礼属五行什么属性五行木克土推算(礼字五行到底属什么)
目录导读：
一：五行属性是什么
五行：指金、木、水、火、土五种物质。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。
五行学说之因此能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是依照"五行"的特性，依据事物的区别性质、作用和形态，采用"比象取类"的方式方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土在五行中。并依据五行金木水火土之间的相互之关联联系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，大体上业已不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。寓意讲的是，木具有生发、条达之特性；火具有炽热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，依据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于在五行中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
二：礼字五行属什么
火，康熙字典写的
三：礼字：领字，五行分别为什么？
礼：清雅伶俐，刑偶欠子，中年吉祥，晚年隆昌，双妻之格。五行(火)
领：刑偶伤子，中年多灾，有爱情厄，晚年吉祥，小心牢狱之灾，女人吉祥。五行(火)
四：礼义二字在五行里各属什么？
五行即五常，仁、义、礼、智、信是也。唐代杨倞最早提出这种解释。2。认为五行即阴阳五行，金、木、水、火、土是也。持此论者较多，但原因各异，大致可分三类：第1，认为思、孟的作品除了《中庸》和《孟子》，还包括《洪范》和《易传》，因此其提倡阴阳五行为可以成立的，物双松、侯外庐等持此看法；第2，认为孟子“五百年必定会有王者兴”等思想近乎阴阳五行家的推论，其思想是原始五行到神话五行的过渡，所用其思想必然蕴含了阴阳五行，范文澜持此看法；第3，认为子思和孟子的思想事实上和阴阳五行不要紧，是荀子错将提倡阴阳五行的邹衍和孟子混为一谈，从而错批了孟子，也连累了子思，因此荀子此处的五行还是阴阳五行，持此论者为顾颉刚等。3。认为五行即五伦，亲、义、别、序、信是也，丰岛干、谭戒甫等持此看法。4。认为五行为五常、五伦和阴阳五行的一种杂糅，持此论者为章太炎。5。认为五行或是“五伦”，或是“五常”，决非如后世之五行说，持此论者为梁启超。6。认为五行为仁、义、礼、智、诚，这一思想的内部暗含着阴阳五行系统的某种演化，持此论者为郭沫若。七、认为五行盖“王道”，字之转误，持此论者为桃源藏、王天海。
五：仁义礼智信与五行的关系
木主仁 金主义 火主礼 水主智 土主信
六：金木水火土五行属性各预示什么
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
