无妄卦在财运方面属于吉卦吗(爱情婚姻开业)
无妄卦表示着什么
无妄卦表示事业方面不太顺畅、健健康康等。
1。事业方面：持有无妄卦的人在事业方面并不顺畅，不过您不要急躁，更不要去走什么歪门邪道，在日后的活法中要安分守己做好自己分内的事情，安安稳稳地做好本人的工作，提高本人的工作质量和工作效率，那么等到时机到的时刻，在事业方面自不然就会有所提升，并且成功地晋升涨工资。
2。爱情婚姻上：持有无妄卦的人在爱情婚姻上也许会遇见一些变故，不过您不必过于焦虑，由于这几个变故不会动摇您的爱情婚姻运势与运气。最有利的做法就是自然而然，不要过分地做出一些有违道德法律的事情，等到时机到了，那么您自然会遇见自己适合的情侣，而且下半生也会更加加倍的幸福美好，拥有一段美满的爱情婚姻。
3。健康上：持有无妄卦的人在健康上的运势与运气一直都是很好的，不过近日也许会遇见一些毛病，但是您要记得遵从医嘱，安安稳稳地跟随医生来进行诊治，不要过分着急过忧虑，最后必定时来运转，不仅身上的病痛会消除，未来并可以万寿无疆。
无妄卦卦象运势与运气解析
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势与运气：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，老老实实，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。
经商：切不要勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，积少成多，必将成功。
求名：以良好的动机，刻苦努力，放弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。
婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不适宜急着求成、顺其发展，水到渠成。
决策：精力充沛，富有进取心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的想法。这样，可实现本人的理想。
无妄卦的新解
【原文】 （震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸 往。 初九：无妄往，吉。 六二：不耕，获；不菑，畲③。则利有攸往？ 六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄行。有眚，无攸利。【注释】 ①无妄是本卦的标题。妄之义是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见 词，又与内容有关，因此用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。(3)畲（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。【译文】 无妄卦：大亨大通，吉利的占问。假如思想行为不正当，就 会有灾祸。有害于外出有所往。 初九：不要有不合正道的行为，吉利。 六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者 的行为莫非有利吗？ 六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺便把牛 牵走了，邑人丢牛得了不测之祸。 九四：利于占问，没有灾祸。 九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。 上九：不要妄行。妄行有灾，没有啥好处。
无妄卦是好卦吗 无妄卦有什么含义
1。无妄卦并并非一个好卦，它在六十四卦中归属于一种下卦，喻意着您的运势与运气并不是特别好，无论怎样去追求完美自己一身如果想的物品，最后都仅仅竹篮打水一场空，必须安守本分搞好手上的事儿，才会出现转折发生。
2。无妄：表明不必定会有一些空幻的想法，或者你的想法很有也许有点儿荒谬脱离实际，主小凶。提议一切要实干、安稳一点。也表明现阶段所在的情形，是有一厢情愿的心理状态，或者有点儿「幻想症」的脱离实际心理状态。
无妄卦是什么?
《曾仕强-易经的智力》全集 55 无妄卦上 无妄而正
传统解卦
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势与运气：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，老老实实，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。
经商：切不要勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，积少成多，必将成功。
求名：以良好的动机，刻苦努力，放弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。
婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不适宜急着求成、顺其发展，水到渠成。
决策：精力充沛，富有进取心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的想法。这样，可实现本人的理想。
张铭仁解卦
无妄：预示不要有一些空幻的念头，或是你的念头也许有点虚妄不切实际，主小凶。建议凡事要务实、踏实一点。也预示目前所处的状况，是有一厢情愿的心态，或是有点「妄想症」的不切实际心理。
解释：无妄之灾。
特性：言词犀利，易生出是非来，愤世嫉俗，不流俗，求知欲强，重精神层面。
运势与运气：无妄的道理是提醒要真实无虚，踏实。故若做事操守而能坚贞固执者吉。若不行正道，行为不检点者，必然有灾祸至也。切忌沉醉于利、欲之中，慎之。
家运：有不和之情况，因受外界诱惑而心乱，须谨慎，要不然致使破运。
疾病：不适宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸道系统，头、足之疾病。
胎孕：或有惊，终究是无碍。
子女：注意和提防与其父不和而离家出走。
周转：诚心有望，不诚免谈。
买卖：若不要过份苛求，有利。
等人：一定会来。但有不欢而散的预兆，宜以和为贵。
寻人：已走远，不易寻找，东北或西北之向。
失物：找未到，似已遗失。
外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不适宜行。
考试：笔试有利，口试不利。
诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，要不然招凶。
求事：毫无头绪，勿过于草率为宜。
改行：不适宜勉强。
开业：开业者可行。
无妄卦的无妄卦
[译文]无妄卦象征不妄为：至为亨通，利于坚守正道。假如不守正道就是祸患，有害于有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，祸患。）
[提示]守正才能无妄。
师：回复于正道，当然就不会妄为了，所以复卦后面是无妄卦。《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天，下为震、为动，含有“回天而动”之义。因天而动，即遵循自然规律的正道而动，当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”，即至为亨通；附加条件是“利贞”，要坚守正道才会有利。反之，假如不守正道就不利，反而有祸，这便是卦辞所说的“其匪正有眚，不利有攸往”，这是从反面设诫。
徒：我们只要反省一下本人的日常行为，违背正道而“妄为”的成份太多了，有时简直是浑浑噩噩地打发日子。做到“守正”和“无妄”，又谈何容易！！！
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。
[译文]《彖传》说：无妄，阳刚从外卦来，成为内卦的主宰。运动不息而又刚劲强健，阳刚居中而又应合于下。
[提示]以卦象解释卦名和卦义。
徒：这段话比较费解。
师：无妄卦的内卦(下体)为震，它呢其实是由外卦(上体)乾的一刚爻来与坤的初爻相交而形成，所以称震的初爻是“刚自外来”；又由于震的初爻处于内卦，按《易》例以少统多的原则，凡二柔一刚均以一刚为主，所以外来的这一刚作为震之初爻，又是“为主于内”。这就叫做“刚自外来而为主于内”。在刚爻未来之前，坤属阴柔，阴柔为虚。在“刚自外来而为主于内”之后，坤变为震，震属阳刚，阳刚为实。阴虚转为阳实，这象征着真实取代了虚妄，所以称为“无妄”。这是以卦象的形成来解释卦名。
徒：“动而健，刚中而应”，大约是以卦象来解释卦义吧？
师：是的。无妄卦形成后，呈下震上乾的预兆。震为动，乾为健，蕴含着“动而健”的意思。运动不息而又刚劲强健，这是以上下二体的代表象征意义来说明天道运动的永恒性。再看上下二体的中爻，九五的阳刚居中与六二的阴柔居中，上下相应，阴阳相合，万物由此而生生不息。“刚中而应”就是指此来讲，这又是以2。五两爻的代表象征意义来说明天道运动的规律性。这几个皆为真实无妄的自然界的金科玉律。
徒：这样看来，“无妄”first of all要求遵守天道的规律、自然界的金科玉律？
师：这正所谓“不妄为”的本质含义。
大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
[译文]因为守正而大为亨通，这是天之道啊。假如不守正道，就有祸患，有害于有所前往。处在无妄之时却要妄行，什么地方有路可走呢？天道不保佑，能行得通吗？
[提示]解释卦辞。
徒：只有守正才能实现无妄，才能大为亨通，这是天道的展现。假如不守正道，就必定是妄为，就无路可走，由于那样做是违背天道的。
师：这里反复强调的“天命”(天道)，事实上就是客观的自然规律。只有顺应客观规律行事，才是“守正”，才能“无妄”。
《象》曰：天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
[译文]《象传》说：雷声传行于天下，万物响应，象征不妄为。先代君王所以以此勉励自己，顺应天时，养育万物。(与：响应。茂：勉励。对：配合，顺应，适应。时：时机。)
[提示]顺应天时则无妄。
徒：无妄卦上为乾、为天，下为震、为雷，正所谓“天下雷行”的预兆。这有啥象征意义呢？
师：冬季处于潜藏冬眠状态的万物，到春季都因雷震而苏醒，应声而惊起，所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错，所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义，把它用到国家治理上去，从而勉励自己，一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事，绝不违背客观规律。如此才能做到“无妄”，才能利国养民。
初九，无妄，往吉。
[译文]初九，不妄为，前往是祥瑞的。
《象》曰：无妄之往，得志也。
[译文]《象传》说：不妄为而前往，一定能满足本人的意愿。
[提示]起步无妄，前途吉祥。
徒：初九为啥能够实现“无妄”？
师：初九以刚爻居阳位，纯阳不杂，实而不妄，在素质上能够起到好作用的实现“无妄”。这样，它就没有妄想妄行，一切依照天道规律行事，当然就无往而不吉，能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第1步，起步不妄，就有了a good开端，就表示着祥瑞的前途。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往？
[译文]六二，不耕种就想收获，不开荒就想种熟地，莫非这样做会有利吗？(菑：音zi，初开垦的瘠田，垦荒。畲：音 yu，耕种多年的熟田。则：岂。)
《象》曰：不耕获，未富也。
[译文]《象传》说：不耕种就想收获，说明六二阴虚而不实。
[提示]寄希望于虚妄，无利可言。 [另注：亦有解释为：六二柔正居中，上应九五，不期望刚耕作就有收获，不期望刚开垦就得到良田，故利有攸往。]
徒：企图不耕而获，这岂不是虚妄吗？镜花水月，必然落空，无利可言。这道理并不难懂，不过这种违背常识的虚妄企求在社会生活之中却还不少见。六二的虚妄是怎么造成的呢？
师：六二无求实之心，无视于实事求是的行为原则。六二以阴爻居阴位，阴虚不实，因而产生虚妄之求。所以《象传》说它企图不耕而获的缘故是“未富也”。在《易经》中，以阳为富、为实，以阴为不富、不实。不富、不实即为虚妄。
六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
[译文]六三，不妄为亦有灾祸。有人栓系着一头牛，被过路人顺便牵走了，当地居民却遭了殃。(邑：众人聚居的村镇。)
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
[译文]《象传》说：过路人牵去了牛，这就使得当地居民遭了殃。
[提示]虽不妄为，也可能因偶然因素而遭灾。
徒：六三爻辞似乎说了生活之中的一个小故事：邻居把牛拴于路旁，被过路人牵走了，我却被诬告成偷牛的嫌疑犯。人在家里坐，祸从天上来。这真是“无妄之灾”，无缘无故而受灾。这看来是偶然事故造成的，该倒霉的人即便不妄为也无法逃灾。
师：前人对本爻辞常常也是如此理解，如关朗在《关氏易传》中说：“运数适然，非己妄故，乃无妄之灾。”“运数”就是命运、气数。晦气之事正好让它碰上了，该他倒霉，这是“运数”所注定的。此说法固然看见了在偶然性中隐藏的必然性，不过把那种以偶然性展现出来的必然性归结为神秘不可知的“运数”，肯定是不科学的。
徒：那么应该如何理解呢？
师：在这儿，偶然并 不是完全偶然，无妄也并 不是完全无妄。使俺们剖析一下六三这一爻。first of all，六三处于上下体交接处的是非危惧之地，这是比较容易惹麻烦的地方，因此他被无原由地怀疑株连而致祸。六三本人固然“无妄”，但他处于虚妄的人和事之中，邻居的粗心大意大意和妄告无辜，路人的顺便牵“牛”，这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连，本人就难以完全“无妄”。我们再看六三的主观因素，他以阴居阳而不正，处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中，又怎能避开在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？假如六三之为人一向道德高尚，莫非会突然被怀疑为偷牛贼吗？既然主观上一向就存在着“妄”，又遇上了客观之“妄”，这样又怎能做到名符其实的“无妄”呢？
徒：是啊。只有行正才不怕影子歪。
九四，可贞，无咎。
[译文]九四，能够坚守正道，没有过错。
《象》曰：可贞无咎，固有之也。
[译文]《象传》说：能够守正就没有过错，这是九四本身固有的品格所决定的。
[提示]守正而不妄为，可以免过。
师：九四爻下无所应，又处于“近君”的危地，原本是比较容易动辄得咎的。可是它以阳爻居阴位，这意味着刚而能柔的品格，有用且助于它正确地应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过。
徒：六三固然“无妄”竟也遭灾，九四坚守正道仅能免过。这样看来，3。四这两个爻位的确是危惧之地。
师：处在这样的状况下，在主观上自求无妄足够了，祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”，就是这类人物。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
[译文]九五，不妄为却得了病，不用服药将会有自愈之喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
[译文]《象传》说：不妄为而生病所用的药，是不可以试服的。
[提示]无妄而有疾，不必服药攻治。
徒：九五以阳刚居中得正，处于尊位，这一爻从各方面看都是最优越的，无可指责，肯定是“无妄”的，怎么会出了毛病呢？
师：九五本身的的确确是无懈可击，并无致疾之由；此刻出了毛病，理由一定来自外部。从爻象上看，九五与六二相应，而六二有“不耕而获”的虚妄之求，九五的毛病或许是受六二的牵连所造成。
徒：既然有疾，又无须用药，这到底是什么个情况呢？
师：既然无妄，就没有妄想、妄行需要纠正，就象征着思想行为是合乎正道的；假如用药攻治，岂不是否定和改变本人的正确行为吗？因 此，无原由地得了无妄之疾，应该坚持守正安常，泰然处之，疾病会不治自除。这是以“勿药”为药，以不治为治。换句话说，只要本人的思想行为是正确的，就不应改变初衷，一切外来的诽谤和非议都会不攻自破的。度过了难关，就会领略到最后胜利的喜悦。这便是“勿药有喜”。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
[译文]上九，不妄为，但行动会有祸患，无所利益。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
[译文]《象传》说：不妄为的行动，处于穷尽之时也会遭到灾祸。
[提示]时穷难行，行则遭灾。
师：“无妄之行”本来肯定是好的，但行动得不是时候仍不好，仍会遇祸。上九处于全卦之终，这是终极之地、穷尽之时，已经无处可行。这时就宜止不适宜行，宜静不适宜动。上九以阳爻居阴位，刚躁易动，在时穷难行、动则遭灾之时，仍然偏要前行，这样无妄就变成有妄了，因此“有眚”而“无攸利”。
徒：看来，任何事物进展到穷尽之时都不佳，即便是“无妄之行”，也会遭遇“穷之灾也”。物极必反，无妄也将转为有妄，好事也将转为坏事。这正如乾卦上九爻“亢龙有悔，穷之灾也”一样。
师：真的，“好事”提倡到了极点，就会变质，产生副作用，变成“坏事”了。例如，过度地宣扬“好人好事”，就会出现弄虚作假、沽名钓誉的“假典型”。所以《老子》中说：“智慧出，有大伪。”这样，“无妄”就转化为“有妄”了。
徒：从本卦六爻的情形看，“无妄”这一命题并不简单。
师：六爻固然大多数呈“无妄”的预兆，但具体情况和吉凶利咎却很不相同：初九起步无妄而获吉，六二希求虚妄而无利，六三虽不妄为而遭灾，九四守正不妄而免过，九五无妄有疾而自愈，上九时穷无妄而遇祸。六爻所提供的行为类型固然展现出复杂的变化，但其包容的基本精神是一致的。就是说，欲达到行为无妄，要遵循两大原则：一是“守正”。亦即卦辞所强调的“利贞”、“匪正有眚”。任它情况千变万化，坚守正道不变，如此便能“以不变应万变。”正如朱熹所说：“《无妄》一卦，虽云祸福之来也无常，然自家所守者，不可有害于正。”二是“审时”。要审察时机和形势，以决定进退行止。最重要的是主观要符合客观，客观情况变了，主观对策要相应而变。这样，才可以在事物的动态变化中不断地作灵活的自我调整，才能确保行为的“无妄”。
无妄卦的理解
初九:无妄，往吉。
无妄卦的卦辞使俺们不要乱动，不过这里为啥又说往行呢？那往行是有条件的，first of all你务 必要做到无妄。
六二:不耕获，不菑畲。则利有攸往。
不耕获，是使俺们在耕种的时刻，不要去想我最后能否有好的收成。当种则种。只问耕耘，不问收获。不要去计较利益，最终，只问应不应该这样做。
不菑畲。有一些土地开发出来，是很贫瘠的，此刻在上面种东西，是非常难有收成的，不过假如这时候你不去耕种，那这个地就永久贫瘠了，只有你一次一次，一年一年的去耕耘，一点一点的这块地才会变成良田。这里给我们一个启示就是啊，我们应不应该去做，应不肯定很重要，并不是说喜不喜欢。
则：因果的关系，假如你这样做了那么这样就有攸往。假如你不这么做就不利有攸往。
六三:行人得牛，邑人之宅。这便是无妄之灾啦。行人就是外来的人。邑人就是当地人。有一个外来人从外边过来牵了一头牛，紧接着把牛拴在树上，他就去买东西了，这时候来了另一个其他人，他看见树上绑着一头牛就把牛顺便牵走了，这时候牛的主人回来了，看见了牛不在了，他就怪当地人，认为一定是当地人把牛给偷走了，当地人就受了无望之灾。我们就算你啥都没有做，皆有可能受到无妄之灾。
假如牛的主人不以为本人有错，当地人也不以为本人有错，推来推去，那么大伙都有错。假如牛的主人反求诸己，认给自己太大意啦。当地人认为没有做到守望相助，亦有过错。那么错来错去，大家就都没有过错啦。反求诸己特别重要。
九四:可贞，无咎。
你要固守无妄的信念，就不可能有灾难。
九五:无妄之疾，勿药有喜。
假使你固守无妄的信念，就好像做错一点事情，也很快就会转为好，不用吃药。
九六: 无妄之行，穷之灾也。
这点十分重要。无望，并不是啥都不想，啥都不想，啥都不想，那么这样就啥都做不了，无妄就等于无希望。我们讲无妄是说不要有太多的计较利益得失的想法，让你去耕种用什么好的种子啊，什么土地适不太适宜，用哪种方式去种？这几个都是要你去认真考虑的。
无妄并不是说你啥都不想，啥都不要了，那该做的你要认真的去做，这点是很重要。
无妄卦是好卦吗
这个卦名来说不是好卦，但六爻占法，关键还是看你占什么事，及动爻的生克等。
无妄卦不是好卦
无妄卦是《易经》中的第2十五卦，本卦为异卦相叠（震下乾上）。上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。但须遵循正道，不可妄行。所以卦名曰“无妄”。
“无妄”就是不妄为、不乱动。这个卦象上面是天、以下是雷，天上打雷。老人们时常说，你要是行恶事，天雷就会劈你。你们能够想象一下，天上乌云密布、电闪雷鸣，下面的万事万物能不害怕吗？能不惊恐吗？天是通过雷这种形象来展示它的威力，展示它的惩罚能力的。“无妄”相相应的词肯定是“有妄”，这一卦既讲到无妄，也讲到有妄。
“无妄”，真实、正当、合理，与有妄之荒谬、不正当、不合理相对。就客观事实的层面来讲，凡是存在的都是合理的，皆有其存在的真实性、正当性，因而也都可叫作“无妄”。不过，这几个现存的事物经常违反人们的价值理想，不符合人们的主观期望，不愿接受而又无可奈何，显得荒谬、不正当、不合理，叫作有妄。
在人们的活法遭遇中，经常会碰到这种事实与价值、现实与理想矛盾冲突的情形，打比方说“无妄之灾”、“无妄之疾”，就是典型的事例。既然现存的事物都是合理的，都是“无妄”，何以我所遭遇的不是幸运而是灾祸，不是健康而是疾病？对于这几个不幸的遭遇，人们固然要当做既成的事实被迫无奈地接受，并且也要立足于阴阳哲学的高度正确地对待，适当地处理，使得此二者的矛盾冲突但是分激化，可以得到较为妥善地解决，这便是无妄卦所讨论的主题。
肯定是！！！就算你对《易经》畏难、一窍不通，可翻遍全书或者别书：【元丶亨、利、贞！！！】四个字啥意思总清楚明白吧！！！？
全64卦，除了至尊至伟大的天地【乾】丶【坤】二卦，【临】卦丶【无妄】……有多少个堪配【元丶亨、利、贞！！！】四德全备的？
然而【祸福气依】，欲得天祥天眷、必得心正品端人厚重！！！！！！才能好运相随丶遇难成祥————要不然，若生不端之念丶昧心之行，纵居暗室，难欺鬼神！！！再好命运/卦爻……也要叫自己折掉了。由于何为《易》？易————就是不断地【变】呵！！！置于变好还是变糟……就在个人了！！！~要看世应等
易经解读之无妄卦
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
【解读】《无妄卦》象征不妄动妄求：极其亨通顺利，利于坚守正道。不过，假如不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就有害于前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
【解读】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，意味着天用雷的威势警戒万物，并付与万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
初九，无妄，往吉。
【解读】初九，只若是不妄动妄求的话，可是，前去行事就一定会得到吉祥。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
【解读】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说如此便可以实现志愿。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。
【解读】六二，不在一开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
【解读】《象辞》说：“不在一开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
【解读】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺便把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
【解读】《象辞》说：路过人顺便把牛牵走，象征着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是由于本人有过，而是因为某种客观因素的巧合所造成的。
九四，可贞，无咎。
【解读】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
【解读】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，因 此，自始至终牢固地坚守正道，才能让自己免遭灾害。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
【解读】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
【解读】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易try，随便使用的，由于病一向就可以自行消除。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
【解读】上九，固然不妄动妄求，不过，仍然不适宜于行动，假如勉强地行动，就会遭受祸殃，不能得到一点好处。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
【解读】《象辞》说：“固然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是因为客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。
天火同人本卦变天雷无妄是如何解释
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
无妄卦代表了『妄面子大』的预兆，无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响的预兆，预示事与愿违，也许会有小的灾祸，但先凶后吉。。。。。。忘采纳
天雷无妄卦感情
求解卦，梅花易数，第2十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情，前与女朋友分手，不知缘分尽了没有。叩谢了。 20分 无妄卦，“不利有攸往”；
动爻是“九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也恭”
告知你别瞎撞了，什么也不干要来得好。
依据梅花的占法总结出的结论是一致的。
因此建议你该放手时就放手。这个女的太厉害，一是你的品德性格驾驭不了，二是对你财富、精力消耗太大，你承受不了。
天雷无妄卦变遁卦测感情 这个依据哪些生肖，星座，个人名字，出生年月日或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢。
天雷无妄变遁卦测感情 1。我们都是生存的木偶，有时候，亦有本人的思想。
2。在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。
3。闭上眼睛，世界就与我无关。
4。多谢你的绝情，使俺学会死心。
5。脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。
6。你走的那天，俺准备不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。
7。淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经一点一点的融化。
8。我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。
9。全球性的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
10。牵着你的手，不管是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
11。我们都会变成另一个模样，尽管我们都不相信。
12。死亡，只能证明我曾活过。
13。我们的活法有太多无奈，我们改变不了，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的念头。
14。以为小鸟飞但是沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年之后我才发现，不是小鸟飞但是去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
15。只怪陷入的太深，明知道爱已没有可能，非要苦苦贪恋经常提到的缘份：相思是根无情的针，一点一点刺碎俺的心，爱你十分就伤痛十分。
16。没有谁会永久得到，也没有谁会永久失去；没有谁会不经历得到，也没有谁会不经历失去。
17。我晓得很多人习惯夸大他们真实的爱意或好感，而我习惯于掩饰。
18。在每个夜晚，我都感觉本人的灵魂已经游走，我对这个地球有点失望。
19。这个地球那么脏，哪有资格说悲伤，悲剧告知我，世界充满谎言。
20、甘心愿意付出俺的一切，欢迎重回梦的world世界；让你听到，心在滴血，碰触死穴。
21。就在那一瞬间，我仿佛听见了全球性崩溃的声音。
22。快乐和幸福那么相似，可是快乐就是幸福吗？
23。离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
二十四、买再大的房屋都是假的，最后住的地方都是一个不大的盒子。
25。每次的遇到，总是泪流满面，选择了理智却迷失了情感感情；无数失眠的夜晚，强迫回忆共处的画面，失去你的一生，从此荒芜一片。
26。任何人都是一个国王，在本人的world世界里纵横跋扈，你不要听俺的，但你更不要使俺听你的。
27。那天听说这会改变一切，最爱你的人害怕冷却；岁月变迁，真情不变，把日历翻回三月，相识的季节。
28。那些刻在椅背后的爱情，会不会像水泥地上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林。
29。那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
30、你给我一滴眼泪，俺就看见了你心中全部的海洋。
天风ブ天雷无妄卦 问感情 请大师解析 谢谢 10分 我们的幸福，只练习了一半，学会了离开，却未学会忘记。
我们往往看见的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实也就是说，任何人都是幸福的。不 过，你的幸福，往往在他人眼里。
爱一个人毕生仅爱那一个。没错，也许几年后和你出嫁陪你走完下半生的人并非你的最爱，不过，你也会想起我有一个最爱的人，我希望他幸福，固然他的幸福不是我给的，那么，他如今的另一半也会替俺让他幸福，他也曾来过俺的世界！！！
六爻求解 天雷无妄之地雷复 求感情 求解挂意思 你好
我看卦里有2个妻财，我在想他是还是不是外面还有个心爱的女生呢？
天雷无妄卦有什么含义， 跟天网灰灰，疏而不漏差不多
本人求爱情婚姻用铜钱测得天雷无妄卦跪请路过大师排忧解难 命中自有桃花，无须勉强求缘。
《易经》 第十卦 天泽履变天雷无妄 问感情，懂的friend帮我解读一下，谢谢。 主卦天泽履，乾为阳，兑为阴，异性相配，有利感情。
用为兑为缺，下互弧离为情。他心里缺少热情。对你比较冷淡
下互离为心，上互巽为不定，他心不在你。
变卦由兑变震，兑为悦，震为动，由喜悦变动荡。不可能有好结果。
仅做参考，祝君好运。
天雷无妄是什么卦 本卦为无妄卦，事业卦。无妄卦，无妄必定会有所得，如今适宜以平常心对待钱，权，徐缓图之。
变卦是晋卦，晋卦，柔进而上，卦意为事业要以正道为主，和别人打好交情，以谋求发展。由于此中含本卦和变卦，但应以本卦为主，变卦只是其中一个变素，所以大致的说求事业必不可急进。
