中医的阴阳五行的演讲五行阴阳火生土(中医讲阴阳五行)
目录导读：
一：何谓中医的阴阳五行说？
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。人们在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治。阴阳五行学成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
阴阳
传说天地形成之前，宇宙一片混沌，盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳，地为阴。后来古代人们根据生产、生活实践和对自然现象的长期观察，逐渐把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动的、积极的、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此归纳出一套阴阳互相作用的论理，来解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类和生老病死便有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医学理论。
五行
古代人们以为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，而且更进一步地认为，这五种元素相互转化、相互制约，从而形成了世间万物千姿百态的架构和取向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如：宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
二：中医史的阴阳五行
阴阳、五行为先秦哲学的两个名词。阴阳作为中国哲学的一对领域，被普遍用以解释自然界两种对立和互相消长的物质。阴阳交替又被认为是宇宙的本质规律。于是，医学中引进阴阳，不但方便归纳某些孤立的现象，也为解释里边 的变化提供了根据。
《内经》肯定了阴阳者，天地之道也(《素问·阴阳应象大论》)的思想，把阴阳看成是万事万物产生、发展和变化的普遍规律。于是，阴平阳秘(《素问·生气通天论》)是人体处于正常的生理状态，阴阳不平衡那么是产生疾病的源泉。治病的本质意义就是调整阴阳。
作为一个总纲，阴阳被普遍用于归纳邪正、盛虚、脏腑、经络、脉象、寒热、气味、表里等众多不同层次的医学内容，沟通了解剖、生理、病理、诊断、养生、治疗等很多方面。
五行为平时生活中习见的五种物质(木、火、土、金、水)，战国时代的某些思想家企图用它来说明世界万物的源头和多样性的统一。从此以后五行学说又进一步发展，增加了五行相克相生、循环终始的内容。《内经》引进五行学说，将五行与脏腑、情志、季节、味、色等相配属，并以此来说明人体脏腑器官之间互相依存、相互制约的生克关系。
《内经》已完全系统化的经络学说，是早期的经脉知识与阴阳五行学说、脏腑学说相结合的产物。经络的循环往复、运行气血、内连脏腑、外络肢节，让人体内外器官和各式生理功能形成一个完整的有机体。借用阴阳五行而建立起来的脏腑经络学说，成为后世中医理论的核心。
三：为啥中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”，或在车站、闹市和街头巷尾给人看相、测字和卜卦的“算命半仙”。因此，在一部分人的心目中，阴阳五行好像成了封建的同义语；甚至中医学也被认为是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说，是中国古代的一种哲学思想，即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在平时生活中是经常使用的。拿天气来说，有细雨绵绵的阴天，有晴空万里的艳阳天；拿日历来说，阴历称农历，公历称阳历。现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分，物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离子和阳离子之分，检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见，阴阳作为相对概念，是用以区别事物属性的。由于任何事物都具有既对立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用十分广泛，渗透在中医学各个范畴。从人体组织结构来说，上部属阳，下部属阴；外侧属阳，内侧属阴；体表属阳，内脏属阴。从人体生理和病理来说，正常的生理活动，是阴阳双方保持协调的结果；假如阴阳失调，就要发生疾病。从疾病的诊断来说，诊断任何疾病，都要区别是阴证，还是阳证；而对于疾病的治疗原则，就在于调整阴阳以恢复其相对平衡。中药也是以阴阳为指导用于临床的。如辛甘发散药属阳，酸苦涌泄药属阴；味咸药属阴，味淡药属阳。五行学说，也是中国古代的一种哲学思想，它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系。它认为，木、火、土、金、水是构成大自然的五种物质，其他任何事物皆可以与其相比拟而归入这五类。比如：人体的心、肝、脾、肺、肾（五腑），筋、脉、肉、皮毛、骨（五体），眼、舌、口、鼻、耳（五窍）等以及春、夏、长夏、秋、冬（五季），风、暑、湿、燥、寒（五气），青、赤、白、黄、黑（五色），酸、苦、甘、辛、咸（五味）等，均依次被归属于木、火、土、金、水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着互相滋生、互相制约的关系，并处在不断的运动变化之中。将这种互相滋生、互相制约的关系用“生”“克”二字来预示。具体生克关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火……这种“生”的关系循环不尽；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无穷。也就是说，中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗等方面的说理工具，是中医基础理论的重要组成部分，与封建毫不相干。
四：求一篇关于中医阴阳五行学说的理解和观点
大道至简系阴阳 ，而后分五行，你要先学简单容易的，最高层这个东西是自己悟来的。你晓得人体心肝脾在哪么，如何走经的么，网上找找倪海厦的黄帝内经，看看通俗点的吧。别孟浪。
五：为啥中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”，或在车站、闹市和街头巷尾给人看相、测字和卜卦的“算命半仙”。因此，在一部分人的心目中，阴阳五行好像成了封建的同义语；甚至中医学也被认为是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说，是中国古代的一种哲学思想，即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在平时生活中是经常使用的。拿天气来说，有细雨绵绵的阴天，有晴空万里的艳阳天；拿日历来说，阴历称农历，公历称阳历。现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分，物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离子和阳离子之分，检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见，阴阳作为相对概念，是用以区别事物属性的。由于任何事物都具有既对立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用十分广泛，渗透在中医学各个范畴。从人体组织结构来说，上部属阳，下部属阴；外侧属阳，内侧属阴；体表属阳，内脏属阴。从人体生理和病理来说，正常的生理活动，是阴阳双方保持协调的结果；假如阴阳失调，就要发生疾病。从疾病的诊断来说，诊断任何疾病，都要区别是阴证，还是阳证；而对于疾病的治疗原则，就在于调整阴阳以恢复其相对平衡。中药也是以阴阳为指导用于临床的。如辛甘发散药属阳，酸苦涌泄药属阴；味咸药属阴，味淡药属阳。五行学说，也是中国古代的一种哲学思想，它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系。它认为，木、火、土、金、水是构成大自然的五种物质，其他任何事物皆可以与其相比拟而归入这五类。比如：人体的心、肝、脾、肺、肾（五腑），筋、脉、肉、皮毛、骨（五体），眼、舌、口、鼻、耳（五窍）等以及春、夏、长夏、秋、冬（五季），风、暑、湿、燥、寒（五气），青、赤、白、黄、黑（五色），酸、苦、甘、辛、咸（五味）等，均依次被归属于木、火、土、金、水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着互相滋生、互相制约的关系，并处在不断的运动变化之中。将这种互相滋生、互相制约的关系用“生”“克”二字来预示。具体生克关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火……这种“生”的关系循环不尽；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无穷。也就是说，中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗等方面的说理工具，是中医基础理论的重要组成部分，与封建毫不相干。
六：中医的阴阳五行咋样说
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来
