五神与五行五行伤官天干(掌管五行的是哪位神)
中医里的五神是什么?五神和五脏间的关系是什么?
在中医体系中，人有五脏——心、肝、脾、肺、肾。并 且，中医依据“五行学说”将精神活动分为五种不一样的状态——神、魂、魄、意、志，即“五神”。可是，五脏与五神又有啥联系呢？
中医中五脏和五神有啥关系？
人的一切生理活动、病理变化都与五脏的气血盛衰有关，包括精神、意志、思维与情绪变化。并 且，将五神分别归属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分，但由心总领。
五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。
心藏神
心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等系列活动，五神、五志均属心神所主。
肺藏魄
魄是精神活动中有关本能的体验感觉和支配动作的功能，即无意识活动。如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉，以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范围。
肝藏魂
魂是随心神活动所做出的思维意识活动，即《灵枢·本神》所谓“随神往来者谓之魂”；当失去心神统领时，则会表现为梦幻及梦游现象。大凡做梦、幻觉、梦游等皆属于魂的活动范围，正如《类经·脏象类》所述“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”，犹如现代心理学描述的下意识活动。
脾藏意
意即忆之义，又称为意念。意就是将从外界获得的信息经过思维取舍，保留下来形成记忆，如《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”；心有所念，而未定也是意。
肾藏志
志为志向、意志。《灵枢·本神》曰“意之所存谓之志”，即意已定而确然不变，并决定欲付诸行动，谓之志。意与志，均为意念所向，故意与志合称为意志。但志比意更有明确的目标。
真东西大家不敢说代表人的五个精神方面的活动。五神：神、魄、魂、意、志与五脏有这内在联系，各有所主，心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意、肾主志。神即神明，是指人的精神、意识、思维活动的总称，魂是意识活动的一部分，如梦中的精神活动属于魂的效果；意即意念；魄是神的一种表现形式，等同于现代医学中生命反射之类的神经活动；志即志向、意志。
中医里面的五神是指的是什么?
所谓五神即神、魂、魄、意、志。
情志相胜论是《内经》对中医心理治疗的最大贡献，后代许多中医家的心理治疗都是用其为基础理论开展的。
《内经》把人的心理活动称为“心”或“神”，神的活动是经“五神”和“五志”来表现的。所谓五神即神、魂、魄、意、志。它们发属于五脏，“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、肾藏志”（《素问．宣明五气篇》）。五脏又产生五志，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。又从五志发展壮大成喜、怒、悲、思、忧、恐、惊七情之说。
而五脏又分别有其五行属性，即肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，五行间的相克关系并且也决定了五志七情的相克关系。因此悲胜怒、怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲。而医生就能够依据如此的关系，激发病家的一种情志来纠正另外一种情志。不过《内经》只提出了这种疗法的原则，其实没有对应的案例说明。
五行中五神，五情，五体指甚麽?
五行：木 火 土 金 水
五神：魂 神 意 魄 志
五志：怒 喜 思 悲 恐
五体：筋 脉 肉 皮毛 骨五神：金、木、水、火、土
五情:喜、怒、思、忧、恐。
五体：头、双手、双脚、
怎样找五行中的五神
公历生下来时间：2015年 3月 6日 未 14:00-14:59
阴历生下来时间：乙未年 正月 十六日 未时
八字：乙未 己卯 辛巳 乙未
五行：木土 土木 金火 木土
纳音：沙中金 城墙土 白腊金 沙中金
本命属相为羊，沙中金命。五行【木旺】【土旺】【缺水】，日干天干为【金】，生于【春季】。
【同类金土，异类火木水】
八字五行个数：1个金，3个木，0个水，1个火，3个土
四季喜用神参考：日干天干【金】生于【春季】，喜有土、火，最为忌没有土、金
五神是什么神?
五神即神、魄、魂、意、志五种人的精神活动。
中医五行金木水火土理论中，五神与五脏相应，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，又称五脏所藏。《素问遗篇·本病论》：人犯五神易位，即神光不圆也。五方之神，指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ，也叫五行之神。
中医里的五神是什么?五神和五脏间的关系是什么
在中医体系中，人有五脏——心、肝、脾、肺、肾。并 且，中医依据“五行学说”将精神活动分为五种不一样的状态——神、魂、魄、意、志，即“五神”。可是，五脏与五神又有啥联系呢？
中医中五脏和五神有啥关系？
人的一切生理活动、病理变化都与五脏的气血盛衰有关，包括精神、意志、思维与情绪变化。并 且，将五神分别归属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分，但由心总领。
五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。
心藏神
心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等系列活动，五神、五志均属心神所主。
肺藏魄
魄是精神活动中有关本能的体验感觉和支配动作的功能，即无意识活动。如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉，以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范围。
肝藏魂
魂是随心神活动所做出的思维意识活动，即《灵枢·本神》所谓“随神往来者谓之魂”；当失去心神统领时，则会表现为梦幻及梦游现象。大凡做梦、幻觉、梦游等皆属于魂的活动范围，正如《类经·脏象类》所述“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”，犹如现代心理学描述的下意识活动。
脾藏意
意即忆之义，又称为意念。意就是将从外界获得的信息经过思维取舍，保留下来形成记忆，如《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”；心有所念，而未定也是意。
肾藏志
志为志向、意志。《灵枢·本神》曰“意之所存谓之志”，即意已定而确然不变，并决定欲付诸行动，谓之志。意与志，均为意念所向，故意与志合称为意志。但志比意更有明确的目标。
命理五神能量强弱
此次共享分两部分：
1。旺、相、休、囚、死的能量强弱状态
2。解盘的逻辑步骤
first of all我们来回顾一下五行的关系，五神来自五行（生、助、泄、克、耗）的关系，五神的关系中包含五行的能量关系，关系的特征，关系的状态，关系代表的体验感觉；
①、五行关系的特征
同我（助）—命旺：追求公平
我生（泄）—伤官：追求自由
生我（生）—印重：追求公理
我克（耗）—财旺：追求目标
克我（克）—杀重：追求权力
②、五行的能量状态及关系
用图举例：丙火生于戌土月—伤官局
上图原命局中月支环境能量（土）最强，其次是主环境（土）生的能量（金），再次生主环境（土）的能量（火），紧接着是克主环境（土）的能量（木），最弱是主环境（土）克的能量（水）；
既土旺金相火休木囚水死
同主环境的是 旺
主环境生的是 相
生主环境的是 休
克主环境的是 囚
主环境克的是 死
把这个关系比喻成打仗：在我们的环境战场中，主环境是具有最大能量的，先把它暂且称为“王”。
同它的伙伴是—旺
它生的孩子是—相
生它的母亲是—休
克它的敌人是—囚
它克的敌人是—死
③、代表的体验感觉
旺：代表热衷、擅长、注重、尊重 ———顶峰、主宰
相：代表顺势、喜欢、追求、倾向 ———上涨、催生
休：代表正常、一般、忽略、忽视 ———让位、衰退
囚：代表限制、拒绝、蔑视、嫌恶 ———限制、拒绝
死：代表缺乏、讨厌、攻击、伤害 ———伤害、灭绝
2。解盘逻辑步骤
定局（备注：极为重要的部分）
1。日主属性确定
2。结合日主与月支环境的关系，拆分阵营（接济派：抑制派）及断定气候有无失调；
3。断定命主的五行喜（药方排序）忌（病历排序）
4。结合日主与月支环境，代入感受日主和月支环境自然能量的气息及产生的画象；进行天干（形）、地支（气）剖析（补充：形为象，既外显；地支为根，根生气，既落实、落地）
5。结合原命局五行（旺、相、休、囚、死）的状态体会整个命局的能量、气息及对日主产生的感受，找出能量明显的特征：既强又旺者、既弱有衰的、平衡需求（追求）的，此三点是命主性格较为凸显的面。
下面案例示例剖析
1。丙火生于戌土月，伤官局，原命局带水，微寒；
2。辅助派（18）：抑制派（82） 失衡；
3。君药：木、臣药：火；主病：土，副病：金，次病：水
4。日主丙火无比肩，只有日主在天干飘着，有形无气，戌土（伤官）
地支有两个有气无形，戌月是秋天最后一个月份，天气渐渐转凉，秋季属于金季，金（财）的气息足，（补充命主天干左右两边飘着庚辛金（财），月支环境中有金（财）的气息，有形有气，伤官旺，财相，所以命主对目标、成果的追求挺重）
5。相应的五神旺衰状态伤官旺、财相、比肩休、印囚、杀害，戌土月的伤官局，原命局有水，微寒，大家回想一下秋天下完一场雨后的寒凉，戌土月也是金季最后一个月，土中有金的气息，伤官地支有两个，天干无，有气无形，财天干有两个，地支无，但秋季土中有金的气息，有气有形，比肩只有日主一个，有形无气，印地支有两个，天干无，有气无形，杀天干有一个，地支无，有形无气；结合旺、相、休、囚、死排序，伤官的能量最旺，杀的能量是最弱的；印的能量命主最追求；
伤旺代表的态度：热衷、擅长、注重、尊重
杀害代表的态度：代表缺乏、讨厌、攻击、伤害
印囚代表的态度：代表限制、拒绝、蔑视、嫌恶
但印又是命主内心所追求的；
以上解盘逻辑步骤共享完毕
每个命盘的能量气息不一样，需要各位拿不同的盘多多练习，以及好好感受当下每一个月份的自然能量气息，这么做对你未来的解盘会有更清晰的认知，对命盘形气的认知，能量强弱的认知，
随着课程的学习推进，课程难易程度也在递增，会有些着急想一眼便知自己是颗如何的种子，会有如何的运势与运气，老师曾说过的一句话：不用急于知道最终，等你真真正正到了那一步，回过头来才发现带着疑惑去求知的欲望才是这个过程中最享受，
就好像人生的旅行，最美的是旅途的风景和心情，而不是终点；
中医里面的五神是指的是什么?
所谓五神即神、魂、魄、意、志。
情志相胜论是《内经》对中医心理治疗的最大贡献，后代许多中医家的心理治疗都是用其为基础理论开展的。
《内经》把人的心理活动称为“心”或“神”，神的活动是经“五神”和“五志”来表现的。所谓五神即神、魂、魄、意、志。它们发属于五脏，“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、肾藏志”（《素问．宣明五气篇》）。五脏又产生五志，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。又从五志发展壮大成喜、怒、悲、思、忧、恐、惊七情之说。
而五脏又分别有其五行属性，即肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，五行间的相克关系并且也决定了五志七情的相克关系。因此悲胜怒、怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲。而医生就能够依据如此的关系，激发病家的一种情志来纠正另外一种情志。不过《内经》只提出了这种疗法的原则，其实没有对应的案例说明。
五行神的介绍
五行神，指的是金神：蓐收、木神：句芒、水神：共工/玄冥、火神：祝融、土神：后土。唐代丘光庭《兼明书·五行神》：明曰：“木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。 土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。”或问曰：“据此， 后土是五行之神，汉代立后土祠于汾阳，祀何神也？”答曰：“三代已前无此礼， 盖出一时之制耳。其祀当广祀地神，即如《月令》所祀皇地祗者也。”《左传·昭公二十九年》：“所以有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
