道士算姻缘吗爱情婚姻算命(道士能算本人的正缘吗)
目录导读：
一：生辰四柱算姻缘(12生肖怎样定姻缘)
引读： 部分农村人的封建思想与的观念，还是非常难得到改变。相信村里的朋友带情侣回家时，皆会有如此的一个经历，打比方说爸妈从年龄上告诉与情侣不和，或者八字不和，假如坚持在一起，以后的活法会难过。如今的社会，本就追求的是爱情婚姻自由、恋爱自由。不过总有那么几种使我们的爱情婚姻与恋爱受到限制，接下来由我们列举其中5种常常见到的说明。
生辰四柱算姻缘
对于打算出嫁的伴侣来说，只要其中一方是村里的，可能皆有过生辰四柱算姻缘这种经历。其实也就是说这个现象早在我国古代就依然出现。
在《周礼・昏义》中规定：“纳采，问名，纳吉，纳征，告期，亲迎，” 为爱情婚姻的步骤，也称 “六礼”。其中 “问名” 和 “纳吉” 就与如今的生辰四柱算姻缘相似。问名是指媒人询问女子的生辰八字，紧接着双方爱情婚姻是否合适，若是 “老天爷撮合” 则合适，要不是就不可以成亲。纳吉之义也相差不大，是指将男女双方的生辰八字放在宗庙中求，吉兆则可成亲，反之则不行。在部分农村只要第1次带情侣回家，爸妈都会问对方的生辰年月，紧接着就是算合适与不合适。
怎样应对： 可以将情侣突出的地方与能力告诉爸妈，给爸妈体现自己不如对方，营造出一种自己配不上对方的体验感觉。打比方说对方在本人生活的地方有许多的人追，告诉爸妈在生活之中对方照顾本人有多好，让爸妈感觉可能除了他（她）在也遇不见如此好的人。并且村里的爸妈对第1次见面的印象看得很重，因此在带情侣去的时刻，务必要告诉情侣要客气、勤快、温柔和大方。
12生肖定姻缘
由于生辰八字的作用与影响，部分农村衍生出12生肖定姻缘的做法，如：“ 生肖属相为虎的不能和属相为猪的在一起，属相为狗的不能和属相为兔的在一起，属相为牛的不能和属相为鼠的在一起。 ”由于大自然的动物的生存金科玉律，所以认为属相为虎的会将属相为猪的吃得很死的，属相为狗与属相为兔同样如此。而属相为牛的则由于人们认为牛不如老鼠奸诈，所以不合适。
还有如此的一种讲法，我觉得比较靠谱。听闻是由于寅虎和亥猪之间隔了8个生肖，这也间接说明他们之间相差了整整9岁，而戌狗与卯兔则相差了8岁。总之爸妈不赞成的缘故，有或许是由于年龄相差太大。
我在网上查了许多有关生肖爱情婚姻配对的资料，如寅虎与亥猪之间有的说是大吉，而有的则认为是大不吉。如酉鸡和辰龙，有人将鸡比作凤，认为龙凤相配那么是大吉，亦有人认为鸡还是鸡，飞不了天，变不了凤，所以不合适。也就是说，有关生肖配对姻缘的讲法，网上是说法不一。其中以阴阳学和自然界生存金科玉律为多。
怎样应对： 由于生肖配对姻缘的讲法，不管是从实际生活之中，还是互联网上，都是说法不一。没有统一的讲法，假如爸妈有类似的习性，咱们能够通过其他途径，找到比较好的生肖配对，来和爸妈的答案做对比，以此来改变爸妈的念头，从而达到目的。
民间传说作用与影响
在老百姓中传说中，由湘西苗族的女子善施“蛊”而来。所以少数汉族村落认为，娶妻不能娶苗族女子，假如取了苗族女子。一身只能忠于该女子，假如有出轨，哪怕是精神上的出轨，都会被其种下 “情蛊” ，致使生不如死。因此在这几个村落里，哪怕这个苗族女子生得花容面貌，也无人敢与之相伴毕生。
对于这种，我是十分不敢苟同的，这我们贵州这边，就有许多苗族村落。而我对许多苗族女孩的第1观点都是， 美丽，端庄，善良，爱憎分明，喜欢上一个人，就会一 生只忠一人 。只是这几个民间传说，致使人们对苗族女孩的误解。而在我们当地，许多都是以能娶苗族的女孩而自豪。
怎样应对： 假如女朋友是苗族的，而爸妈又因传言有所抗拒，最好告知爸妈，传言并 不是真相，并坚持本人的选择，打动爸妈。
阴阳五行定姻缘
许多农村人崇信道家，每当儿女到了谈婚论嫁的时刻就会去请算命的道士，为其算上一挂，看是否合适。同样是取其双方的出生年月，以道家的五行相克相生来推测断定双方姻缘。五行相生为：“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。”五行之间相克为：“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”假如两人属相为五行相生则合适，反之则不合适。
应对方法： 大体上只要农村皆会有这样的一个算命的道士，许多村里的朋友都发现一个问题，只要爸妈独立去，算命的也许会说不好，但假如自己跟着去，就一定都是好的。算命本是风水玄学之说，谁也分不清真假。但是大都村里的算命道士，都是以微末伎俩来行骗的。所以爸妈假如要去找这类人算上一挂，俺们是可以跟着一起去，这样算命的都是往好的说，爸妈也较为放心。
女大一，不是妻，女大三，抱金砖
农村老人认为，女人比男人大，婚后的活法都不会幸福，尤其最为忌讳的就是大一岁。假如大三岁，农村老人又认为是好的，由于农村有句俚语： “女大三，抱金砖。” 接下来由我们以男生二十岁来剖析这是为啥。
first of all从女大刚开始剖析，假设男生18岁，女生那么是19岁。这个年龄段的男生，可能还没有读完学，不管是从思想上还是行为上，都达未到作为男人该有的责任与担当，总之比较幼稚。而女生这时才19岁，对于感情来说，还比较冲动，她们认为可以等到男生成熟和高人一等的一天。不过可能由于男生的幼稚或者长期改变不了，女生将会对这个男生感到失望，直到失去信心。最终的最终，一定是随着女生的失望，而得不到不选择离开。所以由此衍生出 女大一，不是妻 的讲法 。
女大三，抱金砖 ，同样的，男生20，女生就23岁。依照爱情婚姻法女生早在3年前就能够领出嫁证了，这一时刻的女生思想相对成熟，而且也到了该出嫁的年龄，假如这个女生，选择和比自己小3岁的男生在一起，那么这样就说明，要么这个男生事业有成，要么就是她可以帮到这个男生，让他事业有成。这不就等同于抱金砖吗？
怎样应对： 建议男生在还未完全单独的时刻，尽最大力量不要去选择比自己大的女生。当然在事业有成时，找到的女生大自己一岁，爸妈就算有想法也无话可说。假如是在事业未成阶段，那最有利的化解方案就是，收起无知的心态，努力拼搏吧！！！别让女朋友等太久还是有机会的。
汇总： 如今的人崇拜的都是恋爱自由，爱情婚姻自由。是从相识到相知，再到确定关系以及谈婚论嫁。以平等的态度对待彼此，不受他人作用与影响和威胁的一个过程。不过不可避免的会被以上问题所作用与影响，所以希望真心相爱的人，能够坚持自己内心所想，不要被这几个所作用与影响。感情总归是二个人的事，是爱情婚姻前期磨合的一个过程，将陪着我们生活一 生的是情侣，而不是，所以不要让作用与影响本人的判断。我相信随着科学技术的发展，类似的事件以后都会消失。
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二：道士可以出嫁吗(谁说是道士则不能出嫁)
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道教对爱情婚姻的观点
道教是我国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有许多不同之处，但二者都肯定人生的美满。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与本人有关的各式社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永远，而对社会生活之中美满的东西如婚姻，皆盼望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的爱情婚姻，道教的绝大都派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，互相配合和谐才能展现天道。
道教早期经典《太平经》认为，假如没婚姻关系，必然致使“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界看成是养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。很多道书都表达了这样一个看法：男女住房，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见， 道教对爱情婚姻采取的是肯定的态度，即使是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定江湖上的爱情婚姻制度，对民众的爱情婚姻不加批评，并且也接受在家者为本派的居士。
道教婚礼
道教对爱情婚姻虽持肯定态度，但却坚持将与爱情婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间爱情婚姻事”。诚然，更是万万不可以“破人爱情婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。
道教对妇女的尊重，在咱们国家传统文化之中表现得非常独一无二。这个可能和他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。
道教的爱情婚姻观，在某种程度上表现了男女平等的思想理念。特别是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这便是说，做老婆如同做官，应当享受“俸禄”。于是，一旦爱情婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美满生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不但如此，这种共同的协力劳作，还是巩固爱情婚姻关系的关键原因：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出此刻1九百多年前的道教经典中，不能不令人叹服。
道教婚礼
婚礼是人毕生中四件大事“生婚产丧”其中的一个。生其实是人的出生，婚就是出嫁，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一自个的生活。
道士到底可不可以出嫁？相信许多道友、同修都有着自己的观点。
道教作为中国本土生养的，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于爱情婚姻的观点， 道教（主要指正一道，下同）是不反对出嫁成家的，这与阴阳理论有很大关系。 我们经过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对爱情婚姻是持肯定态度的。
被道教界看成是养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。
而且很多道书都表达了这样一个看法：“男女住房，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对爱情婚姻采取的是肯定的态度。
并 且，欲修仙道，先修人道。出嫁也属于一种传道的需要，试想道士都不出嫁、隐于山林，长此以往，谁来传道？！！！
道教婚礼
正所谓基于多方面原因，正一派弟子是可以出嫁生子的。不过，务必要注意和提防的是：一样的信仰与价值取向，是道教徒爱情婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就非常可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。假如二个人的精神世界（价值观）存在巨大无比的差别，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也有害于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
并且，假如双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么这样说的话在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。
道教婚礼
道教婚礼
谈到爱情婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表爱情婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，亦即月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的爱情婚姻问题。
此外，道教亦有道教徒专属的道教婚礼，通常来讲道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。
迎请过程，这里暂且不说，重点说一下科仪过程。科仪过程通常来讲可以过程分为六个部分：
1前启科仪
内容主要包括有：步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。
步虚代表上坛行仪开始，举天尊为“红鸾天禧天尊”，正所谓此次的证盟主神。吊挂为承接上下，悟 真 网012 14944。net：嗣汉天师府，引出下面的瑶坛韵和荡秽。瑶坛韵为对越上真。荡秽着重是由扫荡氛秽，清净坛场，同时为二位新人洒净赐福。
2礼神达意
礼神达意first of all是新人拈香，使香云达信，传达心意。之后拜天地感谢天地证盟，拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功开始“迎真请圣”证盟爱情婚姻。并且请圣礼神表明意思后，开始宣表。亦即给天宫发一个证明新婚的“邮件”，由天宫存储。
3迎神请圣证盟
内容包括有：高功说文、大赞韵、举天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。
4加冠礼
证婚人为新郎加冠、高功为新娘加簪、新郎新娘互赠信礼并对拜、新郎新娘喝交杯酒、两方父母上殿拈香、礼神、就座、新郎新娘向爸妈三叩首、敬茶等
5爱情婚姻圆满
内容包括：高功说文、圆满赞等。
6礼谢神恩
内容包括：新郎新娘向祖师行礼、向高功行礼、向观礼者行礼、礼成等。
整个爱情婚姻过程，是在祖师爷、列为仙真、高道的见证下完成。对于道教徒来讲，祖师爷的见证比发什么山盟海誓更加神圣。
或许有道友要提问了：道长，你说的天花乱坠，那我嫁给道士究竟有什么好处呢？听小道给大众娓娓道来。嫁给道士的十大好处
道教婚礼
1多面手
道士是多面手，洗衣做饭之类不成问题，有的木工也会。嫁给道士虽不可以说饭来张口衣来伸手，不过 也差不多吧。
2身体好
道士一般修真炼气，身体大部分很好，寿命一般也长，嫁给道士你很少有风险成为未逝者。
3有技能
现代社会，今天你是白领，说不定明天工资就白领了，故有一技之长相当重要。道士一般身怀风水堪舆、算命卜卦、符箓等多项技能；且技艺学术含金量高，特长紧俏、稀有，具有无所比拟的社会竞争角逐力。
4品位高
道士多数都善书法，通音律，基本属于半个艺术家。
5生活规律里道士多数都要睡子午觉
早睡早起，嫁给道士你不会因老公应酬而成为独守空房的怨妇，早上亦有人工闹钟，不用担心上班迟到。
6有内涵
道士有文化内涵，至少，熟读《道德经》不会吃没文化的亏。
7美衣冠
你看道袍纶巾，飘逸潇洒；回头率极高。关键标示明显，能在人群中马上找到。
8安全感强
许多道士都练武，一般没人敢欺负你，道士还能役使鬼神，所以连鬼都不敢欺负你！！！
9开销节约
道士许多食物都忌口，如四不吃（牛肉、狗肉、乌鱼、大雁）；有时还练辟谷；因 此，很好养，不用担心和你抢食。
10脾气好
修道之人一般温良俭让，即便有啥矛盾断然不会和你正面冲突，吵个面红耳赤；顶多掐个诀、念个咒让你禁声闭嘴（开个玩笑哈）。
三：算本人的姻缘(不是求姻缘)是去道教圣地好还是佛教?
算命道士搞这个的比较多，姻缘是佛教的讲法。
有慧眼能算这个的沙弥可遇不可求。
真的用数术肯帮你算姻缘的大师也不多。
大都收钱的都是话术，亦即忽悠。这样的人的效果一般和心理医生差不多。
有句古话：“但行好事，莫问前程”
另外，别把生辰八字挂网上。假如真有算命，那么你挂上就可以推算出你是谁，假如没那回事，你挂上也没用。别姻缘没算出来使人给算计了。
四：爱情婚姻不顺的人能否找个道长出嫁
婚礼是人毕生中四件大事“生婚产丧”其中的一个。生其实是人的出生，婚就是出嫁，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一自个的生活。
道士到底可不可以出嫁？相信许多道友、同修都有着自己的观点。
first of all我们要搞清楚的是：道教是怎样看待爱情婚姻这档子事的？
道教作为中国本土生养的，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于爱情婚姻的观点，道教（主要指正一道，下同）是不反对出嫁成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们经过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对爱情婚姻是持肯定态度的。
早期道教经典《太平经》也认为，假如没婚姻关系，必然致使“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界看成是养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。
而且很多道书都表达了这样一个看法：“男女住房，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对爱情婚姻采取的是肯定的态度。
并 且，欲修仙道，先修人道。出嫁也属于一种传道的需要，试想道士都不出嫁、隐于山林，长此以往，谁来传道？！！！

正所谓基于多方面原因，正一派弟子是可以出嫁生子的。不过，务必要注意和提防的是：一样的信仰与价值取向，是道教徒爱情婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就非常可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。假如二个人的精神世界（价值观）存在巨大无比的差别，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也有害于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
并且，假如双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么这样说的话在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。

道教婚礼
道教婚礼
福建省位于我国东南沿海，东隔海峡与省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第2。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。如此的特殊的地理环境对福建文化所产生作用与影响，我本人认为综上所述可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特点；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特点。
（1）内陆文化的特点。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古时候外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这几个地方地势无比的险要，要入闽好不容易，史书记录载入“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等皆为人口聚集的盆地。于是，如此的地理环境造成了古时候福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这么做对文化所造成的作用与影响主要有以下几点：1、在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古时候是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的无比的困难，而土著的闽越人自己一身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境能够起到好作用的形成不同的方言，而不同的方言却有害于人们口头的交流和文化的宣传。有明显的区域文化的特点。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，因为移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古时候先民对蛇既害怕又崇尚，从而形成了蛇的图腾。在古时候使用干栏式的建筑也与如此的气候有关。假如按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。因 此，福建文化本身有非常强的小地域色彩。2、很多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，不过在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，亦即现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，亦即现代汉语的脸，也同样十分容易辨别出来。在福建的很多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本追溯于北方，不过因为历史、地理的缘故如此的传统在北方此刻已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这几个，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺活着的空间和利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来历起源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民间风俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民间风俗传入福建，因为交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，此刻福建的端午节、重阳节、寒食节等许多都是从北方传入的。
（2）海洋文化的特点。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第2位，岸线曲折率为1：5、7，居全国第1位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不太适宜耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，显现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这几个海外贸易的发展反映在文化上那么是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1。重利的价值观。在古时候的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，如此的观念根深蒂固。而福建因为海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出那个时候的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了非常大的注重和重视。
2。敢于冒险的品德性格。古时候的航海和海外贸易几乎是一种生命的，无比的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。于是，航海的人往往不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各式艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带生意人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的品德性格到了明清时期发展壮大成为积极进取的开拓的精神，在开发省和东南亚地区中起了十分重要的效果。
3。漠视礼教。沿海的家庭因为男子多出外经商谋生，妇女渐渐突破礼教的束缚走出家门。在咱们国家守旧的礼教以俭朴为美德，因为商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被称为“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4。开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，尤其是泉州，宋元时期泉州地区除了守旧的道、佛、自然崇尚、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5。爱国主义的精神。福建人强悍好斗的品德性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期往往发生村落间的械斗。发生械斗的缘故我们暂且不去追究，不过我们好像可以看见正所谓这种不甘受欺压的品德性格，在近代面对外敌入侵的时刻能够奋起反击，保卫本人的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想作用与影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等用其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
也就是说，福建用其靠山、濒海独一无二的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
谈到爱情婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表爱情婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，亦即月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的爱情婚姻问题。
五：算命半仙算爱情婚姻可信吗?
真有这样能耐，算命半仙早就把自己算成时代达人，根本就不用再去给别人算命了。
六：算命半仙算爱情婚姻准不准呢?
算命半仙算的爱情婚姻并不准确，爱情婚姻是自己经营的，并不是别人所能算的出来的。
