易经的既济和未济有什么含义爱情夫妻婚姻(六十四卦未济卦详细解读)
易经既济卦
《易经》第6十三卦 既济 水火既济 坎上离下 求解 问的爱情婚姻 从字面看既济。即，即将，将要；济，渡过；这是说，一切即将过去，进入完满结束的阶段。所以既济卦的下一卦是未即，预示结束，但并不是终极。一元结束，象征着新的一元开始。凡事不可太满，满则溢。既济即将进入未即，未即太过于圆满，所有爻全部得位，物极必反，由此就要变。而既济的变卦是革卦。所以最后的结果要由革卦提示。离下兑上，革。离中虚，火；兑，皮革。皮革在火上烤。第2爻，两个阴爻，二女相争。整个卦象表示着变革，提示着变革的原则。
用它来看你的婚事。既济，表示着你们走过漫长、艰难的恋爱过程，即将为你们的爱情画上一个完美的句号。爱情婚姻是幸福、美好的。婚后的一切将非常完美、和谐，简直是达到了极致。不过，物不可以极，极则生变。相亲相爱，如胶似漆，久而生厌，也许会发生变故，可能男方会有外心，发生二女相争的危险。这个卦象提示了将来可能发生的危机危难，让你们警惕、防止它的发生。如何防止这种变故呢？要夫妻同心合力，让周围的人都明白知道，你们夫妻相亲相爱，心心相印，无隙可趁。要多行正道，处好左右邻里关系、亲戚关系、同事关系。就能化险为夷，躲过危机危难。
注意和提防：要警惕一个心眼许多的，年龄比老婆小的漂亮女人！！！
易经得卦，水火既济，求解 第6十三卦：既济卦(水火既济) 既济。亨小，利贞。初吉，终乱。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 白话文解释 既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。 《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水;下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。 邵雍河洛理数解卦 济助有成，坚忍自重;由大而小，确保盛运。 小吉：得此卦者，事业有成，成功的预兆，但慎防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。 时运：盛极必衰，慎防后患。 财运：及时出手，可得利润。 住宅：大厦可居;百年好合。 身体：大病初愈，仍需自理。 传统解卦 这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济。完成之意。 运势与运气：名利兼得，成功的预兆，防物极必反，初吉后凶。 事业：处在顺利和兴盛的阶段，甚至大功已经告成。怎样才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。并 且，务必要密切注意和提防形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动工作发展。 经商：因为市场形势有利，已经赚得很多。不过同时也表示着危机危难的随时出现。于是，务必小心在意，事不到，先预防，终日提防戒惧。并 且，仔细观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。 求名：个人求名逐利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和守旧，以致功亏一篑，半途而废。 婚恋：起初顺利，中途会出现磨难。 决策：各方面条件皆可以，环境又能够起到好作用的成长。但故此反而会让自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。务必要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
为啥周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》，解释了六十四卦的顺序问题，而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定，按《序卦传》所言” 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“接小过卦，就是说小过改后，那么可以成功《既济》，但物极必反、否极泰来，此亦为易经的重要看法，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济了。
个人理解，欢迎交流。
六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”， 有什么含义？ 易经六十四卦第六3卦 水火既济（既济卦）盛极将衰。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉偿，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；开始时是祥瑞的，但如有不慎，终久必致使混乱。 未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 大体的可以百度一下，想知道仔细点就买书来自己专研吧。
易经第6十三卦《既济，下离上坎》有什么含义，求大师帮我解一下，通俗地讲吧不然我听不大懂，另外我个人 单以卦看，水火既济求感情和好是有希望成功。由于此卦是六十四卦中唯一的爻位阴 阳相合的卦，并且水在上为男，水有润下之意，火在下为女，火有炎上之意，此又有阴阳相合之意，故有希望了。。。。仅做参考1135
易经里的最后一卦叫什么，啥意思
火水未济，意思就是不成功，作为最后一卦也说明宇宙是循环的，没有终点易经的六十四卦为未济卦。
“既济”（第6十三卦）、“未济”互为终始。“既济”为大事方成，假如因而志得意满，最后必惧于凶险而成“未济”。“未济”为面临艰巨，亟待克服，上下埋头苦干，协力同心，终于涉过险难而达彼岸，所以“未济”的结果就是“既济”，“既济”之后是又一件“未济”的开始。将两卦合观，不仅可发现终则有始之寓意，并且也可体会出创业难，守业更难的道理。再进一步更可发现创业与守业事实上是一件事，创业的基础建立在既往的成就上，而守业的要诀是利用创业的精神以开创新的道路。一成不变并不是守业而是自掘坟墓。也就是说，“既济”是“未济”的开始和终结，“未济”也是“既济”的开始与终结。能知晓二卦互为终始，而善加运用，可谓善读周易也。
周易里面“小过既济兼未济”此句话有什么含义?
本来没有啥意义，只是方便后学记住六十四卦而已。“小过既济兼未济”是指小过卦、既济卦、未济卦三卦。
原六十四卦歌：
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师， 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随， 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐， 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。卦序
卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古代人们编了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，
比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，
蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，
大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，
晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，
升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，
兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，
是为下经三十四。
《周易》六十四卦的排列，有着内在的依据，依照古代人们说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，意味着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，意味着事物刚一开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明的意思，象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始，象征天地生成万物以后，出现人、家庭、社会，咸为交感的意思。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济预示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
不过这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列截然不同于今本《周易》，它是依照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。
小过
雷山小过 震上艮下
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟的预兆焉，有飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可怎样也。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶怎样也。
九四：无咎，弗过遇之。 往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。 往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
小过卦终
既济
水火既济 坎上离下
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮， 义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
既济卦终
未济
火水未济 离上坎下
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
象曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：喝酒濡首，亦不知节也。
未济卦终
《周易开讲》32——《中孚、小过、既济、未济卦》各卦寓意
六十1。《中孚》卦
由下兑上巽组成，象征“中心诚信”。卦名中的“孚”字，意思是“信”。
上卦巽为风，其义为顺入；下卦兑为泽，其义为欣悦：泽上吹拂着和风，和顺欣悦，喻示“中心诚信”的情状。
全卦展示物情笃诚信实的意义，以及处诚的要领。
六十2。《小过》卦
由下艮上震组成，象征“小有过越”。
上卦震为雷，下卦艮为山：雷声在山顶奋响，声势稍为过常，喻示“小有过越”的情状。
全卦揭示事物在发展过程中，有时柔小、寻常之处应当稍为过越的道理。
六十3。《既济》卦
由下离上坎组成，象征“事已成”。卦名中的“济”字，意思是“成功”。
上卦坎为水，下卦离为火：火在水下烧，煮成食物，喻示“事已成”的情状。
全卦揭示在诸事皆成之际，怎样守成的道理。
六十4。《未济》卦
由下坎上离组成，象征“事未成”。
上卦离为火，下卦坎为水：火在水上烧，难以煮物，喻示“事未成”的情状。
全卦揭示在诸事未成之际，怎样审慎促使其成，化“未济”为“既济”的道理。
易经入门(8)——既然已经既济了，为啥后面还有未济?
《周易》共有六十四卦，从乾、坤两卦开始，一直到第6十三卦既济卦，预示事物的发展经历了从开始(产生)、进展到结束等过程。这个“济”呢？预示渡河。所谓既济，就是说已经渡过河了。
既然已经渡过河了，说明事情已经完成了，为啥还有后面第6十四卦呢？第6十四卦的卦名叫“未济”，啥是“未济”？寓意讲的是，还没有渡过河。换句话说，就是事情还没有完成。
前面第6十三卦，说事情已经完成了；而后面的第6十四卦，却说事情还没有完成。可是，既济卦与未济卦所表达的意义是还是不是互相矛盾的？其实也就是说一点儿也不矛盾。第6十三卦，亦即既济卦所表达的意义，是说事物的某一发展阶段已经完成了，完结了；而第6十四卦，亦即未济卦所表达的意义，那么是说事物新一轮的发展阶段又开始了。
既济卦与未济卦合起来，所表达的是循环往复之义，是螺旋上升、持续发展之义，而不是原地踏步、停滞不前。
解读易经(第6十四卦)——未既卦
六十4。未既卦
未济卦是易经六十四卦中的最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
64、1 未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。白话
未济卦：亨通。小狐貍快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
解读
未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以干、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
64、2 《彖》曰
未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
白话
《彖辞》说：未济卦有亨通的预兆。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。然而庸材任重事，必至中途颠仆。打比方说“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。但是庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
解读
柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”来讲，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。虽不当位，刚柔应也，本卦初6。六3。六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。然而九2。九4。上九均为阳爻，为刚，与三阴爻互相呼应，因此讲“刚柔应”。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
64、3 《象》曰火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
白话
未济有什么含义
未济之义及出处如下：
1、 《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。
《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终能够为既济者，金木之为用亦不小也。”
2、 未成，没有成功。
《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第1折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，到现在未还。”
3、 渡河不到岸或尚未渡河。
《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
4、 未得到救助。
《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”
未济是《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。 未成，没有成功。 渡河不到岸或尚未渡河。 未得到救助。
未济有什么含义呢，就是还未安稳，还不完备，既济已是完备，为啥呢后面还要接上一个不完备。first of all，俺们是可以理解为，这是劝人居安思危，不断奋斗之意。深层次一点，这便是我们中国人历来很看重的传承，注意和提防，不是传香火，亦不是传宗接代，而是代际之间的传承，用薪火相传来说应该算是恰当。
还是以盖棺定论作例子，孔子说，三年不改父之志，寓意讲的是爸爸过世之后三年，儿子不能忘记爸爸的遗志。
这便是传承，老一辈埋头苦干，艰苦奋斗，积累了许多的经验、人脉或是财富，他们过世以后，儿女要把经验牢记在心，对人脉保持恭敬，同时守住并合理运用财富，用通俗的话而言，这便是家风，家教和家业。小到家庭，大到国家，到处皆能看见如此的传承，为啥新一任领路人人要把老一辈领路人人的思想写进章程，根本上也是传承。
未济就是没有渡过河之义。其引申义为未完成、还没有终止。各式事物没有可能在终点完结，还会有新的开始，到了未济卦，代表万事万物运行变化规律进入另一个新的周期运行。
第6十四卦 未济卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之137。
未济卦是《周易》的最后一卦，正好和既济卦相反：既济卦是已经渡过了河流，而未济卦是还没有渡过河流。好多人认为是还是不是搞错了，应该未济卦在前，既济卦在后。其实也就是说不然，这正所谓《周易》的高明之处：前面的既济卦预示事物发展一个周期的结束，最终的未济卦预示下一个周期重新开始，这便是《周易》——周期变化，前一个周期的终点恰好是下一个周期的始点，万事万物都是循环往复、变动不居的大规律。
未济卦的卦象刚好是既济卦的颠倒，既济卦是水火既济，未济卦是火水未济。既济卦是六十四卦中其唯一六根爻都当位的卦，未济卦是六十四卦中唯一六根爻皆不当位的卦，象征着一切事物皆有待重新开始。未济卦的卦象是火在上，水在下，亦即水还没把火浇灭，意味着事物还没成功，所以未济卦告知我们在事物还没成功时怎样获得成功。
我想起龚自珍的一首诗：“未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”(《己亥杂诗》)这首诗看似有点失意，有点忧伤，事实上这是从未济卦中体会到了一种哲理：从未济当中求既济，夕阳也可以变成朝阳。既济卦和未济卦是相对的，失败和成功是相对的，缺陷和完美也是相对的，只要是相对的事物，皆可以转化。
我们先来看未济卦的卦辞：
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济卦是亨通的，小狐狸渡河快要成功的时刻，尾巴被沾湿了，所以没有啥好处。
未济卦的卦辞说得非常清楚，“尾”是小狐狸的尾巴，这是形象的比喻，指事物还没有成功。为啥呢？小狐狸渡河的时刻，快走出水面了，但尾巴还拖在水里，说明还没有成功。
我们再看看既济卦就清楚明白了，既济卦说的“尾”就是指狐狸的尾巴，未济卦中狐狸尾巴还没有出水时应该怎么做呢？有两种可能：一是小狐狸继续努力，尾巴就能够从水里出来了，亦即能成功渡河了；二是它懈怠了，反正尾巴挂在水里被沾湿了，拖不动它就不拖了，如此便会功亏一篑，以失败告终，这只狐狸不但尾巴浸在水里，它的身子、头也会逐渐沉到水里，结果就是凶险的。
所以从既济卦和未济卦的这两条卦辞中，俺们是可以看出既济卦着重是讲怎么守住成功，避开“初吉，终乱”；未济卦就是讲如何坚持到底，取得最后的成功，避开功亏一篑。
接下来由我们来看《彖传》的解释：
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
“未济亨，柔得中也”：未济卦是亨通的，为啥呢？由于它的柔顺守住了中道。这是指六五爻，六五爻是阴爻守在上卦的中位上。“小狐汔济，未出中也”：小狐狸渡河快成功时，还没从水里游出来。
“未出中”可以理解为下面的九二爻，由于下卦是坎卦，是水，九二爻是下卦的中间一爻。“濡其尾，无攸利，不续终也”：还有一个尾巴，就好像挂在水中，因为尾巴还拖在水里面，也就谈不上有利，说明它不能够用心坚持到终爻，它的努力不能自始至终地保持。“虽不当位，刚柔应也”：固然六根爻的具体位置都不当，不过上下爻之间相相应的位置是阴阳对应的，因此这样也能促成成功。
《象传》解释：
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
“火在水上，未济”：火还在水的上面，火水还没相交，这便是未济卦的卦象。未济卦上卦是火，火是往上冒的，“火曰炎上”；下卦是水，“水曰润下”的，是往低处走的。这样水跟火就不能相交了，火烧不了水，也不能煮熟食物，水也浇灭不了火，比喻没有成功，这便是未济卦。
“君子以慎辨物居方”：君子看见这个卦象，要谨慎地分辨事物，找到适合的位置。这里强调“慎”字，要谨慎，看出当位的和不当位的，改变各自的具体位置，叫它们各居其所，如此便能成功，从未济达到既济。
火水未济是说顺利还是不顺
水火未济卦是一种不大吉利的小凶之卦。
这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。运势与运气：运气欠佳，但必须耐心冲破难关，终可成功，有初凶后吉的预兆。事业：处于最终的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制十分重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于大变动的前夕，前景怎样尚不明显。这是最为艰苦的时期，脑袋必冷静，切不要冒险，不能行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，自然而然。婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美好的结果。决策：此卦之义是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。于是，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对 命运，唯有辛辛苦苦，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。
未济卦表示着什么
未济卦表示着诸事、爱情、事业方面一些需须留意的事情，具体剖析如下：
1。诸事：无利可图，小心被外表所欺骗，不得其利，反受其害。
2。爱情：小心被外表所欺骗，受到伤害。
3。事业：若不用心明辨真相，可能受到二次伤害。无利可图。
4。建议：做任何事情之前都要留意观察之后再做判断，绝对不可轻举妄动，小心被美丽外表所欺骗。
传统解卦
1。运势与运气：运气欠佳，但必需耐烦冲破难关，终可成功，有初凶后吉的预兆。
2。奇迹：处于末了的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常紧张，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以造诣奇迹。
3。生意：环境趋势处于大变动的前夜，前景怎样尚不明显。这是最为艰苦的时期，脑袋必需岑寂，切不要冒险，不能行动过度，适度节制，观察动向，决意行动。
4。求名：永久的起劲和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其天然。
5。婚恋：已经渡过了难题阶段，再慎重地加把劲，会有完善的结果。
6。计划：此卦的意义是“未实现”，表明前途无量，有充裕发展的可能。于是，必需坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、儒雅的态度，造诣奇迹。面临人生，唯有辛辛苦苦，极力尽人事，听定命，不必过分计算成功与否。
