龙虎山道士算命算命五行天师(江西龙虎山算命灵吗)
目录导读：
一：龙虎山的道士做有效果吗？一起
梦里爷爷跟你说话就不好了，听老人说那么这样就是他在召唤你了。。
二：江西龙虎山的道士道法高不高？确实能有中除妖魔鬼怪的本领么？联系那的方式是什么？
很高，除妖降魔都只是传说，但能治病趋邪。
0701-6638649鲁主任或者汪主任
三：想到出家当道士，打比方说到龙虎山，具体有啥要求，请知道的指点一下
就是有人让你给他打飞机
四：龙虎山正一天师道都是世袭姓张的天师，我有个疑问就是，道士是出家之人，他们怎么可以娶妻生子呢？
天师道原称五斗米道，是可以出嫁生子的道教创始教团。自老祖天师张陵创教之后即由其直系后裔世袭掌教，致今已近1800年。
为系统回答，以下摘自中国道教首部全景式历史传记——《创道记》之《引读：张天师》一章。此书现正在百度阅读首发连载网页链接，需要明白道教的很值得看一看！！！
天师道采用世袭嗣教制度，子孙世传其业，掌教教主一般称第几代天师，统称张天师。张天师家族自东汉末期老祖天师张陵在四川鹤鸣山创教，至第4代张盛天师还居龙虎山到现在，历经1900余年兴衰起落并世袭掌教，是中国历史上脉络最清晰，传承最悠久的两大名门望族（北孔南张）之一。史有“南国无双地，西江第1家”之称。
两晋南北朝时，十余代张天师在龙虎山的山谷岩石间清修，因声名远播而传于世。隋唐时期，尤其是李唐一代，因李唐皇室尊老子李耳为始祖，而老子又为天师道教祖太上老君的化身，道教由此迎来自系师张鲁时代后的第2次兴旺。
天宝七年（公元748年），唐玄宗李隆基皇帝追封老祖天师张陵为“太师”。中和四年（公元884年），唐僖宗李儇皇帝又加封老祖天师张陵为“三天扶教大”。
有宋一代，自宋真宗赵恒皇帝诏见第2十四代张正随天师，赐予“先生”称号后，至南宋末第3十五代张可大天师被宋理宗赵昀皇帝敕封“主领三山符箓”开始，天师道逐渐融合其它符箓各派，取得符箓派道教的统领地位。之后几乎代代张天师都得到皇帝的赐号。其中，大观二年（公元1108年），宋徽宗赵佶皇帝追封老祖天师张陵为“正一靖应真君”，后又由宋理宗赵昀皇帝加封为“三天扶教辅元大”及“正一靖应显佑真君”。并 且，朝廷又为第3十代张继先天师在京城附近修建“崇道观”。
元朝时期，元世祖忽必烈皇帝于至元十三年（公元1276年）诏见第3十六代张宗演天师，赐玉芙蓉冠，织金无缝服和银印，授权主领江南道教。第2年又封他为“宣道灵应神和真人”。从此以后，历代张天师——都被元朝皇帝敕封为真人。大德八年（公元1304年)，元成宗孛儿只斤·铁穆耳皇帝敕封第3十八代张与材天师为“正一教主，总领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓”后，又加封老祖天师张陵为“正一冲玄神化静应显佑真君”。及至泰定二年（公元1325年），第3十九代张嗣成天师又被孛儿只斤·也孙铁木儿皇帝敕封为“翊元崇德正一教主”，掌管全国道教事务。
至明太祖朱元璋皇帝敕封第4十二代张正常天师为“真人”，并下诏“永掌天下道教事”后，到第5十二代张应京天师，除第5十代张国祥天师外，代代张天师都被明朝皇帝敕封为“大真人”。期间，明思宗朱由检皇帝还曾加封老祖天师张陵为“无穷高明上帝”。而第4十三代张宇初天师还曾以全国道教首领的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。
至清一代，自清世祖爱新觉罗·福临皇帝于顺治六年（公元1649年）敕命第5十二代张应京天师“袭职掌理道篆，给一品印”后，又于顺治八年（公元1651年）敕授“正一嗣教大真人，掌天下道教事”。自康熙二年（公元1662年）清圣祖爱新觉罗·玄烨皇帝追封张天师为“光禄大夫”开始，至第5十六代张钰天师被清仁宗爱新觉罗·颙琰皇帝、清德宗爱新觉罗·载湉皇帝先后追封为“光禄大夫”止，天师道及张天师家族仍然倍受殊荣。
清末民国年间，天师道逐渐衰落后，张天师逐渐式微。
民国元年（公元1912年），第6十二代张元旭天师在上海筹建正一派的全国性教会组织“中华民国道教总会”，但因为时局动荡那个时候仅成立了上海分会。
民国五年（公元1916年），袁世凯总统以民国的名义赐授第6十二代张元旭天师为“正一嗣教大真人”，赐“三等嘉禾勋章”及“道契崆峒”匾额。
自第4代张盛天师奉老祖天师张陵法裔还居江西龙虎山后，历代张天师皆以此乃本营并世居于此。1949年，第6十三代张恩溥天师携大儿子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口移居后，至1969年于羽化。他是自第4代张盛天师之后，第1个永远离驻龙虎山的世袭张天师。
五：江西有个很出名的算命地方是哪
看相确然有独到之处2012年01月20日 星期五 2:25宋朝真宗皇帝时代，与欧阳修同时有一个宰相名叫王钦若的，是江西新喻eqdvl
人，在周岁的时刻，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，将来会不会破相，有还是没有其它的缺陷？道士却说不出来。
为啥他的家人刻意去请道士替他看相呢？原来王钦若出世三朝定时那天，由于古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，因此他就请好几位算命半仙来商量，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时刻，算命半仙中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名扬四海，面貌清秀，难免有被相；其人应短小，秉性又倾巧。智能过人，可惜好道怪诞；毕生为人不诚，为官不清。命里已经定好，美中不足！！！世运所趋，贤人受厄。这位太极老人批了之后，便唏嘘三叹而去。
那个时候王钦若旳家人看到开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢喜；但后面所批的却有所忧了。因为王钦若只是一般的人家，只要这个孩于将来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的安慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命半仙，所批的话是否全对？贤人受厄，又是何解？大伙都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大约当他为宰相时，有贤人被他所害之义。
家人又问所谓破相当是如何？算命半仙说，在八字上只可以看出将来难免破相，至于如何破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。但看相先生那个时候只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子将来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才能看一些。家人又由于太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看相貌上有无学道的相，那个时候家人看到道士不能像算命的能够那样肯定的批来，一致认为相的工夫不如算命的。
其实也就是说这并不是两者工夫上有高低，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为可靠，而临时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更很准确。
王钦若之后的日子，果然年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然两度为相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不扬，面部虽有几分清秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。关于他其它的事，宋史曾有如此的记录载入：王钦若状貌短小，项有附疣；然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。
原来王钦若为人狡猾，善于巴结皇上；两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于那个时候忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命数说，好象看八字比看相更靠得住，也更有具体的断法。的确，有一些地方算命有他的特长处。打比方说他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。
研究过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。四柱中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，凡是成格都好八字、好命运；但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不适宜的五行，便形成破格了。破格的四柱虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得许多了。
怪异的，凡是破格的四柱必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的四柱，他一开口第1句话就是说：哎呀，可惜，此人注定破相了！！！立刻就让人惊奇，就取信于人了。其实也就是说这其实没有甚么玄妙的工夫的。算命也可以四柱中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更加容易。算命的难处，工夫处、在于判断四柱中五行与时令的配合，谁主谁从以及里边 的变化。算命或看相，皆有易学难精之处，判断五行的变化，更是难精之事了。
看相的难精在于五官的配合，而更难的那么是气色的分辨。这命相的高深地方。命书和相书上都只说一些原则，无法细说，因此要靠自个的天资和经验，天资高的人，但有独一无二的观点；经验多的人，则有坚定的判断。
对寿数的判断，就一般论，算命优于看相；但就特殊的情况论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的friend甚多。有一天他要精于命相的friend四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样；但算命的两人，只能说他非死于病和死于非命，而看相的两人，一个说他死于血光之灾，一个说他死时身体不全。后来实际上如何呢？金圣叹以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
再举一九四一年死于日军qiang口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人，他算自己于那年有大不吉，可能死于意外，于是抗战开始就由上海跑到内地去。因为他精于命理，自然对于本人的死于意外不能不担心。由于他是立法委员，在重庆住了一个时期，后来敌机时常空袭重庆，他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅，他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅，明年是否难逃大厄。那时候，他的名著命书人鉴早已出名，知道林庚白的人，都明白知道他自己曾说明年四十八岁有大不吉的；陶半梅肯定不必客气也劝他务早一年避去乡下去住，尽尽人事，或者可以逃过大厄。他问陶半梅，从相上可否看出他死于意外是可种情形。
陶半梅说：恐怕身体难免要出血；因此我劝你要到没有战争的地方去住一年，纵然逃但是关口，能够不出血，也是好的。
那个时候林庚白听了，就对陶半梅说：这样看来，你们看相好像比我们算命的更真确些，我们算命的只有两种断法：不是寿终正寝，便是死于非命，却不能确定的看出身体要出血的。
那个时候陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告知他，证明看相确有此高明之处。
对于断死，看相确然有独到之处，诸如死于水厄、死于火厄之类，皆可以从面貌上看得出的。
六：请狐仙是否务必要江西龙虎山的最灵
龙虎山没有狐仙这种论调，，，
