天干旺衰病帝王五行天干甲木(天干旺衰啥意思)
旺衰:衰病死墓绝胎养 长生沐浴冠带这有什么含义
十天干长生十二宫是传统易学中特别重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生于亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．十天干长生十二宫是传统易学中特别重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生于亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．
十二天干生旺死绝表
死在十天干生旺死绝表中有什么含义 凶
在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土 。
用日元查十天干生旺表 甲长生于亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。就这观点，其它类推。
生死旺绝表看本人的四柱还是流年 生旺死绝表和五行寄十二宫表，主要用以衡量四柱中天干地支旺衰。用日柱天干为主，月令为准，参看其他七干支旺衰，在岁运中又以岁运地支为准，参看四柱中的天干地支旺衰和六亲关系旺衰。在衡量八字时，月令为君。在岁运中，岁运为君，八字为臣。
何谓十二运 你提出的是还是不是日元十二运。如是，如下所说： 十天干生旺死绝表，是以十天干之时令旺衰来说明事物由生长、兴盛到衰亡，再孕育、生长这样一个轮回不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是天地万物发展的必然规律。十天干引入人生信息预测推算，经我国几千年的实践证明是科学的，由于人的出生年、月、日、时中有十天干之排列，可以从十天干节令兴衰的信息标志，探察人的命数兴衰的信息和自然事物兴衰的信息。表中长生到帝旺为事物生长、壮大、兴盛的有利阶段；衰到绝为事物从衰弱到死亡的不利阶段；胎养为事物孕育阶段，在四柱中一般表现为平运。 表中地支可看出吉凶的时间和方位。如甲帝旺在卯，卯指卯年、卯月、卯日、卯时，方位是东方，此处的东方指自己出生地的东方。又如，甲木墓库在未，墓为入墓，不吉，而未，指未年、未月、未日、未时，方位在西南方。预知了这几个信息，我们就能够做到，有益的事，在有益的时间里到有益的方位去办，不利的事，在不利的时间里不办，且不去不利的方向，如此便可以避开一些不测之祸。于是，十天干生旺死绝表是一个趋吉避凶的信息标志和时间表。表中地支生旺死绝的查法和天干五行对应：寅对甲，卯对乙，辰戍对戊土，丑未对己土，巳火对丁火，午火对丙火，申金对庚金，酉金对辛金，子水对壬水，亥水对癸水。
请问各位大神 转盘奇门 人盘后面的十天干 是怎么确认的 在下实在看不懂 求各位大神解答！！！ 人盘后面的奇仪固然写在人盘，不过事实上是天盘的九星所带的奇仪。亦即天英星落到了巽四宫，则天英星原来所在的离九宫的地盘奇仪就跟着落到了巽四宫的天盘。
六爻中的十二支长生帝旺 六爻中的十二支生旺死绝，吉凶方面看日建，应期方面不妨参考月建。打比方说喜用神是午火畅火长生于寅，帝旺在午，死在酉，绝在亥。 详细可以参看十二生旺死绝表。。。。
十天干所代表的神兽是什么？ 甲乙代表青龙，主喜庆。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陈＞主牢狱。己＜腾蛇＞主虚惊。庚辛＜白虎＞主血光、丧服。壬癸＜玄武＞主匪盗、暗味。
日元十二运的日元十二运表 表中地支可看出吉凶的时间和方位。如甲帝旺在卯，卯指卯年、卯月、卯日、卯时，方位是东方，此处的东方指自己出生地的东方。又如，甲木墓库在未，墓为入墓，不吉，而未，指未年、未月、未日、未时，方位在西南方。预知了这几个信息，我们就能够做到，有益的事，在有益的时间里到有益的方位去办，不利的事，在不利的时间里不办，且不去不利的方向，如此便可以避开一些不测之祸。于是，十天干生旺死绝表是一个趋吉避凶的信息标志和时间表。表中地支生旺死绝的查法和天干五行对应：寅对甲，卯对乙，辰戍对戊土，丑未对己土，巳火对丁火，午火对丙火，申金对庚金，酉金对辛金，子水对壬水，亥水对癸水。
算命说的帝王运有什么含义。求详细解答
勤政楼西老柳
（唐）白居易
半朽临风树，
多情立马人。
开元一支柳，
长庆二年春。这是十天干之十二长生：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺衰、病、死、墓、绝、胎、养。本身代表不了什么，要结合八字来看
请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。。。 等都。。。
沐浴、冠带。。。。。。这几个都是形容五行状态的。大体这几个说法源自佛教，（《易冒》是这样说的）后来被引用到数术当中。
这写名词，假如体会一下，带有很明显的“轮回”味道。假如务必要去解释这十二个词，可以理解为十二种状态。我举一个例子进行说明。
打比方说沐浴，沐浴简单直译，就是洗澡。古代人们洗头叫做沐，洗身子叫做浴。合起来就是沐浴。此处的沐浴，排在长生后面，一般而讲指的是出生后来的洗礼。请注意和提防，这里说的沐浴是一种形容，至于怎样却要我们去自己去思考和理解。打比方说俺们是可以有以下几种理解方式。
1。沐浴就是洗澡，洗澡就要脱光。那么取像的时刻，沐浴常常含有赤裸之寓意，有的时候说外遇或者性关系，也用沐浴取像。
2。出生后来的洗礼，这一时刻，必然还很弱小。容易夭折。所以沐浴可以预示衰弱。
3。沐浴是要洗涤，我也可以理解为干净，取一自个的性格的时刻，也或许是有洁癖。
也就是说各式理解，特别的多，需要具体问题具体剖析，你也可以根据本人的思考进行取像，但不论怎样取像，都要把握一点，那么这样就是相关性。这个就是长生十二宫，亦称长生诀。即是说明万物生死的规律的，我用人来讲，用最简单容易的。长生，即为你出生了，出生以后你需要洗澡就是淋浴，你逐渐长大了需要行成人礼了，就是冠带，你开始本人的事业了，快当官了，就是临官，你事业有成达到了高峰，就是帝旺了，紧接着物极必反，过了中年的鼎盛时期，就要衰了，就是衰，有了衰老，就会患病，就是病，等更老了病更严重了，就是死亡，人死了不管是何种方式，都要入土为安，就是墓，坟墓，不过大家会记住他的，他的灵魂还在，只有等过了很长久，人们也淡忘了，灵魂也散去了，就是绝了，紧接着万物是轮回的，一个新的生命有在母腹之中了，就是胎，胎会通过漫长的修养才能长生，则为养，如此循环。适应于万物的，我只是用人打个比喻的。好理解，长生十二宫的用处很大，八字，六爻，风水等都用的上，于五行亲密的结合，打比方说水的长生于申，帝旺在子，墓库在辰。木的长生于亥水，帝旺在卯，墓库在未。等等。长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，能够做官、化育、领路人人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人生病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。
"胎"如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干之时令旺衰来说明事物由生长、兴盛到衰亡，再孕育、生长这样一个轮回不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是天地万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。
命理学中的流年大运旺衰中的:墓、死、病、衰、帝旺、临官、冠带和沐浴都。。。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这12个东西，是《十二宫衰旺死绝表》中的东西。他们代表的是食物发展所处的状态。比方说，你看长生、代表的是一个人出生，沐浴：洗澡，冠带穿衣服，临官：考试，紧接着当官了，帝旺。紧接着开始衰弱了：衰，病：开始患病，死：死了，墓（入墓），绝（死尽了），胎（又形成胚胎准备重生），养（蕴养），紧接着开始下一轮的生长，开始长生，沐浴。。。。。说白了，这代表的是一个人四柱里的那些五行参数的状态。就是这样简单。不是真的死啊，活啊的，这是代表的是状态。
十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的使用方法
生旺死绝表着重是指十天干生旺死绝表，是古代人们研究易学中判断日元状态的一种主要的工具，是古代人们智慧的展现，在今易学界，对于十天干之用法看法都不一样，那么接着下面 八卦命运 就为各位介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的使用方法。
还想去知道》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容
《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的活法状态来一一对照表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的强弱却是有着不同的讲法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但遇沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点使人莫衷一是了，好在这几个并不特别重要，命逢帝旺者不一定好，逢死的也未必就凶，因预测推算的原那么是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即便处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有啥益？”此句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表分析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中也有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述亦有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，自古以来还没有谁能给以明确的解答。如果想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来历起源，源清自不然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中间位置为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征春夏秋冬四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表此刻图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的论理根据。按照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所展现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所根据的论理便是洛书，总之，当阳气处于死位时，则恰巧是阴气的生位；当阴气处于死位时，恰巧是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生在亥、死于午，可是，对于阴干乙来说，就是长生在午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生在寅死于酉，阴干丁则应是长生在酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？比较容易，找个八字一验便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1。此八字不管乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要喜用神是亥水，乙木为喜用神，是偏财，为爸爸，假如按乙生在亥月不论生而为死断，喜用神弱则其父必没啥本事。
2。若按乙木生在亥月为旺断，则喜用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测推算中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！！！
但天地易人并不是说此表就是没用的！！！此表的用处是非常大的！！！但不是用在四柱里的！！！它所蕴含的范畴太广了，并非一个八字体系就能展现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能展现出经络理论的深奥与奥妙一样。每一个理论皆有它合适的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
许多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真真正正含义，干脆不用，只用五行基础生克，这样做也过于片面、草率了，古代人们发明了千年的东西不是轻轻松松就能够删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、名符其实的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这样的状况下，务 必要用《十干生旺死绝表》！！！
十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的使用方法
冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺序经过十二辰，尽天道循环，生生不已。因此木刚旺而火已生，火刚旺而金已生，金刚旺而水已生，水刚旺而木已生。
从长生顺着推下去，弱小就一定会强壮，盛极就一定会衰败，循环往复，循环不尽。这是四季之所以交错运行，五行之气之所以顺布的缘故。至于土生在申而寄生在寅，那么申、寅是八卦坤、艮之位，所以《易 坤》说：“万物皆致养焉。”在《易 艮》说“万物之所以成终而成始也”《协纪辩方》说：五行长生之义，《考原》里说得很清楚、而土生在寅、申的讲法，却没有能加以阐明。
从此刻考究来看，水土同是生在申，申为坤，坤就是地，那是水土凝合构成的。而土寄生在寅，是由于寅是正月孟舂，这时天气下降，地气上升，天地因而和同。草木因而萌生。于是，《洪范》就独以土寄生在申，为五行之体，而其他阴阳术数家一致认为土生在寅，为五行之用。
土长生于寅，那么临官就在巳，这是土旺金生，与木火水同为一例。这样，把土看作为生在寅，是为了顺照五行相生的秩序，和自令中土旺于夏秋之交，以顺照四季相生的秩序，同样是出于自然之理，而不是什么空想臆说。
此外，还有阳死阴生（阳天干死那么阴天干就生）、阳顺阴逆（阳天干在十二宫中顺推，阴天干则逆推）的讲法，甲木（阳木）死于午，那么乙木（阴木）就生在午；丙、戌死于酉，那么丁、己就生在酉；庚金死于子，那么辛金就生在子；壬水死于卯，那么癸水就生在卯。
从长生、沐浴起，阴、阳天干在十二宫中相逆而推，阳死则阴生，阴死则阳生。这是阴阳二气的区别。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，那么阳天干就是帝旺。这是四季之合。顺、逆、分、合，都极有妙理。论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，这几个都是自然之理。所以凡是讲谈术数的人都以之作为出发点。
长生十二宫生旺死绝表
十天干长生十二宫是传统易学中特别重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态。阳生阴死，阴死阳生。如甲木长生于亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反。
【长生】
甲日见亥、乙日见午、丙日见寅、丁日见酉、戊日见寅、
己日见酉、庚日见巳、辛日见子、壬日见申、癸日见卯。
在年柱：其人出生在踏实的家庭。
在月柱：亲情浓厚。
在日柱：此为幸福、好运之命。
在时柱子女必定会有贤孝之人，同时将来很有发展，能得名利；福元可得子女的孝养。
丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日。大体来说，这是一个平安吉顺的命数。做事较为欠缺积极态度，比较容易失去良机，较难取得领路人地位；职性以辅导者为佳。此人心性和乐，人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处，亲子情深，受爸妈恩重。性格温柔，较不蛮不讲理。岁运逢冲，雁行有缺。
男命：多得妻助，中年后多得发展；但毕生要防妻妾由于受诱，乃生有外情之憾。
女命：多见开朗、清秀、貌美，毕生较能得到家庭幸福。
旺衰:帝旺丶病、墓、死有什么含义
你好。
十天干生、旺、死、绝，十二神：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓库、绝、胞胎、养。
甲木长生于亥、沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅。帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉、养在戌。
其余天干皆仿此。
十二神：
四贵：胎、旺、生、库；
四忌：死、绝、病、败（沐浴称败）
四平：冠、临、衰、养。
八字-旺衰(二)
1、日干生在印比月令。
2、日干生在财官伤月令。
注意和提防：
被月令克者，月令不算一次受制：月令生其他者，月令算一次受制。
凡是月干是泄月令的，月干只要有受制（日元克制月干不算），即年干不管是同性异性克制月干，月令不能算有次受制。当月干克制月令的，月干有受制但不是很重时，月令要算有次受制。
1、月令没有受制或者一次受制。
2、月令有二次受制。窍门：
a、假如月令是财官伤（脑子的印象如果想到月令是耗身的—简言之为耗身月令），如果月令是两次受制时，first of all就去考虑日元周围还有还是没有耗身之力，由于假如有耗身之力，月令就等于无受伤，日元定会是弱。紧接着再看日元周围有还是没有生扶日元之力，假如没有就是从弱，假如有当然就是身衰。
b、同理，假如日元生在生扶月（即月令是印比），如果月令有两次受制时，first of all应该去考虑日元周围再有还是没有生扶日元的力量，假如日元周围有，就等于月令没有受制，日元first of all定旺。紧接着再去看日元周围没有泄耗日元之力，假如没有就从强，假如有就身旺。
3、月令有三次受制。
多数都可以直接定“反从”。
1>月令没有受制或者一次受制。（身强）
a>不管日干身边的三个位置是什么，这样的状况的日干只能是旺或从旺，而绝没有可能为弱。
b>看日干周边有还是没有能够克泄耗之力。
c>有克泄耗之力，身旺； 无克泄耗之力，从强。
2>月令有二次受制。(日干有反弱的可能)
a>日干周边三个位置上全都是生扶日干的，日干从强；
b>日干周边三个位置上有一个或两个能够有力克泄耗日干，日干身旺；（不能从强）
c>日干周边三个位置上全是克泄耗日干，日干身衰。
3>月令有三次受制。
日干反从弱。
1>月令没有受制或者一次受制。(身衰)
a> 不管日干身边的三个位置是什么，这样的状况的日干只能是弱或从弱，而绝没有可能为旺。
b>看日干周边有还是没有可以生扶之力。
c>日干周边只要有一项有力生扶日干，日干为弱；全是克泄耗之力，日干从弱。
2>月令有二次受制。(日干有反旺者可能)
a>日干身边的三个位置上全都是克泄耗日干的，日干从弱;
b>日干身边的三个位置上还有一个或两个可以生扶日干，日干身衰;(不能从弱)
c>日干周边三个位置上都是生扶日干的，日干身旺。
3>月令有三次受制。
日干反从强。
1、天干之某五行在地支有同类五行的，而其实没有在同柱时都当做有根而不从弱，这种观点是错误的。
其实也就是说一般只有当令或同柱才能作根用。
2、 这个“克泄耗之力”或者“生扶之力”，指的是在天干不能虚浮、或在地支有根但不能受伤很重——即为有力。
依据莫亚老师课程整理
日元旺衰对应表，判断日元旺衰剖析步骤与方法
八字测命怎样判定日元旺衰
八字测命怎样判定日元旺衰，如同其他学科一样，批命有批命的规律，不正确掌握这几个规律，就不会断准命局的强弱，断然不会取准喜用神忌神，那怕有一丝错误，预测推算时就会“差之毫厘而谬之千里”了。
前面讲过，排八字是四柱推测的第1步。而判定八字日元旺衰，那么是八字预测推算过程中关键性的一环。日元旺衰判不准，就不会定准格局，更不会取准用忌神，往后的预测推算会是个怎样的结果就可想而知了。但判定日元旺衰亦不是一件容易的事。这取决于其他干支的互相作用对日元的作用与影响来定。打比方说甲木日元生于寅卯月为当令，日元旺，但年日支冲克月令且此二支又不帮扶日元，此时的日主是旺还是弱？这便是古代人们说的“得时不旺”；又如甲木日元生于申月被克，日元弱，但年日支都化泄月令而帮日元，这又怎样去判定日元的强弱呢？如此等等。下面结合举例加以说明，以便读者有一个明确的认识。
断日元的强弱，以月令与日元的生克关系来定。看日元在月令所处的状态，同时参考其他干支对日元的作用与影响进而判断出日元的强弱。
（1）月令是判断日元旺衰的关键因素。月令在四柱中力量最大，如日元旺于月令，则日元便有了百分之五十旺者可能，此时如再有月干，时干，日支中的一处帮扶日元，便可判断日元处于偏旺状态。
食神、偏官、日干、正官
例：乾造：辛丑、乙未、己巳、甲子、（戌亥空）
日元己土生在未月，当令，此时日元已有了百分之五十旺者可能。再看其他干支：月时二干均是克制日元的官杀，不帮扶日元，但日元自坐偏印生身，日支巳火生扶日元。这时可判定日元处偏旺状态。
（2）与上例相反，如日元弱于月令，则日元便有了百分之五十弱的可能。此时如月干，时干，日支中的其中一处克，泄，耗日元，可判定日元处于偏弱状态。
正印、偏官、日干、劫财
例：乾造：甲申、癸酉、丁酉、丙午、（辰巳空）
日元丁火生于酉财月失令，此时日元已有了百分之五十弱的可能。又被月干葵水官星克制，这时便可断定日元处于偏弱的状态。
（3）月令两次受克制（指月令被年日两支克制），此时月令如是帮扶日元的印比，伤月令的又不帮扶日元，日元以偏弱论；月令是日元的财官食伤，伤月令的支帮扶日元，日元则以偏旺论。此论就是古代人们所说的“得时不旺，失时不弱”的真真正正含义。
注意和提防：能伤月令的只有制（包括刑合冲克）与泄才算；耗月令，月令是不受伤的，不可按两次受伤论。
偏印 偏印 日干 正财
例： 乾造：壬寅、壬子、甲午、己巳、（辰巳空）
月令子水被年支寅木泄，日支午火冲，此时月令子水是日元甲木的偏印，两次受伤，日支午火又不帮扶日元，日元以偏弱论。
正印 劫财 日干 食神
例：坤造：丁未、己酉、戊戌、庚申、（辰巳空）
月令酉金伤官被年日未戌二燥土脆克，月令两次受伤，伤月令的未戌二土又帮扶日元，此时日元偏旺。
食神 偏官 日干 正官
例：乾造：辛丑、乙未、己巳、甲子、（戌亥空）
月令未土被年支丑冲，但日支巳火生月令，月令仅一次受伤，月令又是日元的比肩帮扶日元，此时日元偏旺。
