铜器辟邪兽图片貔貅神兽铜器(辟邪兽之含义和象征)
目录导读：
一：谁认识这个兽，铜器？
春暮
曹豳
门外没有人问落花，绿阴冉冉遍天涯。
林莺啼到无声处，青草池塘处处蛙。
【赏析】
这是一首描写暮春景物的诗。花儿落了，大地上已万木葱茏；莺歌歇了，青草池塘处处有蛙声。两两相对，把暮春时节的类型繁盛和热闹的景象生动地表现了出来。
景象是暮春还是初夏，当然无关紧要。这首诗所包含的，是一种春天花事消歇后的感触，在落寞中，一种因时序更替引起的淡淡哀愁。这是此诗最值得一读的地方。
嘉熙名谏、爱国诗人曹豳
曹豳（1170—1二十四9）字西士，又字潜夫，号东畎，南宋瑞安曹村人。早年家道贫穷，少从乐清钱文子学。嘉泰二年（1202）进士，授迪功郎隆兴府靖安县主簿。从此以后为仕四十来个年头，沉沉浮浮，留给历史的始终是一位为官清正、正直敢言的爱国诗人。
曹豳为官四十来个年头，清正为本，始终勤政为民。他在任重庆府司法参军时，郡守度正欣赏他的人品和才学，正要推荐他升职时，他推辞道：“章司录母老，请让其先。”度正为他的为人而敬叹。他在知建昌县时，尊老礼士，修复故尚书李常山的房屋，兴建斋舍给诸生居住。他为任浙西提举常平时，关心百姓，重教兴学，面陈“和籴折纳”之弊。
曹豳以直谏而著称。他为左司谏时，针对那个时候朝政腐败，议和声嚣，他上疏言朝廷战和之策自相矛盾，极论权臣史嵩之求和误国，参劾投降派史弥远的心腹参知政事余天锡、李鸣复之过。忤旨，迁起居郎。被参的余天锡向皇上请求复曹豳原职说：“曹豳老成之望，直谅多闻。置之近班，可以正乃辟，可以仪有位，欲望委曲留行，使释然无疑，安于就职，则陛下既服好贤之美，而微臣亦免妨贤之丑。”李鸣复亦请留豳云：“杜范、唐璘、曹豳、赵涯皆尝论臣者，台谏言事缈也。言之无罪，闻者足戒，四臣之有言于陛下，臣之药石也。欲望圣慈特出，宸断于范、于璘，召而再使之来，于豳、于涯留而勿使之去，各修职业，共济事功，开大公至正之门，去分朋植党之患，特在陛下一转移间耳。”可见曹豳直谏之声。后来他还上书七道，进古诗以寓规正。
曹豳还是南宋后期一位著名的爱国诗人。他的勤政、直谏源于他满腔报国情怀，这在他的诗词中得到充分的展现。那个时候外敌频频入侵，而南宋统治集团却偏安江南，曹豳与其它爱国志士和劳苦大众一道，强烈要求收复中原，统国。端平元年，抗金名将赵葵授兵部尚书、京河制置使、知应天府南京留守兼淮东制置使，打算收复三京（东京开封、西京洛阳、南京应天府）。在出征饯送会上，曹豳赋《咏缘竿伎》诗云：“又被锣声送上竿，者番难似旧时难。劝君着脚须教稳，多少旁人冷眼看。”他晓得这次出师所面对的敌人，是比金兵更加强大的蒙古兵，他以强烈的爱国之心劝诫赵葵谨慎用兵，不可轻敌，以防投降派伺机反扑。结果不幸被他言中，赵葵急着求战，而粮运不继，又被蒙古兵决黄河以灌，兵败而还。曹豳在《西河——和王潜斋韵》词中为山河破碎而悲愤填膺：“今日事，何人弄得如此？漫漫白骨蔽川原，恨何日已！！！关河万里寂无烟，月明空照芦苇。”他痛恨求和误国，为祖国前途而忧虑：“漫哀痛，无及矣。无情莫问江水，西风落日惨新亭，几人堕泪。战和何者是良等？扶危但看天意。”在《辞职至短苍岭》诗中，他以韩愈贬官潮州自比，悲愤地写道：“老去那能作谏臣，圣恩宽大许抽身。今朝岭上冲风雪，犹胜蓝关策马人。”
曹豳才华出众，著有奏议、讲义20卷，诗歌、杂句60卷，刘克庄曾序《曹东畎集》，可惜大多散佚，现仅存文1篇、诗11首，词2首。他的诗词风格朴实粗犷。宋坦斋曾问曹豳：“君生在永嘉，为啥诗学江西流派？”豳答道：“兴致所到，何拘江浙？”坦斋又问：“莫非永嘉四灵（徐玑、徐照、翁卷、赵师秀）的诗就不值得学吗？”豳曰：“四灵诗如啖玉腴，虽爽不饱，江西诗如百宝头羹，充口适腹”（陈世崇《隋隐漫录》卷五》。那个时候著名诗人莆田刘克庄称赞他的诗：“古风调
二：如此的铜兽。谁见过啊。铜器亦有四不像啊
有点像“狰狞”兽，不过“狰狞”是5个尾巴的。（这东西屁股后面是还是不是五个尾巴叠一起的这里看不了解）
假如是一条尾巴一个角的还有或许是貔貅里面的天禄兽，一角二角只有在古时才有区分，二角的叫辟邪。如今的貔貅都是没有角的。
三：青铜器的图片
四川广汉三星堆出土商朝青铜像
四：神兽辟邪是什么？
貔貅就是辟邪。
关于貔貅的传说无比的多，传说貔貅是龙生九子的第九子。能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。相传有辟邪挡煞，镇宅之威力。龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅由于触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食五路财源，肚子是个旺财囊，同时催官运。
貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但此刻传承下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，普通人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用来称这类瑞兽，还有一部分人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
貔貅的造型许多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。至今常见到、较为流行的形状是头上有一角，浑身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。
五：中国四大镇宅神兽是哪四个？
青龙 白虎 朱雀 玄武
六：玉上有哪些辟邪兽
辟邪为中国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪的意思，是驱走邪秽，被除不祥。古时候织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。 玉器上的辟邪，今所见最早作品为汉魏至南北朝物，现将此期的典型代表作分述如下：
迄今所知，汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土，一高2、5厘米，长5、8厘米，圆雕，作昂首前视，张口露齿，头顶中部有独角，颔下有须，尾垂于地，腹两侧有羽翅，表面保留一些原玉璞皮质色，呈挺胸伏卧状。另一件长7厘米，高5、4厘米，形式与前述一器同，亦为圆雕，唯形作直目前视，作捕物前的爬行状。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土，器较高大，计高18、5厘米，长18厘米，形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似，唯背中有圆筒式插座，脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪，亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。
汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或传世品，其中较精美者有北京故宫博物院藏四件，台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品。上述各器形态与出土三件很接近，唯有的为双角，有的以纹图等形式琢饰在器皿上。其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别，其上除整器是一双角辟邪且较大外，又于其胸腹间爬行两只小辟邪，后者或即其子。
从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况剖析，知此期玉辟邪有如下一些情况和特征：
①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪，是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物，说明以玉作辟邪形器，最晚在西汉中期已开始。
②此期玉辟邪，其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外，就主流来讲，都是用圆雕法琢制，其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用。
③此期玉辟邪尽管形式没有一件是一样的，但其共同特点许多，是综合狮子头和身，犀牛或双角兽之角，羊须、鸟翅、虎爪子一体之作，充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势。
④此期玉辟邪之故有双角和单角之分，也许有两种原因：一种或许是代表不同的神兽，如有的古书记述，称双角者为辟邪，独角者为桃拨或天鹿、角端等。而有的书则与前述完全相左，把独角者称辟邪，而双角者为其它神兽。另一个或许是，独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关，如本处所录各器中，一般年代较早者为独角，而年代较晚者为双角。于是，究竟何说为宜，唯待今后更加的多的科学资料来证实，在没有完全搞清其确切原因之前，此皆暂称为辟邪。
