蒙卦学业表示着什么五行蒙昧转运(蒙卦的启示)
目录导读：
需卦表示着什么
“需”之义是等待。表示着假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待之寓意。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦那么是下起了蒙蒙细雨，此卦那么是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待之寓意。
需挂是好挂吗
需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，表示着在未来的活法中终将时来运转，因此讲水天需卦是一种好卦。
需之义就是安心等待，水天之义就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就业已不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，总之天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。因此水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就好像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，因此我们说水天需卦是一种好卦象。
一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会获得晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是这样，万事不可强求，只要安心等待，那么这样说的话在不久之后，持有水天需卦的人就会获得一份属于本人的命定情缘。除了这些以外，持有水天需卦的人假如正在面临困难，那么这样说的话在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。
占得睽卦之卦为蒙卦，问学业是否会有小成?
蒙卦表示会发生什么
蒙卦表示万事万物创生后的蒙昧状态，它告知我们启蒙、开化要尽早。1。当我们旅游到山里时，会看见泉水很清澈，喝上一口也非常甘甜，大家都清楚泉水肯定有水源，只是看不见水源在哪，由于被山挡住了；2。因 此，蒙卦的上卦是山（艮），下卦是水（坎），叫山水蒙。这是在告知我们，万事万物在创生之后固然蒙昧，但有潜力，亦有智慧，只是暂时被蒙蔽了。只要能尽早的启蒙、开化，通常情况下会有好的结果。
。。。晚上23点30分生，先天五行属什么啊 !!请高人指点!!
你属火，五行不缺。
蒙卦的新解
蒙之义是说蒙昧，在我们蒙昧的时刻，就应该修正，此亦为蒙卦的最主要的卦意。蒙卦是人生的必修课，我们看本人的小孩，幼年时期一副可爱的样子，天真无邪，人见人爱。不过到了十一二岁，他还是一副天真无邪的模样，别的大人不晓得的还以为是傻子，你莫非忍心继续让他这么天真无邪不懂事下去吗？这时候，我们就应该启蒙他，教导他，教他哪些事是该做的，哪些事是不该做的。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞；亨是讲亨通、顺利，真真正正了解了蒙卦，你就能够等到亨。匪通非，不是我求有蒙昧的人来请教我，而是他们实在是想不了解，自己主动自觉来请教我。第1次请教我，俺会尽力帮他走出困惑，第2次他还是解不开困惑、蒙昧，这说明他有点不认真，第3次他还来问我，这便是说明他根本没用心，是在亵渎我给予他的智力、知识，再问俺就不告知他了。这样能够起到好作用的他自觉守正。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝；要做到启蒙，就应该用典型的人做榜样，用坏人做反面教材，这样能够起到好作用的教导他的品德修养，将来对他很有用处。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家；包容所有的蒙昧。是女孩，你就应该让她晓得将来你是要嫁人，要好好学做家务，帮老公管制家。是男孩，你就应该让他清楚明白，你不能整天笑嘻嘻过生活啊，将来你是要管制全家，做一家之主的顶梁支柱。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利；不要取到只看金钱不看人的老婆，这样的人向来都是没有道德修养，对谁都没有好处。这里讲的是那种误人子弟的老师，打比方说说，学校有些老师见哪个学生家境好，他就专门针对那个家境好的学生努力教导，而那些家境不好的，他就不理不睬，遇上这种老师是学未到什么知识、智慧的。困蒙，吝；困之义是说，他啥都不懂，什么也不想懂，用以比喻学生，就是看见书就不想看，学习也找未到兴趣点，学校不想去，啥都不想做，整天也不晓得该干什么。童蒙，吉；小孩子的问题常常都是很单纯的，单纯的问题非常好理解，我们也可以非常好的教导他。击蒙，不利为寇，利御寇。我们看，许多学校的老师，皆有过打调皮学生的经历，那都是对调皮、不爱学习的学生实在是没办法，才出此下策。这个就要要求打的恰到好处了，有些老师击蒙的刚好，家长们反而很乐意，有些老师击蒙拿捏不适当就成了教导意义上的体罚，搞不好还会别撤职。因此讲，你要击蒙可以，但你要拿捏好火候，要不然，即便是好事，也会被别人误认为的坏事。《哲学易经》之《蒙卦》------李建明蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。利贞。《彖》日：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨。”以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我。”志应也。“初筮告。”以刚中也。“再三渎，渎则不告。”渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。《象》日：山下出泉，蒙。君子以果行育德。有了屯立之地生存之基，但呈此刻我们面前的客观世界是一幅由种种联系、互相作用、无穷无尽交织起来的画面，其中所有的都在运动，变化，生产和消亡。所以在这个玄妙无穷的world世界里总是使人感到知识的贫乏、经验的不足和活着的困惑，故受之《蒙》。蒙，蒙昧也。之所以蒙昧是对一切现象感到迷惑，对生活充满迷茫，就象初生婴儿对所有的都是新奇的和幼稚的一样。但一切为了生存与发展，人类就会对现存的客观世界进行有意识的有目的的能动性活动，就会对一切呈现出顽强的生生不息的动力。因此说蒙昧终将开化，重点在于必须自俺要有执着的信念和不渝的毅力，必须自俺要有持续开拓的精神和求知的欲望。我们又怎能丢弃此刻拜托后辈的力量呢，而应当要用我们已有的知识和开拓的精神去开创未来，教化童蒙，造福人类。世界无限神奇，自然奥妙秘诀无穷。假如人类只满足于现状，听命于造物的安排，那还有啥用呢？占筮，是由于疑惑。但内心执着、理念美满、目标明确，有啥不能成功的呢，故当一卜以定疑。若至再至三，则神都惑矣，何以正其志。因此君子之德当端正自俺的态度，敦促自己一身的行为，坚定不移是以必定会有所为而利贞。《彖》辞说，所谓蒙昧就好比身处山顶望山下，见到的全是杂草众生、灌木丛林和山峭陡壁，处处充满着险难，若因此而迷茫不前这就叫蒙昧。“蒙，亨通。”原因就是天下蒙昧总能开化，世界迷团定能揭示，重点在于自俺要有对客观世界不断实践、开拓、创新的精神，自俺要有不断求索和无限的追求，如此则必能开创出美满的未来，得到出乎意料的成功。这就叫“之所以亨达，在于行时必定会有所中也。”于是，我们又怎能丢弃此刻拜托后辈的力量呢，而应当要用我们实际的行动和已有的知识去开导童蒙，去共创美满未来，去成就远大志向，去建立盖世奇功。面对一切有啥可疑惑的呢，只要理念美满内心执着目标明确没有啥不可成功的，是以“初筮告，以刚中也。”若至再至3。迟疑不前、神都惑矣，何以正其志，这就叫名符其实的愚昧无知了。因此君子之德当立志以明其教，敦行以尽其性，成业以达其德，是以必能人道立天下教而圣功建矣。《象》辞说，山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难，但山下却清泉见澈无限明净，这是《蒙》的预兆。君子观此，思天下虽看起来蒙昧混沌但必定会有清澈明净的一面，从而当果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。《象》日：利用刑人，以正法也。桎梏，刑具也。要规正人们的行为，启导人们的愚昧，只有树立典范以示其教。如没有刑法的管束就会各行其道天下大乱了。故国立法，家立笞，以示其教。是以《象》云：利用刑人，以正法也。《吕氏春秋-当赏篇》上说：“人无道知天，依四时之化而兴作，臣无道知主，依主之赏罚而行力，赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？”诚然，俺们这里的主应当是人民的意志民众的主权，假如没有刑法的管束也会各行其道恣意四起天下大乱了。故君子观天下熙熙当趋之以利动之以刑以示其教则民无不劝而天下可化矣。但过于的“以法为教，以吏为师”不重民意，也就成暴政了。九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》日：子克家，刚柔接也。包养蒙童，十分吉祥；娶纳妇人，十分吉祥。原因是只有接纳和容入才能为发展创造条件，才能承前启后，故“包养童蒙，十分吉祥；娶纳妇人，十分吉祥；如有子克家。”刚柔接也。其实也就是说一切的发展都是一个渐进的过程，实践的过程，发展的过程。所以我们需要互相传承，继往开来，才能开创出层出不穷的辉煌。六三：勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。《象》日：勿用取女，行不顺也。金夫，是武夫之义。不有躬，是不能得到恭敬之义。不能得到恭敬而强行为之，是以必见金夫，受人攻击而已。故君子之道当释困度终，归正行为，不强而为之，要不然则愚，“行不顺也。”六四：困蒙，吝。《象》日：困蒙之吝，独远实也。困，困缚也。被蒙所困，是以前途未卜也。尤其是自我困缚自己，这本身是愚昧的行为，必然只有受挨打和欺弄的份儿。因此《象》辞说，“困蒙之吝，独远实也。”原因是自我封闭了自己，是自我远离了实际的活法和远离了现实的world世界。因而我们要改变落后的面貌，摆脱愚昧的思想，只有不断学习、努力奋进，只有不断吸取新思想新看法与世界接轨。脱离实际的行为是愚昧的行为，困缚自俺的方法是愚昧的方式方法，因此必须走出去实践自己。六五：童蒙，吉。《象》日：童蒙之吉，顺以巽也。幼稚蒙昧，何来其吉，只有受人摆布而已！！！因此仅有一个解释，即童蒙之吉在于行中庸之道而已。象童蒙一样天真纯洁，没有勾心斗角之棱角，是以十分吉祥。如以“众人皆醉我独醒”的姿态行事，世必疑矣。故君子当庸德庸行而不以已贵，憧憧往来而付物以能，是以功斯克矣。因此《象》辞说：“童蒙之吉，顺以巽也。”君子不劳已之聪明也不固于已见，而当一切顺势而为，依情而动，服从发展观，唯此才能容和于民、教学相长而蒙开天下。故“孔子行贿，大禹裸身，”以图功成，是以进相随而顺以巽也。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》日：利用御寇，上下顺也。击，拍击敲打之义。要拍击和敲打一切愚昧的行为，不可互相冲突和搞破坏，而当团结一致互相抵敌。原因是只有团结一致互相抵敌，才能开创更为美满的明天。所以我们要统一人民的思想，规正人民的行为。只有统一人民的思想，规正人民行为，才能为发展创造更为有利条件。从而达到普利万物，上下皆顺，天下大昌。，
易经64卦第4卦蒙卦的意义是什么
第4卦是山水蒙卦山水蒙卦是讲启蒙和教导方面的教导要因材施教，启发学习，让主动学习，让对学习有兴趣，方是吉利
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