金龙水口定卦(风水五行壬子)
陈益峰:三合风水水口怎样定局
文/陈益峰
三合风水，经常提到的龙水向三合是指依水口定局，共有四大局，紧接着格龙乘气并看龙水是否同局，同局则谓不出卦。
1。观水口
穴场架罗经，用罗盘十字线对正与穴场等高线的水口出水流线的平面俯视交叉点，紧接着转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针(天盘)是什么宫位，就是要观察水口的宫位。
2。水口定四大局
水口如在辛戌乾亥壬子六字，即知是乙丙交而趋戌火局龙。
水口如在乙辰巽巳丙午六字，即知是辛壬会而聚辰水局龙。
水口如在癸丑艮寅甲卯六字，即知是斗牛纳丁庚之气金局龙。
水口如在丁未坤申庚酉六字，即知是金羊收癸甲之灵木局龙。
3。四大局要诀
(1)、认火龙火局要诀——乙丙交而趋戌火局。
龙行艮寅乙辰巽巳丙午，库口辛戌乾亥壬子。水出辛戌火家正库(墓口)，乾亥火家次库(绝口)，壬子火家借库(胎口)。此六水口合火家之库。
(2)、认水龙水局要诀——辛壬会而聚辰水局。
龙行坤申辛戌乾亥壬子，库口乙辰巽巳丙午。水出乙辰水家正库(墓口)，巽巳水家次库(绝口)，丙午水家借库(胎口)。此六水口合水家之库。
(3)、认金龙金局要诀——斗牛纳丁庚之气金局。
龙行巽巳丁未坤申庚酉，库口癸丑艮寅甲卯。水出癸丑金家正库(墓口)，艮寅金家次库(绝口)，甲卯金家借库(胎口)。此六水口合金家之库。
(4)认木龙木局要诀——金羊收癸甲之灵木局。
龙行乾亥癸丑艮寅甲卯，库口丁未坤申庚酉。水出丁未木家正库(墓口)，坤申木家次库(绝口)，庚酉木家借库(胎口)。此六水口合木家之库。
风水五行学传人陈益峰，阴历丁酉年四月二十七北京。
穿山透地一百二十分金解
何谓穿山。透地。一百二十分金
穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：
1。穿山七十二龙：
何谓穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就能够看入首龙是珠宝还是火坑。何谓七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支皆有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。
2。透地六十龙：
对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。首要功能就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。阴宅在24节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真真正正进入三月份，在罗盘上皆有标识。
3。一百二十分金：
就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有啥玄奥可言，就是在立向的时刻，立向线务必要压在庚、丙、丁、辛上就能够了。在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。打比方说仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线究竟是压在丙上还是庚上？这一点就要依据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。
仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。
仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。
分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。
仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。
仙命乙丑，纳音五行为海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行为炉中火，庚寅纳音五行为松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。
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3。二十八星宿：
二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时刻必须避免，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。
4。开盘
在开盘定坐向时还要念（有的门派讲究这几个，仅做参考）： 阳宅开盘时： 阳宅开盘时：天旋地旋九星旋，阴阳和合显面子，五行生克各在位，趋吉避凶降周 全。（念三遍）
阴宅开盘时： 阴宅开盘时：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基， 方黄百步，随针见之。
5。罗侯日，杀师时 罗侯日
开罗盘亦须有讲究，相传有些日期也是不适宜开罗盘的，假如用了这几个日子开罗盘，会 使风水师发灾生灾祸。是否这样，我们权且记录下来，多了解一些民间风俗知识，丰富文化内涵。
由年，月规定的日期叫做罗侯日，由日定出的时辰叫做杀师时。
罗侯是星座名，是 11 座星耀之一，与日月五星逆向而行，交相掩袭，故在星占中谓"蚀 神"。
年罗侯日： 年罗侯日：
子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年 丁卯日，
未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
季罗侯日： 季罗侯日：
正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日
7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。
杀师时： 杀师时：
子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日 卯申时。
未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。
1。明堂选址（点穴）
找宅基地或寻找墓地，first of all就是选址点穴。怎样着手呢？穴场用罗盘，最妥当是在穴场用罗盘，在用盘之前要检查一下罗盘是不是准确，检查的方式方法是，旋转罗盘的内盘，用十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝，另一端使对正南方张宿三度，审查天池内的红线是否与南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，紧接着把指南针固定，才可使用罗盘。观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动敏锐为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，紧接着转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。
假如观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那不如就知道了是金局水口的绝宫。返过身来，用罗盘十字线对正入首龙之顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，紧接着观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指什么龙假如是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那不如就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。
假如观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一 下有还是没有脉线贯通到穴场，假如有脉线贯通穴场，可是，墓地点穴的工作也完成了。要不然，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。
其它水局、木局、火局都是同法观水口。
2。来龙证穴
来龙证穴，或称审龙，或称格龙。格龙的意图是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。
祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。
祖山来龙方向，以生旺方来龙称为盛龙，其它方位就是衰龙了。
金龙袒山宜从东南方或西南方来。水龙祖山宜从西南方或西北方来。
木龙祖山宜从西北方或东北方业。火龙祖山宜从东北方和东南方来。
来龙驳换是很复杂的，大约区分为下列几种。
1。五气中一气到头驳换，其实就是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。如金龙，金龙，金龙到入首依然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。
2。五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙，木龙，火龙，土龙，金龙，又水龙……。
3。四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序。
4。三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三气循序。
5。二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金……。都是二气循序。
6。杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。为金，水，金，土，木，火，金，木……。没有一定的顺序，也不管是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。其它还有很多形式的驳换，但入首一节务必要与水口同卦才能称为合局，各式驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。假如是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。诚然，这是专门从理气方面论定的。
3。乘气；乘气，就是立向和坐穴。
所谓乘气，就是乘生气，是地理术的主旨，其实就是郭璞《葬书》的主旨，生气就是土和水，在地理术称为龙水。乘生气，亦即乘龙气和乘水气。《葬书》说的都是龙，《青囊奥语》也说龙属阳，水属阴，只有阴从阳，阳不从阴。于是，乘生气着重是乘龙的生气，水的生气是从属，就是说，乘生气是乘龙气，附带也乘水气。”乙丙交而趋戊”，知道了乘火气的长生气，并且也就清楚明白了水的帝旺气。知道了乘火龙的帝旺气，并且也就清楚明白乘了水的长生气。所以乘气是以乘龙气为主。
乘龙气有两种乘法：
1。以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气，这是杨筠松和曾文辿自己的做法，由于杨盘只有七十二龙，没有其它的龙。同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙，没有提及其它的龙。在很多的古墓，尤其是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龙，并有很多是坐龟甲穴的，由于七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴。杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺，称为硬穴不入，遇有龟甲即把水改拨流入衰宫，而另坐他穴。这是杨筠松地理术古法和新法的不同，同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龟甲穴，此亦为新古法的不同。
2。以透地六十龙格龙，以七十二龙坐穴，这是杨筠松地理术新法的做法。透地龙的增设，听闻是由于穿山七十二龙配于八干四维的正中有空亡龙，用以格龙会致使格到空亡龙。其次是不方便分配节候，由于节候是没有间断的。其实也就是说这并不是理由，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而创设的，《青囊奥语》内容的主题，以及曾文辿《天玉经序》接受杨术的全部内容都是阐述七十二龙，杨曾地理术的中心内容皆在于七十二龙。七十二龙的生气是本于先天十二支气，八干四维正中是十二支气的交界处，八干四维本身是无气可乘的。于是，七十二龙的空亡龙，一方面提示格龙乘气的注意和提防点，一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点，始气初而终气末，皆不是旺气，三七分金就是取九六冲和之寓意。所以空亡龙的创设是因地理术的需要，不是没有作用的。至于排节候的问题，正针之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排节候比在透地六十龙排节候更为细致而准确。因而透地六十龙就没有增设的必要。乘气，坐穴就是乘气。所谓格龙乘气，就是所格的是什么龙，就坐什么穴乘什么气。格定来龙是甲子龙，就应该坐甲子穴，其实就是乘甲子气。是丙子龙则坐丙子穴，其实就是乘丙子气。省略一点说，甲子龙坐甲子穴，丙子龙坐丙子穴，就称为格龙乘气了。
假如用透地六十龙格龙，就应该坐透地六十龙的穴，乘透地龙龙的气。用穿山格龙，应该坐穿山的穴乘穿山的气。杨筠松新法地理术和别的地理术用透地龙格龙而另有穿山坐穴是很大错误的。以周天三百六十度计，穿山七十二龙每龙是占五度，而透地六十龙每龙则占六度，二者相差一度。于是，透地龙格龙以穿山虎乘气，二者生气就不符合了。尤其是甲子于缝中亥中的透地龙，在正针是起甲子于壬初，而穿山七十二龙是起甲子于壬中，即穿山七十二龙的甲子龙就是透地龙的丙子龙或戊子龙了。假如以透地格来龙是戊子龙，依龙立向就应该立壬山丙向，如以穿山乘龙气，戊子气是子山午向龟甲穴。二者的山向龙气都不相符合。于是，用穿山格龙就应以穿山坐穴，用透地格龙就应以透地坐穴，亦与缝针不符合。
杨筠松古法地理术是以穿山七十二龙格龙以穿山七十二龙坐穴的，其实就是格的什么龙，就坐什么穴乘什么气。
4。立向与坐穴；在咱们国家罗盘盘面上，向与山是对称的，其实就是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其实也就是说，立了什么向就定了什么山，在日家称为开山立向。即开了山就立了向，立了向也就开了山。在地理术的运筹使用方面，向与山之寓意却不一样，以向为主的叫做立向，以山为主的亦称做立向，以山以向同时为主的，同样称为立向。
净阴净阳法地理术是典型的以向为主。阴水立阴向，阳水立阳向。例如癸山丁向就是阳山阴向，艮山坤向就是阴山阳向。兼向也是阳兼阳，阴兼阴。可是兼山也不一定了。艮山坤向兼寅申，就是阴山兼阳山，阳向兼阳向。甲山庚兼卯酉，就是阳山兼寅申，就是阳山兼阴山，阴向兼阴向。净阴净阳法自称乘生气，依水立向是向合水，可称为合水气，而不可以称为乘生气。净阴净阳也可称为乱阴乱阳法。明代王彻茔双山三合五行长生法，以转墓碑，移动大门可以化凶为吉，也是以向为主。称杨公为宗师，自称是杨公真传是有问题的。以山为主的有徐世颜正五行三合长生法，八宅周书，固然是以坐山为主，可是山统率于八卦之下，以一卦三山来论山，可称以卦为主。……杨筠松新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生，必须改动向，并且也随向变动了山，所以是重向轻山的地理术。
杨曾古法地理术是以穿山七十二龙为主，即以乘生气为主。坐什么穴，乘什么气，就立什么向，并且也开了什么山。例如格龙是穿山甲子金龙，就坐穿山甲子的穴，乘甲子气，立壬山丙向兼子午。
格龙是穿山丙子龙，就坐穿山丙子穴，乘丙子气，立子山午向兼壬丙。
格龙格的是穿山戊子龙，就坐穿山戊子穴乘戊子气，立子山午向（不兼）
格龙格的是穿山庚子龙，就坐穿山庚子穴乘庚子气，立子山午向兼癸丁。
格龙格的是穿山壬子龙，就坐穿山壬子穴乘壬子气，立癸山丁向兼子午。
真传的四大局和四大水口
地理五诀（二十四）：谈谈自己对四大局水口断来龙旺衰的观点。李双林
以水口而定龙，通过水口来看龙的生旺死绝，同时又有一个图。假如照本宣科，还不如大家自己看书，何必我而言。什么地方不对呢？是这一个办法的问题，这一个办法在学术界是饱受争议的。地理五诀这一本书，之所以许多人说这本书是伪诀，所谓伪诀，就是里面的方式方法是假的，是错误的。就是对水法的争议特别大。还有四大局的争议。地理五诀的四大局分别是金局，木局，水局，火局。金局是从癸丑艮寅甲卯这些方位有水为金局；木局是从丁未坤申庚酉为木局；水局为乙辰巽巳丙午即为水局；辛戌乾亥壬子即为火局。
不过关于四大局是有争议的，亦即地理五诀当中所记录载入的四大局有许多人说不合风水，不合天玉经，不合古法，说是有问题的。并且说作者揭露这些风水，就论写这本书主观意识比较强，这一方面需要去辩证的来看待它。
关于四大局的问题，还有一种听闻是真传的四大局。由于我平时是不用这个风水的。在我心里面，对12长生水法皆不是很感冒。风水的理气，它的论理依据是站在河图洛书之上的，亦即离开了河图洛书，就没有风水。风水务 必要符合河图洛书。仔细去看，符合河图洛书的风水，有三元派风水，就是依据河洛过来的；翻卦掌，八卦的变卦，也和河洛有关系。不过12长生水法却和河图洛书没有任何关系。
这一派水法有一点拼凑的体验感觉，就是把命理之中的一部分知识，把卦之中的一部分知识用到了罗盘上面来，用到了风水上面来。有一点给一个牛安了一个马头，当然是不协调的。这一派风水并不是很公认，许多人都是很 反对的。搞学术的，或者比较有作用与影响力的一些师傅都很反对。可是它在老百姓中非常流行。第1个是这一个办法操作起来比较简单；第2个是许多人只有机会看见这些风水，像其他风水根本看不见，没有这个机会。
即使是在此刻社会，能学到什么，也是靠缘分。固然知识这么开放，书籍如此多，但依然还是有许多知识大家是不晓得的，无缘看到。就算买了一本书回去，这个书第三00页就记录载入了某个特别重要的知识。不过无缘，永久翻未到第三00页。这一切也讲个缘。在刚开始的时刻，给大众讲了用法，此刻删掉了，不给大众讲用法了，也不希望来误导各位。
这个观点它是以去水口来推测断定是什么龙，就以乙丙交而趋戌来作为比喻。在这儿面它说到了辛戌乾亥壬子这六个字，假如从，就是用天盘来看水，假如从这六个字上去水，那不如就起长生。长生是什么？乙丙交而趋戌。就是火局，乙龙。究竟是用乙龙还是用丙龙，要看是左水倒右还是右水倒左？左水倒右，从左边流到右边，为阳龙，阳水；右边流到左边为阴水，阴龙。这个不讲，现实操作当中其实没有多大的效果。有些时候学会了，相反的会执着，不学还是好事。有的知识学多了没用。
通过 乙 来起长生，乙的长生是午火，紧接着从丙午开始起长生，巽巳为沐浴，乙辰为冠带；假如龙从巽巳方来，就是沐浴龙；从乙辰方来，是冠带龙；从甲卯方来，是临官龙；从艮寅方来，是旺龙。这个是以水口、去水口而定向。后面还有许多案例例子。第1个例子，龙从丙午方来，水从辛戌方出；这里面都写的龙从丙午方来，水从辛戌方出，从戌方出水，刚刚讲到辛戌乾亥壬子，它都是火局。它这里长生也是排出来，大家一看就清楚明白了。不过平时我们不要这么去用。用水口去定龙，有一点八竿子打不着，有点不太合理。
以砂水而定向，这个是合理的；以向定砂水它是一个互相作用。但假如是用龙而定水口或水口而定龙，就有点不对了。打比方说水口在东方，龙在西方，非要说这个搭配不好，不能这么去看。 既然已经是要谈理气，就不至于脱离朝向；假如脱离了朝向，谈理气就有问题，学术就是有问题的。就是要去看一个地形的好赖，直接以峦头来看就能够了。以峦头来看，大家记住。水，形状怎样，有还是没有环抱；山，形状怎样等来推测断定。但假如要用罗盘，假如用这一个办法来推测断定，假如此处地方的来龙和去水口不匹配。依照这个说法，就是无论定怎样的向，它都是凶的。从原则上，理论是有问题的。
而且12长生水法是不符合河图洛书的，它是完全的用的八字命理当中或卦之中的12长生，结合了双山五行出现的一种水法。这种水法还有许多个派系，也被叫作三合水法。有一部分人也把它称为杨公三合。 只要听到杨公两个字，就要留意。杨公究竟是哪些东西？无人知道。所有人为了在这个行业当中树立威信，都说自己是杨公风水的传人，都说自己是正宗杨公。谁也不晓得是真的还是假的，杨公到底留下了什么，无人知道。
天玉经是还是不是杨公写的都不晓得，没有任何史记，没有任何书籍可以证明是他写的，作者是不详，不可以说是他写的。就是不详，作者都不晓得是谁。不过许多书会冠上杨公的名号，都是后人冠名而已。就好像称骨算命，都说是袁天罡的，这跟袁天罡有啥关系，没有啥关系。袁天罡根本就不晓得有这东西。有许多奇门遁甲书上面写的是诸葛亮，事实上跟诸葛亮有还是没有关系，也不要紧。此刻看书务必要理智一点。古代人们比如今的人更会装神弄鬼，大家记住。
过去为啥会有许多神奇的事情发生？过去的人没有辨别能力，再加上装一装样子，许多人就骗过去了。民国时期显现了一个神算，非常轰动的一个事情，有多神呢？这个人一天只算十个人，他算八字很有特点。你到了现场过后，仅需要将你的出生年月日时一说，就会从他的抽屉里面拿出一块纸条，这个纸条上面写的即为你的出生年月日时。他的口号打的就是我头天晚上就给你算好了，一天只看十个。在那个时候是特别轰动的，各位可以百度去搜一搜。
各位想一想，这种事情可没有可能出现的？肯定不可以出现的。怎么可能今天俺就能算到明天谁要过来？什么八字俺就算到，没有可能。他们是怎么操作的？桌子下面有一个密室，下面有人在听，听上面的人讲；上面的人把八字一报，接下来就写好了，用一个卷起来，用一些东西把它塞到。桌子它是联通的，有一个jiguan过道，塞到后面这个抽屉里面来，上面的人再从里面拿出来。在此刻这样一个社会，假如出现这样事情，还等未到我们去打假，可能马上的人就来了，的就来了，很快就查出来了。
为啥在过去查不出来？过去的人不是由于蠢，而是由于没有教导。许多人觉得这几个都是神奇的东西，就是如此的一个道理。地理五诀之中的水法，大家千万别去执着；要学的是它的一个整理，亦有一些自己独到的观点，不可以说他啥都是对的，也不可以说啥都是错的，学习务必要理性的去学习。风水学只要谈理气，就一定不能离开河图洛书，只要这个理气的方式方法和河图洛书不要紧，这个风水肯定是有问题的，绝对有问题。我们不能想当然。大家要记好了，不能想当然。
这一讲它是以去水口而定来龙，这个感觉就更离谱了。假如以来水而定，还有可能；不过以龙而定水亦有可能；不过龙和水本身而言有还是没有关系？在峦头上是有关系的，而且特别重要。气的运行靠龙；气停不停，靠水；但在理气当中有还是没有关系？不要紧。龙和水都是为了定向，都是在为 向 服务的。假如龙和水自己一身就存在了吉凶，此处地方就算峦头很好，也不能用了，这个就有一点偏于固执了，就有点问题了。
地理五诀还有以向上起十二长生，在之前的视频当中讲过，这一个办法是比较流行的一个方法。各位可以作为学习和研究，有些时候也能去试一试，不过不能以它为主要的东西。要把它当做一个辅助之法，不能把它当做主要的东西，最要紧的东西来看。还有那么一些人是以坐山起12长生，这一个办法百分百是错的。风水假如定向，一定是看向山，向主动；假如是看峦头，看山，一定是以坐山来看，坐山主静。这个务必要注意和提防。
以坐山起12长生的三合水法为伪诀，百分百是错的，大家去验证就能够知道了。以72龙，纳音起水法合不合，也不合，这一个办法我大体上不用。不过在之前的视频当中给大众介绍过，这一个办法听闻是杨公水法，不过俺不相信，根本不信。许多人说纳音都是假的。纳音五行皆不是很正确的一个五行。以正五行来看的话，可能还有一点道理，但以纳音来看，感觉就有点扯得太远。有些时候像这几个东西，都只是作为参考，而不是主要的东西，有些时候还要尊重一些当地的风俗。
有一部分人很注重纳音，就要注重一下、讲究一下，不然的话别人不信任你。就好像择日，此刻大都的人择日，尤其是民间择日，着重是看星宿，星宿好就好，星宿不好就不好；要不就以黄道黑道来看。不过正统的择日要不要看这几个？不需要。正统择日里面看星宿，看黄道黑道全是假的，全是错误的。但为啥有些时候也要用，都是为了去迎合别人的需要。作为风水学者、命理学者，在一开始都是很坚守原则的。不过发现坚守原则，别人是不买账的，有些时候要结合，要参考。
在姓名学当中，公众承认的能够对人产生作用与影响的是什么？汉字的五行，汉字的象义。笔划会不会作用与影响，没有。只要是专业的易学老师都会反对，但为啥还是有人宣传？一方面有一部分人是靠起名赚money。用笔划来算，99%的人名字皆有问题；第2方面也是为了迎合大家，此刻网上铺天盖地的姓名打分，姓名打分是依据什么来的？依据笔画来的，笔划好分数就高，笔划不对分数就低。是这样子来算的。有些时候给别人起个名字，别人转过来就去网上打分看看。
他相信打分，有些时候也要去参考。像这几个东西都是参考，它并非一个主要的东西。不至于去看一些不太关键的东西，而忽视了基本的东西。以坐山来起也是错误的，大家务必要记住。以坐山或以向山起水法，紧接着配合九星，贪狼巨门禄存文曲，是还是不是对的，也是错的。贪狼巨门禄存文曲它不是通过12长生推出来的，它不是通过12长生推出来的，大家记好了，这一个办法也是错误的。
关于三合，在老百姓中在学术界有如此的一个说法，我一般不在网上看，以前喜欢看，此刻不看了。各位可可以在网上去一搜三合，就会跳出来两种：其中有很大一些人是这样说的，市面上流传的三合全是假的，只有我获得了名符其实的三合风水，俺的学术才是正统的三合，是杨公三合。大家千万别去相信这几个，全是骗人的。所有的先生都说自己得到的是真诀，那伪诀在什么地方去了？大家务必要注意和提防。
在一本书里面，叫地理赋，作者江念泉，留下了许多风水的案例。也算那个时候的一个名师，很厉害的一个人，留下了许多案例。后人非常多人去考证，的确很厉害，而且他留下的这几个案例，后代也是发达的，就论他做的阴宅，名符其实的让子孙后代发达了。在他的书里面说了一句话，叫执用会生，读了人间大地。意思就是三合长生法是错误的。用这一个办法去看风水，就要错过许多好的风水。要不就把不好的风水当好风水，要么把好风水当不好的风水。
然而也有瞎猫碰死耗子撞上的，这个也很正常。此刻花费时间和大家讲，就是让各位正确的认识三合水法，正确的认识地理五诀当中所记录载入的12长生水法，这个水法是有问题的。当然我说是不对的，也不代表它真的就不对，大家去验证，不过我告知大家，就是学习的时刻不要迷，尤其是刚入门的人比较容易先入为主。这是我最害怕的，先入为主非常可怕，就是当看见第1本书过后，也许会反对其他所有书，会觉得第1本书说的全是对的，后面全是错的。
这样的人占大部分，我在刚开始亦有如此的心理，不过后来一点一点的纠正过来了。各位务必要记住一个概念，无论看谁的书，他只不过是一家之言，大家记住只不过是一家之言，只是说他说的，不是大家说的。他说的可以作为参考，可Yi经过他的经验来学习，使俺们更佳的去理解风水。不过不可以说他说的我们都信。他说的我们都信，那么这样就不要去学习了。古代人们讲尽信书不如无书。太相信书了，书了，不如没有书；有的东西不学还好，学了反而还不好。
地理五诀介绍的水法操作起来特别简单，只要用心一看就会了。刚刚也简单容易的做了一个介绍，各位好好的去看一看，不过不要执著。自己要晓得，地理五诀里面讲了许多，这个书也不可以说是原创，只能说是一个大汇总。这个书里面亦有许多内容是很有趣的，尤其是峦头上面的东西，值得学习，还有作者的一些经验，也值得学习。把这几个经验再和自己学的三元风水，玄空风水或翻卦掌再来结合，就会猛虎添翼，就能学得更佳。
学书、看书，要么自己足够有智慧，天分极高，有辨别能力；要么务必要有一个师傅做指导，告知你哪些可以看，哪些不能看，应该怎么样看。此刻拜师，起到一个怎样的作用吗？师傅就是帮你挑选，帮你做选择。第1个把你的路给选择好：你究竟是偏向于风水，偏向于命理，偏向于卦理，给你选好。第2点就是在这个路上，让你看更正确的书。在书里面就让你晓得哪些是对的，哪些是错的，不走弯路。师傅能起到一个如此的作用，就业已是很厉害的师傅了，就不得了了。能得一名师，在学习的过程当中会少走许多弯路，会节省许多时间成本，是特别有益的。许多人学了一 生风水，可能学的是错的；到临终的时刻，你说多大的遗憾；你学了一 生，结果才发现错误的。对的错的，有些时候自己也不晓得，也需要一个人来帮自己辨别一下。
不学的话，感觉还挺洒脱，一学反而烦恼还来了。就好像学佛，有一部分人没有智慧，这个一学就迷的不得了。吃饭也害怕犯忌讳与禁忌，坐也不xing，睡个jiao也不行，夫qi之间亲re一下，感觉亦有点亵渎神灵，简直弄得家庭不和，家无宁日。这个是否有智慧的学佛?不是的，这叫。但大都人都。他不学还好，一学还把家中学的不合了。生活当中有许多人学佛学的家无宁日，学的和子女闹别拗，夫妻两口子之间闹别拗，甚至众叛亲离，这个当然是不对的。得真传的正确四大局和四大水口是:在罗盘上自艮至辰(即艮、寅、卯、乙、辰)都属木龙，左旋喜水出未，右旋喜水出戌;自巳至未(即巳、丙、午、丁、未)都属火龙，左旋喜水出戌，
右旋喜水出丑;自坤至戌(即坤、申、庚、酉、辛、戌)都属金龙，左旋喜水出丑，右旋喜水出辰;自乾至丑(即乾、亥、壬、子、丑)都属水龙，左旋喜水出辰，右旋喜水出未。
震卦预示什么风水理念?
震 动也
1。正象
震仰盂，即震卦代表的是两阴爻在上，一阴爻在下， 预示一种向上、向外发展的趋势。故其正象为雷。秋冬之 间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发
展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲 试，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。 “洊雷、震。”
2。卦德：
震卦卦德为奋励(起也)。预示阳刚在下不愿被阴邪 所压制，而奋起之状。预示不默守成规，不干落后、永往 直前。故“万物出乎震” (出，生也)。震为激发性，主
动性。
3。概念象意：
疾：建也、快、激烈。 “动万物者，莫疾乎雷”
奋进：一阳爻在二阴爻之下．预示往莳发展。前时、 进展、行进之意。
起：起立、起初，出发，开始起动。
自：自立、树立之立。
积极：雷速而震动万物，雷激发而生火。主动性。
果断：不假思索，敢说敢为。
勃勉：勤劳英勇，不断上进。
伸长：预示有发展余地。雷声隆隆震惊百里，有延伸之意。
新：萌生、萌发为新生。
显现：万物破土而萌生，故显现其形。
鸣声：雷声震动，有巨大响声。 “其于马也，为善鸣。”
躁：皆疾也，为雷之速。
惧：畏惧、 “洊雷、震。君子以畏惧修省。” “震来XX”“惊远而惧迩也。”
雷电：闪电在前、雷声在后，互不分离。
健：雷震动极而健。
惩：惩罚、打击、制裁。
从：盲从、顺四时自行发展。
帅：统帅、帅领、继乾父之后，独挡一面。
征：出征、打仗。
过：过错、过失、过头、雷速而不顾，必定会有过。
开：开发、开拓。
勇气：一阳面于二阴而震，必勇。
果：无形丽有声、效果不大。
其他象意：
强、霸道、追求、紧迫、功名大、鲜艳、攻克、移动、动向、甲、大路、上升、高、怒、惊、恐、考虑不周、粗糙、粗心大意、多动、虚惊、轻举妄动、性急、冲突、夸大、
无礼、仁、贞、意气风发、显示、表现、进步、警骇、英勇、出发、兴起、狂乱、新生。
4。人物：
有名望的人物、与高速运动相关的人物、情绪激动不稳定人物、保卫部门人物等。 警卫、军人、法官、捕头、将帅、飞行员、列车员、驾驶员、成人、大儿子、青年、社会活动家、激情煽动家、运动员、继承人、名人、官吏、辛苦工作的人、忙人、善言者、狂人、音乐家、声音大韵人、骚乱捣蛋者、说大话吹牛者、生机勃发的人、爱传闲话的人、邮递员、舞蹈演员、足球爱好者、跑的快的人、弹跳力好的人、合作者、活泼快乐者、指挥、争性情人、多动症者、神经过敏的人、壮士。
5。人体：
足(腿、脚)、肝脏、神经、筋、头发(弯而稀少）、左胁、左肩臂。
6。动物：
龙、善鸣彝足之马、驼、麇、鹿、鹰、鹤、鸽、云雀、金丝雀等善呜之鸟、蜂、百虫。
七、物：
蔬菜、鲜花、嫩芽、竹子、芦苇(多节之物)、花、花蕾、树木、柴、青绿色之物、音响、乐器、车类、电话、广．播、飞机、汽车、火箭、飞船、鞭炮、大炮、长qiang、剑、
武器类、闹钟、新产品、鼓、茶货、裙子、裤子、蹄、筋、鲜肉、树林。
八、场所、建筑物：
春季的原野、田园、菜地、庭院、山林野地、林区、震源、菜市场、线路、战场、靶场、演奏会场、广播电台、邮电局、乐器店、声像电器商店、杂技场、花店、音乐茶
座、舞厅、歌厅、闹市、躁声大之场所、喧哗之地、游乐场所、远处、大道、机场、发射场、试车场所、军营、小卖部门、部落、车场、公园、停车场、车站。
九、状态、形状：
向上发展的、外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、生机勃发的、骚乱、健康、有声有响的、让人惊讶、恐怖的、高速的、激烈的、英勇的、腾飞的、振动的、传达的、生长的、竞争角逐的、比赛的、打击、愤怒、代用的、急躁的、痛的、焦急的、好看而无内容的、粗糙的、移动、滑动的。
十、天象
雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
十1。季节
春分（春季农历三四月之交）。
十2。时间
上午五至七时，共两小时。每月初三月（农历）。
十3。方位
正东（后天八卦）。东北（先天八卦）。
十4。数象
3。4。八。
十5。干支、五行
十干为甲。十二支为卯。五行是木。纳甲为庚。
十6。味
酸
十七、色
青、绿
十八、病象
精神病、狂躁症、神经衰弱、歇斯底里、羊癫风、神经过敏、惊吓症、 “舞蹈症”、妇科病 、肝火旺、痛疼性症状、腿痛、多动症、外伤(碰撞造成)、突发性症状、剧烈症状(先重后轻变化很快)、咳嗽、声带咽喉症病、肝病。震为雷 :震卦在天时代表雷 ，在地理代表东方 ，在人事代表怒 ，在人物代表男 ，在时序代表三月 ，在五色代表青、绿 ;在五味代表酸味 ;在人体代表肝、足、声音。在中医学上 ，肝开窍于目 ，其经络在足 ，循阴器、过少腹 ，夹咽喉 ，主情志 ，喜条达 ，为将军之官。震为东，居青龙位。东四命的一种。震又为木，春天的旺木的代表象征。财位在南方离位。
震卦之含义！！！易经秘传之术八卦之震卦定吉凶？八卦之含义？风水象征？
震卦预示什么风水理念?
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 (矍音霍)
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
「索索」，是沮丧。「矍矍」是视线不安定。「言」是斥责的话。「上六」阴柔，不中不正，又在震惊的极点，以致在地震中，惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定；在这种状态下，任何行动，必然危险。然而，当地震发生在邻近，还没有到达自己身上以前，知道戒慎畏惧，就可以避开。不过，「上六」在最上位，身为领袖，邻居遭受灾难，而自己却得以避祸，难免就要听到亲戚们的怨言了。
这一爻，说明他处遭受震惊，自己知道警觉，就可防患未然。
震卦，阐释震惊的应对金科玉律。在发展进步的过程中，难免不发生意外的非常大的事故，以致震惊。惟有记取教训，凡事戒慎畏惧，才能有金科玉律可循，发挥刚毅的力量，镇定从容应对，不致惊慌失措；即或遭受灾难，也可发生迟滞作用，使损害减少到最低限度，并能迅速复原。平时戒慎畏惧，经常反省检讨，即可防患於未然；经常保持高度警觉，在灾难不到来之前，就可使其消灭於无形。
另外还得知道你为啥呢事而卜卦，才能明断。震卦为比和，是吉利的卜问，而上六爻动，则变为火雷噬嗑，以木生火乃泄气，是为美中不足。八卦里的震卦代表青龙位，代表家里的大儿子，假如白虎位比青龙位高的话，说明家里男主人的地位不如女主人高，代表家里1 4 7 房，代表东边。
震卦之含义！！！易经秘传之术八卦之震卦定吉凶？八卦之含义？风水象征？
