住宅六神有财神吗(财神道教灶神)
住宅六神是谁
1。灶神：又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神每一年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。
2。土地爷：古时候中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。
3。门神：即司门守卫之神，门神是中国民间深受人们欢迎的看守神，是阴历新年贴于门上的一种画类。
4。户尉：门神之一，道教称门神左者为门丞，右者为户尉。
5。井泉童子：中国民间传说中的神灵之一。井神一般没有塑像、庙宇，人们就在井台上举行一个简洁的祭祀仪式。而在北方一些地区，中国民间有祭奉水母娘娘的风俗，亦有水母娘娘庙，传说她是一位年轻的女井神。
6。三姑夫人：传说中掌管人间各家厕所事宜的神仙。住宅六神为正东、东北、正北、西南、西北及正西，六神的效果如下：正东，喜神，其到来代表了住宅的上方有财神；正北，财神，代表了住宅的北方有财运；正西，贵神，代表住宅的西方有贵人相助；东北，福神，代表了住宅的东北方向有吉星照耀；正南，寿星，代表了家里的南方有长者相助；东南，贵人，代表了住宅的东南方向有贵人扶持。
财神皆有那几个?
财神共有九个分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）、端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、柴荣（西北）。
财神，俗称财神菩萨，是管辖掌管天下钱财的。因此每逢新春佳节，全国各地的人们都会祭祀财神，任何人皆有着发财的梦想和希望，祈愿自己可以在新的一年里富贵两全，日进斗金。因为中国人民由来已久，不同时代对于财神的认知亦有所不同，所以出现了不少财神的形象。
财神是道教俗神，中国民间流传着多种不一样版本的讲法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉是正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过新年时常贴在门上。
住宅六神的供奉位置
住宅六神的供奉位置
生活之中我们往往用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，此处的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。在道经《云笈七签》有记录载入：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

其实也就是说道教认为在住宅之中亦有六位神灵在护佑着我们，住宅六神分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在老百姓中信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。本期就分别简介这六位神仙。
住宅六神之门神、户神

在古时候最早的门神信仰是追溯于《山海经》记录载入的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的样子挂在大门上用以辟祸。这便是早期门神的来历。

随着时间的发展，人们依据不同地区的风俗，又将许多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在老百姓中流传。道教的门神有许多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。
户神与门神区别不大，由于在古时候的“门户”仅仅是依据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。因为民间百姓的大门多数都是双扇，因此都称门神，对于门户的祭祀，也成了对门神的祭祀。
住宅六神之井神

当今社会多数都用上了自来水，然而在古时候水井是老百姓最要紧的活法用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井亦有许多神话传说。在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口一般的水井居然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。固然只是神话传说，这也反映了古代人们对于水井的神圣敬畏之心。
在老百姓中有祭祀井神的风俗，一般在阴历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭祀物品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区通常是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区那么是供奉井泉童子。古时候人祭祀井神，也展现了古代人们对于获得水源的一种感恩之心。
住宅六神之灶神

老话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每一年腊月24这一天，灶王爷要离开住宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报此一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了很多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭祀物品供奉给灶神。
灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的由来，民间有许多版本，道教的灶神有许多位，其中有五帝灶君，分别为东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中间位置黄帝灶君。民间那么是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。
住宅六神之土地神

有句俚语叫“别拿土地不当神仙”，意思是固然土地神官职很小，不过也是一位神仙，不能小瞧。土地神大体上是众多神仙之中官职最低的一位，不过也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄皆有一座区区的土地庙。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”除了道教，在老百姓中亦有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象多数都是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有许多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。
财神爷皆有哪些?
1。文财神：文财神主要有比干和范蠡。比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。
2。武财神：武财神主要有赵公明和关公。赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不过 也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第1人”之誉，商贾们敬仰关公的忠诚和信义，把他拥为商界的看守神，作为财神来供奉
3。五路神：俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。
4。小财神：财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这几个财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前。利市仙官是民间流传的一位小财神。
5。地方财神：地方财神有金元七总管、沈万三等。金元七总管是明清以来江浙一带供奉的当地财神，，据传是抗倭英雄，百姓希望这几个造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初2。十六祭祀礼拜，称为拜利市。
除夕接神是什么神
除夕接神通常是住宅六神。
这住宅六神里面，就蕴含着灶王爷，土地神，井神，门神，户神，厕神。后来接的神愈来愈多，包括了财神，仓神。固然住宅六神增多了，不过灶王爷的地位是最大的，故有“在家千口主事一人”的讲法。
接神的风俗
有一部分人在除夕夜午夜一到就举行仪式，目的是在午夜与上帝联系，有一部分人在午夜之后举行仪式。诸神向灶神献祭后，都回到了天宫，对世间的世俗事务置之不理。只有在除夕夜，当新年来临的时刻，你才会再次来到这个地球。接神仪式在天地台前举行，由家里最年长的人主持。通过众神居住的天球的区别方位，下边界的方向自然不同。
年三十晚上23点到凌晨1点，亦即正月初一的子时，建议23点18分去迎接财神，由于这个时刻刚到正月初一的子时，而且这个时刻把财神接回来后和自己一起过新年，一年定能事业顺遂，财运兴旺。也可以选择寅时（初一早上3-5点）早饭之前去接财神。
住宅六神的供奉位置
住宅六神的供奉位置
生活之中我们往往用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，此处的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。在道经《云笈七签》有记录载入：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

其实也就是说道教认为在住宅之中亦有六位神灵在护佑着我们，住宅六神分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在老百姓中信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。本期就分别简介这六位神仙。
住宅六神之门神、户神

在古时候最早的门神信仰是追溯于《山海经》记录载入的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的样子挂在大门上用以辟祸。这便是早期门神的来历。

随着时间的发展，人们依据不同地区的风俗，又将许多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在老百姓中流传。道教的门神有许多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。
户神与门神区别不大，由于在古时候的“门户”仅仅是依据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。因为民间百姓的大门多数都是双扇，因此都称门神，对于门户的祭祀，也成了对门神的祭祀。
住宅六神之井神

当今社会多数都用上了自来水，然而在古时候水井是老百姓最要紧的活法用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井亦有许多神话传说。在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口一般的水井居然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。固然只是神话传说，这也反映了古代人们对于水井的神圣敬畏之心。
在老百姓中有祭祀井神的风俗，一般在阴历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭祀物品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区通常是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区那么是供奉井泉童子。古时候人祭祀井神，也展现了古代人们对于获得水源的一种感恩之心。
住宅六神之灶神

老话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每一年腊月24这一天，灶王爷要离开住宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报此一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了很多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭祀物品供奉给灶神。
灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的由来，民间有许多版本，道教的灶神有许多位，其中有五帝灶君，分别为东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中间位置黄帝灶君。民间那么是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。
住宅六神之土地神

有句俚语叫“别拿土地不当神仙”，意思是固然土地神官职很小，不过也是一位神仙，不能小瞧。土地神大体上是众多神仙之中官职最低的一位，不过也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄皆有一座区区的土地庙。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”除了道教，在老百姓中亦有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象多数都是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有许多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。
