甲申命宜葬什么山(风水乙丑甲子)
甲申年生之人宜葬什么向?
在奇门遁甲中，甲申年生人宜葬与他相生不相克，和属比肩相平等的山向。请参考！！！
甲申年出生的人可以葬:卯山酉向吗?
可以！！！亡命葬24山是伪决，不犯三煞，五黄，太岁，就能够了甲申年生（仙命如何算）是按过世年月日时，还是生前年月日时
甲申葬亥山巳行吗?
这个的话没有啥特殊的一个要求，我认为着重是看本人的一个喜好正常来说是可以的，但是你要看好这自个的时候是八字，对不对的不应该也是可以的，这样的状况下没有问没有任何问题的，而且如此的情况下也是特别好的，断然不会有不吉利的事情，风水上完全没有事情，放心吧！！！
甲申仙命葬坤山艮向是什么?
1。阴宅坤山艮向2014年下葬吉日
杨姓 叫啥都不会再缺木了。
2。癸未仙命坤山艮向2020年安葬吉日？
安葬吉日
2020年 6月 20日 星期六 9-13时 - 冲鼠
3。阴宅坤山艮向
你说的结果当然不好。
不过阴宅不能如此判断，但凡涉及阴宅的必须慎重从事。需要请专业师傅看。通过择日法选择日期。
其实也就是说阴宅假如是公幕你会发现方向大体相同，具体得用罗盘去看骨灰盒的山向而不是用其建造为准。
不过假如是农村自己家修的土葬墓地，修时候就应该请风水师，算好山向哪里为吉利。
假如不好可以迁坟(当然这更要谨慎小心，需要专业人员帮忙，你本人决不可以乱动)。假如位置无法迁移，那么只能没办法了，没有可能挖出来同一个地方再埋进去。最多只能去做下。求祖先宽恕超脱。
4。请问风水大师。坟墓坤山艮向出壬口有用吗？好还是不好？
坐向不旺，出水口不需要当论
5。阳宅艮山坤向风水怎么样？
阳宅艮山坤向假如能与周围砂水、主人年命配合好，就是好风水，要不然，就不是好风水。
6。艮山坤向阴宅风水 同什么生辰八字合
艮山坤向，寅山申向，有水到左，水出乙辰方，可妻贤子孝，五福临门，花开富贵。
艮山坤向，寅山申向，右水到左，水出丁未方，可富贵高寿，人丁大旺，小房(最小的儿子)先发达。
艮山坤向，寅山申向，左水到右，水出庚酉方，可发富贵，福寿双全，不过稍有偏差即败绝不可轻用。假如龙有穴就无妨。
艮山坤向，寅山申向。水出丙午方，起初丁财可发，寿也高，但久了就坠胎乏用，家道穷。
艮山坤向，寅山申向，水出巽已方，起初有丁有寿，用不发，穷苦清廉。
艮山坤向，寅山申向，水出甲卯方，短寿财财，不发。
艮山坤向，寅山申向，水出艮寅方，多病败绝，不发。
艮山坤向，寅山申向，水出癸丑方，不是败就是发。
艮山坤向，寅山申向，水出壬子方，家穷如洗，起初发丁(男儿)，久则夭寿不吉。
艮山坤向，寅山申向，水出辛戌方，必伤幼年聪明之子。
艮山坤向，寅山申向，水出乾亥方，夫夺败时失血赞疾，乏用，大不吉。
艮山坤向，寅山申向，有水长且流量大到左，水出坤方，不犯申，百步横过，可大富贵，人丁兴盛，若龙穴稍差即笔，不可轻用。甲申仙命葬坤山艮向是什么
甲子仙命：不葬寅申、甲庚、乾巽。主先败大房，目疾，三年内有官司纠纷。若葬甲庚、主小房克妻，损畜财。乾巽主中房官司纠纷。宜用子午、丑未向吉利。先发大房。
乙丑仙命：不葬卯酉、庚甲、戍辰。若葬先败小房，目疾，三年后刑克。宜用辛乙向主发大房，中房进田，小房出贵。艮坤大利，人丁大旺。
丙寅仙命：不葬巳亥、卯酉、乾巽。若葬大刻先败。宜用壬丙、丑未、癸丁。癸丁先发大房，丑未发中小房。
丁卯仙命：不葬辰戍、丁癸、子午。若用长房绝，小房贫，中房肝肾疾。宜用甲庚、乙辛、丑未向。三房均发。甲庚旺长房，乙辛旺小房，丑未旺中房。
戊辰仙命：不葬乾巽、甲庚、寅申、卯酉。若葬主兄弟不和，子孙仵逆不孝、官事纠纷，败中房。宜亥巳旺长房小房，丁癸旺中房，艮坤子孙清贵，发财。
命主甲申年可以安葬在乙山辛向么?
可以
安葬吉日
16年 10月 12日 / 星期三 / 九月 十二丁卯 / 冲辛酉鸡 / 煞西
16年 10月 21日 / 星期五 / 九月 二一丙子 / 冲庚午马 / 煞南
16年 11月 05日 / 星期六 / 十月 初六辛卯 / 冲乙酉鸡 / 煞西
妈妈生于甲申年5月初四逝于甲午年7月25日(农历)应葬什么方向?
喜 辰山 东南偏东，巳山 东南偏南，卯山 正东，乙山 正东偏东南
忌 寅山 东北偏东，未山 西南偏南
60甲子廿四山向大利口诀诀窍，60甲子仙命葬山表
60甲子廿四山向大利口诀诀窍
日柱指的是我们阴历干支出生的那一天，通过日柱俺们是可以看出自己命运的轨迹和走向，从风水学上而言日柱是四柱算命里举足轻重的一部分，那么怎样知道本人的日柱呢？通过本期的八字预测推算，给大众介绍一种最简便的精密推算口诀诀窍和日柱计算。
口诀诀窍： 乘五除四九加日，双月间隔三十天。一二自加整少一，三五七八十尾前。
口诀诀窍解密：
1。能被4整除年份：
单月（1。3。5。7。9。11月） A=0、0、1。2。4。五、
双月（2。4。6。8。10。12月 B=1。1。2。3。4。五、
2。不能被4整除年份：
单月（1。3。5。7。9。11月） a=1。0、1。2。4。五、
双月（2。4。6。8。10。12月 b=2。1。2。3。4。五、
3。单月：（年数×5。25＋09＋日数＋A或a）÷60＝商＋余 双月：（年数×5。25＋39＋日数＋B或b）÷60＝商＋余
举例：
例一：能被4整除年份
1996年1月16日，（96×5＋96÷4＋9＋16）÷60＝8余49，49即为60甲子序数。9对应天干壬，49除12余1对应地支子，对应干支为“壬子”。
1—12月16日情况：
01。（96×5＋96÷4＋9＋16+0）÷60＝8余49 壬子
02。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+1）÷60＝9余20 癸未
03。（96×5＋96÷4＋9＋16+0）÷60＝8余49 壬子
04。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+1）÷60＝9余20 癸未
05。（96×5＋96÷4＋9＋16+1）÷60＝8余50 癸丑
06。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+2）÷60＝9余21 甲申
07。（96×5＋96÷4＋9＋16+2）÷60＝8余51 甲寅
08。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+3）÷60＝9余22 乙酉
09。（96×5＋96÷4＋9＋16+4）÷60＝8余53 丙辰
10。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+4）÷60＝9余23 丙戌
11。（96×5＋96÷4＋9＋16+5）÷60＝8余54 丁巳
12。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+5）÷60＝9余二十四 丁亥
注：（96×5。25＋9＋16+30+5）÷60＝9余二十四 见60甲子表二十四为丁亥
例二：不能被4整除年份
1997年2月16日，（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26，26即为60甲子序数。6对应天干己，26除12余2对应地支丑，对应干支为“己丑”。
1—12月16日情况：
01。（97×5＋97÷4＋9＋16＋1）÷60＝8余55 戊午
02。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26 己丑
03。（97×5＋97÷4＋9＋16＋0）÷60＝8余54 丁巳
04。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋1）÷60＝9余25 戊子
05。（97×5＋97÷4＋9＋16＋1）÷60＝8余55 戊午
06。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26 己丑
07。（97×5＋97÷4＋9＋16＋2）÷60＝8余56 己未
08。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋3）÷60＝9余27 庚寅
09。（97×5＋97÷4＋9＋16＋4）÷60＝8余58 辛酉
10。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋4）÷60＝9余28 辛卯
11。（97×5＋97÷4＋9＋16＋5）÷60＝8余59 壬戌
12。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋5）÷60＝9余29 壬辰
注解解读： 第3句中的“整少一”，4整为能被除之年一二月份比其他三年都要少加一；第4句反映的是大月规律，即8月加3。11月加5，依此类推，（公历一年十二个月中七个月是大月，五个月是小月，即1。3。5。七、八、十、十二为大月，其余五个月为小月）。
上面便是与60甲子廿四山向大利口诀诀窍有关的内容，是关于60甲子的共享。看完60甲子命葬山表后，希望这帮助到大家！！！
乙丑仙命葬那山最好
乙丑仙命葬坤山最好，、乙丑仙命(纳音属金):宜坐巽、坤、庚、辛四山，清洁吉祥。 03。丙寅仙命(纳音属火):宜坐卯、乙、辰、巽、丙、丁、乾七山，清洁吉祥。据说乙丑仙命葬在奉天府里的观音山最符合乙丑仙命的神圣金科玉律。此外，还有河北定州市的元明寺、湖南衡阳市的火焰山，都是乙丑仙命葬葬之地。乙丑仙命葬那山最好，这是一个古老的传说，据说乙丑仙是一位神秘的仙人，他曾经把本人的尸体葬在一个山上，这座山就是乙丑仙命葬那山。据说，乙丑仙命葬那山上有着神奇的力量，会让人获得灵性的提升，而且此处的气息也能够让人感到轻松安宁，因此乙丑仙命葬那山是一个非常好的去处。拉萨的罗布林卡是最有利的最特别适合乙丑仙命葬的山。罗布林卡是一座古老的，位于西藏拉萨的罗布林卡山上，是西藏佛教的重要圣地之一。山上素有“天之眼”之称。它被看作是乙丑仙命的最佳葬礼圣地。罗布林卡建于8世纪，现为大小八座，最高为三层。另外，罗布林卡还有一个非常神圣的死亡之地，亦即罗布林卡山上的“福寺”。这里被看作是乙丑仙命的最佳葬礼圣地，也是西藏佛教的最要紧的景点之一，是乙丑仙最好命的山。乙丑仙命葬那黄山最好，由于它位于中国西南部的四川省，拥有富饶的自然资源，环境优美，气候宜人，是一个安静、宁静的地方，可以帮助人们追求心灵的宁静。此外，这里有许多古老的庙宇，能够为亡人留下很深的印象。八宝山。乙丑仙命葬八宝山最好，此处地方环境卫生很好，大伙都非常满意。
24山龙葬法
请问三丧日忌时吗？ 风 水 葬 书
【风水葬书】【卧室风水】【水晶风水】【职场风水】【风水造桃花】【阳宅地理】【神位公妈】
【小孩房间风水】【文昌星君】【孕妇居家风水】【好床位风水】【罗P使用秘传口诀】【阳宅忌讳与禁忌】
『气乘风则散，界水则止。风水之法，得水为上，藏风次之。』
墓地阴宅风水
随社会变迁，习俗风俗上也有所改变，现在的人逝世後，渐以火葬进塔代替过去常用土葬，其实也就是说土葬和火葬，所用堪舆法是相同的，古云s万本归宗，一自个的命主属向，是没变也，亦即从本命来搭配所属坐山立山、分金、山头配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派风水堪舆。如今占百分之 95% 委托葬仪社来火葬、火葬进金，而不是去谘请地理师去堪舆方位、地理，就自行进塔，那是极其不对的处事、促成後遗症的困素就漫漫浮现出来。由想而知，後代子孙就一年不如一年，造成日日怨天恨地。
特别是历代祖祠宝塔，老一辈的人，o重内部排样美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，o知土葬风水。土葬和火葬进塔所用法务是相同的，盼此可以带给诸位清楚的避免诸凶神恶煞，因而带来更加的多的平安兴顺利。
安葬之法s
1。
宜山龙大利。正体、洪范生旺有气。山运、龙运俱得旺气。五运、六气生扶山龙。又取日精月华明耀禄马贵人聚临。三德天帝到坐。 太阳、太阴五星主恩。顺度天星转临坐向三合朝拱照局归垣升殿并得斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有气。加合演禽、奇门、太乙、五福、、四课、三传叶吉。（仙命五行纳音属s山头配月令、四季节气月令、三元、三合、九星卦理）。
2。
四柱宜岁德并合。天月德。天月德合。天赦愿。仓、益後、天月恩。时德。三合。。明星。大明。鸣吠。鸣吠对。地虎不食日。
3。
四柱忌冲山、三杀、剑锋、八座、阴府、炙退、大退、箭刃、官符、罗喉山杀、八曜杀、星曜、消灭、冲丁、文曲、日流太岁、戊巳都天、天地燥火、山运勿克、禄命勿冲。
4。
四柱忌择三丧日、大重日、重复日、正八座、破、收、开日、真灭没日、横天朱雀十七日、月杀、地空。
5。
仙命忌犯六冲、三杀日时、回头贡杀、天罡四杀、三刑、箭刃、官符、入地地、扫地空、冷地空、寸土无光、禄去空亡。
6。
祭主犯六冲日时、三杀日时、回头贡杀、三刑、箭刃、太岁压、岁害杀、的呼（偏冲）。犯之大不吉主应损伤人丁、败财。馀例趋避、惟在娈通制化用。
七、
造命宜阴阳不杂。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龙属（阳），宜立阳向收阳水宜用申子辰，寅午戍（阳）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龙属（阴），宜立阴向收阴水。宜用巳酉丑、亥卯未（阴）日】
从古至今堪舆学不外以峦头，理气为重，但重峦头者不重理气，重理气者不重峦头是为仍常可见，尤不知峦头，理气并重 ， 但峦头是为理气之本也。
古书说到峦头不专指星体来讲，凡龙穴砂水有行势可见者，皆峦头内事也，青囊经曰：理寓于气，气囿于形，盖理有阴阳五形之理，气有阴阳五形之气，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，难道阴阳五行之气使然，而其中有理存焉，朱子正是：气以回形，而理亦赋焉者也，但气有吉凶，不以理推之则不可得而知，故圣人说卦以明理，用卦以推气 ， 凡先天後天，双山四经，三合元空，穿山透地，坐度分金，体囚旺相。气运岚时，皆理气内事也。
峦头及理气二者孰重，曰峦头真理气自验，峦头假理气难凭，故理气不合而峦头真者，虽有暇疵，不囚理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不囚合理气而发福禄，是峦头为理气之本也。故学堪舆必以峦头为先，识峦头再明理气是为堪舆之要也。
堪相
龙乃山之名，山乃龙之体，龙要生要活，忌老忌，。。。。。。>>
曾杨二仙师是谁吗 曾杨二仙为曾文{与杨筠松的合称。
曾文遄，亦写作曾文{，江西宁都崇贤里（今江西省吉安境内）人，生于唐武宗会昌三年（843），杨筠松高徒。《万姓统谱》卷五七载：“曾文{，雩都人，天文、谶纬、黄庭、内景之书，靡所不究，而地理尤精。梁贞明间，游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：‘死，葬我于此。’及卒，葬其地。后其徒在豫章忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也，人以为尸解云。”据此可知，曾文遄为后梁时人。《通志》载有《曾杨二仙青囊经》，曾、杨为曾文{与杨筠松的合称。
曾文{撰有《阴阳问答》、《寻龙记》等风水专著。又，有的人讲他撰写了《青囊序》、《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作，《四库总目提要》谈到《青囊序》时说：“其序则题筠松弟子曾文{所作，相传文{赣水人，其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文{因得筠松之术，后传于陈抟。”假如这个说法属实，为啥《通志》会把曾文{之名字放在老师杨筠松之前呢？又说他传述给陈抟，尚无旁征资料。
唐代形法大师杨筠松
唐代的风水大师有袁天罡、李淳风、杨筠松等，其中，最有作用与影响的要数杨筠松。据《古今图书集成・堪舆名流列传》：
据《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人（今广东信宜）。寓江西，好救贫先生。先生作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。按《江西通志》：筠松，窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也。卒于虔。葬雩中药口。
明嘉靖十五年（1536），董天锡编撰的《赣州府志》称：
窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文遄、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。
一说杨筠松葬于云中乐口（今陕西大同一带）。
《唐书》无杨筠松无传。
《四库全书总目提要》云：
筠松不见于史传，唯陈陈振孙《书录题解》载其名氏。《宋史艺文志》则称为杨救贫，亦不详其始末。唯术家相传，以为筠松名益，窦州人，掌灵台地理事，至金紫光禄大夫。广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘传之术以逃，后往来于虔州。无稽之谈，曾不足信也。
江西省三僚村曾氏族谱有杨救贫的详细传略：
杨公仙师，祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
《葬书新注序》记录载入：
在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。后用其术传里人廖三，廖传其子r，r传其婿武功郎谢世南，世南复传其子武功大大海惠州巡检使永锡。遂秘而不授云。
可知，唐僖宗时被封为国师的杨筠松，其风水术从长安传出，后到江西传授给弟子，弟子使其风水术逐渐传播开来。杨筠松的高徒有曾文遄、刘江东二人，嫡传徒裔有：赖文俊（也叫赖布衣）、刘谦、廖均卿（相明天寿山）、李国纪（上海古城的营造者）、陶张（福建永定著名圆形土楼即承启楼选址设计者）等，皆得杨公真传。
传说杨筠松著述颇丰，《宋史?艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”， 当为杨筠松撰。《撼龙经》、《疑龙经》、《疑问十问》、《葬法倒杖》、《24砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》、《天玉经外传》、《都天宝照经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等。其著作多数被收入《文渊阁四库全书》。。。。。。。>>
