周武王伐纣灭商占卜算命推算周易(武王伐纣卜卦)
《笠翁对韵》典故:五微·其二(1)
1。严滩
严滩，指的是东汉 严光 隐居钓鱼之处。
严陵年龄不大时候和汉光武帝 刘秀 一同游学。刘秀做了皇帝之后，严陵隐居起来，被光武帝找了出来，他不肯做官，隐居在 富春山 。
后人称他居游之地为严陵山、严陵濑、严陵钓台等。
《后汉书·严光传》 载：
2。邵圃
邵圃，就是邵平圃、邵平园，指的是秦朝东陵侯 邵平 ，秦朝灭亡之后，在长安的种瓜的田地。
邵，指邵平，又作“召平”，秦末汉初人，负责看护管理始皇帝生母赵姬之陵寝。秦亡后，沦为布衣，于长安城东南霸城门外种瓜，瓜味鲜美，皮有五色，世人称之“东陵瓜”。
《史记·萧相国世家》 ：
3。靖菊
靖菊，东晋著名隐逸诗人 陶渊明 ，生平爱菊，有 “采菊东篱下，悠然见南山” 的诗句。陶渊明死后，谥号靖节先生，故称“靖菊”。
4。夷薇
夷薇，出自商朝末年 伯夷和叔齐 的故事。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。孤竹君想立叔齐为君，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，二人先后出走。
周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们不愿食周粟，采薇果腹，饿死于首阳山，故此称“夷薇”。
《史记·伯夷列传》 载：
1。占鸿渐
占鸿渐是嫁女吉兆。
占，占卜。鸿渐，是说鸿雁循序渐进，从低到高。渐，进。
《周易·渐》 ：
2。卜凤飞
卜凤飞，有些书籍也称 “采凤飞” ，象征吉兆。
陈国的 公子完 （敬仲）由于陈国内乱而逃入了齐国，齐桓公对他非常优待，当初懿氏要把闺女嫁给敬仲，占了一卦，说是特别吉利，预言将来陈氏会在齐国掌权。
《左传·庄公二十二年》 ：
武王伐纣灭商朝的故事
商朝最后一个国王是商代的第3十二位帝王子辛，亦称"帝辛"，，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他的脑袋上的恶谥，意思是"残又损善"。据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。
这一时刻，活动在渭河流域的姬姓周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发正在积极策划灭商。他继承爸爸文王遗志，重用姜尚等人，使国力增强。当商的部落主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，率领兵车300辆，虎贲（卫军）3000人，士卒4、5万人，进军到距离商纣王所居的朝歌只有70里的牧野（今河南淇县西南），举行了誓师大会，列数纣王罪状，鼓励部落同纣王决战。
周文王在完成翦商大业前夕逝世，其子姬发继位，是为周武王。他即位后，继承乃父遗志，遵循既定的战略方针，并加紧予以落实：在孟津（今河南孟津东北）与诸侯结盟，向朝歌派遣卧底，准备伺机兴师。
那个时候，商纣王已感觉到周人对自己构成的严重威胁，决定对周用兵。然而这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。为平息东夷的反叛，纣王调动团队倾全力进攻东夷，结果造成西线兵力的极大空虚。 因为周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，不过呢文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，假如不是来自东夷的军师姜太公在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于h里非常可能就发生在这场战争中，最终姬昌非常可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。
自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。
在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。
夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战团队中甚至显现了“象队”，古书上说：“生意人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛紧接着把尸体抛向空中，东夷的部落一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的团队多数做了俘虏。
据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大都东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此便以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。
实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记录载入的时间看，他非常可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。
但这场经年累月的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并 不是商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。
即使如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。
商朝（公元前1600年—约公元前1046年）
传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。
商朝第1位男性杰出的首领-殷契。依据《史记-殷本纪》记录载入：殷契，母曰简狄，有皇现女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孙-汤时，商国已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
夏桀无道。成汤与夏桀双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。剪灭夏国后，成汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。
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青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古时候玄武门
请问周武王出兵伐殷之前，起出的卦，具体是哪个卦?请问有否历史达人知道。。。
易经是周文王在坐牢期间，与外界联系的“密码电报”，
我本人认为或许应该是师卦吧，师出有名良将勇依据《史记齐太公世家》记录载入，只是了解这次是“龟兆不吉，风雨暴至”，不过姜尚力主出兵，最终灭了商。、
于是，这次占卜并不是用八卦来算的，而是用灼烧龟甲，验看烧裂的纹理来推测断定的，亦即此刻所发现的商周时期的甲骨，偶尔把占卜的过程和结果还刻在龟甲上，亦即甲骨文。既济：亨，小利贞。初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾。无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
六四：糸需有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首。厉
历史上周公是怎样辅佐武王伐纣的?
周公姬姓，名旦，也叫叔旦，因采邑在周（今陕西岐山北），故称周公。他是周朝杰出的家、思想家。在周文王诸子中，周公排行第3。商朝末年，周公的长兄伯邑考被殷纣王烹死，次兄即武王姬发。周公自幼为人诚实忠厚，孝敬爸妈，多才多艺，所以他和武王发都深得文王的喜爱。文王之时，周族在西方已经得到了很大的发展，文王去世后，武王继承父位，继续进行灭商的事业。在武王灭商的过程中，周公一直是武王的得力助手。
武王即位后的第2年，周人在孟津（今河南孟津）大会诸侯。据说，这次盟会目的在于试探商朝的虚实和诸侯的反应，结果有800诸侯参与盟会，他们都背叛了商朝。又经过两年，周人做好了灭商的准备，因此，武王由周公以及姜子牙、召公等人辅佐，载着文王的牌位，浩浩荡荡，进攻商纣。在一天天将亮的时刻，大军来到商都郊外的牧野，他们在这儿举行了隆重的誓师大会，而后，与商朝的部落展开战斗。因为商朝内部矛盾的激化，商纣王的部落“临阵倒戈”，周朝的部落如秋风扫落叶一般，打败了商纣王的部落。这场战争只用了一天便胜利结束。次日，周人举行了隆重的祭社典礼，以宣布周朝的正式建立。
牧野之战固然推翻了商朝的统治，但殷纣王的后代以及殷人的残余还远没有彻底消灭，稳固已经夺得的天下已成为急需解决的问题。为了更佳地管理殷民，武王把殷朝的首都分成三个部分，其中一个地区封给纣王的儿子武庚，另外两个地区交为自己之弟管叔和蔡叔管理，这样不仅可协助武庚统治殷民，又能监视武庚。另外，武王还褒封了一些先圣王的后人以及功臣等。
因为过度的操劳，武王在克殷后的第2年便生了病。一次，武王忧虑天下尚未安，结果一夜没有睡。周公得知后，急忙赶到武王那里。武王觉得自己业已不久于人世，便拜托后事，将自个的一些想法告知了周公。二人交谈时，武王还希望与周公“兄弟相后”，意思是打算让周公在本人去世后继承王位。周公听后，非常惊恐，他“哭着作揖”，没有答应。就这样武王的儿子诵被立为太子，由周公负责培养和教导。
武王病重时，大臣们很担心，太公和召公打算到文王庙去敬求卜问。周公认为仅用卜问未可以感动先王。因此，周公设筑三坛，周公面北而立，祈告先王，愿以自己一身代替武王，去侍奉先王。祷告之后，周公占卜，得了吉卦。据说，武王的病况次日便有了好转。
不过没过多长时间，武王便去世了。武王去世后，年仅13岁的成王即位，由周公以冢宰（官职名，等同于之后的宰相）的身份管事的百官，周公担负起了安定天下、巩固周朝统治的重任。
周公辅佐成王，处理政事。在立成王之后，周公又开始诏告诸侯，会见群臣，紧接着隆重的安葬了武王。到秋天，周公便为成王举行了加冠礼，以示成王已经长大成人。周公所做的这几个工作，在那个时候混乱的局势下，对于稳定人心有着极其重要的意义。
4、5万对阵17万，战前占卜皆大不吉，武王有啥底气去伐纣?
伐纣是不可不为的举措。而且那个时候商王沉迷歌舞，固然有17万兵马，士兵们却士气很低落。着重是周武王在当时，假如不去讨伐纣王，那他自己也没有啥活路，假如去讨伐了，即便是胜的几率很小，不过也有拼一次的希望。姬发占卜此次伐纣为大不吉，不过姜太公却以性命担保东征定能大获全胜 ，武王的现今成就少不了姜太公的功劳，自然对他非常信任，既然姜太公有这样信心，武王必定支持，于是决定讨伐。固然说那个时候是4、5万人对阵17万人，但那个时候纣王的部落是不堪一击的。我认为武王应该并非一个特别的人，即使算卦都是大不吉。
公元前1046年武王伐纣是如何完成的?
杀杀杀，一路制造杀戮的攻过去的呗。《逸周书·世俘解》丁卯望，至告以馘俘。戊辰，王遂御循追祀文王时日王立政。吕他命伐越戏方。壬申，荒新至告以馘俘侯来命伐靡集于陈。辛巳，至告以馘俘。甲申，百弇以虎贲誓命伐卫，告以馘俘。
癸丑，荐殷俘王士百人，龠人造王矢琰秉黄钺执戈，王入奏庸大享一终。
乙巳，陈本、新荒蜀磨至，告禽霍侯、艾侯，俘佚侯小臣四十有六，禽御八百有三十两，告以馘俘。百韦至，告以禽宣方，禽御三十两，告以馘俘。百韦命伐厉，告以馘俘。
武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磿亿有十万七千七百七十有九俘，人三亿万有二百三十，凡服国六百五十有二。【这里统计的人数有所夸大，去掉几位数，灭商之战周人屠杀了百万殷商军民还是比较可信的。】
武王乃废于纣矢恶臣，百人伐右厥甲小子鼎，大师伐厥四十夫家君鼎，帅司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门，用俘皆施佩衣衣先馘入。武王在祀，大师负商王纣县首白旗，妻二首赤旗，乃以先馘，入燎于周庙。
河南世界文化遗产包括哪几处?
是
登封“天地之中”历史建筑群位于河南省嵩山地区，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群等8处11项出色历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中原地区上下两千年形象直观的建筑史，具有相当高的历史、艺术和科学价值。
建筑群介绍
中岳庙，位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。在汉武帝时（公元前156-87年）已经存在，现存建筑格局可上溯至金代，现存建筑多复建于明清，为官式建筑的代表，也是国内现存规模最大、规格最高、保存最完整的一组道教古建筑群。
汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）建于东汉年间（公元118-123年），是中国仅存的时代最早的庙阙，代表着我国古代国家级祭祀礼制建筑的典范。雕刻于汉三阙上的图画、篆书、铭文非常漂亮，是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。左：启母阙（局部）。 右上：太室阙（局部）。 右下：少室阙上的浮雕石刻《蹴鞠图》
嵩岳寺塔属全国重点文物保护单位，位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内，初建于北魏正光四年（公元523年），塔顶重修于唐。该塔历经1四百多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。
中国现存最古老的天文观测建筑——登封观星台，建于元代至元十三年至十六年（1276-1279年）。天文学家郭守敬以此乃中心点观测并精密推算出了那个时候世界最先进的历法——《授时历》，其精确度与现行公历仅相差26秒，创制时间却早了300年。观星台位于登封市告成镇，嵩山风景名胜区的八大景区之一。观星台由元代天文学家郭守敬创建，是我国现存最古老的天文台，也是全地球最出名的天文科学建筑物之一，它反映了中国古代科学工作者在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上皆有相当高的价值， 1961年3月4日被国务院公布为第1批全国重点文物保护单位。
嵩阳书院在河南省郑州登封市嵩山南麓。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改造建设为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，从此以后，嵩阳书院成为宋代理学的起源之地之一。
嵩阳书院是中国古代高等学府，它与河南商丘的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院，并称为中国古代四大书院。全国重点文物保护单位。 嵩阳书院位于河南省郑州登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。
少林寺，位于中国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的起源之地，禅宗祖庭，因为其坐落嵩山的腹地少 室山下的茂密丛林中，因此取名“少林寺”。少林寺在唐朝时期，享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽。现任少林寺方丈是释永信 1982年版李连杰主演的电影《少林寺》而享誉海内外。
少林寺塔林
位于少林寺西约250米，为历代沙弥的墓地，占地约21000多平方米。有唐以来历代古塔 230余座，是国内最大的塔林，有砖、石和砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10 座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各种喇嘛塔等。有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异，是综合研究中国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。 少林寺塔林保存了公元689年至1803年间的古塔二十四1座和现代塔2座，是中国现存古塔数量最多的塔群，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。 会善寺位于嵩山积翠峰下，山清水秀，林深谷幽，花木葱郁，正所谓这样一个纳嵩山之灵气的胜地，造化了一位佛教史上著名的得道寿星——道安禅师。为魏孝文帝(471～499年)离宫，正光元年(520年)复建闲居寺。隋开皇五年(585年)改名嵩岳寺，后隋文帝赐名会善寺。唐武则天巡幸此寺拜道安禅师为国师，赐名安国寺，并置镇国金钢佛像于寺内。唐代增建殿宇、戒坛、塔，规模宏大，高僧辈出，如元同、净藏及天文学家一行等皆出于该寺。五代时于嵩山琉璃戒坛纳法，也叫作“封禅寺”：后梁时废。宋太祖开宝五年(972年)赐名“嵩岳琉璃戒坛”、“大会善寺”。元代至元年间(1264～1295年)又赐名“万寿禅寺”。
少林寺初祖庵位于嵩山少室山五乳峰下小土丘上，据少林寺1、3公里。此庵是宋代人为纪念禅宗初祖菩提达摩而营造的纪念建筑。因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作“达摩面壁之庵”。 置身初祖庵山门前时，你会有置身世外、心旷神怡的体验感觉。这里三面临壑，背依五乳峰，建筑群虽不算大，却给人以深刻印象。除了这深藏群山之间的神奇环境外，那古老而精美的宝刹更是令人留连忘返
殷墟
做为世界文化遗产的殷墟，东西南北各延伸3公里，占地面积近36平方公里，气势恢宏的古时候都城遗址。它受到保护的板块含纳了我们此刻身处的殷墟宫殿宗庙遗址；洹河北岸，安放去世商王陵寝的具体位置，此刻同时对外开放的殷墟王陵遗址；以及位于宫殿宗庙遗址东侧3公里处的洹北商城遗址。
这里做为商代后期的都城遗址。历史距今已经有3三百多年。在公元前1300年前后，商代的第二0位国王盘庚把都城从山东曲阜迁到了安阳小屯村，商代被叫作殷的这片土地上。在这儿定都255年，传位8代12王，此间商代历史皆被叫作殷。直到公元前1046年周武王伐纣灭商，战乱所致，这里逐渐荒芜，沦为废墟，历史称为殷墟。
直到清末，当地的村民在耕地时，于田间发现了刻有商朝文字的甲骨。才以此乃契机，逐渐发现了这座被尘封了3000余年的古城。
以殷墟的遗址形态来看，现在咱们所处的只是古时候国王居住、办公以及祭祀的场所，即宫殿宗庙遗址。
殷墟文化中有如此重要的三大要素，分别为：甲骨文字、青铜文明、都城遗址。
石 碑
在前方的石碑上您可以清晰地看见我们刻写的大字：甲骨文发现地。之所以伫立它，是由于我们想藉此景观向您指出，现世中华文明最为重要的文化承载体系——汉字，它的早期形态甲骨文，便是诞生于今天咱们所处的洹河之滨的。
大 门
面前的这扇大门，便是依据甲骨文的“门”字仿建设计的。您看见的整扇大门就是依据3个甲骨文中的“门”字组成的。门两侧的浮雕是依据1976年妇好墓中出土的龙型玉 放大仿制而成的。这是我们中华最早的龙的形象之一。
司 母 戊 鼎
正前我们大家看见的这个便是著名的司母戊大方鼎，它是迄今为止全地球发现的最重的青铜器，于1939年出土于武官村王陵遗址。原件通高一米三三，口长110厘米，重达875公斤。鼎最初的效果是用以烹煮食物的，随着生产力的提高到夏商周的时刻已经变成了权力的代表象征。相传，夏朝的国王大禹在统治国家的时刻便把天下分为九州。而每一个州都用一个鼎来预示。大禹拥有九鼎就代表他统治了九州方圆的领土。我们平常所说到的“一言九鼎”便是由此而得。象这个鼎的重量今天我们的游客朋友问的话没关系。但在那个时候是没人敢问这个鼎有多重的。由于那个时候谁要是问这个鼎有多重的话表明这个人心存野心。春秋五霸之一楚庄王曾经专门从武汉来到中原，当时中原的经济文化交流中心在洛阳。他到洛阳以后不问别的，只问洛阳的鼎有多重。在那个时候谁皆能看的出来他问鼎的意图并不是真的想了解鼎的重量，而是心存野心，想得到中原。有一句话叫做得中原者得天下也。因此我们平常时候所用到的“问鼎中原”便是由此而得，另外象“三足鼎立”等等这几个含有“鼎”的成语多数都跟权利有关系，我们此刻看见的是比照原件放大一倍的复制品。
大 殿 外 观
这个宫殿是在原址上复原的。商朝的建筑材料着重是以木头为主的。经过3000多年的变迁如今都已腐朽了，留到今天的只是地基。原来的地基东西总长51米，此刻只复原了31米，我们看见房屋的外形是四面坡，双重檐，如此的建筑结构在中华历代都是最高档别的代表象征。
殷墟发掘简史展厅
最早对殷墟科学发掘的时间是1928年，到今天为止已发掘出殷墟的范畴是36平方公里，其中包括宫殿宗庙遗址、王陵遗址、手工业作坊遗址、家族墓葬地以及洹北商城。现在咱们修复的这座建筑是宫殿宗庙遗址内一座较重要的建筑之一。
清朝末年，附近的小屯村民在此地耕种劳作时，经常刨出一些带字的骨片，上面的文字便是商代的文字，也是中国最早成体系的文字——甲骨文。著名的学者夏鼐先生曾说，殷墟闻名世界有三大要素：甲骨文、青铜器、都市。
殷墟的发掘离不开甲骨文的发现。1899年，著名的金石学家王懿荣因病买药时发现中药“龙骨”上有些怪异的刻划，他对古文字考订造诣颇深，经过认真研究，他觉得“龙骨”上刻的是商代的文字。王懿荣被人们称作是“甲骨文之父”。1900年7月，八国联军入侵北京，王懿荣以身殉国，他死后的第2年，其大儿子王翰甫为还债，把一千多片甲骨卖给了刘鹗。
刘鹗从自己一共收藏的五千多片刻辞甲骨中，挑选出一千多片，编成《铁云藏龟》一书出版。这是著录甲骨文的第1部著作。刘氏在自序中指出，甲骨文是“殷人的刀笔文字”，甲骨文的拓片也在众多学者之间广为流传。
然而人们并不了解甲骨文的真实出土地。罗振玉经过细心探访，在1908年，他终于最先获悉到甲骨文的真真正正出土地就是今天的安阳。
在甲骨文钻石的初期阶段，成绩卓越的要算王国维，他在文字考释的基础上，用甲骨文来研究殷代历史。并把甲骨卜辞中发现殷代先公、先王的名称、世系与《史记·殷本纪》中所载的殷代先公、先王的名称、世系互相对照，证明《殷本纪》大体上是正确的。
1928年——1937年6月，中间位置研究院历史语言研究所对殷墟进行了15次大规模科学发掘。发掘总面积为46000余平方米，在殷墟范围内发掘出宫殿宗庙、王陵、手工作坊等遗址，出土了大量的珍贵文物，数以万计的甲骨片、青铜器、玉石器、陶器。为研究殷代社会的、经济、历史文化提供了重要的科学价值。参加发掘的学者有董作宾、李济、梁思永等人，他们是中国考古界的领军人物，首开先例在殷墟进行野外考古发掘。因此讲，殷墟的考古发掘，是中国考古学者的摇篮。培养和造就了一大批野外考古工作者。
甲骨窖穴展厅
1936年在这儿出土了一坑甲骨，编号为YH127，它是殷墟考古到现在出土甲骨最多的一坑，17096片，在1996年召开的国际图联大会上被专业人士誉为“全地球最早的图书馆”，“中国最早的档案库”。
此刻我们来看一下它的发掘情况，这坑甲骨的坑底距地表6米深，考虑到天气的缘故和安全的因素，考古学家决定把这坑甲骨整坑运到南京室内发掘，我们此刻来看一下那个时候拍摄的照片，它们先把甲骨层做成一个灰土柱，接着下面做了一只特制的大木箱，套在甲骨层上，紧接着通过马道和绳索把这坑甲骨拉到地面上，因为这坑甲骨重达6吨，而1936年安阳没有汽车，也没有起重机，因此他们组织了64个人来抬这坑甲骨，把它送到了火车站，运往南京。在南京室内花费了半年的时间，划分出17096片。从这一张照片俺们是可以看见YH127刚出土的原貌，它是一个椭圆形的，直径长1、8米。
我们在2003年5月份揭示了这坑甲骨的原址，此刻我们到这边来看一下，大家看见的这坑甲骨是依照原件复原的，俺们是可以看见甲骨层的旁边有一具尸骨，它是和这坑甲骨埋在一起的，是那个时候看管这坑甲骨的管理人员，我们还不错看见这坑甲骨表层有许多完整的龟腹甲，其中最大的一版长44厘米，经过鉴定它是马来西亚进贡过来的。这坑甲骨所记录的内容非常丰富，此刻我们大家到这边来具体的了解下。
商朝人对于那个时候许多自然的现象不至于解释，所以凡事依赖于鬼神，经常占卜，所用的材料是用的龟腹甲，他们在龟腹甲的背面凿上许多圆孔和长槽，把燃烧的木炭放到其中进行灼烧，甲片的正面会产生裂纹，生意人依据裂纹的走向来推测断定吉凶，紧接着把结果刻上去，我们它称这上面的文字就为甲骨文。他们刻词有一定的先后顺序，first of all刻叙辞，就是交代一下占卜的时间和贞人名字；接着下面命辞，就是说明占卜怎样的内容；然后刻占辞，就是商王依据裂纹所判断的吉凶。占卜过去一些时日以后，他们要刻上验辞，记录占卜的是否。
车马坑展厅
在史书中记录载入，中国最早的马车是夏朝的奚仲发明的。可是我们到现在没发现夏朝的马车。目前中国最早的马车就是1935年从殷墟发现的。我们看见的6辆马车和这段道路遗存是1999年和两千年从殷墟的孝民屯和刘家庄发掘的，距今已有三千多年的历史了。这几个车的轮子和车厢等主体结构都是用木头作成的。这里是马的尸骨，商朝都是驾两匹马，到商朝晚期和周朝才显现了4匹马，随之亦有了我们今天讲的成语：驷马难追。我们再来近距离的看一下这几个车。它们是在国王和贵族的墓葬周围发现的。商朝的人非常，他们认为生前富贵昌盛，死后应该继续享用，因此要把生前用的马车陪葬了。他们不仅要葬马和车，还要葬一个奴隶来伺候他们。
截止到目前为止共发现商朝的马车有40多辆，他们的结构基本是一样的。您看见的这一张图是商朝马车的结构图。一辆完整的车是由一个车衡，两个车轭，一个车辕，一个车厢组成的。看过着张图后，我们再来看甲骨文的车字。最初是这样写的，您看有车横、车轭、车厢，就象把这辆车画出来的一样。后来他们觉的这样写太麻烦了，就把他简化了，成为了如此的车字。最后成为了两个轮的车，直到今天成为了一个轮子的ju 字。
在古代形容一个国家是否强盛有一个成语：万乘之国。比喻这个国家的战车达到了上万辆。商朝也是如此的。我们此刻来看一辆战车清理的非常完好。您看它的车轭是用青铜铸的，另外您、看车轴两端突出的车wei 也是青铜的，这就象汽车前的保险杠一样，防止两辆车错车的时刻把车轴撞断了。我们刻意复制了两辆马车——
妇 好 墓
妇好是中国第1个有文字记录载入的女将军，她是商朝武丁国王的老婆，这位国王有三个老婆，不过非常宠爱妇好，由于妇好能文能武，经常帅兵出征，在甲骨文里记录载入她帅兵最多的一次是13000人。因为她过度劳累国事，在中年就病故了，国王破例把她葬在了宫殿区中，因为许多人没有料想到宫殿区内有墓葬出现。因此这个墓葬没有被盗过，保存的非常完好。随葬品有1928件。
我们此刻来看一下她墓中的随葬品。first of all大家看见的是司母辛铜觥，它是那个时候盛酒的用具。您看它的头部是马头，亦有人说是牛头。前边的两条腿很明显是蹄类动物的腿，后边却是鸟的爪子。倒酒的地方叫做流，您看就在马的下巴。
我们看见的这件青铜器名叫zeng 形器。它是一种气锅。锅的中间有一个气柱，把食物放在气柱的周围，水蒸气从气柱喷出来，能把周围的粮食蒸熟了，就象我们吃的云南的气锅鸡一样。
这件青铜器是孔斗那个时候舀酒用勺子。
这两件兵器名叫钺，是权利的代表象征，大的这一件重量是9公斤，另外这一件重8、5公斤，您看这一件上边有两只老虎在吃人头，这叫虎吃人头纹，在商是兵权的代表象征，另一件上边是一个龙头，两条龙的身子，这在商朝是王权的代表象征，说明这个女将军那个时候集军权、王权一身。
在妇好墓中出土的三件贵重的象牙器，我们看见就是里边 的两件象牙杯，您看见的这一件上边是绿色的，其实也就是说上面镶嵌的是绿松石，而一件固然没有镶嵌宝石，不过花纹雕刻的非常精细，手柄雕刻的是一只栩栩如生的大老虎，杯身上的花纹非常有立体感，采用了半浮雕的雕刻手法，完全可以和我们的电脑绘画相媲美。
我们此刻看见的是妇好墓的最底层，墓葬的深度是7、5米，没有墓道，呈竖井形直上直下，我们看见正中间红色的就是妇好棺材的具体位置，因为挖掘到6、4米的时刻，显现了大量的地下水，而它的棺墓没有任何防水的措施，所以棺材和尸骨都腐烂掉了。相反我们看见二层平台上奴隶的尸骨反而保留了下来，这是因这它们皆在水面之上，没有被水浸泡到，我们看见壁龛里陈列的是妇好生前的贴身侍从，她的右上方是一个婴儿，左过的尸骨是被腰斩和截肢的，在妇好死后一共有16个奴隶来为她殉葬，除了这些以外还殉葬了6条狗，我们来看一下她墓中出土的随葬品。正中间黄色的是海贝的化石，海贝是商朝的流通货币。是我们中国最早的货币之一------贝币。今天和金钱相关的汉字多数都要加一个贝字旁，如“赏”“赐”贵贱等等。您看见这几个是玉器，有755件。经过鉴定后大都是的和田玉。说明三千多年前从的和田到安阳已经有了一条玉石之路了，比我们了解的丝绸之路还要早1二百多年。四周的是一些青铜器，多数是酒器和食器。您看见二层平台上的小圆坑，是3000多年千生意人用木头夯土时留下的。您看周围的土层非常坚实。他们把土夯实后，在妇好的棺材周围的椁室中放置随葬品，这便是我们说的棺椁，紧接着把另外的随葬品摆放在椁室的上边，回填一层土，再摆放摆列一层随葬品，再填一层土。就这样一直到地面上有六层，算上最底层妇好棺木，一共是七层。
墓葬土层的切块。第1层的是一些陶器。第2层白色的是一只玉臼，用以研磨朱砂用的，我们还不错看见上面有红色的粉末。第3层是一只石磬，这是商朝的乐器。在一只石头上可以敲出五个音。我们今天的音乐学家能在一只石头上完整的演奏出东方红的曲子。可以看出，妇好墓中的随葬品越往下越丰富和珍贵，您看见的象牙杯和她用的发簪，灰色的是陶埙，商朝的一种乐器。最外面这一层是铜觚，生意人的酒杯。
龙门石窟
在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12、5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。
龙门，在春秋战国时代称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。
洛阳龙门石窟开凿于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后四百多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出此刻北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。龙门石窟的大大区区的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。
在龙门石窟参观约用1、5—2小时的时间，在此，可以看见1000余尊大大区区的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像的北边魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，多数集中于伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有表现性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有表现性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。
潜溪寺
它是我们进入龙门西山北端第1个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1三百多年的历史，因在凿洞时地下有滔滔不绝流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，故而又称“斋拔（fú）堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7、38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。尤其是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高档武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。
宾阳三洞以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，历时达二十四年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还不错理解为“寻为宾阳盖寅宾日出的意思”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年，因为宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所的北边魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞，事实上只完成了一个宾阳中洞。
宾阳中洞是一座三世佛窟。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中间位置雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被叫作“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记录载入唐太宗第4子魏王泰，为其死去的妈妈文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）
宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛。
（万佛洞）
万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的缘故。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，故又称“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。
在花洞
莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。于是，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不是很常见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。此洞高6、10米，深6、15米，主尊释迦高6米（为立佛）。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。
龙门石窟最大的佛像就在奉先寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有表现性的重要洞窟。
奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记录载入：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专业人士推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年以后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。
奉先寺的布阵与布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而得来的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中间位置的卢舍召晰，全像通高17、14米，其中头部高4米，两耳为1、9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉目如画。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像描绘出一种端庄而美丽又动人的风格面貌。奉先寺的整个布阵与布局，让人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。
一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女专有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在某种程度上就是武则天形象的真实写照。
古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最富饶的一座洞窟。这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这几个龛像多有造像题记，记录了那个时候的造像者的姓名、年月及早像缘由。这几个都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表着魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独一无二字体。《龙门二十品》可谓是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以历经百年为书法家所称道。
三处：龙门石窟、殷墟、嵩山古建筑群
1。龙门石窟： 位于洛阳，是北魏迁都洛阳后开凿的。它既是少数民族与汉民族文化交流的产物，也是中外文化交流的 龙门石窟产物。特别是奉先寺的卢舍那大佛，它那“东方的微笑”将神性与人性、阳刚与阴柔很好地结合在一直，具有极高的艺术价值。龙门石窟也因艺术价值和历史意义而被列为世界文化遗产。
2。安阳殷墟： 因发现了全地球最大的青铜器和甲骨文而轰动世界，堪称20世纪人类10大考古发现之首，殷墟也毫无争议地成为世界文化遗产。 甲骨文是一种常用字在5000字左右的一种比较成熟的文字，是全地球四种最古老的文字中唯一传承下来的文字。“十一五”期间，我们国家要在安阳建设全地球唯一的文字博物馆——中国文字博物馆。
3。嵩山古建筑群：登封“天地之中”历史建筑群位于河南省嵩山地区，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群等8处11项出色历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中原地区上下两千年形象直观的建筑史，具有相当高的历史、艺术和科学价值。
河南省境内有着大小十三个旅游景区这几个景点有自然形成的风光亦有具有历史韵味的古迹是特别值得欣赏的现在咱们想要给大众介绍的是河南非常值得观赏的五个AAAAA级的风景区每一处都各有特色堪称世界级的景观
包括，洛阳的龙门石窟、安阳殷墟、和嵩山古建筑这三处灵签第三9签解签:夷齐让国
; 灵签第三9签：夷齐让国
求签吉凶：中吉灵签
灵签第三9签：签诗
夷齐不忍食周粟兄弟心甘采蕨餐
让国名应垂万古可怜饿倒首阳山
注：昔伯夷叔齐兄弟让国。耻食周粟。_蕨薇食之。后来卒饿死首阳山。但其让国之名。留传万代。
灵签第三9签：解签诗
周武王代纣，伯夷叔齐叩马谏阻，周王灭商后，两人耻食周粟，逃入首阳山，采薇蕨野草充饥，最终饿死。伯夷叔齐从来都被知识分子崇尚，为高尚节气的榜样。
求得此灵签者，却属于吉中有凶，有失运的隐忧。首当立一点善心，隐忍受苦，先难而后易也，此灵签吉中有凶，宜慎之。
灵签第三9签：仙机
婚不适宜。财难得。
畜与蚕。宜勉力。
宅平安。病险极。
问六甲。无喜色。
问行人。无阻隔。
若谋望。少合式。
灵签第三9签：释读解义
流年：本来有不少机会，但因为未能把握而失去。
事业：宜采取“骑牛牵马”对策，稳打稳扎。
财富：极难有财运，但常有偏财，可以考虑兼职。
自己一身：有许多麻烦事缠身，每日的事情每日要解决。
家庭：家里有人可以帮您一把力。
姻缘：灵签暗示今年最好不要考虑出嫁。
移居：别存侥幸心理，除非新环境一定会好，要不然宜保守。
名誉：不要意气用事，在名利场上有非常强的对手。
健康：年中也许有病，小心肠胃。
友谊：损友较易为害您，凡事多与家人商量。
风水：灵签暗示运滞未能发。
遗失：难得回原物。
自己一身：失运恐难辛。
天时：有事亦难知。
出行：去之恐不利。
解说及记录载入：夷齐让国
伯夷与叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君废长立幼，死后立叔齐为继承人，但叔齐却坚决要让给哥哥，伯夷也拒绝接受，结果两人丢弃做君王的机会，先后逃入周国，后来周武王伐纣，伯夷叔齐叩马谏阻，周王灭商后，两人耻食周粟，逃入首阳山，_薇蕨野草充饥，最终饿死，伯夷叔齐从来都被知识分子，崇尚为高尚节气的榜样。
周文王算卦
姬昌算命真的那么厉害吗 姬昌是不会算命的 他用的是占卜 就是如今的六爻 伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦） 是姬昌把八卦演变成六十四卦的 相传伏羲创八卦 周文王演变六十四卦 孔子著十翼 形成了周易因此讲姬昌或许应该是个卜卦高手
封神英雄榜姬昌为啥算卦算得那么准、？ 中华科学、思想文化的根源是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》固然成书于战国时代，但他表达的的的确确是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的作用与影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维相互串连、相互渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳汇总，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。之后的日子，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最根本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了按道理来讲十分富饶的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行一下解读和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展壮大成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。
通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！！！^_^
周文王真的会占卜吗 司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，没想到诸兆均示以大不吉。上下为之不安，伐纣大业，面临危机危难。多亏姜子牙推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！！！”力主发兵，于是才打出个周朝的。
周文王八卦如何算命 如今的大师 把卦当作资金来源 抛弃原本的不动不占 肆意修改 胡乱添加 主观臆测 自以为是 已经演变成一种心术 玷污了 八卦名符其实的用途 仔细想想 5000年前 没穿八卦 人类拿什么与自然对抗 靠的就是 人与自然间的连系 时间 空间 与人的 必然规律。
封神榜姬昌给百姓算卦是还是不是 是，算了三天三夜
我想问有关算卦的事。 从古至今就有预测推算占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测推算，假若是无用之物就没有刘基的黄金策，从古至今的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就能够印证了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死皆有因果，被雷劈自然也是有因果在
怎样用文王占卦 占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和预兆来推断未来的吉凶祸福的手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应时而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占卜是世界各个古老民族皆有的文化现象。我国也一样流传着占卜及用于预测推算的其它文化现象。但占卜并不可以说是《周易》所独有。人们通常来讲认定《周易》是占卜之书，老话说：不学诗经不会讲话，不学易经不会卜卦。《周易》究竟是不是占卜之书?这个可能并非一个简单容易的YES、NO问题。仔细剖析此问题可能蕴含这么三个小问题。 一、《周易》中有还是没有占卜的论理和方法。 2，《周易》中的话不是还是不是占卜之辞。 三、《周易》是还是不是占卜的工具。 此刻我们分别来谈谈这三个问题，紧接着再进行剖析。
通常来讲人们一般把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。假如说《周易》中没有占卜的论理和方法，人们肯定不能理解了。不过假如说《周易》中有占卜的论理和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不见，他们占卜当然不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们没有可能想象他们会如何能读明白《周易》这本书的。古时候的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的论理和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找未到占卜的论理和占卜的具体方法，我们怎样就论是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单容易的问题，占卜的人说不上来，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是还是不是占卜之辞
通常来讲人们一致认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是还是不是占卜之辞，first of all看人们是还是不是是弄懂了易经中里的文字之义。假如连文字都看不懂，说易经是啥都是没有意义的。其实也就是说，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》视为毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学假如是有啥理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的论理，大概是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》究竟是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是啥都不是。有如此一个基本事实：古今易学家们一向都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法好像是对于千古易的学人大不尊重了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，亦有人喜欢将其化为简单。这个可能就是唐山易学与其它易学的区别之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞多数都是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单容易的道理可以说明此说法或许是正确的：假如说《周易》是帝王之作。很。。。。。。>>
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
文王卦如何算 。如今的算卦是正统吗】 文王的卦已经没法算了，由于他有64卦，但此刻已经遗失了，不好说如今的都是假的，不过真的会的人肯定低调来系的
古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢？ 周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦），神农氏创造成了连山易（亦称连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（亦称归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。此刻巫教、佛教、道教的教义中，甚至在老百姓中，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘密传授，不过也没有这方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，由于诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是剖析说明人在顺境，逆境当中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了咱们国家的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的平时生活都与之有着亲密的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾p 坤p 屯p 蒙p 需p 讼p 师p 比、
小畜p履p 泰p 否p 同人p大有p谦p 豫p
随p 蛊p 临p 观p 噬嗑p贲p 剥p 复p
无妄p大畜p颐p 大过p坎p 离p 咸p 恒p
遁p 大壮p晋p 明夷p家人p睽p 蹇p 解p
损p 益p p ォp 萃p 升p 困p 井p
革、 鼎p 震p 艮p 渐、 归妹p丰、 旅p
巽p 兑、 涣p 节p 中孚p小过p既济p未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
姜太公再遇到周文王之前，真的靠杀牛卖酒为生吗?
传言姜太公毕生活了139岁，庙堂之上他被历朝历代的君王称为兵家鼻祖、武圣，江湖之中他又因《封神演义》一书得到了众神之神、神祖的称号。
如此人物，我们非常难想象得到，在那一个人均寿命四50岁未到的时代，他70岁之前居然靠着杀牛卖酒为生，直到七十岁时才因在渭水旁钓鱼得遇周文王赏识，被请出山，协助周武王完成了伐商壮举，成为国家二把手。
《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。
1。第1卦渭水河畔姜子牙
姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
在他的身上，有着一种极其特殊的魅力，之前俺总是不得其解，为啥呢一个商周时期的古代人们时到现在日仍然能使人钦佩崇尚呢？
直到近些日子，我静下心来好好读了一下姜子牙的兵书《六韬》才恍然大悟，原来，他身上那种深深招引我们的气质，不正所谓促使我们炎黄子孙在面临逆境时锲而不舍、永不丢弃，名为“希望”的存在吗？
【姜子牙剧照】
拿我们熟知的“姜子牙钓鱼”一事说起，我们总是歌颂他70岁出山，辅助姬昌、姬发父子打败商纣王，建立周朝呈现出的无尽智慧。
不过俺们总是潜意识忽略了，就是这样一位国之栋梁，却在市井中靠着杀牛、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。
这该需要多么强大的意志力，才可以在身负治国之才的情形下，甘愿忍受着没有人赏识的寂寞，于平淡的屠夫生涯中一边养家糊口，一边锻炼自己治国平天下的能力？
然而，如姜子牙如此的金子，哪怕身处俗世的泥沙中，也终究会绽放出属于他的光辉呢。
这个绽放的过程，还出奇的好玩哦！！！
《文韬·文师》记录载入，周文王姬昌打算出门外出狩猎，他让太史编占卜自己到哪儿可以打到猎物。
太史编占卜的最终，出人意料，他是这么做对姬昌说的：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会获得很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和本人的子孙后代皆可以得到非常大的好处。
姬昌闻听此言，心想我不就是外出打打小怪兽吗，怎么这太史公突然和我谈论起前程似锦了？
【八卦】
然而，对于占卜一事，周文王本人是特别推崇的，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。
姬昌便问太史编：是还是不是这么给力哦？你莫豁我哦！！！
太史编对姬昌说：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有那么一个叫史畴的远祖曾经给大禹占卜，大禹依照占卜所示果然获得了皋陶，那次出现的预兆和今天出现的一个样子呢。
听到太史编把话说到这个份上，姬昌也就放心了，他心想着自己过几天要得到一个治国良才了，务 必要让对方觉得本人有诚意。
因此，姬昌沐浴更衣、斋戒三日，紧接着乘田车，驾田马，满心欢喜的去渭水北岸找他要的人才了。
到了渭水河畔，姬昌左右观望一番后，他发现茅草丛中的孤石上面，有一位老者正坐上面悬钓。
这老者钓鱼的方式，让姬昌感觉自己简直无力吐槽了，原来老者用以钓鱼的鱼钩是直的，上面还没放鱼饵，姬昌走近老者身旁一听，老者的嘴里还说着：“鱼儿啊，鱼儿，你们愿意上钩的就抓紧上来。”
姬昌：……
【愿者上钩】
瞧着老者钓了半天鱼还没鱼儿上钩，姬昌本着试试这位古怪的老者，是否太史编所说的人的念头，他轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为啥呢要这么钓鱼呢？”
姜子牙瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而一般人乐意通过做事获得眼跟前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是由于喜欢钓鱼而钓鱼。
姬昌听着这不靠谱的话，只觉得听不懂，不过好厉害的模样。出于不懂就问的好习惯，姬昌询问道：“这两者之间的不同在哪里呢？”
姜太公一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常来讲用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我固然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用什么方法，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实也就是说包含着很深刻的道理。
此时现在，姬昌的内心非常激动，保不准，他一回去，太史编的午餐中，起码可以加五个鸡腿那种！！！
姬昌和姜子牙彼此间的试探，到此也就翻篇了，接着下面谈论的，才是整场渭水谈话的核心。
【太公钓鱼】
周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】
姜子牙回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
这番话，姜子牙从利益和仁政两个层面，阐释了怎样达到得民心者得天下的治国理念。
他说只要施行仁政，让天下人获利的并 且，再感受到本人的恩德，就能够民心所向、天下归心。
可别小看这番话，可以说姜子牙的民本思想，作用与影响了自周朝开始三千多年来历朝历代君王的治国理念。
例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念，便和姜子牙的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同。庶人为一家之计，则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下。岂可塞民之养，而阴夺其利乎？
姬昌在听完姜子牙的话后，顿觉茅塞顿开，郁积心中多时的阴霾也云开雾散了。他对着姜太公认真拜谢：先生您讲得实在是太好了，敢不受天之诏命乎（指占卜的结果）！！！
【周文王】
相互看上眼的两人，在一番客套之后，也正式决定相约一起推翻纣王统治，建立和谐社会。
2。第2卦武王伐纣牧野之战前的龟壳占卜，居然是凶兆？
公元前1045年，周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子，致使内部矛盾激化人心不稳的时机，打算出兵讨伐商纣王。
然而，依照那个时候的惯例，做这种改朝换代的大事之前，first of all要做的事情或许应该是通过占卜的方式询问上天的旨意，请示自己是否可以取代对方，建立新的王朝。
商朝的时刻，贞人（负责占卜的guanyuan）们占卜的工具着重是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶，他们相信这两种生命力强盛的东西，已经能够通灵。
说起这龟壳占卜一事，很有意思，它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。
拿武王伐纣进行占卜举例，这条卜辞蕴含的信息应该有占卜的时间和负责的占卜的贞人姓名，这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞那么是武王伐纣这档子事办了可不可以成功。
前辞、命辞和占辞都是在占卜之前，用工具刻在龟壳上的，偏偏验辞需要等占卜结果出来后，才刻上去，它就相当于最后的占卜结果。
【龟壳占卜】
武王万事俱备，只欠一个卜算出来能够支持自己名正言顺出师伐纣的理由了，可在万众瞩目中出来的卜兆却让所有人都傻眼了：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。
这个卜筮的最终，是贞人依据刻着卜辞的龟壳在火焰中，燃烧后来的裂痕痕迹进行判定的，“风雨暴至”也就象征着本次伐纣行动从占卜结果来看是注定要失败的。
在我们看来，这不就是龟壳燃烧后，上面的裂痕太大了吗？
可在那个时候，这几乎就是在告知大臣们：伐纣行动必定 会失败，你们不要做了。
《史记》记录载入大臣们看见占卜结果后的态度从伐纣前的“无二心”，转眼便成了“群公尽惧”，依着这趋势，本就处于劣势的联军恐怕未战就先败了。
几千年后的史书，也会记录载入上：某年某月某日，某人率大军将伐纣，卜筮，大不吉，群公尽惧，不战而降，纣王尽屠之。
若真出现这最终，纣王做梦都要感谢那个占卜的人。
【纣王和妲己剧照】
也正所谓在这种关键时刻，唯太公强之劝武王！！！
《史记》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”
没有姜子牙的坚持，周武王将会错失这一次伐商的良机，而原因可能仅仅是源自龟壳上裂痕的问题。
嗯……到底那个时候有多少大事，是由于此问题错过了的呢？
