艮卦卦象特征(风水天干五行)
请朋友们解答东北艮卦有无好坏之分 是好的 还是坏的
艮卦象，上边一横是大拇指，下边是其他四个灵活的手指，故艮为手。肩能挑起比体重重得多的东西，可谓内柔外刚，故艮为肩、为背
山为刚静固定之物，故艮为慎重、固执、等待、安全等，代表银行、公安等场所，并且还预示土建、台阶等含义。
艮覆碗，代表突出来的坚硬之物、丘状处所等，故预示乳房、男性生殖器、易毁物。
艮卦的内涵非常丰富，关系到人事方面，则主要有“艮为少男”，其次还有“艮为乳房、男性生殖器”等，古有“三岁看小、七岁看老”之说，今有“至17岁时人体的各项发育（包括智力、性格等）基本形成”之论，故而“少年”状况怎样可谓“旺丁”之直接反映；乳房为“培育下一代”的预兆征，男性生殖器有“生育旺衰”的含义，二者也皆与“旺丁”有直接关系，故而俺们是可以说“艮卦方位与旺丁对应”。
至此，根据“八卦全息对应”原则，我们就不难理解，本文故事讲到的“挖穿东北角”与人丁衰败的相呼应之关系了。此外，东北艮位在堪舆风水中被叫作“鬼门”，而在奇门遁甲中却称此乃“生门”，故而在堪舆风水中亦有此称谓，亦有称“归门”、“贵门”，还有叫做“气门”的，笔者以为称为“气门”更具表现性。
由于广义的“气”，代表意义许多，活气、英气、生气、意气、狂气等都为气的表现形式，而东北艮位，则恰好为阴阳之气的交替方位，意味着隐秘离奇、动荡不安和捉摸不定，与“鬼”的概念相吻合。也许正所谓因为这一原因又将此命名为“鬼门”，以提醒大家的注意和提防。由此可见，东北方位在家宅风水方位中的重要地位。由此可见，“东北艮位”与“人丁盛衰”的关系
银者财也，拆其字，由‘金’‘艮’所组成。金者钱也，八卦中为乾卦；艮者土也，艮卦也，土可以生金，得生者为旺，钱旺则为财也，所以我国古代‘银’是一个重要的货币单位。
风水上乾为八卦之首，乾卦的类象为天，为健，钱，为刚，为圆，为头部，为君，为领路人人，为国家元首，为骨，为西北，为狮等。五行属金，所以现代各国货币多以国家元首的头像为图案，及以元为主要货币单位，元者与圆相通，历史上乾隆皇帝是清朝最不缺钱的皇帝，‘乾隆’就是钱财丰隆之义，而乾隆在圆明园建的12生肖头像，相信并 不是一时兴高所为，而是从术数中聚财格局所考虑的。
艮卦居八卦第七卦，艮卦类象少男，为鼻，为东北，为狗，为门，为山，为保安等。五行属土，实际生活中狗的鼻子是最敏锐的，这是艮卦的卦气所至，所以狗可以防盗，护财。先天卦艮卦居西北，与后天卦乾金相应相生，又艮卦中藏有丑寅两支，丑为牛，为金之库。纽约股交所门前的金牛，在gupiao交易中有牛市的讲法，都源于此。寅为童子少男，故中国道教中有‘招财童子’。相学者欲知人之财运，多先观其鼻；奇门盾甲中以艮卦为生门，以天干戊为钱财；风水上以门可纳财气，其道理皆在于此。另外呢还有一种说法，艮为鬼门，所以有“五鬼运财”之说，其中五数是土数，河图洛书中有“天五成土，地十成之”的讲法，天干第5位为戊土，而鬼指的是艮卦。
易卦中的山天大畜卦，为大有积畜、富有之意。其卦正好也是由艮卦与乾卦组成，风水中有一聚财格局曰：狮象守门，究其因也在于此。狮为乾卦，为金；象为艮卦为土，狮刚健，迅猛，其头部偏大，骨壮，属乾卦，而象则行动迟缓，笨重厚实，其鼻灵活发达，属艮卦。一动一静，一阳一阴，一金一土，同样为土生金之格局，所以属聚财格。坊间一些地师认为象的摆设能聚财，是由于水为财，象鼻能吸水，谓之吸财气，实在可笑至极。假如是这样摆风水用‘抽水机’就能够了，其实也就是说是他们不明白易理罢了。
艮卦指的是什么一天之中什么时候?
第5十二卦：艮卦(艮为山)
艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
白话文解释
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。
代表时间：丑寅
艮卦为什么代表狼?
艮卦的卦象 是 “山” 。艮卦在自然界为山，或高山，有阻止去路之义。而阻止是双向的，对弱者来说就是保护，所以人类修房子，修墙，保护本人的空间，长城也是艮卦。房或墙要进出就要开个门，门也是艮卦，还要请一个伙伴来守门，那么这样就是狗。狗是保护家院的，引申出来保安也是艮。好了，说来这里，狗和狼算远亲。所以艮卦有狼之义。
求解易经艮卦 风山渐?
易经第5十三卦，风山渐，上巽下艮。
〈说卦〉曰“艮为山”，即艮卦形似山。啥是山呢?〈周语〉曰:“山，土之聚也。”
“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰:“(阳)附乎阴之上而静以止者，山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正所谓如此。以山的朝阳背阴取象，同样能直观地证明:艮卦形似山
现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲:“阴阳最初仅指与阳光的向背关系，故是颇切于日常的现象，而后乃转为可遍指各式关系的性质。”可是，山与阳光的向背关系如何呢?人皆共知:山南为阳，山北为阴。儿时读过:“早上起来，面对太阳。前面是东，后面是西;左边是北，右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了，其左北为阴，右南为阳，中亦背阴，山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上经常提到的“过山车”行情。此联想合理与否，还有待诸君认真观察确认。
《周易64卦》——“艮卦”解析②
艮卦类象
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果瓜、为阍寺。为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
艮代表山岳，而山上有许多小石路可用以通行，故为径路，在象征山的并且也代表小石
艮卦的卦象就好像一个门，古代的阙是指城门或用以瞭望的门楼，高大的门阙象山一样
植物的果实，有核的叫果，无核的叫瓜。艮卦一阳爻在上，似乎瓜果挂在树上。
阍是看门的人，寺指皇宫里面的宦官，他们都是守门人，都不使人随便进入，也艮为山有阻止之义一样。同理，狗是看门的，故艮为狗。
阻止人进入是使用手指的，故也为指。
黔喙，黑色的口，泛指猛兽或有锋利牙齿的动物。这几个动物都叫人望而生畏，不敢靠近。
以木头来说，艮卦最外方是刚的，下面阴爻代表多枝头，故为多坚多节。
易经解读之艮卦
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
【解读】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【解读】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，意味着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
【解读】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，如此便不会受害，而且将能够起到好作用的长时间坚守正道。。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【解读】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就论明没有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
【解读】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
【解读】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的建议，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
【解读】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【解读】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四，艮其身，无咎。
【解读】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【解读】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
【解读】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有秩序，悔恨将会消失。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【解读】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
【解读】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【解读】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
艮卦是六十四卦中的多少卦
第5十二卦！！！伊郁 |：你好。
【艮】卦是第5十二卦。
给你一个卦序歌。
宋 朱熹在《周易本义》中编制了上下经卦名次序歌：
“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备；
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。”
艮卦的阐解
①艮：六十四卦卦名之一。乃论述抑止自己言行之卦。
②艮其背，不获其身：走到别人背后，突然抑止，还没有靠着别人身体。③行其庭，不见其人：走进别人庭院，突然抑止，还没有看到别人家里之人。
④艮其趾：从脚步上抑止自己。
⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。从小腿上抑止自己。
⑥不拯其随：无法拯救其行动。
⑦艮其限：“限”，门槛。指快到门槛时抑止自己。
⑧列其夤：“夤”（yin银），通“胂”（shen慎），夹脊肉。“列其 夤”指裂断了脊背的肉。
⑨薰心：“薰”（xun勋），熏的异体字。“薰心”，指烈火烧薰其心。
⑩艮其身：要抑止自己，当浑身抑止。
⑾艮其辅：“辅”，牙床；此处为口舌言语。“艮其辅”，指把紧牙关， 抑止言语。
⑿言有序：说话井然有序，滴水不漏。
⒀敦艮：敦厚诚实的抑止。
