装着很兴奋的接受了诸葛亮的“礼物”，并重赏了使者。使者起初看见司马懿生气的模样，还这样想自己必死无疑呢，想未到司马懿不仅不杀他，反而对自己高标准的接待，未免心花怒放。
精明的司马懿揣摩透了使者的心理，于是不失时机、将计就计的向使者打听蜀军军情，问：“孔明寝食及事之烦简若何?”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日但是数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎?”使者辞去，回到五丈原，见了孔明，具说：“司马懿受了巾帼女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事。
某如此应对，彼言：食少事烦，岂能长时间?”孔明叹曰：“彼深知我也!”原本想用计谋引诱司马懿出兵，没想到司马懿不仅没中计，反而得来了自己身体情况不好不能长时间的最高军事机密，这一机密的泄漏，不管是对诸葛亮本身来讲，还是对下一步的军事行动来讲，都是一个致命的打击，真是“偷鸡不成反蚀把米”。
现在，心理脆弱、心力交瘁的诸葛亮只能仰天长叹，并由此而变的“神思不宁”，以至于旧病复发，最后死在了五丈原。
汇总来说诸葛亮毕生的经历中，就这样中了三次计。
新绝代双骄1攻略
●一段剧情大纲：开始剧情：被哈哈儿踢出客栈→出来和魏氏兄妹对话(客栈下方那两人)→进入恶人广场→进入僻巷→进入杜杀道馆和杜杀说话学习血杀刀→出僻巷到恶人广场再经由木桥 水车站 恶人谷末到恶人谷后山去练攻→把血杀刀提升到第2重以后回去找杜杀
first of all我小鱼儿身在魔星巷中，被哈哈儿以妨害生意为理由踢出客栈，我出来后遇见两个生面孔——魏氏兄妹，与他们说说话不打紧，但是说完还是快去找杜伯伯吧！！！不料一进入杜杀道馆就看见酷库的杜伯伯已经在那等我并说要教我血杀刀，结果我学了点毛皮，但杜说下次要考试ㄝ，快去后山练攻吧。轰～杀杀杀！！！练攻真容易阿，一下就把血杀刀练到地二重天，该是回去找杜伯伯的时刻了。可是谁知杜伯伯已经在等我，还要我进去杀虎儿，亨～哇还大虎ㄟ，看我怎样害你！！！
补充：
木桥：好勇熊肩男和斗狠虎背男吵架回答之结果：吓唬他们＝经验值15
警告他们＝没事
劝服他们＝可以再次对话
小鱼儿静思处：可以休息回覆生命
万春流医药卢：可以回覆生命等 有宝拿一路上有不少东西可捡～别忘啦
●二段剧情大纲：去屠娇娇化妆间(恶人广场里)找屠姑姑说话会要小鱼儿去找魏氏兄妹→去恶人谷后山找魏晶灵和他哥并发生战斗→回去找屠姑姑→去恶人谷谷口拿金钥匙→回去找屠姑姑→去呵呵儿客栈找哈哈儿说话→去找万春流并去后山找满堂春(防御永远上升8) 多心果(抗毒永远上升30) 馨香草(生命永远上升20)→去找屠姑姑→找到屠姑姑要的东西在回去找她学的易容术→回到小鱼儿静思处后哈哈儿会通知(等级要有10级)→按床休息时魏无心会来→去极恶洞→深入极恶洞被魏无心陷害→看见老鼠找到出口→去打架啦(可跟万神医说话回复)→胜利以后找塞外老驼→去藏外高原西 藏外高原放牧区会有中毒事件发生→进入极恶洞地下水源放清静石并与魏无心生战斗(从聚恶台左方洞底通道下去，就是上次滚出来的地方)→胜利以后回去找万神医→去哈哈儿客栈→出恶人谷啦！！！
逃离的杜杀的视线以后，想想没事情做，去找屠姑姑看能不能学些招式，结果屠姑姑要我找人～唉，但是找到魏无心时他自动上前给我揍～爽阿！！！在回去看看屠姑姑，呵呵，终於教我开锁啦，还给我个金钥匙，嗯～先留著。再来有没事情啦，去找哈伯伯啦，只拿了个经书，再去找万神医，却被抓去泡药酒～惨阿，但是接著发生好事情了，就是屠姑姑要教我易容术，只要我找到四样东西即可，这好ㄎㄤ的是怎能丢弃，出发找寻也！！！呵呵～才小小四样东西怎难的倒我这天下第1聪明——小鱼儿ㄋ？一下子就通通OK啦
补充：
屠姑姑要的东西为
橡树汁：后山西峰大树
沁心兰：聚恶台
塞外老驼雕刻脸模子：去恶人谷口找塞外老驼，他会要小鱼儿去找司马烟拿破甲刃，儿司马烟要我们拿塞外老驼的夜间发亮的宝珠跟他换(会先给破甲刃)接著去哈哈儿客栈拿酒还有去屠姑姑的梳妆台拿迷药就能够去找塞外老驼(剧情自动~夜间发亮的宝珠)接著可去还破甲刃。但是还要去聚恶台旁空地那拿榉木，紧接着会有小剧情(以后去谷口有战斗)。回去找赛外老驼即可得到脸模子
化言粉：找万神医要，他说先去极恶洞帮他拿夜光花来(极恶洞里的石塔拱桥)，还有可去哈哈儿客栈拿绳子比较安全。
●三段剧情大纲：穿越藏外高原东 西后到达藏海村西(有剧情)→去藏海村市集买东西(先跟卖马的说话，在跟铁心男说话，最后再去跟卖玉的说)→回到桃花帐棚会发生战斗→经由藏海村北到官阳道西→一路走下去遇见铁心男(与其战斗)接著在遇见桃花→走回去会发生剧情，控制铁心男战斗多次，再来张菁登场！！！(铁心男加入)→继续网深入官阳道，又会有剧情(为了不扫兴~这 多剧情大家慢慢欣赏吧!)→去海晏镇中的海晏客栈找掌柜说话再由楼梯上去客栈走廊有剧情→出房间拿到葡萄便进还间给铁心兰→出海晏，回藏海村找桃花→回海晏客栈房间→去海晏药 仁心堂→回客栈房间安置铁心兰以后即将出发打探「碧?蛇?神?君」
补充：
车轮匠鲁心经会托付小鱼儿找在宜昌老第鲁心纬，他会先拘留100两，找到加倍奉还藏海村中的汉人帐内里面有三万两喔！！！(就在右边卷的棉被的左下角)
●四段剧情大纲：出客栈在道路上两人说话(就是之前去药 偷学到的那两人)→再次回客栈等剧情完回房间(铁心兰再次加入)→去碧蛇洞(大地图移动)会有剧情并回到客栈→再去碧蛇洞(路线见补充那)炼药房与其对话发生剧情(接着下面走路会有怪物出现)→去碧蛇洞蛇窟放火(先拿地上宝箱中东西~接著按箱子那放火，放玩需马上离开蛇窟以免死亡！！！)→接着下面就能够去碧蛇洞王座打架啦(需打两次，打玩按照剧情自动回客栈)→去药 仁心堂里→出海晏进入柳秀林西会遇见黑蜘蛛→接著每在柳秀林换场景将会有剧情，最后玉魏无心并且将其打败(还是有剧情)→去九秀山庄大厅→去柳秀林找变态(到柳秀林歧路那有剧情)→离开山庄有剧情，接著去炼丹房中冰窖救黑蜘蛛(开锁必须练第3重才能开门)→在冰窖中找黑蜘蛛(路线就有劳玩家自己啦~记路线太伤神啦。。。黑蜘蛛加入)→离开九秀山庄(黑蜘蛛离队)
补充：
碧蛇洞内走法：碧蛇洞入口→碧蛇洞涡降坡→碧蛇洞山形叉路→碧蛇洞蛇冢→碧蛇洞往炼药房→碧蛇洞炼药房→碧蛇洞往炼药房→碧蛇洞蛇冢→碧蛇洞山形叉路→碧蛇洞蛇窟→碧蛇洞山形叉路→碧蛇洞高低分道→碧蛇洞小径→碧蛇洞四分道→碧蛇洞往王座→碧蛇洞王座
●五段剧情大纲：去春月楼→进入春月楼客栈并和站立的三人说话→回到九秀山庄有剧情→离开九秀冰窖时有剧情(白羊加入)→再去春月楼客栈有剧情→去峨嵋山，会在峨嵋山往后山洞窟那有剧情(白羊是坏人，打后还是有剧情)→接著进入峨嵋山后山洞窟又会剧情(猫头鹰和灰蝙蝠自相残杀，灰蝙蝠尸体有宝物)，要打架→到峨嵋山后山洞窟树桥(树桥区域左上方)会有剧情和两场战斗(接著铁心兰离开)→出峨嵋山后山洞窟会看见铁心兰，进入峨嵋山道北分坑找寻→最后在峨嵋山后悬崖找到，有剧情(接著剩下小鱼儿。。。。摔到崖洞平台)→去到崖洞藏宝窟有剧情(呵呵~路线自己走吧)→接著分三次把宝箱拿到动口丢。。。。。多利用看地图才好走→三次完成以后会有剧情，接著去找十大恶人之一「萧?咪?咪」
补充：
暂时没有
●六段剧情大纲：再进崖洞入口去会遇见萧咪咪，并有剧情(剧情完后小鱼儿在地灵洞入口)→去地灵宫大厅(分叉路走法看补充，有剧情)→去地灵洞神秘壁柜(走法看补充)→开jiguan→回地灵宫大厅有剧情(得知还有别人也困在这)→去萧咪咪房间有剧情，再去地灵宫矛茅坑有剧情 + 和江玉郎战斗喔→剧情完在八门，先转动7号转盘，接著门开启，进入石窟有剧情(看见一推尸体。。。。)→出来再转动6号转盘并进入金窟→出来再转动5号转盘并进入铜窟→出来再转动2号转盘并进入铁窟(和江玉郎由于争夺五绝神功发生战斗)→出来再转动1号转盘并进入锡窟→出来再转动号3转盘并进入银窟走道(银窟走道资料看补充)→接著进入木通道(若要去土窟走道看补充)再进入玄坛庙有恶赌鬼剧情→继续往下走到玄坛庙林十字道小鱼儿会讲要回去问张菁→回到玄坛庙再次遇见恶赌鬼和张菁，宇恶赌鬼发生战斗(剧情完后张菁加入)→在玄坛庙林十字道走上方到玄坛庙树林入口→进入宜昌
补充：
地灵洞四分道那走右下方那条
地灵洞四分桥那走左下方那条
地灵洞神秘壁柜走法：出地灵宫以后沿著原路到地灵洞四分道走又上方那条，接著在地灵洞千年树根那走左上方到地灵洞岩牙载往左就是地灵洞神秘壁柜啦！！！
银窟走道资料：
银门龙房：没事
银门蛇房：宝箱
银门虎房：没事
银门豹房：宝箱
银门鹤房：没事
银门主卧房：有剧情(被萧咪咪找到等事)
土窟走道：
修罗海：发生战斗(装备"九龙神火罩"才可破除敌人无敌状态，赢了有：巧连环秘笈)其余地方若客属性在一定值有特殊剧情，不然只有无聊对话(利用精元点练五绝神功数即可快速升属性)
特殊剧情：
冰镜月：答错智力降低5，都答对有翡翠戒指。
问题答案1等级越高，点数越多2牛黄3视情况来定
地中地脉：游标移到床那边调查有事件
天外天星：打架，超强喔。赢了有：碧玉双环〔左〕
火轮日：打架，超强喔。赢了有：碧玉双环〔右〕
须弥山：打架，超强喔。赢了有：浑天地动仪
●七段剧情大纲：在宜昌前段接近某四位县民有剧情→进入宜昌后段玉楼遇见江别鹤剧情→去四海镇中的四海镇江岸会与四名敌人发生战斗→去宜昌 宜昌后段 宜昌江岸的船行中(根据情会与三名敌人战斗)→进入船舱有剧情，小鱼儿终於开始怀疑江别鹤啦→在出去宜昌出口时会有剧情接著人在江府客厅→经过江府书房到江府卧房有剧情，遇见花无缺和铁心兰！！！→出江府卧房有剧情，著人在江府密室走道→一路走去江府密室以后会有一连串剧情和一次战斗，发现江别鹤与阎王门真面目剧情完以后再宜昌江岸→出宜昌进入树林西再去树林纵到会有剧情是遇见花於缺和铁心兰，有战斗但只要称过几回合就ok→出树林(迷路者切忌要使用地图功能！！！)进入四海镇，一进入就有被江别鹤栽赃剧情→过桥去汉告示版那民众对话，接著就出四海镇去少室山→沿路走到(分叉路看补充)少室百八佛终点和知客僧对话→进入四海镇会有火工沙弥剧情，再去四海春饭馆中的四海春饭馆客房有剧情→去四海镇最左上方的四海镇民房有买菜 易容剧情→再回到少室百八佛终点的知客僧那会有混入少林剧情→进入少林寺饭厅会有阎王门剧情和四次战斗→出少林寺大殿又有小段剧情～是小鱼儿猜下次换成武当遭殃
补充：
若是之前有答应车轮匠鲁心经找在宜昌的鲁心纬的话找到可以回去海晏要报酬500两(还有和鲁心纬说完话以后小鱼儿生命永远+10)在四海镇中若是跟李老实人说话可回海晏客栈马鞍找宝箱
少室山中的少室山洞穴叉路走下方，少室百八佛分叉路走左下方
●八段剧情大纲：去武当山→走到往武当派山路过桥有剧情→进入武当内殿会有江氏父子奸诈计谋剧情→到武当山上形二路有映卿剧情→出武当山(一路会看见魏无心)→去四海镇有剧情，再去四海春饭馆遇见黑蜘蛛等→出四海去阎王门，又要易容啦→去阎王门考问室(分叉路选右边那条)→出阎王门，有五场战斗喔→回四海镇有对话(打情骂俏！！！？)剧情→去千凤林，千凤林比武会场就会友谊连串剧情喔(恶赌鬼加)→出千凤林去妄心园→走到迷雾前面有剧情(爆笑喔)→回藏海村和玉商说话(被玉商欺骗啦)→进入桃花帐棚有对话→进入汉人帐棚有对话(看补充)→回去妄心园有使用定心珠剧情→去妄心园竹屋有易容剧情→进入张三娘雅轩又有亲情剧情→去宜昌 宜昌江岸进入船行中找海四爹会有搭船去石狱岛剧情(看补充)→进入石狱岛，再沿路走去万只老人清修处与其对话→出石狱岛回到船舱中有剧情→出宜昌 去四海春饭馆(进去以前自动对话)接著有镳局剧情和中毒事件→跟小二到宜昌江岸发现江玉郎和李迪计谋
补充：
你～讨～打！！！：战斗胜利得定心珠
这价钱不对：得定心珠
用桃花抵定心珠：有剧情，小鱼儿得经验200
跟下船以前跟海四爹说话有100经验和75经元点数喔
●九段剧情大纲：去安庆城右下方内的段合肥庄外有易容剧情→进入段合肥庄又发现阴谋→出庄有剧情(赌鬼离开)→出安庆去金狮镖局 金狮镖局全厅 金狮镖局正殿有李迪被杀事件→去安庆，再与安庆中的地灵庄入口那人说话→进入地灵庄终究会有一连串剧情(江是父子阴谋 小鱼儿被抓 被救～剧情完人在阎王门)→去百花谷中的百花谷竹屋会揭发活阎王阴谋，魏无心觉醒！！！→出百花谷去千凤林置中的千凤林比武会场又有剧情，这次揭发江别鹤是小人啦！！！有两场硬战喔→去阎王门遇见黑蜘蛛和恶赌鬼，可选择其一加入我方→走到阎王门中文会自动开门→可去阎王门宝库拿宝(看补充)→再来一直走到最后就是最中的战～打赢以后就好好欣赏上集的结局吧！！！
补充：
不知到选择黑蜘蛛和恶赌鬼得到之宝有差？
黑蜘蛛是龙神的宝鞋
推荐练武功：奇门遁甲 五绝神功
喜爱之武功：两仪化生 张菁的多种鞭法
金创药 = 硼砂 + 蒲黄
越橘药 = 大蒜 + 陈皮
小行血药 = 红花 + 蒲黄
小活络药 = 红花 + 陈皮
大行血药 = 红花 + 当归
大活络药 = 红花 + 人参
三味甘露丹 = 红花 + 当归 + 人参
九转金丹 = 冬虫夏草 + 当归 + 人参
黄莲解毒散 = 黄莲 + 黄芩
宁心散 = 樟脑 + 酱草
醒神散 = 樟脑 + 大蒜
虎霸散 = 洋金花 + 川乌
牛黄活窍散 = 牛黄 + 蜈蚣
健步散 = 红花 + 酱草
返精散 = 牛黄 + 樟脑 + 黄莲
回生续命丹 = 珍珠 + 当归 + 人参
归命丸 = 当归 + 当归 + 当归
归命丸 = 人参 + 人参 + 人参
固命丸 = 当归 + 当归 + 冬虫夏草
固命丸 = 人参 + 人参 + 冬虫夏草
增命丸 = 当归 + 珍珠 + 冬虫夏草
增命丸 = 人参 + 珍珠 + 冬虫夏草
白虎丹 = 川乌 + 硼砂 + 珍珠
玄武丹 = 大蒜 + 珍珠 + 洋金花
螣蛇丹 = 牛黄 + 蜈蚣 + 珍珠
朱雀丹 = 红花 + 珍珠 + 炸酱草
青龙丹 = 樟脑 + 黄莲 + 珍珠
春月楼
主要任务
找苦面儿与臧地龙的下落
1、 苦面儿躲在海晏村客栈二楼的地字间厢房中
2、 臧地龙被昆仑派抓走，先到藏海村找桃花问消息，紧接着向藏海村市集那三个生意人左
边那位问话后，即可前往昆仑救人
打探万春流与燕南天的消息
把人间三恶送回恶人谷且进入客栈让张菁离队以后，轩辕三光会提议去宜昌，先到春月
楼广场向广场中的小孩子打听消息，画面下方就会出现万春流的藏匿处
往宜昌放轩辕三光自由
完成打探万春流与燕南天消息的任务后，才能前往宜昌，一进入宜昌，轩辕三光就会自 动离队
找一名少女来试试迷药的威力！！！！！！！！！
在客栈门口向骗子老古买了迷药后，进入客栈二楼北厢房
（小鱼儿永远生命减少30点，但是再去修理骗子老古可以赚到经验值）
替范六小姐找回香儿
到海晏，进入后左边第1间民宅（门口有三个保镖），人就躲在屏风后头
替戈奇炎炎找到范家六小姐
需先完成找回香儿的任务，紧接着上峨嵋山找到往苗疆的路，前往苗疆后，即可发现范家
六小姐
柳秀林
主要任务
将峨嵋药谱送还峨嵋山
游戏后期前往柳秀林小弯道，会遇见一个迷糊老头，交谈后老头就会请你送书，送到后
可获得最强的靴子
海晏
主要任务
替茅大伟找帮手
到四海镇药铺前找那个想找工作的叫化子即可
藏海村
主要任务
在藏海村逛逛，探情报
在恶人谷接到任务后出谷前往藏海村，与村口那两人发生战斗后，再去桃花的帐篷与桃
花交谈即可
上昆仑山查昆仑的动静
与找寻人间三恶同时完成
恶人谷
主要任务
往客栈会见众人
会见万春流
一定会发生的剧情，但建议先去找万春流交谈
往杜杀处实施武功考察
到客栈会见众人后前往杜杀家便自动发生（打输就 Game Over了）
前往安慰魏晶灵
到客栈会见众人后，先到屠娇娇家，再到塞外老驼家即可
找欧阳兄弟的下落
发生张菁离队事件后前往四海打听消息便可前往安庆，在安庆找人问完话后即可
调查床上头发来源
在客栈与店小二交谈后进入本人的房间，走到床边会发现床上多了束头发 ，紧接着再下
楼先问店小二头发的来历起源，再找哈哈儿提头发的事情，最后去屠娇娇的房间向她摊牌即
可
应坏人要求往屠娇娇宅取塞外老驼的宝藏
需先安慰过魏晶灵，紧接着到屠娇娇家隔壁找坏人交谈，接著进入屠娇娇家左上角，便会
自动发生剧情，东西拿了以后再去找坏人即可
（若找魏晶灵交谈会自动把东西还给她，任务没达到完成又拿未到酬劳）
查司马烟货源消失的缘故
到客栈会见众人以后去找司马烟，选择聊天（选买东西则无此任务），接到恶人交付的
任务后，出恶人谷前往藏海村，与村口那两人战斗后，再回去找司马烟即可（得到
15000两）
替万春流找一颗珍珠
完成前面往杜杀处实施武功考察及前往安慰魏晶灵的任务后，去找万春流多讲几次话才
会出现这个任务 ，珍珠在司马烟武器铺左方路边及哈哈儿客栈门口前各有一颗， 拿一
颗给万春流后可获得丹玉磨
（珍珠是小鱼儿线极罕有的药材，需不需要拿给万春流自己先做好决定）
到移花宫夺取明玉功
游戏后期前往移花宫，在怜星的房间能找到
替塞外老驼找回人间三恶
接到恶人交付的任务后出恶人谷，到达春月楼后童蕊会追上来，紧接着先到海晏找到苦面
儿，找到后恶人谷才能再进入，先回恶人谷与老驼交谈，才会出现此任务，接著上昆仑
山救人，最后再前往春月楼广场与人间三恶交谈即可
昆仑
主要任务
替昆仑飞仙找天地伏法环
游戏后期前往移花宫离宫会见到江玉郎 打败他即可获得，接著回去找昆仑飞仙，把东
西交给他或不给他扁他一顿皆可以完成
宜昌
主要任务 替爱游戏，爱游侠脸邓子明找来一份迷药
游戏后期再度前往宜昌，在门口就会遇见 把迷药给他后可获得碧玉双环[左]
四海
主要任务
回到恶人谷，返乡之旅
第1次进入藏海村和所有人交谈后，恶人谷就能够进入了
替王大婶买陈皮和蒲黄
四海的药房有卖蒲黄，陈皮在四海南边的树林里可以捡到
替天馋星到春月楼向猫会理买包子
到春月楼广场买包子回去即可
往安庆探罗家兄弟的底细
到安庆向任何人问过话以后自动完成
往安庆找长工施大福
到安庆后，在前街道右上角就能够找到施大福
往藏海村找一颗清净石以利前往无名岛
在四海码头与海四爹交谈后前往藏海村，在藏海村市集与那三个汉人行商中间那位交谈
后可以偷到
离宫
主要任务
追踪江玉郎
游戏后期进入离宫后会与江玉郎先交谈，接著他人会跑掉，进入左上角的密道立刻就会
遇见他
到移花宫夺取明玉功
与恶人谷到移花宫夺取明玉功的任务同时完成
寻找欧阳兄的下落
在分歧点选择由小鱼儿继续游戏后前往四海打听消息，接著就和四海往安庆探罗家兄弟
的底细的任务过程一样，两者同时完成
千凤林
主要任务
替紫髯道长送信到武当给玄真道长
第1次天外天事件发生后，分歧点选择由小鱼儿继续游戏，接著前往千凤林即可遇到紫
髯道长
苏樱仙居
主要任务
至安庆找花无缺决斗
小鱼儿等级70以上，到安庆会看见一个移花宫的宫女香兰，交谈以后得知决斗地点改在
玄武宫，再前往玄武宫即可
安庆
主要任务
想办法让屠娇娇和欧阳兄弟碰面
搜寻小路进地灵庄
先找到长工施大福，交谈过后魏晶灵（屠娇娇假扮）会出此刻武器店旁，和她交谈后，
再走到安庆最北边的大宅，就是欧阳兄弟的家（地灵庄），先走到门口，就会自动发生
找小路的任务 ，往右边走几步就会找到小路，潜入地灵庄，出来后再找屠娇娇交谈即 可
上天外天与恶大家会合
发生第2次天外天事件后，先前往移花宫偷明玉功的秘笈，接著前往千凤林找恶人们交
谈即可
（假如身上没有明玉功就会与恶人们打起来，任务也就没法完成）
替愣书生送信到春月楼给小清
替四海武器店老板无名剑客找女儿
建议先完成春月楼找个少女试验迷药威力的任务，紧接着进入安庆地灵庄前面的民宅，里
面有一男一女的母子，与该男子交谈多次后，他会请你送信给小清， 到春月楼北厢房
找那名神秘少女，就会自动产生剧情，接著再回到安庆，会发现该民宅前多了一个陌生
男人，先进入民宅与该对母子交谈过以后，再出来和这个陌生男人交谈，得知他就是前
四海武器店的老板，接著他会请你帮他找女儿，再往春月楼找小清交谈即可
（要拿到北厢房里面的两个宝箱，需先完成试验迷药的任务）
替房客岳震州找檀香
游戏后期在安庆后街的段合肥家与地灵庄中间有个告示牌 在后方小巷子里能找到
秘籍
在地图中直接键入以下按键：
C：在战斗中每回合恢复一定内力（再按一次C键取消） 。
在战斗中直接键入以下按键：
V：直接获得胜利；
Y：恢复生命值和内力。
《新绝代双娇》超级赚money秘籍
将江瑕药理升到5级，不管在哪里买红花和当归（总价值32元），紧接着用红花和当归调配出大行血药卖给药铺（卖价400），想想吧99个大行血药卖给他，呵呵！！！！！！紧接着就用顾小纤狂找野地生意人买好东东吧！！！
小秘密之一:
在碧蛇洞内放火之后，不要急于出蛇窖，在熊熊大火里呆一会儿（心跳加速），等到屏幕闪过红光时，立刻按鼠标右键或Esc键弹出菜单，红光会闪两次，要在第1次与第2次之间按才有效。此时小鱼儿生命值现值只剩1点了（即是0），而铁心兰生命值现值未变。此时加满小鱼儿生命值现值，再取消菜单，第2次红光闪过，此时铁心兰的生命值现值只剩1点了。再加满铁心兰生命值。好啦，以后就能够在蛇窖中穿梭自如了，里面有好多很好用的东西、开锁等级高的话即可取得。
小秘密之二:
在四海镇江边救回海红珠，回海老爹船上，打败敌人，待剧情结束后，走出船舱，不要上宜昌江岸，在刚才和敌人作战的小船上来回走走，会遇见魔教长老和阎王门守卫，和他们交战，胜利后可以求得很多经验值（1000?，更高??），在魔教长老身上还不错偷到固命丸和固气丸，诚然，这几个家伙可不好打，得小心些。
不用花钱的武器
同伴要有二人以上，战斗中先使两人的速度棒全满载，接着下面先给一人攻击敌人（要一刀解决），下一位接下去攻击同一位敌人要用招式攻击，不同的招式有不同的武器，要一前一后，你会看见由于敌人已经死了，第2位打未到敌人，而速度棒又全满载了，战斗结束后装备就多了一样武器。
秘密生意人位置
first of all必须佩带'翡翠戒指'(由八门里获得)。
秘密军火生意人
在石狱岛的晶脉(万知老人住处前一张地图)有最强的武器防具：九州封神剑，疯神的短剑，狂神的纸鞭，紫微伏龙刀，邪神的短刀、花仙子罗衫，疯神魔幻甲，龙神的宝鞋
秘密货品生意人
在武当山的入口(山顶的另一张地图)有各式他处无法获得宝物：浑天地动仪，日月神灯，焰炼宝鼎，坎离灵珠，九龙火神罩，碧玉琵琶
秘密药品生意人
在妄心园的曲巷有重要的药材灵丹：当归，冬虫夏草，人参，青龙丹，白虎丹，朱雀丹，玄武丹
将冬虫夏草+当归+当归炼成固气丸，及将冬虫夏草+人参+人参炼成固命丸，每次可换得约十八万两左右，再买增强属性的丹药，就能所向无敌
记得买"两个浑天地动仪"让主角一起佩带
较难得武功心法很容易获得
"洗髓经"在少室山的老沙弥
"大周天天仙功"在武当山的老道士
"玉女经"在峨嵋山的庙里宝箱
"明玉功"在九秀山庄的练剑场
"移花接玉""太阴真气"在花无缺身上(妙手等级需高)
"七夺命鞭""唐门毒手""妖灵剑法""天霸刀法"。。。。
在峨嵋山的武林人士 (务必要佩带浑天地动仪)
"阎王魔功"在百花谷偷得
练太多武功没啥好处，反而用时眼花撩乱，心金科玉律多多益善
打无敌状态的魔王务必要任何人身上搁一个九龙火神罩(加碧玉琵琶)
在战斗中先选一攻击力大但只打一次及一人的招术
在选目标时按esc， 再选打一排或全体或连打的，如先用双绞内， 再取消用晴天霹雳， 双绞内打 280。情天霹雳打五下，就可用 280 打 5次。
-峨嵋后山洞穴 可用"妙手"从喇嘛偷得"归命丸"，从红衫标头偷得"归气丸"(任何喇嘛/红衫标头皆有)
-少林百八佛观台 可用"妙手"从少林长老偷得"固命丸"
恶人谷宝藏取得法
- 从萧咪咪身上得到藏宝图；
- 在四海村下棋的人旁和"李老实"对话；
- 他会告知你在海晏客栈卖武器的马槽有恶人谷宝藏&小乖；
- 小乖后可得八万两和别的宝物， 但以后不可以在海晏买武器了。
八门中的5支怪物
-身上务必要有"九龙神火罩"
-除了修罗海外， 其他怪物需练"五绝神功"到第十五重才可挑战它们
-若有"混元一气符"， 可装备在身上打天外天星， 必胜无疑
-智者要智力100以上才可答他的问题
-智者的问题答错的话要扣五点智力
关于哪个属性重要的问题: 一样重要
关于药材的问题 : 牛黄
最后问题不记得了，自己save再找答案出来吧
八门:地中地脉没有怪物?
-用滑鼠点一下地中地脉内的高台
-会出现秘密讯息
-在玄檀庙树林发觉人影
-和那人讲话他便会化成一支怪物
-打败 后可得到"疯神魔幻甲"和"青龙丹"等罕见宝丹各一颗
阎王门选黑蜘蛛或轩辕三光有分别吗?
-选黑蜘蛛的话，他有忿怒技"天罗地网 - 改"
可攻击敌人全体并减速， 而轩辕则无攻击敌人全体招式
-轩辕三光因有"龙虎霸王拳"可打破活阎王的无敌状态
也有回复全体的"菩提诀"， 是一个挺好的人选
-选黑蜘蛛的话可在"阎王门藏宝库"中找到"龙神的宝鞋"
-选轩辕三光的话可在"阎王门藏宝库"找到"疯神魔幻甲
左慈的真实身份是什么?他的遁空术是什么术?
左慈真实身份是乌角先生，东汉末年著名方士，他的遁空术是仙术之一。许多人说他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。
左慈的真实身份就是汉末的一位“方士”，他经常提到的“遁空术”，但是就是三国演义当中虚构出来的“飞行术”。我们都懂，三国可以说是我国数千年历史以来，一段波澜壮阔，风起云涌的大历史时期。在这一段历史中，各路猛将名士可以说是层出不迭，而一位高来高去的“老神仙”，更是招引了许多人的注意和提防，亦即著名的汉末术士左慈。在《三国演义》中，他曾经屡次戏弄曹操，最后甚至“聚则成型，散则成气”，遁空而去。左慈的真实身份究竟是什么呢？他经常提到的“遁空术”又是什么道术？
左慈在历史上，就是汉末的一位著名方士。其实也就是说左慈在“道士界”的地位，可能远远比他的知名度更高。道门一代宗师葛洪，就是左慈的“徒孙”，也可谓是“隔代弟子”；而左慈的真实身份，在《后汉书》中亦有所记录载入，就是琢磨长生不死，羽化成为神仙的方士。由于他们这批“方士”平日里蛊惑人心，会给社会带来很多不稳定因素，曹操就把他们收监，关了起来，没错，他其实没有“戏弄”过曹操；而他们的“道术”也不值一哂，后汉书里说，左慈“率能行御妇人术，常饮小便”。总之，这一时刻的道士们，用房中术和喝尿来探索“长生不死”。
他的“遁空术”，在三国演义中就是一种飞行术。通过上文我们经过努力已经知道，历史上的左慈，远远没有演义小说里的那么“神奇”。而经常提到的“遁空术”也史无所载，但是就是三国演义的作者罗贯中瞎编出来，为了烘托左慈的“神秘修为”的一种法术。在原著中，左慈就是依靠着遁空术，在空中高来高走，让曹操无可奈何。从这个角度上讲，就是一种“飞行术”。
总的来说，左慈就是一位民间方士，他的遁空术就是三国演义瞎编的“飞行术”。
左慈的真实身份就是一个三国时期的道士，经常提到的“遁空术”应该就是他的奇门之术，无比的神奇。左慈，字元放，安徽省合肥市庐江县人，道号乌角先生，他是一位道教方士，相传他的寿命很长，至少活了几百岁。他的遁空术是如此的，曹操为他设宴送行，在酒宴上，左慈要求和曹操喝一杯分杯酒，左慈用本人的发簪从酒杯中划过，杯中的酒立马就分为了两半，同时他的发簪也溶入了酒水之中。左慈喝掉了里边 的一半，把另一半给曹操喝，之后的日子，左慈将酒杯抛向空中，只见酒杯瞬间就悬浮在空气中，只一会酒杯就落了下来，这便是他的遁空术。濮阳黄良奇先生简单介绍
濮阳黄良奇， 汉族，于1970年阴历12月3日出生于河南省濮阳市台前县，自幼随爸爸学习易经，随舅舅学习易经风水。门里出身毕业黑龙江哈尔滨学院，大专毕了业以后，又去河南省鹤壁市云梦山易经大学上学，在云梦山易经大学毕了业以后，又跟全国著名易经大师张正熙老师学习《奇门遁甲》《奇门遁甲风水》《神策梅花》《金锁玉关》《金锁玉关风水》《杨公风水》《四柱八字》《玄空风水》《姓名学》《数字学》。又跟顿龙国学创始人闫丛龙老师学习《精批算八字》，学习《择吉选好》，跟王唔霖老师学习《头像电话学》。向《像数学》发明人黄鉴得意门生李留拴老师学习《像数学》《破解学》《像数梅花》《命理学》。并利用业余时间。翻阅了大量古时候易占名著，和现代易学著作，现任中华易经名家协会安阳分会副会长，濮阳分会会长，高端风水师，终身高档教授。中华周易分会终身高档评委，中华周易分会副秘书长。
鲁扬才的主要成就
四十年来，他博学易源，刻苦不懈地对我国传统文化进行系统地探索、研究、发现、求证、超越，苦心孤诣、坚韧不拔，丰厚的一生积淀终于结出了累累硕果。
2006年度在人民大会堂荣获由中国社会科学院所辖的国际易学联合会颁发的：100位全球易学推动力人物——易学应用突出贡献奖。
2006年无锡市周易数术学会授予：奇门数术易经泰斗荣誉称号。
2007年第十回世界易经大会推选为做主的人团做主的人并获得：世界著名易学导师荣誉称号。
2010年6月鲁扬才教授在第十三回世界易经大会上得到了：世界易学学术终身成就奖、世界著名易学学术双九鼎、世界著名奇门易经数术泰斗奖、世界易学著作金奖。
2010年12月鲁扬才院长应邀参与由国务院发展研究中心举办的2011中国经济形势解析高层报告会，并与十届全国人大副委员长、国际经济学家、金融专业人士成思危交谈留影。
2011年在北京人民大会堂举办的全球华人大会上全国政协副做主的人阿不来提·阿不都热西提为鲁扬才院长颁发：易学泰斗奖和易学学术终身成就奖。
2011年1月15日鲁扬才应邀参与在咱们国家大饭店大多数会议厅召开的中国最高层经济年会，并与原zhong gong中间位置局委员、国务院副管事的、中国国际经济交流中心理事长曾培炎交谈留影。
2011年元月1日，无锡市周易数术学会依据学会章程第2十六条规定，鉴于鲁扬才先生在奇门太极风水和奇门遁甲范畴独树一帜做出了系统的、创造性的杰出成就和重大贡献，在国际上具有相当高的学术地位，经学术委员会和常务理事会研究决定授予鲁扬才教授：奇门太极风水宗师和奇门遁甲泰斗荣誉称号。
2011年2月6日担任首届中国奇门遁甲学术大会做主的人。此次大会在无锡市周易数术学会学术大厅召开。
2011年5月22——23日，由山东济宁市有关主管部门批准的由国际易经堪舆协会和济宁市易学文化研究院联合主办的的首届中国易经大会得到园满成功。大会执行做主的人、鲁扬才教授为本次大会特邀主持人，在大会颁奖典礼上鲁扬才院长被授予:易学堪舆泰斗荣誉称号。
2011年 11月18日—21日经泰安市主管部门批准，由国际易经堪舆协会举办的2011中国易学文化推动中国经济发展研讨会暨2011国际易经堪舆协会年会上，做为大会执行做主的人和大会特邀主持人，同时荣获：国际易学文化奇门遁甲泰斗奖、国际易学文化著作金奖、国际著名周易经济学家奖（本次大会压轴唯一奖项）
2012年1月23-25日第2届奇门遁甲学术大会于无锡市召开。鲁扬才教授担任第2届奇门遁甲学术大会做主的人。
2012年05月18—21号“第2届中国易经大会暨首届国际周易与人居环境学高端论坛”于在南戴河隆重召开。本次大会经秦皇岛市社会科学界联合会批准，由国际易经堪舆协会和秦皇岛市传统文化研究会联合举办。鲁扬才教担任大会执行做主的人、学术评审委员会主任，总策划、大会主持人。秦皇岛市社会科学界联合会做主的人为鲁扬才教授颁发：荣获重奖：国际易学学术终身成就奖、国际数术大六壬泰斗奖（压轴奖）。
2012年05月25日-28日在扬州市召开“首届全球周易大会”，本次大会由扬州市广陵区主管部门批准。鲁扬才教授担任首届大会做主的人、学术评审委员会主任及总顾问。中国周易与经济研究院院长鲁扬才教授荣获重奖：全球周易学术终身成就奖、全球周易泰斗、全球奇门遁甲泰斗、全球著名周易经济学家。
2012年11月2-4日世界易经大会常务做主的人团年会上世界易经大会常务做主的人团常务做主的人提议世界易经大会学术评审委员会授予鲁杨才教授为“世界易学泰斗”和“奇门宗师”荣誉称号。
由国家发改委主管，国家信息中心主办的《财经界·策划家》杂志（2012年第一2期）刊登了鲁扬才院长的封面照，题为：弘扬中华传统文化的先驱——一代宗师鲁扬才，报道了他的主要成就和重要研究成果，并首次发表了《的风水作用及意义》一文。
2012年12月鲁扬才教授荣获：全球经济预测推算专业人士奖、中国策划终身成就奖、全球经济预测推算终身成就奖。以上三奖项由《财经界》杂志主办的2012策划家·京城论剑暨首届中国商帮文化研究会上，经2012第九届中国“诸葛亮”策划奖专业人士评审团综合评定授予。《财经界》杂志由国家发展和改革委员会主管，国家信息中心主办。
2013年2月11日经无锡市主管部门批准，由无锡市周易数术学会、中国周易与全球经济研究院共同举办的首届中国周易数术大会与第3届中国奇门遁甲学术大会上荣获：中国周易数术终身成就奖、中国周易数术宗师奖。同时授予：易学泰斗及奇门宗师牌匾。
2013年5月15-18日，经无锡市社科联批准，由无锡市周易数术学会和国际堪舆协会共同举办的第3届中国易经大会在无锡召开。担任第3届中国易经大会常务做主的人团名誉做主的人兼执行做主的人、学术评审委员会做主的人并主持大会。在此大会上原无锡市人大主任丁卜人为鲁扬才教授颁发:国际易学六爻纳甲泰斗奖。
2013年10月18日，在河南省郑州市举办的world世界易经风水大会暨首届中原易学文化大会上，原河南省人大办公厅主任常呈斌给鲁扬才教授颁发三项重奖：世界易经风水泰斗、世界易经八字推算泰斗、世界易经终身成就奖。本次大会经河南省社科联批准，由国际易经堪舆协会和河南省先进文化研究会共同举办。鲁扬才院长担任首届大世界易经风水大会，并会名誉做主的人兼执行做主的人、大会学术评审委员会做主的人，及大会总策划、总顾问。鲁扬才院长受聘为国际易经堪舆协会易学行业资质评审中心做主的人。
2014年2月1日—4日，经无锡市社科联批准，由无锡市周易数术学会主办的2014第2届中国周易数术大会暨第4届中国奇门遁甲学术大会在无锡召开。鲁扬才教授担任大会名誉做主的人及学术评审委员会做主的人，并荣获：中国太乙神数泰斗和中国周易经济宗师荣誉称号。鲁扬才教授所著的《中国周易与美国经济900例》获得学术著作金奖。
1990年，鲁扬才先生在周易数术、奇门遁甲、道家文化、藏密文化基础上创编了中国奇门功法和中国奇门易经数术学说，为提高人类整体健康素质和智慧水平做出了不可磨灭的贡献。该功法不但可以强身治病(尤其是糖尿病、血液病、艾滋病、戒毒、颈椎病、腰椎间盘突出、骨折、肿瘤等疑难杂症)，还不错破译宇宙万物之谜、开发青少年智力。近30年来，鲁扬才先生以弘法、育人、度人为己任，身担扶弼造化、正定天元之职责，为中国气功界及预测推算事业培养了大批骨干精英。他的事迹得到《气功报》、《国际气功报》、《中国气功》、《气功与体育》、《气功纵横》等报刊及中间位置、市电视台、电台的广泛报道。先后被国内和国外20多家气功、周易组织聘为名誉理事长、高档顾问、客座教授。鲁扬才先生用其在气功、易经、数术、风水、骨相、手相、面相等方面的精深造诣。1997年，鲁扬才先生与高徒参与了国家体委组织的八运会气功服务团，获得荣誉奖章。1998年，鲁扬才先生被中国体育气功研究会第4届学术年会评为全国出色气功师。
