气功易经全套6分钟掌心口诀诀窍(健身气功易经教学最新版)
易筋经气功一天练几次为好
多练多好，一天通常是两次左右，一次行全套。易筋经的版本许多，当代就有许多版本。我挑选的的是三天康复-颈肩腰腿康复宝典中的易筋功法，简单且不用工具，省事多了。一周治好了我几年的的头疼和腰疼。易筋经是老祖先留下来的好东西，支持支持。最好就是最少一次，早上！！！最好一天四次！！！早晚加子午！！！每一天上午下午各两次（共四次）；也可以配合八段锦，八段锦各两次（共四次）、易筋经各一次（共两次）。
依据你身体状况酌情调整，身体轻松那么这样就可以各加一次，假如觉得疲惫，那么这样就维持现状，直到身体适应如此的频率。三次，早上泄废气，中午聚精气，夜间练精锐一般二次
早晨和夜晚 要求有不被打扰的空间 专心点练习
六分钟健身气功音乐简谱
6分钟八段锦音乐简谱健身气功六分钟乐谱想抄简谱。
太极气功练法
1．调息、调身、调心
练功之法，first of all是不是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动， 所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，因为入静与效果有关，所以常常求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意和提防力集中在体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有利的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增添，使小腹外鼓，似乎气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，似乎气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。
所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，一步步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好就是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。
运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古时候也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，为自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
调息的意义first of all在于提高了呼吸效率，固然每一分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增添、呼出气与肺泡气的二氧化碳增添，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更因为缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液通畅。
所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。行，要平正不摇，注意和提防道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。
立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈时屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，紧接着调息，意守丹田，此所谓“三圆式站桩”。
坐，有自由式和盘膝式两种：自由式，选适当高度之椅。凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端。盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。
卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。以右侧卧位为佳，头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。
做，有两个含意：其一是指日常劳作时，依据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真实行。
也就是说，调身即调整形体，让自己的身体符合练功姿势。形态的要求。
2．练习气功的要领
著名气功师认为，练习气功要掌握以下要领。
（一）松静相辅，顺乎自然。松与静的关系密切，浑身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现浑身放松，故两者是相辅相成的。所谓松，一方面是浑身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式，浑身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应浑身微微晃动几下，达到卧之舒适。站、坐两式的维持，都务必要有一定的肌肉处于焦灼状态，不过 也需最大限度的放松。放松的另一个方面，就是意识的放松，first of all要伴随着浑身肌肉放松，使全身机体有一个舒适松快的体验感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除焦灼状态，达到精神意识的放松。所谓静，是指相对安静来讲，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。也就是说，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，常常会出偏差。
（二）练意练气，意气合一。
气功之“气”，主要指真气（元气）来讲。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，因为功法的区别，采用的呼吸方式也各异。固然如此，但不论什么功法，大多数要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。练功有素之人、每一分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很不容易的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
练功过程中如何把练意和练气结合在一直？开始锻炼呼吸时，并且也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后，再注意和提防腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即便不注意和提防呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身。
（三）情绪平衡，心情舒畅。
在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，如此才能促进健康、消除疾病，并且在每次做功后皆会有舒适和欣快的体验感觉。
（四）循序渐进，勿急求成。
初期练功不能急着求成，要求功效，效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。练功方法固然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。以内养功为例，可以先掌握姿式和锻炼深呼吸，在深呼吸比较熟练时，再加上停闭，在停闭呼吸熟练以后，再加默念字句，紧接着再加舌抵上腭，在这几个动作都比较熟练了，再加上意守丹田，这样一步一步地掌握，常常比较顺利。
（五）练养相兼，密切结合。
所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意和提防合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为：注意和提防适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这几个内容在整个练功过程中乃至毕生，都应当注意和提防，这多数是战胜疾病取得健康的保证。每次练功均应贯彻练养相兼的要求。如练内养功或强壮功时，练上半个小时以后，就能够丢弃停闭呼吸，丢弃意守丹田，单纯浑身放松，平睡床上，静养10～20分钟。养后还不错继续再练，如此练练养养，效果也很好。
（六）固定功法，功时适宜。
当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；亦有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟怎样，尚难定论。练功者应在医生指导下，依据病况、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果。
（七）汇总经验，避开偏差。
气功疗法着重是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。在锻炼中大多数不能顺风顺水，严重者可产生偏差。造成这样的状况，最常常见到的原因是急着求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，神经紧张等。
偏差的形成，多数是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正很容易，需时也短，假如偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，务必要深入细致地体会，汇总经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。
3．练功注意和提防问题与事项
first of all，要选择适宜的练功场所。环境安静对刚入门的人相当重要。在室外练功，最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内练功，也应保持空气流通。练功场所的光线宜暗些，能够起到好作用的较快入静。但不管室内室外，都不适宜让风直接吹在身上，尤其要避开吹在后颈部分。 其次，功前要摆脱烦恼，心情愉快。在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时浑身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。作功前要宽衣松带，以便于浑身肌肉放松和呼吸通畅。若采用卧式，应脱掉外衣，安睡床上。练功之前还要排除大小便。
还须留意练功的次数和时间。刚入门的人每一天宜练一次，练习10～15分钟即可；练功熟练者，可增添一次练功时间，每次延长至20～30分钟。在疗养院或在家里休养者，也可以每一天练功3～4次。在练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增添营养，去掉烟酒嗜好，并 且，须留意避开七情干扰，保持情绪稳定。练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，紧接着再缓缓起立，活动活动四肢。但须留意的是在饥饿和饱食之后，都不适宜练功；发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时，均应暂停练功。
对刚入门的人练习气功的七条建议
文：张映雪
有许多人都不相信气功的存在。他们会这么认为：气功是什么？气功只不过是一种消磨时光的无聊玩意。假如有一个老年人，闲来无事，打打太极拳，再顺手练练气功，很正常。但假如有一个青年人喜欢气功，在他们的眼里，简直就是异端。各式善意的劝告或是出言不逊就会像潮水相同的向这个青年人倾倒过去。甚至他们还会这样看待气功，传播气功的人全是骗子，练气功的人全是傻子，被人骗的傻子。
俺们这一代可怜可悲的人们啊，不关心生命，不相信本人的潜能，只关心权力、金钱，只相信虚伪的爱。我们的可怜可悲的气功界啊，做了那样多使人误解本人的傻事，出了那样多的骗子，以致于搞到今天地步，不是很正常的么？
对于这几个不相信气功存在的人，我实在没有说许多的必要。由于马克思主义原理告知我们，实践是检验真理的惟一标准。未经过实践就对气功指手划脚的人，跟他们讨论，简直就是"秀才遇见兵，有理说不上来"。任何一个企图反驳气功或是对气功一窍不通不过对气功有兴趣的人，都需要对气功进行一些最根本的实践，紧接着让事实来说话。假如你依照我说的去实践之后，还想再反驳气功的话，那么这样就证明气功是一堆无用的垃圾。
对于一个刚入门的人来说，气功有一些最为根本的原则需要遵守。有许多的气功爱好者，或是认为这几个原则太过简单而不能同意遵守或是不晓得这几个原则，从而练习气功几个月或是几年都不能得到任何进步最后不得不丢弃气功，实在是使人遗憾。
这几个原则包括：
一：在本人的意志最为清醒之时练习。对于一个刚入门的人这一点特别重要，许多练习者就是由于忽视了这一点而错过了气功。守旧的气功界总是说：最友好的练习时间是子时（夜里11点到凌晨一点）和午时（上午11点到下午一点）。敢问，这一时刻人的精力一般是处于低潮，练习气功怎么会有体会呢？你除了体会到昏昏沉沉和意志散乱之外，什么也体会未到。
气功的练习是意识的练习，是意识不段向前前进的一个过程。子时或是午时，你的意识通常来讲处在一个散乱无序、昏昏沉沉的状态，这个时刻练习，你是在"逆水行舟"，而不是"顺水推舟"。对于刚入门的人最适宜的事情就是"顺水推舟"，你在意志最清醒的时刻练习，比较容易的就使自己向前前进一步。假使你跨出了一步，了解这里边 的秘传口诀，下一步也就不难了，一步一步的走下去，你终会达到彼岸。最为愚蠢的事情即为你这一步如何也跨不出，在意志散乱之时练习就是在阻碍你跨出第1步。可能有人要问：气功的练习是意识的练习，意识散乱我把它调理好不就行了么？但这只对训练有素的人才适用，对于一个刚入门的人来说，最好在本人的意识清醒，精力集中的时刻练习。最反对的是在本人的精力衰颓的时刻练习，假如在精力衰颓的时间练习，你很快就厌倦了气功。由于气功占用了你的时间而又什么也尚未发生。
因此在早晨，你刚起床精力充沛，练习气功很是适宜。
二：内外环境皆需要安静。外环境指的是自己物理上所处的环境。刚入门的人练习气功的时刻，是很怕别人打扰的，不断的打扰会使你心烦意乱，而心烦意乱正所谓练习气功的大忌。你在练习气功时，需要找一块安静的地方，最好就是一间安静的屋子，关掉你的手机拷机，顺手告知别人："请不要来打扰。"并 且，你要带着平静愉快的心情走进这间小屋子。平静愉快的心情即为你的内在环境。假如你的心情忧伤或是愤怒或是兴奋等等，你有着非常强的情绪，这一时刻，不宜练习气功。虽然说气功的练习会把你的情绪调整到平静，你忧伤的话会让你忘却忧伤，你兴奋会让你平静，你愤怒会让你领会到愤怒其实也就是说是不必要的。同样的道理，这只对那些训练有素的人才适用，对于刚入门的人来说，情绪化的时刻不要练习气功。
三：遵守顺其自然的原则。气功是一个过程，是意识不断向前前进的一个过程。这个过程不需要人为的揠苗助长，假使你走在正确的路上，就会看见沿途的风景。假使你走在正确的路上，所有的都会发生。你播下一粒种子，假使你用正确的方式方法浇水、施肥，种子自会长成花朵，不需要你费任何的心。请务必要记住：顺其自然。只有自然，才能不出偏差，才能走在正确的路上。你走在意识前进的路上，肯定有许多的风景，亦即气功界说的"气感"、"幻觉"等等，你不要太在意，要记好了，你不是它。气感但是是生理的一些反应，幻觉是意识的一些反应，这几个都但是是一个过程。对于这几个现象，要遵守被动，自然的原则，绝不要主动去追求。
四：有耐心，不要急着求成。实际上，练习气功的人有许多的意图，这几个目的五花八门，其中很多的意图都带有非常强的功利性，你总是想从气功中得到什么，或是想得到健康或是想得到对 命运的理解，这几个要求都但是分。过分的是想从气功中得到名和利以及一些不合理的东西。不管你的意图是不是有功利性，务必要有耐心，欲速则不达。只问耕耘，莫问收获。你练习气功需要两三个月才能展现出它的作用。很慢么？是很慢。在气功中没有啥速成的玩意。假使你走在正确的路上，假使你播下了种子，种子迟早变成花朵，你着急什么？有一定的功利心是合理的，它是你练习气功的动力，不过不要被你的功利心盲目的所驱使。有许多的气功练习者，一旦有所收获，立刻就会被更强的功利心所驱使，想得到更大的成就，失去了冷静的脑袋和理智，于是问题就显现了。
五：每一次练习，都要使自己有所体会。在气功的练习中，"功底"这个说法很使人怀疑。由于有许多人练习多年，自己仍然停留在原地。有一部分人短时间内就能够使自己达到一个相当高的境界。因此每一次练习，都要使自己有所进步。练习过后，要慎重考虑一下，自己是还是不是比昨天有所进步。假如没有进步，是哪些原因。《道德经》中云：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。（徼：边界，引申为尽极之处，为万物之所归宿。）此句话之义是：常泯灭本人的意志来认同于天地的玄妙、大道的意志，常让自己的意志来考虑气功的原理。你需要不断的学习气功的论理，思索气功的原理，体会气功的方式方法。
每一次练习，你都需要一定的时间，通常来讲在半小时以上，最友好的时间在一小时左右。时间太短，你体会未到气功的作用。时间太长，说不定你会厌倦气功。刚入门的人可能连半小时也达未到，你感觉到你好象静坐了很长久，但一睁开眼睛看看时间，才几分钟而已。没有关系，慢慢来，刚开始你仅需要练习十五分钟到二十分钟，一点一点的你很快就能练习半个小时了。
六：使自己放松，保持正确的姿势。对于刚入门的人来说，体会气功的最好的方法是放松本人的形体，从而进一步放松本人的意识。气功有"三调"之说，即"调身"、"调息"和"调心"。调身作为气功练习的一个重要的元素历来相当地受注重和重视。对于刚入门的人，一点一点的使自己放松就能够使自己打开气功的大门。放松是浑身的放松，你的脸面、脖子、肩部、手臂、胸部、小腹、大腿、小腿都需要放松，特别是你的额头更是重点放松部位。一个愁眉不展的人是与气功背道而弛的人。只有额头放松才能使自己的心灵更加年轻，才能为进一步的意识训练打开大门。额头的放松还有另一个效果，那么这样就是防止一种叫做"着相"的偏差。
可能有人觉得放松太简单了，而忽略它，你错了。你觉得你已经够放松了，不过还是不够。对于刚入门的人来说，永久都放松的不够。假使你的气功练习向前更进一步，你就发现你原来可以更加加倍的放松。
气功的练习肢势有许多种，佛教就有几十种之多，尤其佛教的密宗更加的多，多得有点使人眼花缭乱，数不盛数之感。但所有的肢势都强调一点，你务必要保持脊柱的正直。人愈来愈老化，脊柱就会愈来愈弯曲，能量的运行就会愈来愈不通畅。气功的练习脊柱一定会有所反应，务必要挺直腰杆。在脊柱上，一个是后腰一个是背部这两处最为重要。上了年纪的人总是腰酸背痛，你的脊柱已经开始老化了。你不断的推进气功的练习，等能量通过了腰部，腰部就变得年轻；等能量通过了背部，背部就变得年轻。要达到如此的效果，训练的时刻你需要保持脊柱的正直。
七：抑制与练习无关的意识，感觉本人的浑身。气功总体来说是人的意识的练习。通过意识的练习，让人能够控制他的意识。要做到这一点，first of all必须集中他的意识。一切与练习无关的意识显得有点多余。气功的意识集中于气功体系中有一个术语叫做"意守"，气功练习有许多的意守的部位，不同的功法有不同的方式方法，有意守自己丹田的，有意守身外事物的，还有意守一个虚幻飘渺的景象的等等。不过在所有的意守中，你会发现你总是要感觉到自己一身。意守浑身会创造一个平衡。你意守下丹田，你的意识太集中你身体的下面了，这有问题，能量愈来愈集中在你的下丹田，这不是一件好事，很危险，能量务 必要疏导出去。你需要感觉你的身体来达到一个平衡，你意守下丹田的同时兼顾着浑身。实际上，气功中的许多经典都告知了俺们这一点，这几个经典使用了打比方说"内视"、"返照"等等的术语。说白了，就是感觉本人的浑身。请注意和提防：是感觉本人的身体内部，非为外部。
我可以保证，假使你用正确的方式方法练习三个月之后，你就会由衷的发出一声感叹：原来气功是如此的神奇又简单容易的啊！！！
气功的健脑原理与功法
气功疗法在古时候文献中有多种说法，包括养生、导引、吐纳、静坐。其原理是以导引来使气功悠缓细匀地运气，可有效调整神经系统的平衡，进而改善压力及疲劳所引起的大脑不适，让大脑活力十足。练气功得法，可完全发挥意念的主观能动作用，大大地激发健脑强身的自调功能。气功功法许多，有不少都是以补脑强脑为目的。真气运行法是常常见到的健脑益智功法，使俺们来学习一下吧!
真气运行法是通过调息入静，内向意守，必不外驰，使注意和提防力高度集中等对内进行调节，从而使大脑皮层一步步进入内抑制状态。机体由“神机”之静，调动“气机”之功，人体在各脏腑组织间进行调节，从而增强大脑功能，使阴阳达到平衡。
功前准备
姿势：釆用平坐式，即坐在高低适度的凳椅上，高度以两腿着地后大腿面保持平衡为度。小腿垂直于地面，两腿之间的距离以能放置两拳为准。手心向下，放在大腿面上约1/3处，姿势自然，肌肉尽最大力量放松。两眼微合，面带笑容，上下齿相对，舌尖上翘，轻舔上腭，两耳听觉尽最大力量收敛，用意念去听本人的呼吸。
呼吸：练功姿势摆好后，在意念的控制下调整呼吸，做到呼吸均匀。
放松：练功前，要将浑身的肌肉都放松，特别是大脑神经，要保持浑身舒缓。开始练功时，让大脑的意识从上到下、从头到脚按头部一颈部一肩部一两手；头部一背部一腰部一两腿一两脚一胸部一腹部的顺序依次放松。反复3遍，紧接着用意念贯注浑身，让浑身得以放松，开始练功。
五步功法
第1步，呼气注入心窝部：把意念慢慢集中起来，呼气时想象气流随呼吸的速度自然轻松地送到心窝。吸气时不加任何意识和动作，应自然而然，这样反复进行数次。每一天练习1次，一周后，心窝部变会感到沉重温热，这是真气集中的表现。
第2步，意息相随单田趋：达到第1步功的作用后，可开始第2步功。用意念使气随呼吸延伸下沉，慢慢地送进丹田(要自然下沉），以利于真气的培养，练功者此时常会感到食欲增添，肠鸣、腹气的现象增多。
第3步，凝神蓄意守丹田：当丹田有明显的温热感时，第2步功完成，此时可把呼吸有意无意地止于丹田，呼气时千万不要向下送气了。呼吸要自然，只将意念有意无意地守在丹田部位加以蓄积、培养即可。练功者此时常感到丹田的温热会愈来愈明显。
第4步，通督勿妄勿助：当真气在丹田聚集窜动时，勿妄勿动，自然而然。真气充实到一定程度后，就会向下游动过会阴，通尾闾，紧接着沿脊柱上行，这时也应任其自然，无须意识引导。随着真气的自然运行，真气将上行过命门、夹脊、玉枕、风府等穴到达头顶百会穴。随后又由头部向下运行，通过印堂至人中、龈交，与任脉相接。在这一段时间里，练功者要解除一切疑虑，一心一意守住丹田。
第5步，元神蓄积育生机：当任、督二脉被真气贯通后，表明气功已经练成，练功者不必再拘泥于某种形式。曰常空闲时便可随时练功，并且稍加留意便能凝静，练功时间也可灵活安排，只要平时赶紧时间多练习，就能使精力旺盛、心情快乐。
收功
五步功法完成后，身体仍要保持轻松自然，调匀呼吸，舌头在口中用力搅动多次，将口中津液吞咽下去，一两分钟后即可结束全套功法。
五步功法的锻炼，能增强大脑皮层的功能，加强内分泌的调节机能，使脑细胞的开发利用率得到充分提高。坚持锻炼就能通窍醒脑、使精力旺盛。
健身气功八段锦操的八节动作分别为?
健身气功八段锦八式如下：
1。两手托天理三焦；
2。左右开弓似射雕；
3。调理脾胃须单举；
4。摇头摆尾去心火；
5。五劳七伤向后瞧；
6。两手攀足固肾腰；
8。背后七颠百病消。
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适合练习八段锦的人群：
1。适合工作忙碌的人练：八段锦简单、易学、不用花钱，也没有时间、地点与年龄的限制，随时随地皆可锻炼，因此适合工作忙碌的人进行锻炼。
2。适合亚健康人群练：此刻许多人因为吃得多、动得少，再加上其他别的一些坏毛病，很多人的身体都处于亚健康状态。 而练八段锦具有疏通血脉、健脾、益肺与去心火的作用，能够防病、抗老、调整免疫力，很适合亚健康的人群。
3。适合肥胖的人练：通常来讲肥胖的人皆有高血脂、高血压、动脉硬化等心血管疾病，而八段锦可以促进循环系统的气血流通，其实也就是说这便是现代医学中经常提到的松弛肌筋膜、使血液通畅顺畅，预防心血管硬化。
4。适合胃不好的人练：由于练习八段锦时要求舌抵上颚，来增强唾液的分泌。此时，应随时将唾液咽下，由于唾液中的碳酸氢钠和黏液蛋白可中和胃酸，黏液蛋白也能附着于胃黏膜，形成保护膜。
5。适合肺不好的人练：八段锦采用的呼吸方法是“呼、停、吸”与“吸、停、呼”的内养功呼吸法，可增添肺的换气功能，能够起到好作用的氧气和二氧化碳的交换。 如此可增添胸廓的活动度，并按摩内脏，使呼吸道通畅。
参考资料来源：知识混装大无极—八段锦养生功
双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃需单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，双手攀足固肾腰，攒拳怒目增气力，背后七颠百病消双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃需单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，双手攀足固肾腰，攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。气功怎么练啊?不要简单容易的。要详细的谢谢
1。无极站桩
此式为静功之宝，乃气功的核心功法之一。是防病强身、健脑益寿抗衰老的最佳也是最简便的基本功。站桩的重点是松、静、自然。人在松静的气功状态时，大脑获得名符其实的休息，甚至灵感。人本肌肉放松，血管紧张度解缓，血压下降，毛细血管开入，血液通畅（尤其是微循环）大为改善，于是给浑身以至各细微部位以充足的养分及氧气，并带走众多的废物及秽气，这是一种简便收效大的功法。
身体中正，上虚下实，百会——会阴成一直线，二上，二下，膝微曲，脚心含蓄，涌泉松沉（浑身重心位于此），呼吸自然。抱树，此谓滋阴法，双手轻轻地贴住树皮。背树，此谓壮阳法，背轻轻地接触树皮（上述两法都不要用力靠在树上，不要给树施加压力）。一般站桩亦可采用这种方式。
2。无极静功
静功，并不象征着不动，事实上是内动，外形不动。面蜍为动的重要内容（血液通畅）在静功中反而更为全面、细致。据科研实践得知：人在松静时，大脑处抑制状态大脑获得真真正正休息），这时肌肉也便入松，肌内放松，血管紧张度缓解，血压下降，毛细血管开放率大增，血液通畅大为改善，于是带浑身各处肌体各细微部位大量的养料和氧气，并带走大量的废物和秽气。所以此功简便但功效快而大，站（坐、卧）时以及站完后不觉操劳，反而感谢觉十分轻松舒畅。
故静功为气功之母，是防病强身、益寿抗衰老的最佳、也最为简便的基本功。练功时间可依据个人情况来定，短则数分钟，长可数小时。练静功时，应先做一些动功后再做静功为好
1、要领
（一）重点是松静：心平气和、排徐杂念，进入神界相忘、飘飘欲仙的神往境界。
（二）呼吸均匀自然。
（三）站、工：脚心含蓄，涌泉松沉（会自然发热），“悟性在你脚下。”
（四）两膝微曲，使足不着国（站桩）。大腿与小腿成直角（坐式），脚踏实。
（五）除练卧式外，不论是站桩、静坐、盘腿，上半身均不得有依靠，即使“抱树”、“背树”也然。要不然练功无甚效果。
3。静功分类动作要领：
静坐：凡体弱无法站桩或不适宜站桩者可以静坐代之。效果也很好。要领参阅站桩。但必须注意和提防：大小腿要成直角，脚务必要着地摆平。
（b）盘腿：盘腿功法由一为颇有久，佛道路教徒多练此功。练此功有一定难度，不过对健浑身心效果较好。盘腿功最难的是双盘，初练一般难以做到，可先坐单盘，单盘如难以为继时（腿、足发麻），可以左右腿互换，待练到一定程度时，试练双盘。如连练单盘亦有困难，可练自然盘，这是盘腿功中最容易的一种。盘腿时间至少一刻钟，长则不限。
（c）自然盘：自然盘腿即双足自然置于腿下。脸面部要求如同站桩。脊背务必要挺直爽百会与会阴成一直线），切不要驼背。坐许久如觉腿麻可左右互换，左腿压右腿，右腿压左腿。
（d）双盘：双盘腿的难度较高，要求双足足背分别搁在左右大腿上（左足搁右腿，右足搁左腿），足底应向上，膝部应着地。但左右足可以互换。双手置于丹田前，手心向上。男性右手在下，左手在上，右拇指轻按左手劳宫穴。女性则左右两手与上述相反。双手也可以分别置于膝部上，手心向上。
（e）单盘：与上述双盘相同，唯仅有一只足搁在大腿上，另一足则置于另一只小腿下。
（二）卧式
卧式静功对身子较差、年老肢残者最为适宜，效果虽不及站、坐、盘，不过也有相当作用，不可轻视。练卧式静功时意守丹田或涌泉，浑身放松不过不要瘫塌，除非是为了治失眠。应该保持脑袋清醒、避开打盹入睡。
(1)仰卧：
人朝天睡，枕不适宜高（10厘米左右即可）。双手置于腰侧。或双手置丹田。此式如加上腹式呼吸，容易催眠，治疗失眠有一定效果。此功宜起床前或入睡前为之，饭后不适宜做此功。
(2)侧卧
以靠右侧睡为佳。右小腿微曲，右大腿伸直，左腿屈肢压于右腿上。枕宜略高（20余厘米）右手手心向天，置于右太阳穴边。左手手心向下，置于臀部环跳舞穴旁。很少人会采纳俺的答案，呵呵！！！不过你请你务必要看看，理解是什么气，特别重要！！！
黄帝内经理医篇1 搜索大道至简，真的东西都是简单容易的。你可以大概看一看李永波的真气运行法，也能在文库上查少林拳法十八式（锻炼筋骨）。
气功分静功（分存想，默想上师等），动功（五禽戏，易筋经等）本人是个气功，
升级很简单，前期跟着任务。
一直刷图。
50级前呢不用找什么好装备。
防具蓝色皆可以升上去。
武器用紫色的就能够。
建议45以后找些好的极品的装备来带。
谢谢电视看多了吧 这年头气功有何用 别人要打你 你说等一下 我把气运起来等你打
看气功表演运气都要几分钟假如实战都死了多少次了气功真是这样吗_百。。。
那是表演气功，可以腿上鼓个大气泡，揉几下可以消失，这气泡不抗打，实战是硬气功，练起来很苦，威力大，要能轻松断砖，鹅卵石，要坚持，不然也会退功，变一般人一个，和平社会没必要练这几个，也就慢慢失传了不是。气功只是作为一个节目表演而练的，实战是没有可能用到气功的，一般实战会练习一些格斗窍门与格斗招式，所以气功是没有可能上实战的。
易筋经怎么练
易筋经为中国气功传统功法之一。"易筋经"以强筋健骨为最，所以对于筋骨肢体及肾虚、阳痿、早泄、失眠等病均有较好的防治作用。
1。韦驮献杵第1势
（1）口诀诀窍：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
（2）动作姿势
1。预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。浑身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。
继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉脑袋清新，清莹如晨露。
引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。
引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。
引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。
引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。
引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。
引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。
2。拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。
2。韦驮献杵第2势
（1）口诀诀窍：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
（2）动作姿势
1。接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，浑身放松，心平气和，排除杂念，摒弃诸缘。
3。韦驮献杵第3势
（1）口诀诀窍：掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
（2）动作姿势
1。掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。
2。俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉。下导时，足跟随之着地。
4。摘星换斗势
（1）口诀诀窍：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。
（2）动作姿势
1。双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭，仰面上观手背，透过手背看九天之上，身体自命门起上下双向伸展。
2。俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘，头正，舌尖自上腭自然放下，眼平视前方或轻闭，同时"神返身中"。久练后与双手擎天连续练习时有"人在气中，气在人内"，内外一气的体验感觉。松腰，则左掌劳宫穴发气，与上式"俯掌贯气"同，可参阅。
左手动作与右手动作相同，唯左右相反。
5。倒拽九牛尾势
（1）口诀诀窍：两腿后伸前屈，小腹运气放松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。
（2）动作姿势
1。左脚向左侧迈出一步成左弓步。并 且，左手握拳上举，拳稍过头顶，拳心向内，屈肘。前臂与上臂所成角度略大于直角。肘但是膝，膝但是足，成半圆形，两腿观左拳。右手握拳，直肘向后伸展，拳心向后，前后两拳成绞绳状，称为螺旋颈。松肩，两肩要平而顺达。背直，塌腰收臀，胸略内含，藏气于小腹，鼻息调匀，舌尖轻抵上腭。
2。导气下达两拳放松成半握拳状。舌尖自上腭放下，肩、腰放松，左手劳宫穴发气，闭目。气自天目穴遂入，依次贯穿脑髓，脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴。
3。4转身向右，与前式相同，唯左右相反。
6。出爪亮翅式
（1）口诀诀窍：挺身兼怒目，握手向当前，用力收回处，功须七次全。
（2）动作姿势
1。握拳护腰由第1势预备桩功，上身前俯，两臂在身前松垂，两手握拳，由身前缓缓提起，置于腰间，拳心朝上。同时配合顺气，身直胸展，舌尖轻抵上腭，青少年，年轻力壮或以增强力量为目的者，提起握紧拳。
2。两拳变掌，缓缓向前推出，至终点时掌心朝前，坐腕屈指，高与肩平，两眼平视指端，延展及远。
3。松腕，虚掌，十指微屈，屈肘，两手缓缓向胸胁收回，势落海水还潮，两眼轻闭，舌尖轻抵上腭，配以缓缓吸气。
七、九鬼拔马刀势
（1）口诀诀窍：侧道弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。
（2）动作姿势
1。右手后背，掌心朝外，置于腰部。左手上举过头，屈肘贴枕部抱头，手指压拉右耳，左腋张开。同时头颈腰背拧转向左后方，眼看右足跟。舌尖轻抵上腭，稍停片刻。
2。拧身复正，侧头上观。两眼延展及远。舌尖轻抵上腭，身直气静。两手沿体前缓慢下落，恢复预备桩功。动作3。4与1。2同，唯左右相反。
八、三盘落地势
（1）口诀诀窍：上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌各翻起，瞪睛兼闭口，起立足无斜。
（2）动作姿势
1。同第1式预备柱功，屈腰下蹲，同时两掌分向身侧胯旁，指尖朝向左右侧方（微微偏前），虎口撑圆，眼看前方，延展及远。上虚下实，空胸实腹，松腰敛臀，气蓄小腹。要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神，铜钟气功即脱胎于比式，故亦可做独立桩法练之。
两腿伸直，翻掌托起，如托千斤。同时及气，舌抵上腭，眼向前平视，浑身放松。
俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按），配以呼吸，如此反复蹲起3次。年轻体装者则宜全蹲，站起进宜缓，同时握拳上提。
九、青龙探爪势
（1）口诀诀窍：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目平注，息调必谧。
（2）动作姿势
上身微俯，两手握拳，缓缓自己一身前提起，置于腰间，拳心朝上，同时配合吸气。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头，腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩，右腰极度伸展。掌心朝下，舌尖轻抵上腭，自然呼吸，眼看左掌。
屈膝下蹲，左手翻转掌心朝上，手背离地面少许，沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下，同时身体亦随之转正，两握拳。直立，左掌同时提置左章门穴。右手动作与左手动作同，唯左右相反。
十、卧虎扑食势
（1）口诀诀窍：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，息息调远均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生。
（2）动作姿势
上身微俯，两手握拳，缓缓自己一身前提起，径腰间肘掌心朝上，身直胸展。不停，两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里，同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气。
左脚踏前一步，顺势成左弓步，同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐，眼视两手。在扑伸的同时发"哈"声吐气。不停，身体前倾，腰部平直，将胸中余气呼尽，顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬，两眼平视及远。极目远眺。
前两个动作要协调一致。两脚不动，起身后坐同时两手握拳，沿左腿上提。其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次，左脚收回，右弓步动作与左弓步同，唯左右相反。
十1。打躬势
（1）口诀诀窍：两手齐持脑，垂腰直膝间，头唯探胯下，口更啮牙关，掩耳听散寒，调元气自闲，舌尖还抵腰，力在肘双弯。
（2）动作姿势
两臂展直，自己一身侧高举过头，仰面观天，头颈正直，屈肘两手抱后脑，掌心掩耳，两肘张开，与肩平行。
上身前俯成打躬状，头部低垂，大概至两膝前方。两膝勿屈，微微呼吸，掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次。
缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转，再向右侧拧腰侧转，往返7次，两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，舌尖自然放下，面带微笑。
在身体转至正中后，抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头，仰掌呈擎天状，躯体充分舒展，并配合吸气。
十2。掉尾势
（1）口诀诀窍：膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足，21次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。
（2）动作姿势
两手分别自己一身侧高举过头。两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟极力高举。
脚跟落地，两脚踏实，同时两掌落至胸前。十指交叉翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在身前徐徐下降至裆的部位后，弯腰前俯，继续下按至地。膝不可屈，如有未达，不可勉强。下按至终点时，昂头，舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5次。天长日久，掌可逐渐靠近地面，则腰身柔若童子。
转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右腿变实，右膝微屈。同时两手保持交叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧。两臂保持伸展，自左方高举转头，掌心朝上，仰面观天，拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身，下按至右脚步外侧，如未达到，不可勉强，可继续俯仰3-5次，以后逐渐靠近地面。
最后一次下按右脚外侧时，伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方。两掌相合，徐徐降至胸前。两掌缓缓分开，十指相对，下按，两手分开，自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3-21次。
简单介绍
易筋经 ——相传天竺沙弥达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深邃，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影（图六）。达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传到现在。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创。
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方式方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。因为整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法不全相同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并 不是实指，但是是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”此句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并 不是“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要程度。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”之义，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就能够体证佛道，得享高寿了。
事实上，“易筋”之名出自道家文献，并 不是佛家所创的语汇。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签。延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的讲法，更早的还不错在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记录载入，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容，以及《易筋经》第1次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这几个事实，所以可以断定《易筋经》实为道家功法，与达摩是没有啥关系的。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说作用与影响最大的是里边 的内壮神勇、外壮神力的讲法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这几个都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都不能算是奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。
易筋经 全文
【达摩易筋经】
『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛名的内功心法。之所以神秘，则源之於历经百年达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间固然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流行传播开来，使得『达摩易筋经』的效果与功能相当地受肯定。一直以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤其是以『劲』寻『气』为盛。然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第6代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易经』，以利各方同好之练功与修行。
修行『达摩易筋经』，能让人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更加能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益。『达摩易筋经』为中国 武术界最管用的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥 霍自如。长久较技时亦不致感到呼吸困难。并 且，於拳术 演练上更加能增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人切记不可缺少的练 功心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此其实就是内门弟 子不同於外门弟子之所在，时 值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。
『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最友好的健身术。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，能够让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；不惑之年的人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体能满满，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均可以有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气生下来就带着的随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。初开始学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此为排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动 作看起来简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽最大力量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。
养身口诀诀窍
『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』
『导气令和、引体令柔』
『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』
『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，
练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，生下来就带着的，随孕而生。
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“之寓意即变易、活动、改变，引伸为增强的意思；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。于是，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方式方法。事实上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，浑身自然放松。
第1势：韦驮献杵第1势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第2势：韦驮献杵第2势
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第3势：韦驮献杵第3势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，浑身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第4势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，浑身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第5势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右两手交替进行。随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第6势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽最大力量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，厚积薄发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势
两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。依据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；紧接着上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7 次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
健康指导
易筋经气感强，收效快，特别是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的效果与功能。从中医钻石的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的意图。而按现代医学看法来看，修习易筋经，会让人体血液通畅加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，于是，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。易筋经此刻有许多个版本，像百度知道里所说的类型是最原始的十二图，另外此刻还有其它衍生易筋经，而且每一个版本皆有其心法口决(做动作时所须留意的一些东西)，所以没书的话是不太好练的。而且最要紧的是要坚持，
谁能帮我详细剖析一下《易经》主题思想?以及要怎么样才能研究《易经。。。
它到底是一本什么书呢？对于它的内容和性质，专业人士学者们竞相猜测，各有发现，见仁见智，论说不一，可以说五花八门，相互彼此的观点相距甚远。有的人讲它是占卜用的书；有的人讲它是预测推算学和决策学；有的人讲它是宇宙结构学，宇宙生成学；有的人讲它是气功学；有的人讲它是历史书；有的人讲它是习俗志；有的人讲它是哲学著作;有的人讲它是行为规范知识手册;还有的人讲它是以养蚕为主题的著作（易就是蚕的隐语，蚕的人生即为三易）；亦有人说它是跳到银河系外对地球运动的观察；更有的人讲它是星外人传授给周文王的，等等等等。这几个观点皆有各自的根据和道理，由于《易经》本身的确也蕴含了诸多的成分和功能，而这也正所谓它的博大精深之处。 看来，对《易经》只下一种结论出来，恐怕不大可能，也没很有必要。即便清楚明白如话的《红楼梦》，到现在对它的创作意图和主题思想，也还没有一个统一的认识，我见到的就有几十种不一样的说辞。 假如要我来说我对《易经》的观点，那么这样就是：《易经》是一部以自然辩证法为支点，从人生观、世界观的高度，指点人的思想、行为的哲学与社会学相融合的著作。它的价值在于充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满了忧患意识，并且也贯穿着进取精神。完全可以称它是远古的精神文明、民族智慧的结晶。它的精华部分，如黄河之水滋润了中国人民的心田。 可是，《易经》不是用以算卦的吗？数千年（起码是3000多年）来，不是有数不清的人用它算卦吗？它的结构不就是六十四卦吗？是的。不过有很大的误解在内，需要排除。先从“卦”字说起，《辞海》说“《易经》是象征自然现象的人和事变化的一套符号”。而古代人们讲，卦者，“挂也，挂万象于上也”。意思就是把样式不一的问题（万象）摆出来，摆放在高处、明处，让众人可见，教人们去认识，去思考，去解决，其实没有色。至于有人（而且有很多人）把它神秘化并进而化，用它来简单地预卜吉凶祸福，那是另一回事。也与那时或那人的知识水平有关。占卜者用龟也好，用蓍草也好，用铜钱也好，我看不外乎是一种心理慰藉，一种虔诚表现，一种强化预测推算要求的查目方法，可谓是特殊的、“带着问题学”的寻求答案的方式。孔子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”可见他并不用《易》来预卜什么答案，而只是清楚明白地看见了它对人的言行及思想修养的指导作用，即学好了《易》能够避开犯大的错误。荀子也说过“善《易》者不占”的话。真真正正吃透了《易》的精神内容的人是不用它来占卜的。 从《易经》的形式上看，语言高度精炼，富于想像，善用比兴，且有音乐性。这使我在初读时就感到具有诗的因素。它虽是散文体的著作，但以诗的标准衡量，有不少句子不亚于成书比它晚得多的《诗经》。如“密云不雨，自我西郊。”“见豕负涂，载鬼一车。”“突如其来如，焚如，死如，弃如。”“枯肠生稊，老夫得其女妻。”“井渫不食，为我心恻。”“其亡其亡，系于苞桑。”“龙战于野，其血玄黄。”“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之。”……当然还不错举出一些。读者自可以去查找，品味。《易经》的汉语价值之高，功绩之大，也是令人崇敬的。我国最早的一批成语，如谦谦君子，群龙无首，不速之客，无妄之灾，虎视眈眈，突如其来，不可思议，无始有终……就是出自《易经》。 《易经》距离此刻太遥远，而古汉语又形义纷繁，历经变迁，当代人念起来十分吃力，仅只字面就确实难以读明白；或者你自以为读明白了，不过别的人因为其理解和解释与你不同而认为你其实没有读明白。从古至今对它的研究、注疏、解释许多，仅清代《四库全书》中就已经收有《易》学专著一千七百六十九卷。更加的重要、更困难的是从宏观上对它的把握。有人指出：《易经》在两汉时期被谶纬化，魏晋时期被玄学化，宋明时期被理学化，近代则有人把它混同自然科学。在当代，我还发现有人从发财晋职的角度做实用主义的诱导，亦有人完全以阶级斗争的看法进行牵强附会地解释，正说明了这种复杂情况。因此我认为，大家对《易经》的研究还远未完结。为了使它便于普及，我将各家的解释进行了比较和选择，再根据我本人的见解，终于将六十四卦译作成了六十四首白话新诗，定名为《新诗易经》。它和普通的文言译白话、外文译中文大不相同，经常是只有三四个字的句子，我得写出四五十个字的整整四行诗来。打比方说“亢龙，有悔。”，俺就译为： 龙飞得过高到了极限， 既不肯下落又不能再升， 定会做出招致悔恨的事情， 由于盛极必衰，阳极阴生。 我觉得，《易经》总体来说是一本借自然界的运转与形象来说道理、讲规律的书。因此我主张对于各家解释的取舍原那么是尽可能取哲学的角度，这样，才不能够降低了原作者的智商，涵盖面也大。 应当让《易经》走出神秘的殿堂，淡化并最终结束它被用以算卦的历史。由于它是教人认识一些规律性的东西的，一个人掌握了事物发生发展的规律，就可能具有相当的预测推算能力，是用不着“占卜”的，就好像你晓得了昼夜交替、四季转换的规律以后，明天早晨会不会天明、冬天过后是还是不是春天还用得着“算卦”吗！！！
