艮卦反过来太阳婚姻爱情(艮卦怎样破解)
艮封反过来是什么卦
艮卦反过来是震卦。
下艮上兑是什么卦名?
咸卦，本卦是异卦相叠，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。《象》这样解释咸卦：山上有泽，咸；君子以虚受人。《象》中指出：咸卦的卦象是艮（山）下兑（泽）上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他咸卦所要表达的是泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。咸卦由艮卦和兑卦相叠而成，艮代表少男，兑代表少女。从卦形上看，兑在上面，像温柔多情的少女在前面奔跑一般；艮为山在下，像壮实的小伙子在后面追赶着，一幅男亲女爱的相戏画面。咸卦所喻示的就是互相感应，属于中上卦。《象》中这样评断此卦：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。上兑下艮《泽山咸》。
两千年农历12月11日属相为龙能定婚不
两千年农历12月11日属相为龙能定婚。这一天是能开展婚娶爱情婚姻大事的，挑选过别的吉日良辰开展盛大游戏爱情婚姻大事吧，农历 二零二一年 正月 十一 (阴历)
阳历 二零二一年1月23日 星期六 白羊座(阳历)
【庚子年 属相为龙 壁上土 己丑月 属相为猪 霹雷火 辛未日 属相为猴 马路边土】
彭祖百忌： 辛不符合酱 未不吃药
犯冲：羊日冲(乙丑)牛
今天冲合：与肖兔犯冲，肖鸡相自刑，与肖狗相冲，与肖鼠相破，与肖龙相配，与肖蛇肖牛三合，与肖龙
岁煞： 岁煞西
二十八宿：北方地区女土蝠-凶
空亡所值 年：辰巳 月：午未 日：戌亥
今天阳阴贵神值位 阳贵神：东北地区 阴贵神：正南方
财神位 用神：西北 福神：大西北 财神爷：正东
当月胎神： 房床今日胎神：厕灶厨、外西北
阴历十二月十一忌宜是啥？
【今天所宜】
消除 破屋 坏垣 馀事勿取
【今天所忌】
诸事不适宜
阴历十二月十一源出老皇历今天艮卦
天水讼（讼卦）讼卦慎争戒讼 中下卦
【象曰】：心中有诸事难做，恰好是二人争路走，这雪俱是要占先，谁肯让谁走一步。这一卦是异卦（下坎上乾）叠起。同需卦反过来，互相之间“综卦”。乾为阳刚，坎为险陷。刚与险，健与险，互相抵制，定生争讼。争讼非善举，尽最大力量谨慎戒惧。
【出门】：中途多有不幸，宜改天交通出行。
【做生意】：和气生财，做人要大气高端。切忌追求完美不义之财。商业服务交涉坚持不懈公平公正、互惠的标准，尽最大力量减少发生争执。那样，会出现好结果。
【婚恋交友】：虽差强人意，倒也相配，互相了解，是可以的。彼此应以柔和的方式方法解决平时生活。
【求名】：不好。自己一身尚欠缺市场竞争角逐整体实力，应恪守正宗，忍耐自勉，自立勉励，切记不能逞能。借助有作用与影响力的人的协助，尽早摆脱困境。
【工作】：最初成功，能够赚money，进而挫败，尽最大力量警醒，谨慎从事，不可固执已见，竭力防止干预起诉纠纷案件的争吵当中。两者之间那样，比不上退而令人，求取解决，甘于正理，可免去出现意外之伤。深陷争讼，即使 获得胜利，最终还得丧失，因小失大。
【管理决策】：心高气傲，不墨守陈规，为改变人生和超过别人而拼搏。大脑聪慧，反映灵巧，有贵人帮扶。但欠缺坚持不懈的恒心，十分容易外露光芒，惹恼别人，产生起诉之伤。宜承认现实，随遇而安，满足，掌握分寸。接纳经验教训，以此乃戒，可事业有成。
阴历十二月十一出嫁领证怎么样
这一天大家从黄历的忌宜表看来，今天所宜中未标[婚娶]，因此 这一天是不能开展婚娶爱情婚姻大事的，挑选过别的吉日良辰开展盛大游戏爱情婚姻大事吧，那样才可以祈愿美好幸福的婚后生活。
阴历十二月出嫁吉日一览
农历：二0二0年十二月初二日；阳历：二零二一年1月14日，星期四，冲龙(丙辰)煞北
农历：二0二0年十二月初三日；阳历：二零二一年1月15日，星期五，冲蛇(丁巳)煞西
农历：二0二0年十二月初八日；阳历：二零二一年1月21日，星期三，冲狗(壬戌)煞南
农历：二0二0年十二月十二日；阳历：二零二一年1月二十四日，星期天，冲虎(丙寅)煞南
农历：二0二0年十二月十四日；阳历：二零二一年1月26日，星期二，冲龙(戊辰)煞北
农历：二0二0年十二月十五日；阳历：二零二一年1月27日，星期三，冲蛇(己巳)煞西
农历：二0二0年十二月二十日；阳历：二零二一年二月01日，星期一，冲狗(甲戌)煞南
农历：二0二0年十二月廿四日；阳历：二零二一年二月05日，星期五，冲虎(戊寅)煞南
农历：二0二0年十二月廿六日；阳历：二零二一年二月07日，星期天，冲龙(庚辰)煞北
农历：二0二0年十二月廿七日；阳历：二零二一年二月08日，星期一，冲蛇(辛巳)煞西
农历：二0二0年十二月三十日；阳历：二零二一年2月11日，星期四，冲猴(甲申)煞北
【山水蒙】开智慧的一卦:启蒙之道，教化人生
当你拿起一本书，你便走进一个不同的world世界。知识越多，成功和幸福的可能性越大！！！
启蒙 这个词，就是源于【周易】蒙卦。
坑蒙拐骗 ，也源出此。
01 山水蒙
蒙卦，又叫山水蒙。
为什么叫山水蒙?
构成蒙卦的上卦是艮，下卦是坎。艮为山，坎为水，因此就是“山水蒙”了。
02 周易第4卦
【蒙卦】为啥呢能排在【屯卦】之后，位列周易64卦的第四位？
有人认为【乾】、【坤】是爸妈，【屯卦】是生育小孩子，所以【蒙卦】要排第4，对小孩子进行启蒙教导。
这样认为也不错，至少增添了学习周易的趣味性。
蒙卦，其实也就是说讲的就是【 为师之道 】。
古代人们说“天地君亲师”。乾为天，是天道；坤卦是地道。
上次学习了屯卦。象曰：云雷屯，君子以经纶。屯卦说的是创业精神，讲的是【君王之道】。
于是，轮到蒙卦排第4：师道。
卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
03 君子以果行育德
果行育德，字面意思是： 以果断的行动培养高尚的道德 。
百科、博客上面全皆为如此讲的。其实也就是说， 经我考证，这个解释是错的 ，也可以这样说太狭隘。
《易经》中的“道”和“德”，跟今天所说的“道德”完全并非一个意思。
【道】指自然的规律，而【德】是指人间的规范。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这两句话，就是讲的道德。前一句说的是“道”，后一句说的是“德”。
古代人们云：“天行为道，人伦为德。
老子也在道德经里说：“道生之，而德畜之”。道，化生万物，是万物的源头；德，养育万物，是万物的慈母。
硬要把【道】【德】连在一起解释，就是按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德” 。
之后的日子，这个“道德”之义被改变，都是由于孔子和荀子。
孔子为了解救“礼崩乐坏”的社会，宣扬“克己复礼。仁者爱人”，把《周易》做了许多修改。
他重新定义了“君子”之寓意，把 周易里面【君子】 从原来之义“君主”“统治阶级”，变成 儒家思想的【君子】 ，即 中国人民理想人格 的集中代表。
之后的日子，荀子在孔、孟子的思想学说之上对儒家思想有所发展。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓 道德 之极”。
道德，也成为了君子应当持有的良好行为规范。
▌孔子修改君子的定义。
▌荀子演变道德之寓意。
山下出泉，蒙。君子以 果行育德。
因 此，此处的“德”，指的是规律、规范。不但仅是知识，还蕴含思想，思想体系。
意思或许应该是：君子要像山泉源远流长、滋润万物一样，勇于探索，积极实践，教化天下。
蒙卦简单说来就是 启蒙 ，引申开来就是指 教导或统一思想 。
04 为师之道
蒙卦是开智慧的一卦。
蒙卦的师长之道意义特别大。学懂了蒙卦的道理，有醍醐灌顶的体验感觉。
【卦辞】
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
【卦义】
事物发展的初期阶段，必然蒙昧，不过此时，如合理启发，则会亨通，所以教导是当务之急，启蒙的过程应尊师敬学，培养学生纯正无邪的品性质量。
关于什么是童蒙，这里要做一点说明。
童蒙不单单是指某些儿童，而是指：在某一方面，你假如不是专业人士，皆有或许是童蒙。打比方说，新走上岗位的，某范畴的非专家，均是童蒙。甚至六三爻提到的，爱情婚姻恋爱方面没经验的男女，也是童蒙。
还有一种情况，你原本是有知识的，不过被人家花言巧语一忽悠，就瞎了眼，无怨无悔被人骗上当，这亦称做蒙。所谓“坑蒙拐骗”也是从这儿来的。
小孩子缺少见识而需要启蒙教导，成年人假如不修身养德，同样会被外物所蒙蔽、被欲望所驱使，迷途而不知返，其危险性更大，成年人更是需要修身明理以解除迷茫的。
05蒙卦与婚姻题
当今社会，似乎由于 婚姻咨询长辈 就是一件落伍和老土的事情。其实也就是说这是一个非常大的误区！！！
年轻人阅历、经验远远不及长辈，挑选人的眼光非常地容易走眼。
【蒙卦】的智力就是，及时向长辈求教！！！
见到一个心爱的人，不要急于热恋，发生男女关系。应将对方情况跟自己爸妈说说，听听长辈的建议，再依照礼仪出嫁，这才是王道。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
寓意讲的是：不要娶如此的女子。她见到富有人，就会失身。娶她是没有任何的益处的。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
意思就是：不能娶这个女子，由于她的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教导。
娶一个拜金女，对爱情婚姻是有害无益的。因此在娶妻时，要娶受到教导或有好的家教的女子。
反过来，对女人来讲。也要在恋爱过程中，向贤明的长辈求教！！！
看似，对方条件很好，英俊多金。其实也就是说，全是骗你的，就是骗你上床。
贤明长者身经百战，什么场面都见过，自然清醒理智，可以帮助你脱离蒙昧。
这便是蒙卦要告知你的真谛。
看来，远古时代就有拜金女了~~
06 六爻
《蒙卦》六爻指出六种“蒙”，进而阐述对待6种“蒙”应采取的6种方法。
▅ ▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
发者，持弓矢以横行。发蒙者恃己之力，如作奸犯科之人，没有是非标准，行为偏离公义，非刑法不可以纠正。再其初始阶段就应该纠正，假如错过了时机，会有更大的危险。
▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
包者，裹着胎儿的胞衣。包蒙者有其客观因素，如妇人因缺少接触社会的机会因而判断事物出现差错，如小孩子不谙世事而需要教导引导。
▅ ▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
无则之蒙，或谓之物蒙。受本能欲望控制的、物质主义的人，常常表现得毫无节操可言，就好像一个有夫之妇，看到不缺钱的男人就把持不住。对待这种人，除了远远地逃避开，还有啥方法呢？
▅ ▅ 六四：困蒙，吝。
困者，自己一身疲乏而无助之蒙。不至于与人合作，因而势单力孤、不能得到有力的帮忙，陷于迷茫之中，后果必定是困难重重。
困蒙是由于自己性格孤僻乖张所致。只有依靠群体力量的帮忙，才可以得解脱。
▅ ▅ 六五：童蒙，吉。
童者，小奴隶也。童蒙者心地单纯而顺从，无妄念之迷茫，从善极易，蒙何可久也？
▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
击者，用战车、军械攻杀也。击蒙者因其支持者强大，有恃而无恐。假如为一己之私恃众而劫掠他人，自取败亡之道。假如不为私利的欲念所蒙，以势抗暴安民，则符合天理人愿。
【汇总】
假如是由于见识不多、智慧未开、受外界干扰，一时陷于迷茫，则无危险；
假如是由于自己一身性格孤僻、行为方向偏离等原因致使的迷茫，有困难而危险不大；
假如是受无止境的欲念所驱使，恃力、恃众而胡作非为，其迷茫就深重了，这样下去就很危险了。
07 险而止
蒙昧就是无知，无知，人们就会产生畏惧或风险。
任何事物一开始的时刻，都是处于一种蒙昧的状态，对于人事而言，这时就需要有老师或高人等给予点拨、指导、教化，从而一步步化蒙为知。
化蒙为知，也就能止住畏惧、危险，而这正好验证了蒙卦“险而止”的预兆。
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
《易经》第3十一卦 咸卦启示:虚怀若谷，交相感应。
《易经》第3十一卦 咸卦 泽山咸 兑上艮下
咸卦卦辞：咸：亨，利贞；取女吉。
卦辞释读解义，取：通“娶”。
本卦辞之义是：亨通顺利，坚守正道有利；娶妻可以求得吉祥。
咸卦《人生启示》虚怀若谷，交相感应。
此卦卦名为咸，是《周易》下经的第1个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合，（戌，大戈）+（囗，聚邑），表不用长柄大斧砍人头之义。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即预示感应。
《序卦传》中说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可不久也，故受之以恒。”寓意讲的是明阴阳感应相合的重要程度，并且着重阐明了人类社会中男女感应相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女阴阳感应相合之义。《周易》上经以乾坤两卦开篇，接着下面讲的便是天道与地道；《周易》下经以咸恒两卦开篇，接着下面讲的便是人道。
咸卦，本卦是异卦相叠，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。山上有泽便是咸卦的卦象，君子从卦象中得到启发，虚心接受别人的建议。
咸是感应之义。咸卦由艮卦和兑卦相叠而成， 兑卦为柔在上，代表少女。艮卦为刚在下，代表少男，这一柔一刚，互相感应，就可达到彼此相亲的意图。上卦兑代表悦，下卦艮代表止，像男人跑到女人身边停下来，主动求爱一样，从而感到喜悦。这样是亨通、祥瑞的，但要坚守正道。天地互相感应而万物生成，圣人感化人心而天下太平；观察阴阳交感的现象，便可以清楚明白世间万物的性情。
而泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。
从卦象上进行剖析，咸卦上卦为兑为喜悦为少女为泽，咸卦下卦为艮为止为少男为山，所以山上有泽便是咸卦的卦象。泽为阴其性质向下，山为阳其性质向上，山与泽互相感应相合，这是从大的方面进行取象。而上卦为少女，下卦为少男，男女互相感应相合，这是从人类的活法的特征进行取象。下卦为阳刚为停止，上卦为阴柔为喜悦，内心刚强而能止，外表柔顺而喜悦，这是从哲学的角度进行取象。而卦辞与爻辞则主要通过男女之间的感应相合而触类旁通，阐明阴阳感应相合的规律与作用。
在生活之中，人与人之间需要一种感应，除了爱情之中，在与亲朋好友、邻居和同事相处时，也会互相作用与影响，要真真正正地深入人心并作用与影响其行动，就要对人真诚。咸卦强调的是“感”，不过“咸”字是去掉了“心”的，不用费心思量，不用动心机，皆为真诚的，不用经过思考就能够感受得到。夫妻两口子之间、朋友之间都要真诚地相待，凡事由衷而为，如此便能相互感应，才能更佳地理解和作用与影响别人，处理好互相的关系。
占得此卦者，在事业要奉行“和为贵”的信条，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。
八卦的离卦预示什么
离为火《易经》第3十卦 离为火 离上离下
离，利贞，亨。畜牝牛吉。
离上离下，卦名称作「离为火」。离卦也是「纯卦」，并 且，与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用。「序卦传」说：「陷必定会有所丽，故受之以离；离者丽也。」意思是陷入坎裏必定 会附著在一个地方上，因此在坎卦之后接著是离卦。
「离」是「附丽」，附著之义，这与离字通常来讲的意义，好像相反；但附著的两物，必定是分离的，因此也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附著於两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象徵火；火的内部空虚，外表光明，正相当於中间阴虚，外方阳实的卦形；并且，火又必定附著在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明之义，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附著在某种物体上，始得以存在；但附著的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；因此讲，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是特别温顺的动物，比喻柔顺的德性。也就是，附著必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。
离，利贞，亨。畜牝牛吉。
离卦，利於正固，亨通。畜养母牛吉。
象曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离是附丽之义。日月附丽於天，百谷草木附丽於地。双重光明附丽于正道，於是教化天下达到文明。柔能附丽於中正，所以事通，因此畜养母牛吉祥。
象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
光明接著光明升起来，就是离卦。大人从中得到?示，光明相继而照临四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
「履错然」是足迹错杂状，「辟」与避同。「初九」阳刚积极，在离卦的开始，象徵聪明，又急於上进。不过，在开始的时候，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。因而警告，必须谨慎，不可妄动，才能如「象传」所说，避开灾难。
这一爻，说明依附应先认清对象。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
「黄」是土色，土在五行的中间位置，所以是中色。「六二」在内卦的中位，因而附著於中色；「六二」又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」之义相似。
这一爻，说明依附应本中正的原则。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
「昃」是日西倾，「离」是明，「耋」是七80岁的老人。「九三」阳爻阳位正当，在上下两个明的中间，前一个太阳，已夕阳西垂，后一个太阳，正旭日东升，升沉生死，本是自然的常理。因 此，人当风烛残年，就应当敲著酒坛高歌，欢度余年，知天乐命；要不然，就难免自怨自艾，徒然悲伤了。这样当然凶险。
这一爻，说明生死是自然的常理，应当知天乐命的道理。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
「如」与然相同。「九四」正在上下两个「离」也就是太阳的连接处，前面的太阳，已经西沉，后面的太阳，正在升起的微妙时刻。不过，「九四」阳刚，可谓是后一个太阳的主体；因而，激烈的压迫阴柔的「六五」，有突如其来的感受，象徵前一位明君崩逝，由后一位明君继承，正所谓有权势的奸臣，威胁君位的时候。像如此的奸雄，必然被焚，被杀，被唾弃，死无容身之地。
这一爻，说明依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
「沱若」即滂沱，流泪。「六五」柔弱不正，在君位，被上下的阳刚逼迫，以致泪悲伤叹息。幸而「六五」在外卦得中，以柔而中的品德性格，固然处境危险，日夜忧惧，不过 也正由于如此，时刻警觉，反而能化险为夷，所以吉祥。「象传」说：「六五」的吉祥，是由于附著在王公的地位，由於地位尊重，奸险的小人难免有所顾虑。
这一爻，说明依附应当警惕运用柔而中的原则。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
「丑」是类之义。「上九」已是这一卦光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一角落，而且阳刚果断；因而，可以 使用兵，诛杀恶人。然而，亦不是滥杀无辜，杀的是首脑，捕捉的同党附从，则不必深究，所以无咎。「象传」说：这是整饬国家的必要手段，所以不会受到责备。
这一爻，说明邪恶应当断然的排除，但只杀首恶，不究附从。
离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，first of all应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因不能得到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附著的意图在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，不过 也要宽大，只铲除首恶，附从则不予深究。
（离为火卦）
内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺并且从之，事皆昭彰，令誉显著，君子得之，则为离明的预兆。
离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。离卦 离为火
离，利贞，亨，畜牝牛，吉。初九，履错然，敬之，无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
代表：光明，聪明，美丽、附丽、附著。
网页链接这在不同的环境下．有不同的运筹使用．可以代表无数的事情．
算卦本身并不太难学．人人皆可以学会．
但想学成高手．就非常困难了．
高手必须灵活而熟练的运筹使用．各式卦在不同的环境下的真实内涵．
高手能够让人感到目瞪口呆．感到震撼人心．
易经解读之离卦
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
【解读】《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以求得吉祥。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
【解读】《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
【解读】初九，在开始行事时，因为急着求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果尚未发生什么灾祸。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
【解读】《象辞》说：“在开始行事时，因为急着求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，着重是为了避开灾祸的发生。
六二，黄离，元吉。
【解读】六二，附着在黄色上，就能够获得吉星高照。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
【解读】《象辞》说：“附着在黄色上，就能够获得吉星高照”，是由于黄色代表中，坚守正道，可以求得吉星高照。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【解读】九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时假如不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就不可避免的会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
《解读》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长时间呢!
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【解读】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【解读】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【解读】六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。
《象》曰：“六五之吉，离王公也。
【解读】《象辞》说：“《离卦》的第5爻位(六五)之因此能够获得吉祥，是因为它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
【解读】上九，君主动有部落出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
【 解读】《象辞》说：“君主动用部落出兵征伐”，是为了治理国家，并 不是是为了耀武扬威，滥杀无辜。因 此，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
