易经为啥那么难懂呢易经测算思维(易经为啥那么难懂呢)
《易经》是古时候人发明的，为啥现在的人的却看不懂?
秦始皇统一前，古时候方言众多，词句含义不完全一样，所以随时古代人们发明，现在的人却看不懂。
《周易》历经三古，成为三圣，被叫作“群京之首”。这本书是中国思想和智慧的根源。本书实质上是一部哲学著作，反映了先哲对天地阴阳变化规律的认识。《周易》对中国人的思维、认知和生活产生了默化潜移的作用与影响。《周易》产生了儒、道、墨、军、农、法、医、名等流派。春秋战国时代，各派各派各显神通。
《周易》有很多新的应用范畴，如风水、建筑、音乐、医学、天文学、历法、数学等。学术界还有如此的一种讲法，数学中的二元系统是17世纪德国哲学家莱布尼茨受《周易》启发而发明的。大家都知道，二进制系统也为之后的计算机发明做出了巨大无比的贡献。不管这种论调能不能得到检验，《周易》在今天的民众中确实很受欢迎。不管是祭祀、建房、经商、婚礼等，都要查阅《周易》。
《周易》经历了很多删改，如孔子的删改表达了本人的看法，但《周易》的原文在删改后不能完全表达原意，后人无法完全理解。与现代汉语相比，古时候汉语中很多词的意义都发生了变化。打比方说春秋时期，一个字也没有，古代人们也没有在书中解释，这就给后人造成了难以理解的困难。
《易经》记录载入了商代的一些故事，或许是商代到周代的占卜集，不过后来无人读过原本，到现在为止就失传了。
由于里面好多话都是古文，而且里面好多东西和此刻都不叫一个名个人觉得是古时候人比此刻人聪明一些，是文化的沉淀吧所以看不懂了由于是古时候的文言文，翻译至今不是原来之义，所以看不懂《易经》成书年代比较久远，成书时间比较长。经历了几十年甚至几百年才有一个完整的修订本。现在的人与古代人们在表达方式还有文字方面有出入。再一个就是那个时候的环境，一句话在不同的语境下表达之义是不一样的。
其一，缺少如此的环境支撑。因为历史的起承转合，易经文化逐渐被其他文化替代。打比方说在远古时候，巫师的主导地位，到后来儒家文化的崛起。就好像现在的中医文化的没落，不是中医不能治病，而是环境的每况愈下，人才的断代，流失。市场竞争角逐，造就的鱼龙混杂，劣币驱良币，加上主流社会，人群的抛弃，西医的渗透，自然穷途末路。
其二，多年的人才断代，如今传承下来的东西，已经面目全非。许多时候，但凡人说话，都带有主观色或者某个目的，不管主观色是左还是右，不管目的是好还是坏，皆会有色和目的；自古以来传承下来的所有话，各有各的色，各有各的意图；再透过你的心，又会变成什么？轮回只是被释迦摩尼发现了，而不是被其创造的一样。人生最大的杯具就是当你想好好研究佛的时刻，居然发现佛当年的话没有一句传承下来。都是旁人记录紧接着各朝代篡改最后翻译成文字，即使是佛的原话，而佛的境界又有太多语言无法描述的，除非心灵感应才会懂。易经文化如是。
其三，缺乏名符其实的旷世奇才。以我等资质再过几千年依然化解不了易经文化的精髓，自然难窥宇宙生态的奥妙秘诀 不过俺相信早晚会有人化解，取得真经的。
其四，也许我们要剥离历朝历代给易经文化的诠释，非常可能这种诠释本身就是某种扭曲，回归易经的本来面目，才有可能重归正途。当然这会关系到许多人的利益，那些依靠易经欺世盗名之辈，他们此刻占据着经常提到的德高望重的有利地形。
我相信总有一天会否极泰来，易经会涅磐重生。其实也就是说易经文化早已渗透进中华文明里的方方面面，只是我们日用而不知。由于易经文化本身就是某种宇宙金科玉律的展示。而现代科学也只是另一个认识世界的法门而已。就好像大航海时代，一个往东，一个往西，殊途同归。
感到欣慰的是，新一届领路人层重新开始注重和重视咱们国的传统文化，希望这是个契机，让东方文明重新百花齐放，焕发出使人夺目的光，重新使俺们国家站在世界文明，人类文明的最高纬度。
由于没有注释现在的人想不明白那个时候那个年代的语言古时候圣人能写出《易经》，科技发达的今天为什么却看不懂它?
科技发达的今天之所以看不懂易经，着重是里边所写的句子晦涩难懂，里边的句子着重是古文言文，而我们看不懂。
提起《易经》这本书，相信大伙都十分熟悉。这本书对俺国文化史和思想是具有深远的作用与影响。此书广大精微，包罗万象，是中华文化的杰出代表。作为华夏子女，许多人都想参透里边 的真谛，领悟里边 的玄妙，不过却感觉晦涩难懂，难以理解。
1。《易经》简单介绍《易经》又称《周易》，它有三个部分，分别为连山周易和归藏，是一本博大精深的哲学书籍，阐述天地世间关于万象变化的古老经典，包括哲学、、生活、经济等多个方面。《易经》被誉为“大道之源”，包含中华传统文化的精粹以及大道至简的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年历史中的瑰宝。
2。原因
在科技不发达的几千年前，我们的先辈能够写出如此深邃的著作，不过到了科技发达、思想开放的今天，没有写出类似的著作，甚至觉得晦涩难懂的缘故是，在现代现状下，人们生活节奏迅速，大家忙忙碌碌，追求自己一身利益最大化，难以抽出时间，静下心来好好研究和理解，付诸实践更是难上加难。并 且，任何人读过一遍之后，有自己不同的见解和观点，就致使对《易经》的解读五花八门，我们并不晓得古代人们名符其实的意思是什么，只能依据社会背景进行揣摩和推测。
3。易经的历史意义
在我国漫长的历史长河中，《易经》在我们中国民族历史上有着不可替代的历史地位和作用。如今的人想要去学习《易经》，不过已然没有古时候人超然洒脱的心态了，只通过文字进行简单容易的理解，难以读透彻里边 的思想和真谛。所以假如真想完全理解《易经》，需要内化理论，进而付诸实践。
这主要原因就在于易经当中所涉猎的一些文字符号，无比的晦涩难懂。有一些语句，我们完全不晓得他说的有什么含义，因此才没有办法更佳的翻译，更佳的明 白。古时候人们更加致力于追求真理和大道，有很高思想境界和觉悟，而现在的人主要有许多的娱乐方式，所以很少有人深刻去理解其内涵，《易经》离现代的时间已经很长，许多东西非常难去理解新手看易经可以看懂吗?
你这个新手看不懂易经的，由于这个易经太深奥了，所以不是很懂的人非常难去看懂里边 的意思的易经他是中文，不是英文，中文上过学认识字皆能看懂。运用易学就是另外一回事。用与学做人是两回事。其中深入运用到各类术数的方式方法中去，就需要深学其他方面。新手看易经可以看得懂吗？恐怕是看不懂的。由于易经是符合而且解释的，你也不晓得他究竟在说什么，因此你最好就是先去看孔子的十翼，孔子的笔记你还是能够看得懂的。固然也是用文言文写的，但至少还有看懂的可能性。而易经它的每一个瑶池挂池，假如你对易经不清楚的话，真的是看不懂，所以建议你先看孔子的笔记，亦即他写的十翼。十翼中最要紧的就是系辞传。假如把系辞传看懂了，那么易经你就可以看懂。
传统《易经》晦涩难懂的缘故
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阴阳，对中国人来讲既熟悉又遥远。熟悉，是由于传世的阴阳概念的“比喻—类比”的表述方式，符合中国人的思维习惯，能让中国人感到亲切和易于接受。遥远，是由于《易》事实上是演绎法思维的产物，作为《易》的基础的阴阳，它的"理性的、坚持原则不调和的“表述方式，不符合中国人的思维习惯，让中国人更加的多时候感到隔膜和难以理解，尤其是在使用归纳法的方法去解读、学习、研究《易》及其有关的知识时，总会遇见这样那样的阻碍，令人在感到晦涩难懂的并 且，还会生出一种难以接近的挫败感。
⓶
人类天生拥有各式思维。在一定的环境下，重复使用某种思维，导致某种思维的作用与影响力持续增添，这种思维就会成为这自个的主导思维。打比方说中国人使用的汉字是象形文字，形象思维就是中国人的本质性思维，当象形文字经由“比喻—类比”的方式组成一系列有形象思维特征的主观逻辑性词语，而这几个词语在平时生活中被不断地重复使用，形象思维对人的作用与影响就不断地得到加强，最终成为中国人的主导思维。
主导思维的存在，并不会使非主导思维消失，事实上非主导思维一直跟主导思维一起在推动事物的发展，打比方说本义是思想的“思”字，在组成“思想”、“思念”、“思虑”、“思忖”等一系列与内心活动相关的词语的过程中，非主导思维的直觉思维、逻辑思维是与主导思维的形象思维一起共同推动的：由”思“字萌发”可以组一系列的词语“的想法，这是顿悟的最终，是直觉思维在起作用；打算要组出”与内心活动相关的“一系列词语，需如果想象力的鼓励，这是形象思维在起作用；遵从决定，以终为始，选择适合的字通过“比喻—类比”的方式跟”思“一起组成一系列”与内心活动相关的“词语，推演主导完成的整体过程，这是（主观）逻辑思维在起作用。由于以”思“字为核心的一系列与内心活动相关的词语是通过“比喻—类比”的方式组成的，使用时，在汉语汉字的语境里，更加的多的是形象思维这个主导思维在施展作用与影响力，直觉思维、逻辑思维这两个非主导思维的作用与影响力很弱，几乎可以不计，因 此，我们察觉不出甚至意识未到我们所使用的词语，非主导思维是有贡献的。
⓷
每一种思维都会对人产生作用与影响。主导思维对人的作用与影响是长期的，非主导思维对人的作用与影响是有时间限制的。不论是主导思维还是非主导思维，对人的作用与影响也许会给人带来好的最终，也也许会带给人坏的结果。打比方说某个人在主导思维的语境中显得很平庸，不过被非主导思维刺激后可能变总结出类拔萃。因 此，我们没必要纠结主导思维更佳，还是非主导思维更佳，由于他们共同作用于我们的活法。大家需要做的是：一，提升自主思考能力；二，不要自我设限。
提升自主思考能力 简单地说就是时刻提醒自己遇事先考虑，不要非本能的接受或跟从他人看法、说法和提示，通过思考、剖析、衡量结果的可能性，找出达到完成自己目标的路径；
不要自我设限 就是在心理上不要画地为牢：不要在本人的心里面默认一个“长宽高”，自己限制本人的心理环境，甚至压抑本人的思维，要勇于接受新的事物、新的挑战，为自己的思维更加的多的（信息、经验）养分，叫它们经常性地处在舒展的状态，这样做，在你人生的关键节点上，它们会给你出乎意料的鼓励和引导，让你的一生变得更精，此亦为积极的心态的根本。
⓸
阴阳，在地球上给人最直观的就是太阳和月亮的东升西落，以及白天黑夜的交替出现。我们的先祖在观察、记录和研究它们的过程中，在形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响下，通过“比喻/类比—归纳/剖析”的方式发展出了最早的阴阳的概念，并通过引申意义的方式将阴阳概念应用在对自然界中存在的很多对立又相连的现象的解读与解释上，这是很自然的事，是中国人根深蒂固的一种习惯。因 此，我们看见《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字内容的类比的写法，感到很熟悉，很自然的就用类比的方式方法去解读，可是读进去了却发现不是想象的那样容易理解，而是十分的晦涩难懂。为啥会这样？会不会传世的对《易》的解读和认知事实上是错的？
我需要证据确认我对传统易学的怀疑是对是错，在挑选收集相关证明证据的着手点的过程中，我发现六十四象怎么来、怎么排序，传统易学一直没有定论。孔子是史书记录载入第1个解《易》的人，不过史料却没有“孔子说象”或“孔子解《易》用象”等说法的记录载入（反而有孔子不懂装懂解易说易的记录载入），说明孔子也不了解六十四象怎么来、怎么排序。俺当时想：《易》有象有文，象有六十四象及象名，文有六十四象象名、象辞、爻辞、卦辞。六十四象一定有它排序，而这个排序肯定有它形成的方式方法。可是传统易学里面没有，战国时代的后天易象的由来和宋朝邵雍的先天易象的由来都没有说服力，假如能够找到六十四象怎么来、怎么排序的方式方法，那么这样就可以确认我对传统易学的怀疑的对错，也能确认周文王被拘羑里演易的真实性。于是我从一九九七年开始有针对性的寻找“六十四象怎么来、怎么排序”的证据。二零零三年十一月三日我发现了排演阴阳衍变的方式方法，我排演阴阳衍变，看见了八象、六十四象从一阴一阳两个符号出发、在不断地“溢出—平衡—溢出”中陆续成型，证实了我对传统易学的怀疑是对的。并且，透过阴阳衍变的认识可以知道，传统易学不是认识不算很全面的问题，而是从本质上就错了。
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我在从一阴一阳出发，持续的、不间断的演成八象、六十四象后，陆续获得了两个根本性认识。第1个根本性认识是： 六十四象是《易》的基础，没有六十四象就没有依附在六十四象上的象辞、卦辞、爻辞等文字说明内容。如果想读通读明白《易》，first of all务 必要知道六十四象怎么来、怎么排序。 随着钻石的深入又增添了一点： 还要晓得象与象之间是如何一种关联关系 。
第2个根本性认识花了相当的时间才得到。排演阴阳衍变first of all得到的认识是：六十四象是通过推演阴阳衍变的方式方法得到的。可是看象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，撰写的方式方法分明是类比、比喻的方式方法，推演阴阳衍变的方式方法属于演绎法，类比、比喻的方式方法属于归纳法，莫非《易》的撰写同时使用（归纳法和演绎法）两种思维思考方式？此问题使俺困惑了四年多的时间，直到2007年12月中旬的某一天，我在草稿里看见“六十四象是《易》的撰写基础”这一句，困惑才消失，同时获得了第2个根本性认识： 演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》 一书的思维思考方式。
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综上认知，我本人认为传统易学晦涩难懂的缘故大体有以下三个：
第1个原因 传统易学受“《易》是占筮之书”的传言的作用与影响还算大，以为《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容记录载入了老祖宗的思想，是精华所在，而六十四象是占筮的工具，着重是在占筮时使用，所以在解读和研究《易》时重辞理而轻易象，甚至舍象说辞理。象与理分离或重理轻象，致使象辞、爻辞、卦辞破译出来的内容就好像是无根的浮萍、无魂的文字，总是使人感觉无法把握。
第2个原因 跟中国人惯用的思维思考方式有关系。因为受形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响，再加上人本来的思维惰性，中国人更习惯于用归纳法的思维思考方式通过已知的数据或现象（即发生过的事情）汇总规律，以用于解决现阶段的问题，极少有人愿意盘根问底、探寻本质这种比较烧脑和费时费力的傻事。因为不论做啥都不深入，偶有深入探究的，也是局限在已知的数据或现象范围内，所以对许多事物的了解大多数一知半解。解读《易》研究《易》，不晓得六十四象怎么来、怎么排序，不晓得象与象之间有啥样的关联关系，不晓得《易》的象辞、爻辞、卦辞怎么撰写，当然更没有可能知道 “演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》一书的思维思考方式” 。打比方说传统《易经》六十四象排在第1位的象、六个爻都是阳爻的“乾”象，事实上是阴阳衍变的最后一个成象，排在第6十四位，它的象名是“健”。传统易学自史书记录载入第1个解易的孔子开始，到现在已经2000多年，解读者、研究者汗牛充栋，不过无人知道或发现六十四象排序的错误，甚至连象名是什么也不了解，他们有了一点见解就收徒教授或著书立言，将自己一知半解的一己之见加以传播，以己昏昏让人昭昭，可能吗？！！！
第3个原因 《易》的作者的思维思考方式是演绎法的思维思考方式，传统易学的解读者、研究者的思维思考方式是归纳法的思维思考方式，而归纳法的思维思考方式和演绎法的思维思考方式是背道而驰的，用归纳法的思维思考方式去读使用演绎法的思维思考方式撰写的《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，不论如何来读，结果都只能是：既读不通，也读不懂。可以说，思维思考方式上的南辕北辙才是传统《易经》晦涩难懂的本质原因。
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归纳法的特征是：只能对发生过的事实和存在的现象汇总规律，对没有发生的事情和不存在的现象无法汇总规律。用归纳法汇总出来的规律是过去式的、随机的，不存在可预见性，固然这种“过去的规律”可以给人处理现阶段的某些事物提供有一定价值的指引，但假如用以指导未来较长久的生活和工作，大体上就是在：用本人的人生赌“过去的规律”是正确的。正确了，就是幸运；不正确，就是运气衰。打比方说守旧的预测推算术，必须先算过去，从发生过的过去找出规律（这个“过去的规律”包括该次人事的，以及之前外人事的），紧接着将该次人事的“过去的规律”与从之前外人事获取的“过去的规律”做类比剖析，由此测算未来可能发生什么，假如不先算该次人事的过去和之前外人事的过去（即没有从发生过的事实中找出规律），就没有办法测算该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”在该次人事的将来出现的几率，由于归纳法对没有发生的事情没有办法汇总出规律供测算将来使用，而实际上，该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”并不一定会在该次人事的未来出现。
演绎法是对从发生过的事实和存在的现象中汇总出来的概念、定义、规律等，遵循一定的原则进行推演，推论出设定的结论。打比方说说实现销售额增长百分之三十，用归纳法，一般是从经验出发，通过比较卖场销售、现场促销活动、会议推销的销售额来决定各自的增长率及销售支持的投放力度，这样做看起来合情合理，事实上因为经验有限，推理和结论的关系十分牵强，许多时候无法达到完成目标。用演绎法，则从销售额的定义（销售额=流量×转化率×售价）出发，假设售价维持稳定，那么实现销售额增长百分之三十的方式方法就是在原有基础上，流量增添百分之二十五，转化率提高百分之四。细分目标量化后，一方面可Yi经过剖析卖场销售，现场促销活动，会议推销，展示，电话推销，客服日常解疑等引流方法的效率，将资源集中到效率高的引流方法上，实现流量的增添；另一边可Yi经过提升的设计水平，强化会议推销方案设计，丰富现场促销活动内容，丰富电话推销话术等方式提高转化率。总之，演绎法较之归纳法有更加的多的实现目标的方式方法可供选择使用，能有效地提高成功机会。
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单靠归纳法推理是不能证明前提与结论有必然性联系的，实际上归纳法推理的前提和结论也是需要应用演绎推理加以论证的：归纳法推理的结论经过演绎法推理的论证，能成为归纳法推理的扎实的前提；经过演绎法推理论证的归纳法推理的前提，能增添推论出与前提有联系的结论的几率。不过人皆有惰性，对发生过的事实和存在的现象进行归纳剖析汇总已经费时费力了，再继续盘根问底、探寻本质，许多人就不乐意去做。总之，归纳推理的结论的验证假如用简单容易的演绎法推理可以完成的，那还会有人去做，假如要花费较多的时间去做比较复杂的演绎法推理，那么这样就极少有人愿意去做了。务必要把前提与结论连在一起，而简单容易的演绎法推理又不能做到，中国人通常来讲会运用汉字汉语本身拥有的强大的联想能力，通过想象和联想把前提与结论连在一起。打比方说荀子《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”把蚯蚓和螃蟹两者为了生存而本能展现出来的能力（前提）推论成是两种用心的差异（结论），如此的神逻辑神推理，对今天的我们来说，真是看了使人哭笑不得。
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六十四象是《易》的撰写基础，它源自阴阳衍变，而阴阳衍变源自阴阳，不过这个“阴阳”不是由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，而是经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳是互相对立的（固然传统易学有阴阳统一的讲法，但事实上说不出个所以然来）；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳不是对立的，而是一体的、不可分割的，一存俱存，一亡俱亡。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，主要通过寻找盟友方式（即将阴阳概念引申应用在自然界中存在的很多对立又相连的现象上）来获取对阴阳这个概念的鼓励，因为其前提与结论不存在必然的联系，其变化不具有可预见性；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳，其变化遵循一定的基本原则，结论蕴含了前提，其变化具有可预见性。用演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳只有在排演阴阳衍变的过程中才能体悟。因 此，学习《易》必须从排演阴阳衍变开始，舍此没有其他路可以走进《易》。
多么努力都没有可能将它掌握，《易经》为啥呢如此难懂?
这主要原因就在于易经当中所蕴含的符号语句有许多都是特别晦涩难懂的。而且它其中蕴含的一些道理也没有办法完完全全的参悟透。因此才有如此一说。由于它里边的内容许多，许多内容没有有关的参考，再加上那个时候没有专门的翻译，里边的句子晦涩难懂，所以不会那么容易的看懂。
《易经》可谓是中国文化史上的一座丰碑，之因此这么说不但仅是由于它是中国传统文化的根源，是中华智慧的结晶；更是由于其中富含富饶的哲理，是古时候少有的哲学方面的巨作。
不少名人究其毕生皆在研究它，唐朝的李淳风、袁天罡是无需多讲，连明朝的抗倭名将俞大猷也认为研究此书可以“决胜于千里之外”。可就连这几个人，都不敢说自己完成参透了《易经》，那么《易经》为啥这么难懂呢？在我看来，可以归类于语言、卦象这两个原因。
1。语言
《易经》的成书时间众说纷纭，比较公众承认的说法是成书于先秦时期，亦即西周。在那个时代是没有造纸术的，书文难以保存，后世在进行完善时不可避免的会出现偏差。《易经》是采用非常古老的文言文进行表达，后世关于此句话、这个词、这个字之义可能都业已发生了改变，这无疑增大了理解《易经》的难度，只能通过不断的考据来完善。就打比方说书中最常出现的“元亨利贞”，原本专业人士将其定义为乾卦的四种分类，可随着考古考据，发现“贞”是占卜之义，其他三字之义就变了。
2。卦象
《易经》中有六十四卦，上面所说的“乾卦”正所谓第1卦，连第1卦的“元亨利贞”都曾经考据错误，剩下的卦象理解难度可想而知。《易经》中的所有经文都是对卦象进行的解释，总之假如不通晓卦象是想不明白这本书的。每个卦象的之间又互相联系，整合起来就是一个复杂的系统，不能通晓里边 的关系的话，还非常可能造成理解错误，亦即刚开始就可可以在研究一个“张冠李戴”的卦象。
在当代，连一个出色的中医都是非常难找，钻研《易经》的人就更少了。希望随着咱们国家的不断富强，学者专业人士们的考古考据，尽快揭下《易经》神秘的面纱，让其呈此刻世人面前。
