三皇五帝叫什么名字(爱情婚姻桃花)
三皇的名称和五帝的名称
三皇是【伏羲氏、神农、女娲】 我国古代传说中的帝王 。 汉代所定的人间历史上的三皇有五说：①燧人、伏羲、神农。②伏羲、女娲、神农。③伏羲、祝融、神农。④伏羲、神农、共工。⑤ 伏羲、神农 、黄帝。 五帝那么是【黄帝、少昊、颛顼、喾、尧】 帝原指天帝。《荀子》中始有五帝一词出现。自西周至春秋战国，先后显现了许多古帝或宗神名号，于是在很多古帝王中，显现了下列五种五帝说：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。④伪《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。用其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古时候的信史。⑤以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。 『而在咱们国家的历史上，实有五帝历史时代，而无“三皇”历史记录载入。所谓“三皇五帝”之说，是由春秋、战国之际学者概括文明时代至其时的历史，一句“五帝三王”之论，经秦汉神话，而嬗变出的一种错误说法。 将“三皇”这个子虚乌有的称谓，编造出“事迹”，附会于历史，以造“三皇五帝”说，是汉代神学家们。郭沫若曾经将秦汉之际称作“第2次之黑暗时代”，是很有道理的。秦汉之际，因为帝王们进行愚民统治的需要，大倡神鬼之说，将春秋战国百家争鸣恢复起来的唯物辨证社会风气进行了全面封杀，代之而来的便是谈神弄鬼。其间，董仲舒编造了为统治者愚民服务的封建神学理论，方士、神话学家们便神话历史，编造包括“三皇”在内的一系列“历史神话”，如谶纬之类的书籍多在此际出现，由此而兴起了一场中国历史上空前的造神运动。到了后汉、魏晋、唐代，就有班固、皇甫谧、司马贞等，将神话正而八经地塞入了历史。因 此，这“三皇五帝”说可谓一个胡编历史的代表作。』
三皇是伏羲氏、神农氏、燧人氏；五帝是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜；其后是三王，即夏、殷商、周。世代不同，名号也不同，皇、帝、王代表了三种不一样的境界和三种不一样的治理人民的方式。
参考: 。epochtimes/7/12/3/55872
【简单介绍】 三皇五帝 中国最早的古史系统。咱们国家的古史传说中，到战国时代形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。 三皇五帝是中国在夏朝以前出此刻传说中的“帝王”。此刻看来，他们都是部落首领，因为实力强大而成为部落联盟的领路人者。秦始皇为预示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号大体上，不管是依照神话传说，还是史书的记录载入，一致认为三皇所处的年代早于五帝的年代。不过不同史家对“三皇五帝”皆有不同的定义。三皇有五说，五帝亦有五说。 【三皇】 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《习俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。 最后一种说法因为《尚书》的作用与影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 【五帝】 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； ④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 ⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；用其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古时候的信史； 【三皇五帝的代表象征】 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的代表象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高档三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲那么是更早的创世纪式的神人，在神话传说中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，着重是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 多数的建议是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这几个说法追溯于春秋战国。
参考: baike。baidu/view/3197
三黄五帝分别为谁
三皇依照流传最广的道教文化来说是燧人、伏羲、神农。五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三皇依照流传最广的道教文化来说是燧人、伏羲、神农。普通情况大家说五帝都是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三皇五帝仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
道教则把他们奉为神灵，以各式美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。在咱们国家华夏文明的古史传说中，三皇五帝广为流传，固然是神话故事，但都是属于华夏文明，三皇五帝也是所指诸人。
1。三皇
伏羲，神农，黄帝；出自先秦古籍《世本》
伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》
天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本记》
天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本记》
燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》
伏羲、女娲、神农；出自《习俗通义·皇霸篇》
伏羲、神农、祝融；出自《白虎通》
伏羲、神农、共工；出自《通鉴外记》
2。五帝
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；出自《大戴礼记》
庖牺、神农、黄帝、尧、舜；出自战国策》
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；出自《吕氏春秋》
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；出自《资治通鉴外纪》
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依据考古学、民族学、人类学的新成果，结合文献资料，对三皇五帝时代进行了较为具体的界定。认为三帝时代就是“以石当兵”的新石器时代，神农家族之前的所有传奇人物皆可以看成是这个时代氏族的代表。
三帝时期是中华文明的萌芽和发展时期。历史资料表明，长久的三位皇帝是母系社会向父系社会过渡的时期，早期女娲常被列为三位皇帝之一。到了五帝时期，已经成为父权制社会，但妇女的社会地位依然非常高，嫘祖等女性人物也为文明的发展做出了巨大无比的贡献。
帝原指五方之神，战国后（据说有两汉）才附在全地球历史人物之名字。五帝一词在孟子的时代还没有出现，孟子在他的书中只提到了三皇五帝。只有荀子把五帝排在三王之前，但无人有名字。有黄帝、颛顼、帝库、尧、舜五人。
其说法依据国语鲁语对于他们的赞扬来定。帝制编造了一个以黄帝为始祖的世系。《鲁国春秋》和《五帝志》都采用了这一理论。
参考资料：知识混装大无极-三皇五帝
三皇五帝是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。关于三皇五帝的讲法有许多，最常常见到的三皇指的是：天皇，地皇，人皇；五帝指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
在咱们国家最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到秦汉时期各地文化融合后把三皇五帝之说载入史册。“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝。
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《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说依据《国语·鲁语》对于他们的赞誉来定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。
《战国策·赵策》与《易·系辞》提出来的宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍为此五人。
《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并且将古时候各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；
伏羲、祝融、神农，出自《习俗通义》；
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；
有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
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神农氏，有9代神农氏担任过炎帝，又号农皇、赤帝、烈山氏。定都于伏羲氏旧墟（同伏羲都城）。后先后迁都于今山东省曲阜市与今河南洛阳市。前4109----前3579年在位，炎玄空网农氏是伏羲氏与女娲氏的外孙，女娲氏死后传位于他。
后又打败并占领了炎帝朱襄氏的领地，首次统华民族（一说中华各族最早由黄帝轩辕氏统一）。后被黄帝轩辕氏打败并迁都于今湖南省株洲市。
炎玄空网农氏陵墓有多座，其中陕西宝鸡炎帝陵为炎玄空网农一世之墓，湖南株洲炎帝陵为炎玄空网农八世之墓。一说神农即为地皇氏。传说炎玄空网农氏也是我国古代神话传说中的五方上帝之一。
炎玄空网农氏末期，九黎部落首领蚩尤氏叛变，天下大乱。华夏部落世系因此中断。仰韶文化时期也就此结束。轩辕黄帝之后，古时候中国进入龙山文化时期。
三皇即燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝其实指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧帝和舜帝。据传他们在担任首领期间，都曾做出过具有开创性的伟大事业，推动了文明和生产力的急速发展，所以时到现在日仍受到后人的景仰。
1。燧人氏
燧人氏为三皇之首，燧明国（今河南省商丘市）人，姓风，后世尊称为燧皇。燧人氏的主要功绩为教授百姓钻木取火以烤煮食物，从而结束远古代人们类茹毛饮血的活法，延长了寿命，因此又被尊称为“火祖”。除了钻木取火外，燧人氏还发明了结绳记事，给山川百物命名，开启华夏文明之源。
2。伏羲氏
伏羲氏据传为燧人氏之子，被战国时代成书的《楚帛书》称为创世神，也是目前中国最早的有文献记录载入的创世神，被后世尊称为“太昊伏羲氏”。伏羲氏创作八卦，用以解释世间万物的演变规律及人伦秩序，又造书契、制乐曲、正爱情婚姻、教渔猎，结束人类结绳记事的蒙昧时代，推动中华文明进一步发展。
3。神农氏
神农氏生于姜水之岸（今陕西省宝鸡市境内），一说即炎帝。神农氏是传说中农业和医学的发明者，他遍尝百草，教人医疗与农耕，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、“地皇”等。神农氏因服用太多种毒药，积毒太深，最终不幸身亡。
4。黄帝
黄帝为古华夏部落联盟首领，姓公孙，名轩辕，又称有熊氏，被后世尊称为中华“人文初祖”。黄帝曾联合炎帝打败蚩尤部落的侵袭，后又击败炎帝，使之臣服，成为天下共主。由于有土德之瑞，遂称黄帝。传说黄帝在位近百年，始制衣冠、造文字、建舟车、制音律、创兵器等，对文明发展作用与影响极深。
5。颛顼
颛顼姓姬，号高阳氏，为黄帝之孙，昌意之子。黄帝死后，由颛顼即位，任内强令被黄帝征服的九黎族服从教化，禁绝，从而促进了族群融合。颛顼在位78年，最后居于帝丘（今河南省濮阳市），活到98岁才病死。
6。帝喾
帝喾名叫姬俊，为黄帝曾孙，少昊氏玄嚣之孙，蟜极之子，也是颛顼帝的堂侄，又称高辛氏。颛顼死后，帝喾继承帝位，定皆在亳（今河南省商丘市），深受天下百姓爱戴。帝喾在位70年，享寿105岁。
7。尧帝
尧帝名叫伊祁放勋，为帝喾之子，因封于唐，所以又叫有唐氏。帝喾死后，大儿子帝挚即位，在位9年，因荒淫无度被诸侯废黜，改立放勋为帝，称尧帝。尧帝在位28年，制定四时历法，颁授农耕时令，并任命鲧和禹父子治理大规模的水患。尧帝年老后，“禅位”给舜帝，退位28年后去世。
8。舜帝
舜帝名姚重华，号有虞氏，为颛顼帝六世孙，自五世祖穷蝉起，皆为平民。舜帝少时躬耕于历山，因孝顺忍让，在老百姓中大有美名，尧帝闻之，不但将两位女儿嫁于他，还将本人的帝位“禅让”与他。
舜帝在位期间，命大禹治理洪水，命弃经营农业，命契主管五教，命皋陶管理五刑，将部落联盟发展为准国家。舜帝在位39年，将帝位“禅让”给治水有功的大禹，死于南巡途中。
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后世增补的三皇五帝，并不是名符其实的帝王，仅上古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各式美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。指历史时期。
即“三皇五帝时代”，又称“远古时候”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明。
三皇五帝，是历史人物“三皇”与“五帝”的合称。他们都是中国原始社会的部落首领或部落联盟首领，因其杰出或伟大，被后人尊之为“皇”或“帝”。三皇指的是：燧人、伏羲、神农；五帝指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝分别为谁?
三皇：伏羲、神农、黄帝。五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
1。三皇：
1。燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》。
2。伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》。
3。伏羲、祝融、神农，出自《习俗通义》。
4。伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》。
5。有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
2。五帝：
1。太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》。
2。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》。
3。黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
三皇
三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记录载入最早见于《史记·秦始皇本纪》。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。
《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。”后著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，所以有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。
上面的内容参考；知识混装大无极-三皇五帝
三皇五帝（公元前1、5万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝也叫有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏。)
《史记》上对“三皇”未作记录载入，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。
三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇”
三皇五帝
三皇五帝是中国在夏朝以前出此刻传说中的“帝王”。此刻看来，他们都是部落首领，因为实力强大而成为部落联盟的领路人者。一般认为他们应该属于蒙古代人们种。大体上，不管是依照神话传说，还是史书的记录载入，一致认为三皇所处的年代早于五帝的年代。不过不同史家对“三皇五帝”皆有不同的定义。三皇有五说，五帝亦有五说。
三皇燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农 、黄帝
最后一种说法因为《尚书》的作用与影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
三皇五帝是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。“三皇”依照流传最广的是:伏羲、神农和轩辕。五帝则为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。三皇，原指远古三皇，后增补伏羲等人；五帝，原指五方上帝，后增补五位上古部落首领。三皇：天皇、地皇、泰皇。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三皇：天皇、地皇、泰皇。后期著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，所以有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的讲法。
“帝”原指五方上帝，战国后（有说是两汉）才附以人间历史人物之名替入。人间的“五帝”一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但没有人名。
黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛顼），（五方上帝）。至于五位古帝，说法也各异。一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
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“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的代表象征。燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高档三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲那么是更早的创世纪式的神人，在神话传说中又和伏羲结合创造人类。
“五帝说”所指诸人，着重是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。
部落世系：天皇氏（别号天灵、防5。天雾，前70732—前68932年在位。天皇氏为创世大神盘古氏之子，地皇氏之父，开天辟地后来的首位中国部落首领（依照另一种说法，天皇氏即伏羲氏。与人皇娲皇氏、地皇神农氏（即炎帝）并称为“三皇”。此亦为“三皇”的其中一种说法）。
地皇氏（前68932—前67132年在位，定都于熊耳龙门之山岳（即今河南洛阳市熊耳山、龙门山一带），传说地皇氏为盘古氏之孙、天皇氏之子，人皇氏之父。一说地皇氏即神农氏，与天皇伏羲氏、人皇女娲氏并称为“三皇”）。
人皇氏（又号居方氏，前67132—前51532年在位，定都于今山东省日照市（即山东省日照市东港区两城镇遗址），人皇氏为地皇氏之子，提挺氏之父。一说人皇氏即女娲氏，与天皇伏羲氏、地皇神农氏并称为“三皇”）。
参考资料来源：知识混装大无极-三皇五帝
三皇五帝
中国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为预示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。可是，三皇五帝到底是谁？说法颇多分歧。
《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。可是，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种观点，好像泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第3位到底是谁，分歧较大。
至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中间位置黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中间位置黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
还有几种不一样组合，归纳起来，大体有如此一些说法：
三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《习俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝
①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（伪《尚书序》）；
用其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古时候的信史；
⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
其实也就是说，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及那个时候被华夏族叫作蛮、夷、戎、狄等很多兄弟 民族。说华夏族为黄、炎之后，这事实上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。
大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的代表象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高档三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲那么是更早的创世纪式的神人，在神话传说中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，着重是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。
多数的建议是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这几个说法追溯于春秋战国。
【具体介绍】
【盘古氏】
就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展壮大成为传说中的中国人民共同的先人。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，世间万物之祖也，而生物始于盘古。
中国人民的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说固然有神话的成份在内，但却为俺们提供了一份研究中国人民日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中国人民的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”风俗，就是由此而来。
【有巢氏】
有巢氏的传说在先秦古籍已有记录载入。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情形。
我国古代神话传说中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子。盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志。杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
有巢氏神话中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被看成是巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，不过 也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程
有巢氏的传说在先秦古籍已有记录载入。庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情形。《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！！！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能追溯于南方。
【女娲氏】
女娲之名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古代人们类与大自然的艰苦斗争。
女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增加了无限的祥和气氛，尤其是男女之间，因为音乐的滋润，许很多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，由于年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。
康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各式石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，让他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，让他们到水中游泳泅没，每一天四次，以可以在水底潜伏半日最好。女娲氏运喜用神力，传授他们一种秘传口诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大区区，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇见有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。康回败了第1阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的亦有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇见有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，由于大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不仅是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。”这几个人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇见那二千个久练长跑的人怎样是对手，竟然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回亦有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。
于是出现历史上记录载入的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。
【燧人氏】
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记录载入。燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时常常产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。那个时候，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这一个方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的活法进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。
【伏羲氏】
伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。相传他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造。诚然，社会出现如此的新事物，是因为人们集体劳动的最终，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告知我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又明 白制网了。羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有很多创造发明，伏羲氏是中国文献记录载入中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着灵敏的观察力、对土地有着深邃的情感，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这便是八卦。主要说他坐在一座方坛上，听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了的网。他的臣子句芒，则依据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就会开始显露出来了。 上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释世间万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正爱情婚姻、教渔猎，完结了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中国人民的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。
【神农氏】
神农氏是传说中的炎帝。炎帝是咱们国家的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。他是传说中主掌稼穑的土神。大约是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记录载入，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。因此，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。事实上农业生产知识是上古代人们类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大体反映等同于母系氏族制繁荣时期的社会情况。
据西汉初年的古书《淮南子》记录载入：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川到现在还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这几个传说都是后人对本人的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中国人民文明之祖。
【黄帝】
黄帝是传说中华夏民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，也叫有熊氏。
黄帝天性灵敏活泼，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参与战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记录载入“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这几个部落形成了巨大无比的部落联盟。
正所谓这个原因，后人把很多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让老婆嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这几个传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“华夏儿女”。黄帝后代和其它部落共同融合，形成中国人民，黄帝轩辕氏被当作是华夏族的始祖。
【炎帝】
炎帝，姓姜。据说他牛头人身，或许是以牛为图腾的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，或许是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀害了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
【颛顼】
颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。20岁时，黄帝将帝位传给了他。古书记录载入：“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。
即位后，进行改革，颛顼又进行了一次重要的改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。之后的日子，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。传说他愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。颛顼在位78年，死时90多岁。颛顼子孙许多，屈原就是自称颛顼的后裔。
【帝喾】
帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。爸爸叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。
【尧帝】
尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，因为他德高望重，人民倾心于帝尧。他古板恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
【舜帝】
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而起名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。因为四岳的推举，尧命他接替本人的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了很多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的不错，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。事实上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。
史记说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个光棍汉，在老百姓中。叫虞舜。”因此，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看到一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。怪异的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂上一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为啥呢只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗非常艰辛，再用鞭打，于心何忍！！！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜脑袋清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就离开了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
【太皞】
太皞，也称为太昊，姓风。据说他人头蛇身，或人头龙身，或许是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即此刻河南淮阳县)。他或许应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
【少皞】
少皞，亦称少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共24种。这或许是24个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。
三皇五帝之名字及读音是什么?
三皇：羲皇（xīhuang）、燧皇（suìhuang）、炎皇（yanhuang）。五帝：黄帝（huangdi）、颛顼(zhuānxū)、帝喾(dikù)，、尧帝(yaodi)、舜帝(shundi)。出处：先秦庄周《庄子天运》故夫三皇五帝之礼法度，不矜于同而预于治。
其功绩是：
伏羲：创造八卦、文字、渔猎、爱情婚姻。神农：尝百草、教人医疗与农耕。轩辕：统一华夏部落，发明创造房屋、衣裳、车船、阵法、音乐、器具等。颛顼：和九黎。帝喾：华夏民族的共同始祖，“三皇五帝”的第3位帝王，定都于亳（今河南商丘）。
尧：开创禅让制、治理水患、颁授农耕时令。舜：举八元八恺、放四凶、命官职、治洪水、巡天下。禹：治滔天洪水、建夏朝。
三皇五帝分别为谁读音，三皇五帝分别为谁字上带拼音
三皇五帝分别为谁字上带拼音
三皇：羲皇（xī huang）、燧皇（suì huang）、炎皇（yan huang）
五帝：黄帝（huang di）、颛顼(zhuān xū) 、帝喾(di kù)，、尧帝(yao di)、舜帝(shun di)三皇五帝之名字如何来读
1。三皇：
1。伏fú羲xī。2。神shén农nóng。3。轩xuān辕yuán。
2。五帝：
1。颛zhuān顼xū。2。帝dì喾kù。3。尧yáo。4。舜shùn。5。禹yǔ。
3。皇帝含义：
1。皇：“皇”像太阳一样灿烂辉煌。[14]人皇最为尊贵。羲皇，娲皇皆出自人皇。人皇称皇不称帝。壬有水德，其人龙身，丁有火德，其人凤凰。故皇乃龙凤合体，尊贵无比。
2。帝：人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。传说成汤就是帝族，丁生戊，曰“成”，故名成汤，成汤也自称武王，成汤生于任城，十一征而无敌于天下，建立了帝族。帝族的代表是黄帝。其人土德。
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部落世系：
1。天皇氏：
继盘古氏以治，其继盘古治所“南海盘古国”在花都狮岭。前9684------前7884年在位，天皇氏为创世大神盘古氏之子，地皇氏之父，开天辟地后来的首位中国部落首领。
2。地皇氏：
天皇氏之子、矩灵氏之夫、人皇氏之父，“五龙”之一。
地皇依据三辰发明了历法。「地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。」给三光命名为日月星之后，继续把日照时间命名为昼，把月照时间命名为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。以十二地支为计算十二月为一岁。
3。人皇氏：
“人皇”，又称“泰皇”，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。
中地皇世代传世数万年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。」（《路史》引《洛书》）。
人皇之时，分治九州乃是上古大九州，也就是全球。「什么是九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。」（语出《淮南子·地形训》）。
4。提挺氏：
又号黄神氏。前47二十四----前4694年在位，定都于今淮河流域，具体地点不详。提挺氏为人皇氏之子，通姓氏之父。另外据传八仙之一的汉钟离即为提挺氏转世。
5。通姓氏：
又号皇覃氏、离光氏。前4694----前4664年在位，定都于中国南方（史载通姓氏定都于地名为“衡”的地方，参考湖南衡山为南岳的情形，以此推测可能为今南岳衡山所在居住地湖南省衡阳市）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。
6。有巢氏：
又号巢皇、大巢氏。前4664----前4464年在位，定都于今安徽省巢湖市。后迁都于今山西省吕梁市石楼山。有巢氏为通姓氏之子，燧人氏之父。
71年属相为猪女在2023年运势与运气和财运
1971年属相为猪女2023年全年运势与运气不错。
对于71年属相为猪人来讲，他们在2023年里的情感运势与运气不错。71年属相为猪人与家人子女以及情侣之间的情感都是十分融洽和谐的。在与情侣相处的问题上，双方能够互相体贴与理解，夫妻感情深邃和睦，鲜少会有了冲突。
事业运势与运气
进入2023年，对于71年属相为猪人人来讲，事业运势与运气表现得非常理想。他们能够收获来自事业上的诸多喜讯，与此同时部分自主创业或者做生意的属相为猪人在2023年里的生意也是经营的十分红火，而“贵神”的出现更是为他们带来不少的达官贵人或者生意机遇。
健康运势与运气：2023年，71年属相为猪人的健康运势与运气需要经常关注，固然来自于身体方面不会出现疾病问题，不过 也要做好养生的工作。尤其本身具有高血压和冠心病等老年疾病的人，要保护好健健康康，避开与人发生冲突，吵架纷争等等。
猪女的运势与运气是特别优秀的，有望获得成功。财运也十分顺利，容易发财，但应注意和提防节制，以免有失控的危险。桃花运相当好，感情生活十分美好，有望找到自己心仪的另一半，不过 也应注意和提防节制。运势与运气会给予猪女机遇和改进，可有效地提高本人的幸福指数。
工作上，猪女可有效地吸取经验，增强实力，积累富饶的经验，加快职业发展，为未来的发展提供坚实的基础。
71年属相为猪女人的桃花运 71年的猪有还是没有桃花
引读：在华人文化和八字命理中，一直有桃花运这种论调，简单来说，一个人在某一阶段若果有好的桃花运，其感情常常会有好的发展，不过俺们怎样得知本人的桃花运怎样呢，接下来由我们就以71年的猪有还是没有桃花为例，看看71年属相为猪女人的桃花运又表现怎样。
71年属相为猪女人的桃花运
71年属相为猪女人的桃花运表现较为稳定，不会遇见太多的烦心事，但是平时生活中的小吵小闹是不可避开的。因为更年期的原因，属相为猪女的情绪起伏还算大，容易由于一点小事着急上火，时常会把怒气发在家人身上，家人之间的联系变得很紧张，给家中和睦带来一定的作用与影响。
1971年的属相为猪女感情运势与运气
1971年出生的属相为猪女士平时比较自我，不太考虑外人的感受，此一年也是依旧我行我素。对于属相为猪女士的行为，爱人经常感到不满，再加上此一年家庭开销增添，对于情侣来说压力特别大，而属相为猪女却没有分担之义，致使两人之间经常发生争吵。建议属相为猪的女士多多检讨自己，平时把精力多多放在家庭里，不要由于本人的自私而作用与影响家庭氛围。
71年猪爱情婚姻有几次桃花
1971年出生的属相为猪人，此生的爱情婚姻运一般，虽然说命理不缺桃花运，但太多的桃花运反而形成了经常提到的“桃花劫”，给属相为猪之人带过来了许多的烦恼与忧愁!他们出嫁之前的异性缘、桃花运很好，周边的追求者许多，这几个对于未婚单身属相为猪人来讲，作用与影响不大!奈何，他们出嫁之前的桃花运、异性缘也好得不得了，这样致使了这几个桃花运作用与影响了他们的爱情婚姻运程，导致他们与情侣之间的情感出现一些矛盾与危机危难，婚后的活法比较不和谐。
71年猪毕生有几次爱情婚姻
属相为猪人的人生只会有次的爱情婚姻。由于属相为猪人觉得爱情婚姻其实是人生大事，他们找老婆一定会找一个自己最心爱的人出嫁，而且一次爱情婚姻也是他们对爱人的保证。他们不会那么容易跟对方分开，而是爱了就会相互包容，相互体谅。属相为猪人一直向往的就是以前人们的类型毕生一世一双人的爱情观念，因此他们也希望自己这 一生可以名符其实的做到这样。他们爱一个人就希望能够跟对方一直携手走到地老天荒。
2021年属相为猪人的流年飞星桃花方位：
东北方，2021年流年飞星飞临正东北方艮位为九紫右弼星，代表着喜庆，姻缘。此方不为属相为猪人的桃花方，但丑土方为属相为猪人的正，主导这个方位多利于女生的异性缘，但自己一身需要多主动去争取，多一点包容为好。至于男生的话，可能感情上相对被动一些，需要多沟通和包容，才可以获得一些感情上的机遇。
正南方，2021年流年飞星飞临正南方离位为一白贪狼星，代表着人缘，桃花。此方为属相为猪人的正财方，和属相为猪人构成了午亥暗合，主导容易有不公开的恋情，地下感情的引发，主导容易遇见情阳光，形象气质佳的异性，所以此方的确为属相为猪人的桃花方。不过俺们也须留意，一定需要多包容，不适宜较真，要不然感情上也许有阻力，或是受到外力的干扰和冲击。
