地藏占察爱情婚姻(婚姻爱情地藏)
地藏签，爱情婚姻“配偶原有命所招，于归好合人长霄，前生积过阴功德，夫妇和合。。。
是好签。
1、与对象的姻缘是命中就有的，本人的福德所感召的
2、“于归”是结婚之义，或许应该是说爱情婚姻很美满，举案齐眉。（http://www。365bike。cn/?post=66）
3、前世做过行善积德的事
4、夫妇毕生相处都很和谐，白头到老
求签算命的事还是建议你不要太近，推荐你可以了解下 地藏占察
怎样才能使自己的爱情婚姻、家庭幸福呢?
近日收到一些新加我电话的师兄之长留言，自述家庭不幸，人生坎坷，充满挫折，爱情婚姻、事业皆一无所成，该如何办才能逆转这种困境？
佛法各宗派以不同的见地来诠释法界真相，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起，更甚者会有六大缘起。
而人生之颓败，从究竟的层面来说，是由自心创造的法界。依照唯识的看法，善恶业种子都被储存在阿赖耶识中，紧接着内变根身（众生之身体），外变器界（如山河大地）。
我们的心怎样创造本人的法界？如常生有悭吝、窃盗他人钱财之心念，乃至付诸行动，就会开始创造贫穷的法界。而常怀利他、布施之心，救济众生，自然也在创造富贵法界。
修持密宗的本尊观，亦属于创造一种新法界，当然你若从真如缘起来说，也可以看成是是开显无尽庄严的圆满自性。
本尊的形象、姿势、手持物、衣着等，供养和观想之后，直接投射到行者的生命里，产生无尽的作用与影响。因此在一些观修口诀诀窍中，观想本尊、大成就祖师的区别表情、手持物，就具有不同的效果和功德。
我们此刻看见的地藏菩萨形象，每一天虔诚供养和观想，就是在创造地藏菩萨的法界，这个法界所含摄的庄严功德，会慢慢在你的world世界中显现。
最明显的，地藏菩萨右手持如意宝珠，有富饶、满愿之特德，供养修持后，这个丰富的法界就开始在你的一生中出现。
你会发现，本人的债还清了，真的衣食丰溢，衣服穿不完，食物吃不完，有家庭，有存款，有车子，有各式资具……
而地藏菩萨所拥有的涵养一切善根，令众生于大乘不怯懦不退转，福德智慧圆满之德，亦会一步步显现。
地藏菩萨还有一个非常显著的特德，令行者不堕入三恶道，生于天界受胜妙乐。
你不必以为这是来世之事，和此刻没有啥关系。其实也就是说不然，人间的三恶道还少吗？看看那些被疾病、债务、家庭折磨得死去活来的人，他们的活法，是还是不是像三恶道？
此刻修持地藏法，你的活法就脱离类似地狱、饿鬼之痛苦和贫乏，远离畜生之愚痴，转向天人的微妙和自在，家庭和睦，事业成就，能更佳地修行。
因 此，你每一天念诵地藏菩萨、地藏经，供养地藏菩萨，就是在创造属于你的地藏法界，那是一个没有痛苦，没有悲伤，富足、安乐、万德庄严的所在。
下面，共享我电话收到的系列地藏感应。
妈妈的奇迹康复
18年10月我带我妈（复发性乳腺癌晚期患者）和师兄们去九华山，回来后第2天，老妈梦到一个人给她送东西，我妈不认识这个人，梦里想问你是谁？
话还没出口，那一个人转身就走，边走边说自己是韦陀护法。我妈固然每一天都读地藏经，可是她只有小学四年级文化，根本就不晓得韦陀护法是谁。
第2天问我韦陀护法是谁？我说是韦陀菩萨，就是门口供奉的，有的举着剑，有的胸前平端着剑，还有的不拿剑。我妈有点不信俺的话，说：不是，梦里的是韦陀护法，不是韦陀菩萨 。
我说韦陀护法就是韦陀菩萨。你的病很快就好了，放心吧！！！此刻老妈很健康，活的特别好，每一天诵经、拜忏、念佛。
倾莲池：你母亲此刻怎么样？
回复：没事了，特别健康。气色也很好，谢谢您关心。
18年3月医院业已给处以极刑了，不能手术，浑身都扩散了，（右侧锁骨下有两颗米粒大小，卵巢里亦有），多则半年，少则几个月。
那个时候我弟找一位堪称很神的大仙算，她说去晚了，我妈在年前就上账了，清明节后开始疼，8。15中秋佳节寿终。
我不信，就使俺弟带着我妈去放生，我也放，大约放生钱花了四万多，紧接着我发愿吃素，使俺妈去打地藏七。
从4月底一直在道场打七，兼做义工，到8月底才回家，10月份去九华山，直至今一直很好。
因 此，在生死关头，只有佛法能救命。
我妈、我爸一直是素食主义者，吃了20多年了，奶奶生前也是吃素的，此刻我也吃素。
倾莲池：医生给判了死刑，说至多活半年，大仙也说救不了了。不过，佛法却救活了妈妈。
为啥呢大仙说去晚了，被上账了她救不了呢？由于大仙所在的鬼神法界，能力有限，他们并 不是大菩萨，地府欲拿人，他们当然无权干涉。
不过通过佛法，大量修持地藏经，拜地藏菩萨，以此殊胜功德力，地藏菩萨的大加持力，可以逆转一切恶缘。她的母亲，活了下来。
这师兄说，在生死关头，只有佛法能救命，是肺腑之言，也是无数师兄的经验。
有福德的人，最终会回到佛法的精进修持上，对佛法信心不逆；而福报微薄的，会偏执地仙婆，最终被误导，定业难转，也只能去了。
希望经常世间神通的人，能多看这个案例，生起对佛法的信心。
超度至仙境
师兄，打扰了，有一事向您请教，下面，我简单描述下事情的过程：
昨天，是我外公去世的第四9天（我外公97岁了，走的很安祥，毕生都很老实），由于一直读《地藏经》，经书上所说：49天内为亲人大量做功德，可以帮助亲人。
因此，我在外公去世第1天，和俺的堂姐、嫂子约定好了，我们三个在49天内，分别是外公诵49部《地藏经》，独立回向给他。
而且，我也同时为他做其他功德，打比方说：放生、助印《地藏经》、随喜地藏像等等独立回向给他。
昨天满49天，俺的堂姐、嫂子都完成了当初的发愿，累计超过150部。前天，俺就梦到他了，但不太清晰。
昨晚，我做完功课后请求地藏，能不能托梦给我，使俺知道我外公究竟去哪了，也给俺的堂姐、嫂子生起信心。当然俺也不强求了，能够暗示下就行。
昨晚，真的做梦了，梦见我飞到了一个奇特的world世界里了，那里鸟语花香，全是树木森林，各式动物都自由的存在着，我飞的时刻还撞到了一只兔子。
飞着飞着，感觉俺的身体又直线上升，一点一点的看见了一个老者（女姓形像），形像很高大，不是我们普通的人类，像是活了许多许多年。接着，看见她手中抱着一个婴儿，梦就完结了。
想请教师兄，这个梦是还是不是说明我外公投生到天人了还是什么？由于俺当初发愿，希望外公first of all不要堕入三恶道，早日离苦得乐，往生净土。
倾莲池：此处地方，非常可能是四天王天，颇类似法身寺说的须弥山的森林。
回复：谢谢师兄，假如真的是，那也太好了！！！
倾莲池：你看见的那个老女人，是什么形象，那里美吗？
回复：那里很美，就是仙境。那个女人很大很大，头发很长，就好像俺们这里有的露天塑菩萨像，比那个还要大，皮肤身体像是土黄色，手手中抱着个孩子。
身形大得不可以形容，很慈祥。
我飞进了那个仙境以后，一会儿，先是看见她的脚还是头发什么的，再向上飞了好久才见到她的脸。可见她有多高啊！！！
那个仙境，我自己记得很清楚，实在语言太苍白无法描述那里的美！！！
倾莲池：天人身形非常非常高大，那位女人显然是一位天人。
依据梦境推测，全是树木森林，鸟语花香，各式动物，而人身形特别高大，她爷爷应是往生了四天王天，成为那位天女的孩子。
不动手术自然痊愈
师兄，我近日看了您发的friend圈，有个师兄提到地藏法门可以治病，我也想说下我近期发生的事。
我是去年6月接触的地藏法门，之前没有专门修哪个法门，修得比较杂。
有师兄知道我身体差，就介绍我打地藏七，后来6月、9月打了两次十分受益。回来后开始1忏1经（地藏占察忏和地藏经），紧接着慢慢加至今的6忏1经。
去年10月从五台山回来，发现身上长了个息肉很大，去了两个医院大夫都说必须做手术，之后开了住院许可证，一直等床位，由于专科医院床位不好等。
俺当时计划12月底和师父还有师兄们去九华山，那个时候做完功课后求地藏王菩萨，希望去九华山的时间和住院时间别冲突能排布好。
由于一旦有床位通知就得立刻住院，可是我又特别想去九华山，紧接着给医院打电话医院说1月差不多，俺就踏实去了。
去九华山期间在百岁宫、肉神殿、99米地藏像身体皆有感应，而且去之前也求地藏王菩萨加持所有的事都顺利。整个之旅既殊胜又圆满，回来后我给医院打电话，医院说还得等。
俺当时特奇怪，还想春节前做手术踏实过节，结果医院也没动静。俺就跟地藏王菩萨说，假如不用手术能康复的话最好，假如必须手术就保佑我所有的事都顺利，不料后来真的没手术就好了。
这期间每一天功课没断，而且1月期间由于快过新年了，想着年前多救点命物，省得人过新年它们被杀。那个时候没想太多，能参与放生就亲自参与，参与不了就随喜。
前后加起来也得有8。9次，还有参与超度法会和火供，这期间随喜一次北斗七星烧供和网店下单还私债和治病套餐，我想或许应该是许多方面都起作用了。
而且有地藏王菩萨加持，才免了一刀，以前总是看见别人切记不可思议的事情。但这次不料真的发生在我身上，这也更加增强了我和家人修行的信心。
固然修行有时感觉未到变化，不过其实也就是说一直在默化潜移地改变着，只是我们不会感觉那样的显眼，不过必定 会有一天从量变到质变。
所以修行不是一蹴而就，需要我们有坚定的信念及老老实实的实修，毕竟有一天会改变。
还要说的就是前些天，我妈告知我她梦见了过世20多年的我姥姥，说梦里好多人在地上抬头看，看见我姥姥特别精神漂亮，身穿古时候的衣服披着五颜六色的带，慢慢地往天上飘。
紧接着有个男的也穿着古时候的衣服来接她，那个男的看不清长什么样，不过这个梦感觉特别真实，之后俺跟我妈说是咱们的修行，让姥姥去好地方了 。
除了我，我妈此刻每一天上午都坚持念地藏王菩萨圣号，下午念佛号，所以估计是姥姥走之前给我妈托了个梦。
倾莲池：随喜赞叹！！！姥姥往生了天道，也是得到了地藏法的功德加持。
菩萨的巧妙安排
师兄，向你说一下我向地藏菩萨的求职经历。本人18年毕业，毕业当年考了公务员，本人心高气傲，全部选择发达城市热门岗位报名，我用地藏占察轮占察选择了具体岗位，但是笔试结果出来后，都没有成功考上。
那个时候心中怪菩萨，觉得菩萨不灵，明明每次占察结果是好的，显示却没考上，为此我把占察轮都收起来了，不修地藏占察法门了。
毕了业以后俺就去南京一家准备上市的私企工作，待遇还行，不过每一天挤公交地铁的日子使俺特别难受，而且未婚夫在安徽老家工作，见一面非常难。
于是我向地藏菩萨求一个我满意的工作，工资福利待遇好，不用加班有双休日，工作地点我和未婚夫都满意的工作。我发愿念地藏圣号每一天1500，阿弥陀佛每一天1000。
18年12月我从南京辞职回安徽老家，准备19年的安徽老家公务员考试，辞职在家备考的压力非常大，一边备考，一边抄写僧伽吒经，描佛像，随喜师兄发布的供养。
在四月公务员考试之前，我不经意间浏览网页，看见某国企招聘，自己随手投了个简历，就把这档子事抛在脑后了。一个月后收到该单位的笔试通知，我想在家也没事干，去考下试，为公务员考试热身。
后来成绩出来了，随手查了一下，刚及格，以最后一名进入面试了。
而且公务员考试我也进入面试了，本来不想去参与该企业面试的，由于所有人都告知我，我不会成功的，说这个单位招聘不太透明。而且我是最后一名，基本是陪太子考试的，俺就想着去试一试吧。
为公务员面试准备。俺就在网上下载了公务员面试资料，看了几天，就去面试了，在考场上心理和菩萨讲：我不求通过面试，只求分数不要太难看就行，由此就在候考区睡觉了。
结果那天我面试第1，综合第1，我拿到该国企的offer了，未婚夫都不相信是真的。
后来办事时，听我报考老家公务员岗位的上级部门一份工作人员讲，我报考那个区域经济不好，穷，固然在市区，公务员工资低。于是我丢弃了老家公务员的面试机会。
此刻我在这个国企工作，工作地点和我丈夫（已经出嫁）一起，有双休日，朝九晚五，压力不大，工资福利待遇都非常好。
有许多空闲时间能够做自己想做的事情，上班也不必在挤公交地铁，交通方便，所有的都是我想要的。
如今想想，假如毕业当年我考公务员考上了，可能我和丈夫的爱情婚姻就此作罢了，可能此刻我在为俺的爱情婚姻发愁；假如19年我考上老家公务员，可能由于工资低，我也会另选出路的。
感觉这个国企工作就是菩萨赐给俺的，从投简历笔试面试体检皆如此顺利，满满都是意外。
一年的求职的酸苦，加上这次yiqing，使俺突然清楚明白，好好去修行，菩萨会给我们最有利的安排。地藏菩萨确实非常慈悲，俺准备终生修行地藏法门了。
师兄，这是我本人在修行过程中一点经历，师兄可以作为素材用以增强外人学佛信心，假如使用，隐电话图像和名哈！！！
倾莲池：地藏菩萨是满愿之王，生活在世间充满无常，好不容易。于是，我们当学会供养地藏菩萨，祈祷于地藏菩萨，令人生过得愈来愈好，而且临终，也会前往清净刹土。
地藏占察法门是一个殊胜的法门，契合末法根器的众生，不过薄地凡夫能不能修到与这个法门相应，每占必验，是一个大问题。
因此在人生的抉择和理财投资上，我建议要谨慎和理性，而不是都依赖于“你本人的占察结果”。
常受到地藏菩萨加持和护佑的师兄，也当思报恩和利他，发愿未来际弘扬地藏法，塑造地藏像，印地藏经，劝更加的多人修地藏法，让地藏法这个殊胜法门，在末世于南阎浮提得以广弘，利益无尽有情！！！
求同修对地藏占察轮相结果做解释!谢谢!虽然说分数不多，不过我是有诚意的。。。
看见补充问题有爱人二字，或许应该是在家佛弟子。不过在家佛弟子不可以 使用释作为姓！！！赶快改过来！！！
从字面上来说“所求久当得”，或许应该是你所求的事情，很久才会获得。要多长时间那要看你的心几时与佛法相应了。福自我求，命自我立。
既是佛弟子，当学会随缘生活。佛是没有可能伤害任何一个众生的，假入你爱的人和你在一起，她会感到非常痛苦，只有离开你他才真的会得到安宁。请问：佛会伤害他，来使你满足欲望吗？
结美满姻缘的最好办法是除了结善缘不结恶缘，这一生我们遇见的每一个人都是有缘而来。还有一个方法如下修福报，家庭幸福也是福报的展现啊。你去地藏论坛问问看，
那里好多同修有修地藏占察法门的。
地藏占察网，就是地藏论坛的坛主刘师兄开的，有十年历史，是网上最老的传播地藏占察的网站了。
【地藏论坛】建立已经十年，被超过二十八万的学佛弟子所喜爱。在这样的一个五浊恶世，佛弟子罕见，正信佛弟子更加稀奇少有的时代，地藏论坛居然聚集了超过二十八万海内外正信的佛弟子。
大福之人，得聚大福之地啊 ！！！！！！！！！
愿我临终究是无障碍，弥陀圣众远相迎；
迅离五浊生净土，回入娑婆度有情。
我用占察轮占察我和某人成为伴侣是否能如愿，祈求地藏菩萨以90到98开示。。。
希望不大，可能缘不深吧
求解地藏签第8签姻缘
不解释，有时间看看《了凡四训》《地藏经》《楞严经——四种清净明诲》，有疑问去了解地藏占察。如何有a good姻缘、好的命数？古德贤圣训诫：诸恶莫作，众善奉行。
佛教中的占察木轮相法能预测推算感情爱情婚姻吗?
可以，前世今后世，生活修行皆可以问佛家的核心教义是觉悟
觉悟者见所有相皆是虚妄
感情取决于意念
意念专一无动
感情细事成空这一个办法。是向地藏菩萨询问。业报忏悔方面的问题。
不是一般意义的占卜。佛教是不占卜的。更是万万不可以以占卜为业。
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《佛说阿难分别经》（节选）
为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。
受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；
道护为强，设使诸天、天龙、鬼神无不尊重伏。
戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳和避讳不善者耶！！！
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南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）记得有本佛经···佛说不许占卜···怎么冒出来个木轮子··占察···哇呕吐垃圾
地藏占察轮如何也不相应
第1节占察准备
家中假如没有佛堂，就找一个干净安静的地方，一米见方大小能够供一个地藏菩萨塑像，画像也可，没有像也可以进行。就象请示一位有德行的长辈、师长一般，服装仪容准备一下。简单地说，尽自己能力庄严、恭敬。常见准备工作：1。洗手、净身。2。把净布铺在桌面上。（占察轮法宝一般配有净布）3。将占察木轮取出，把三种木轮分为三堆，排列整齐。第1轮相十颗，第2轮相三颗，第3轮相六颗。（占察轮法宝平时需用布袋或锦盒收好，供放在佛像的旁边。）4。取出纸笔，将第3轮相所要占察求问的事情，清楚、清楚明白的写在纸上；纸笔也是记录和计算三次占察数字的需要。（假如只占察三业是否清净，仅需占掷第1及第2轮相即可，就不需要写下问题了。）以上均准备妥当，依经文上的仪轨流程来进行：（仪轨流程见附录四：梦参老占察行法）1。上香、供养：以香、鲜花来供养，或者用法来供养也可以的。（没有也可）2。礼佛：至心礼敬跪拜，十方一切诸佛、一切法藏、一切圣贤……，最后礼敬“南无大愿地藏王菩萨”等3。告白：告白可依据本人的实际情况变动，下面是示例。如：第1轮相告白：◆弟子某某，身为凡夫，不明三世业因轮相，请地藏菩萨给弟子指示。让弟子更佳地、有针对性地忏悔、改过。占察别人时，告白示例：◆弟子某某，为亲人/朋友某某，为考察他疾病的业因（或者为了能够引领他学习佛法），请地藏菩萨给弟子指示他的三世业因轮相，使弟子更佳地帮助他治疗疾病。第3轮相告白，比如：◆弟子某某，今有某某事，请地藏菩萨给弟子指示，以消除烦恼，更专心学习佛法。占察别人时，告白示例：◆弟子某某，今为亲人/朋友某某的某某事，请地藏菩萨给指引，以消除他们的烦恼，坚定他们的信仰。4。诵念菩萨名号：祈祷完，开始一心称念“南无大愿地藏王菩萨”一千声。使用经验与窍门：◆行法和仪轨，没有条件供奉佛像也不作用与影响。◆占察不务必要每次都要拜忏，例如日课每一天有一部地藏本愿经，或者是十斋日读诵，占察可以安排在诵经之后，再念诵圣号。念诵圣号数量经典中要求一千声，可以依据本人的日常修行和自己是否心净来调整。◆代人占察时，被占察者假如事先念满一千声"南无大愿地藏王菩萨"圣号或者读诵一遍《地藏本愿经》更佳。◆假如愿望强烈，把这个愿也要确定写在笔记本上，占察告白时也加上。比如：多久内，善事多少，或放生多少，布施多少，印刷佛经多少等等。就是说不要占察时是一个愿。过不长久就忘了。也可以说，这个愿是志气，是目标，是纲领，不达目的，这个愿要天天念！！！紧接着占察的结果和实际发生自然吻合。第2节使用方法、相应不对应的判定按第1节准备和仪轨准备完，开始分别执各组占察轮：1。掷第1轮相：1。使用先将第1组十颗木轮取起双手捧起合拢，心中默祷：“南无大愿地藏王菩萨！！！大慈大悲惟愿护念我及一切众生，速除诸障，坚固净信，令今所观，称实相应！！！”紧接着将十颗木轮放在一手，平抛于布面上。注意和提防：不是向上抛。假如用右手向左平抛，假如用左手向右平抛。这样占察轮容易滚动。占察出的结果有几类情况：◆
善恶业都不现说明此人已经得到无漏智慧，一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报。那些有漏业，辗转微弱不会增长，所以没有显现。◆
仅有几种善业，没有恶业显现，说明其恶业微弱还不可以得到果报，所以不现；或仅有几种恶业，没有善业显现的话。说明其善业微弱还不可以得到果报，所以不现。◆
另外，空白面预示不定业。修清净业一节可以知道，十轮全是善，无论大善小善，才说明恶业彻底消除。使用经验与窍门：◆
可以先检讨自己有啥业障，自己确定有的几种假如出现对应的轮相，立刻知道是对应的。2。第1轮相作用第1轮相为第3轮相指示出应受或正受果报的业因；同时为俺们“自净其意”提供了的一面观察心地镜子，明了本人的不善业后，“时时勤拂拭”才有的放矢。不然我们非常难彻底的反省和找出本人的问题。一般使用：每周或者每月请地藏菩萨指示本人的业因，反省这几个业因相应的实际情况，如占小便宜了（盗窃）、撒谎了（妄语）、骂人了（恶口）等等，第八识中记录的丝毫不差。每次都做好详细的记录，如此便可以检视自己修行有无进步了。3。相应不对应的判定第1轮相占察三世数世因果中，所犯下的身、口、意十业的善恶情况，再以此轮相，来推断这一世会有何果报。《占察善恶业报经》说：“于世间、出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈，一切种智！！！愿兴方便而晓喻之。令离疑网，除诸障碍，信得增长。随于何乘，速获不退。”又说：“如是业因，种类不同，习气果报，各各别异，如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种，与这一世果报所经苦乐吉凶等事，及烦恼业习得相当者，名为相应；若不相当者，谓不至心，名虚谬也。”第1轮告知我们，这一世的习气、痛苦、快乐、疾病、烦恼等果报，都是因为无始以来的业力种子起作用。学会占察以后，对世间、出世间因果法中，再无任何怀疑，精进学习善法，广种福田。对各组轮相是否对应的判定以及判定方法，是本书所特别明确提出来的要点之一。依据《华严经》中内容（见附录一）所说十种恶业相应十种果报作成下表；依据下表可以清楚判定相应问题，即：假如第1轮相显示出来的善恶轮，与你这一世所受的善报、恶报一致，说明占察是对应的。反之说明是不对应的。十恶因果报表：三业
身业 口业 意业十恶业 杀生 偷盗 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴正报 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道
三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道余报 命短；多病； 贫穷；耗散； 不得随意眷属；妻不贞良；
人不信从；被人欺诳；言没有人受；语不明了；言多诤讼；常闻恶声；眷属乖离；被人搬弄； 多欲、贫贱；所求违愿；
多怀恨忿；丑陋人厌；其心谄曲；生邪见家；十善果报表：三业 身业 口业 意业十善业 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言
不绮语 不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴正报 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道
三善道余报 长寿； 少病 富裕；人不侵损 得随意眷属；妻室贞良 发言人信；不被欺诳
言有威信；口才优胜不闻恶声；严词和雅眷属欢乐；不受离间富贵；恬淡寡欲 心常喜乐；容貌端正
聪明智慧考察第1轮相目的，明了不同的业因产生不同的习气、果报，紧接着分别忏悔、改正、对治。止恶行善之法参考对治表：三业
身业 口业 意业十恶业 杀生 偷盗 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴十善业 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言 不绮语
不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴止恶行善之法 放生、护生、救护一切 有情。
广行布施；兴办善举。清心寡欲；毁淫书淫画；印送戒淫书出言忠良；心口如一；言必顾行言都有益。广行劝化
言词温和；隐恶扬善不讦人过；背面如一；排难解纷常怀惠施；恬淡廉洁慈悲博爱；救度一切 因果正见；般若智照2。第2轮相此轮占察数世中，所做的身、口、意业，即十善业或者十恶业报的轻重、远近；也可以此轮相，来检视本人的修持有无进步或退步。红线，大的预示根基好，为善长时间，或者发心猛利所作善业已开始起增上的效果；细短预示所积善业时间较短，善果很浅，或者发心小；刻痕，预示恶业损害，刻痕粗深预示所习恶业时间久远，所作恶业已开始起增上之作用，余殃深邃；细浅者预示刚一开始习恶，所作恶业未起增上的效果，或作重恶已经改悔，谓小恶。细预示退失善心，为恶不久、不大。简单地说：长红线：表善业多、重、远。短红线：表善业少、轻、近。长刻线：表恶业多、重、远。短刻线：表恶业少、轻、近。1。掷第2轮相：使用方法：依照第1轮相的占察结果来占察。身、口、意三轮要一个一个掷，不是三个一起掷。身业杀盗淫，口业妄语、两舌、绮语，恶口，假如是贪嗔痴就属意业。三个不能一起掷，占第2轮相时，依初轮相中所现的业，看作用的大小强弱。假如说俺要知道是妄语重还是绮语重，还是恶口重，皆有的话就要掷四次。先掷妄语、再掷绮语，务必要掷四回，要是杀盗淫皆有，身业就掷三次。比如：身业掷出：「偷盗、不邪淫」，两种相。口业掷出：「两舌、绮语」，两种相。意业掷出：「不嗔恚、邪见」，两种相。先取捧起「身业」木轮一颗，来占察「偷盗」业的轻重、远近。心中默祷：“弟子现有「偷盗」恶业一相，祈请地藏菩萨慈悲加被，称实相应，指示弟子此一恶业的轻重远近。”将木轮轻平掷于布上，看轮上所出现的是红线或黑线，是粗长或短细。亦将它记下。紧接着再以身轮，再掷「不邪淫」善业。掷完「身轮」，换取起「口业」木轮，再掷「两舌」和「绮语」，掷完。再取起「意轮」，再掷「不嗔恚」和「邪见」。分别将以上的占掷结果记在纸上。占察第1轮相和第2轮相至此完成，三业十报中的善业、恶业有哪几个，各自的轻重、远近已经清楚了。2。相应不对应的判定◆
如：第1轮相只有「身」是善业，但掷第2轮「身」现恶了，这是一种不相应。◆
如：第1轮相身业中不杀业和偷盗业，第2轮先占察不杀业，假如得到「身」恶，这是第2种不相应。◆
假如这个人从出生以来就不杀生，固然也许有过杀念，第2轮相中得「身」出现大恶，这是第3种不相应。◆
修清净业时，假如今天早上掷的身业是善，意业是恶。明天掷的意业是善，身业又是恶了，这是第4种不相应。3。第3轮相1。掷第3轮相：每次占察时，将六颗木轮共掷三次，再累计三次木轮掷出数字，总和其实就是我们所要求问菩萨事情的回答轮相，对照《占察经》中的一八九个轮相，就能知晓该求问问题与事项的吉凶、方法、好坏等。以此轮相来请菩萨指引运势与运气、事业、财运、健康等方面。具体见第4章中“各式使用和具体实际案例。”使用经验与窍门：◆
first of all把要占察的问题清楚的写在本子上，或纸上。◆
要读《占察善恶业报经》并且了解轮相的设置，依据轮相检查你问的问题，没有一个对应轮相可以回答的话，就无法相应了。比如：我是选择A方案还是B方案，就没有答案。分为两次占察：1）A方案怎样。
2）B方案怎样。◆ 简单地说，先确认所提出来的问题有还是没有可以回答的轮相，紧接着求菩萨加持相应。◆
连续占察。占察结果判定是对应的，就不要占察第2次。需要进一步得到指引时，继续设立有相应轮相的问题，紧接着再占察。◆
当占察结果相应，但不是预期目的，加上“条件”或者“大愿”再占察。看能不能满愿。◆
记数时由小到大记录，记录不容易遗漏，方便发现错误，便于三组数字的计算。2。相应不对应的判定假如使用“先确定轮相”法，相应不相应问题第3轮相最容易判定。注意和提防：这里要提醒大家的是，第3轮相的答案皆有各自的范畴，不要得到一个答案，固然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合才是对应的。假如问题不明确，比较模糊，最好换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能判定是否相应。第3轮相对应189种占察结果（白话）具体见附录五；第3轮相三世果报分解如下表：三次总数
占察结果的类别现世报（1~160） 数字1~46 在修持佛法上及道业精进上等，是否修错或修偏。数字47~54
有关人世间的学业、事业方面的问题。数字55~78 有关人际、姻缘、亲戚、子女等方面的问题。数字79~101
在事情、事物、财物、器具方面的问题。数字102~131 有关国家、社会、出外、迁移、居家、灾劫、吉凶等问题。数字132~135
有关梦境吉凶方面的问题。数字136~144 可问问地藏菩萨目前灾难可否破解。数字145~160
测健健康康、疾病方面是否会好，以及用何方法治疗。宿世报 数字161~171 过去世的果报业缘。来世报 数字172~189
未来世的果报业缘。第3节
不对应的处理不对应的判定、不对应的处理是本书明确给新学者的要点；而三组轮相每组不相应时怎样处理，第1先找不对应的原因，紧接着再找出对应的方法；作者依据本人的经验和感悟，整理了一些：不对应的原因：找不对应的原因，从自己身上下手不可能有错的。诸佛菩萨无缘大悲，这种悲心是没有任何附加条件的，我们危难之时一声圣号也会获得加被护佑。占察轮相又怎么可能跟我们提条件呢？占察木轮法宝是佛菩萨帮助我们修行的善巧方便法门。如果碰到茫然无助的事情时，你痛哭流涕地占察，恐怕念十声圣号，也会对应的。《大悲心陀罗尼经》中说“世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于此刻生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。”诵持大悲神咒“所求不遂”的缘故是“不善、不至诚。”就是说，第1种原因是所求事情发心不正，第2种原因是诚心不够。这两种情况同样是占察不对应的原因。第3种，信心不够。第4种，要求不强烈。世间的大事、紧急事情不多，大的如疾病、超度、投资等。《占察善恶业报经》固然要求一千声圣号，占察那些小事情常常念不了几百圣号。太麻烦了，时间太长了。作者有时也这样。别说再加上占察忏做完整的了。第5种，三次轮相累计总数时计算错误。轮相不相应时，先再次验证是否累计有误。假如累计没有错误，可以再占察一次，不要占察第3次。要不然即便相应你亦有疑心。有疑心就没有意义。假如轮相相应，就不要占察第2次。第6种，疑虑太多。这点可谓是占察不相应最要紧的缘故。处理办法见第4节中“占察要诀。”不相应情况的处理◆
检讨自己。针对第1种不相应原因处理办法是检讨自己。占察的事情有还是没有违背五戒十善、四宏愿、八正道，是还是不是为贪嗔痴而占察。即便纯粹是本人的事情，也要念念不忘众生。◆
诚心不够的情形：《占察善恶业报经》说“又若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳。”“一心告言：‘南无地藏菩萨摩诃萨。’如是称名，满足至千。”心不清净，用杂乱心占察就会不相应；一千声圣号不是不可以变的，以心彻底清净即可。至少说不胡思乱想了。尽最大力量超过一千声为好。◆
信心不够的情形：佛言：“得人身者，如手里土。失人身者，如大地土。”人假如来世再做人，几率非常小的，需要很大的福分，老话说“人生人，不受贫。”我们大部分是从三恶道中来的，假如刚学佛，就或许没法承受，菩萨可能先不告知，所以不相应。通常是“观XX无损害”或者祥瑞的轮相。学佛和学占察最低也是“无损害”了。◆
要求不强烈、不急的小事就尽最大力量不要草草地占察，相应不相应都无所谓。先记下来，做完整的占察仪轨后一起占察，包括占察忏和至少一千声圣号，这样更佳。◆
发大愿式当占察结果不好或者不相应，加上“大愿”再占察。见第4章 第九节 掌控命运。◆
如对轮相意义指示不明确，换个角度，换个问题继续占察。◆
发迅猛心《占察善恶业报经》说“迅猛心。所谓专求不懈，不顾身命。”梦参老说：“绝不懈怠，1个小时、两个小时不现，3个小时，反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢！！！看至心不至心，较量地藏菩萨应不应？诚恳不诚恳，你不赐，俺就紧着求，直到赐了为止。学佛的人如果想成道，要没有这种精神，求未到！！！”也可以说把不相应情况当作菩萨对本人的考验。请参考
"我发现当地藏菩萨不答我们时，那怎么占断然不会对应的。为啥菩萨不答？其实也就是说不答其实就是已经等于答了，有可能菩萨认为俺们不晓得答案比较更佳，亦或时机不到，当下不太适宜使俺们了解，都是有可能的。#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
地藏菩萨木轮相法之所以少人弘扬，由于它易学而难精；要屡占屡应，将十九颗木轮打总结出神入化，亦不是件容易的事；即使这样，亦不是没有对应的时候。只要我们怀有一颗极度诚敬的心，那十占五六应亦不是没有可能的。
占察前的拜忏与念地藏菩萨圣号，为的就是使我们消去业障，令心念心力更加统一集中，从而将名符其实的至诚至敬心发显出来，那么这样就更加易于和地藏菩萨接通了！！！#地藏菩萨木轮相法占验选辑
我那么熟练，在占察前最少都念半小时圣号，有时甚至一小时，都业已叫懒了！！！你只粗粗念几句或甚至不念，那么又怎能相应呢？没有即食快餐的！！！还是按经文所教，正正规规来做，在占察前最少念一千句圣号，或先拜占察忏，那是最好但是的，更易相应。#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
有位师兄完全不做前行，在用木轮开占前却没有诚心称念一千句南无地藏王菩萨。念这一千句是菩萨在经中吩咐我们用木轮占察前所必需要做的，你偷步的话，那相应程度绝对受作用与影响，甚至百占也不应。
一位未学过占察轮的师兄，说这个很易相应，无什么难度，口气真大！！！这完全是小小白的话，纸兵而已。地藏菩萨不答的话，怕你从黎明掷到黄昏，一条都不会应，只徒劳罢了！！！这个法不是靠好运占中答案，而肯定要神力加持才奏效，练过有经验的人，自然赞同俺的话。"常观世音师父
地藏占察轮占察是什么回事?
占察木轮是地藏占察法门（又称为木轮相法）的修行必要工具，根据《占察善恶业报经》，占察木轮一套共有十九枚，分为三组。占察木轮是指法錀常转，摧碾消灭之义，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。
占察木轮一套共有十九枚，分为三组。木轮材质的抉择最好以上等香木制作，其大小约为一截小指头，长短必须少于一寸，正中四面削平，其余两头渐渐斜去，这样子使俺们在净布上仰手旁掷木轮的时刻，可以自在转动。
在占察的时刻，双手必须“仰手旁掷”，经常提到的“仰手旁掷”，是将右手掌舒缓地展开，掌心向上，手背向下，将木轮轻放在右手掌中间位置，紧接着将右手掌上的木轮以向内往下的侧面占掷方式，将木轮轻轻掷放在净布上。
在占察前，必须备妥“净布”（一块手帕），经常提到的“净布”，是指干净的毛巾、手帕，最好就是一块绸布，主要的意图是使俺们在掷木轮的时刻，可以使木轮圆滑转动。
占察木轮共有十九枚，可以分为三组，其意义分述如下。
第1组木轮，共有十枚：
预示宿世所作的十善业与十恶业。每个木轮各有四面，一面标示善，另一面标示恶，使其相对，另外两面那么是空白，预示非善非恶。
第2组木轮，共有三枚
“身”轮、“口”轮、“意”轮，可以显示过去往昔所作业报的旺衰大小，黑色短杆预示大恶，红色短杆预示小善。
第3组木轮，共有六枚：每枚的三面是数字，一面是空白，连掷三次，把所占的数字合计，总共一百八十九种数字，是显示过去（十一数）、此刻（一百六十数）、未来（十八数）三世果报的一百八十九种即善恶差异之相，假如掷三次都是空白的，则显示已证入空性的境界，了无所有。
礼佛发愿。向十方三世一切诸佛礼拜，希望一切众生尽快能够亲近供养诸佛，听闻正法。向十方一切正法宝藏礼拜，希望一切众生皆能读诵，如法修行，为别人演说。向十方一切贤圣礼拜，希望一切众生皆能亲近供养，发菩提心，不再退转。向地藏菩萨礼拜，希望一切众生迅速灭除一切恶业重罪，远离各式障碍，各式滋养生命的工具皆能够具足不缺。
紧接着修供养。随本人的力量办诸供具。当念一切佛法僧三宝于一切处，一切时无处不在，应当想本人的供具充满于一切刹土，而供养一切诸佛，法藏，贤圣。进一步想世间种种的香，花，各式玉石珍宝，幢幡宝盖，珍奇妙饰，音乐，灯烛，饮食，床座，医药等等，我与众生都奉献供养佛法僧三宝。又想于世间一切修习供养者我均生起欢喜心，未修习供养者，我愿劝导其修习供养。又想自己能极迅速地到所有一切诸佛刹土，在一切佛法僧三宝所在之处以上述种种庄重端严的供具与所有众生一起奉献供养。供养一切诸佛法身，色身，舍利，形象，浮图，塔庙等等，供养一切存放法藏，讲经说法处，供养一切贤圣，僧众。愿与一切众生修习供养后能逐渐成就六婆罗密，四无量心。深刻了解一切法本来寂静，无生无灭，一味平等，远离心念，故此清净，究竟圆满。最后应当一心供养地藏菩萨。紧接着持名。一心念诵”南无地藏菩萨”圣号千遍以上。最后祷念：南无地藏菩萨，大慈大悲，愿您能护念我及一切众生迅速灭除各式障碍，增长净信，另所观察的与事实相应。再以占察轮占察所念之事。
地藏占察法门是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为俺们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现在的人的心理和需求．这一个办法的有益之处许多，特别是对于我们的现代生活有很大的帮忙．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和如今的种种事情．
2、地藏占察法门需要传承或老师吗？
地藏占察法门不需要传承或者灌顶之后才能学．开始需要学习经典．假如有老师的话更佳．没有老师更不要紧．由于这个法门之特点之处是通过占察轮向地藏菩萨来了解世间的种种事情，包括你的修学，修行．你可Yi经过占察轮向地藏菩萨来了解某一种说法，某一种学说是否正确，你的念头见地，行为是否符合佛法．假如你真的想找一位老师，也可以帮你寻觅到一位名符其实的有缘的老师．其实也就是说这个法门就是由地藏菩萨来做你的老师，这可是释迦牟尼佛在临终时为俺们特别挑选的一位特别教师．
3、地藏占察法门与世间的算卦占卜有着哪些个不同？
世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算可以推算出十种结果．你本人也被搞糊涂了．而且有一些东西他是无法算准的．而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你的三世因果，善恶业报．这是哪一个算师也比不了的．而且因为占察法门的独一无二设置，使得你是否得到感应一目了然．你本人也会深刻获悉到这的确是得到感应的结果．不会出现半信半疑，狐疑不定的情形．进一步你也会对佛法中讲的道理升起非常大的信心．
4、占察法门根据那部经典？
根据的是《占察善恶业报经》，收录在大藏经中的经集部．
5、哪些人可以修学占察法门？要不要持戒？
占察法门任何一个人皆可以学习．特别是那些对于佛法半信半疑，学过一些法门但没有功名，生活多灾多困，曾造有深重业障的人更应学习这个法门．经中讲道：假如你对于智慧禅定出离轮回不有兴趣，不过生活之中遭到种种的困难贫穷灾祸，也应按法修习，可以迅速解脱这几个苦难．修占察法门不要求持戒．不过要求断恶修善，行十善道．虽一时无法做得很好，不过 也应努力改进．如此才能容易感应．
6、修学占察法门达到什么标准才能有所感应？
修学占察法门重要的方式方法是称诵佛菩萨名号．占察经中说念佛能够至心才达到标准，才能感应．至心有几种，最低的标准是系想不乱，心住了了．达到这个标准肯定有感应．假使你努力行去，认真去做感应会很快现前．系想不乱念上几分钟十几分钟总该做得到．
7、修学地藏占察法门有什么好处？
好处许多，简单说来有以下几条：
1。使没有自信的人建立清净坚固的信心．
2。了解自己善恶业报的种类及多寡．现世苦乐吉凶等一切事．
3。迅速忏除五逆十恶等一切罪障，得禅定，开智慧，往生净土．
4。解脱种种灾祸，贫穷困苦，忧恼逼迫．
5。满足种种善愿．
6。对于消灾，除罪，满愿，得定，往生净土，等等均能得到明确的指示．
七、帮助您修习其他法门建立信心，消除障碍，迅速成就．
综上所述地藏菩萨将俺们的实际生活，修学佛法，最后往生净土都安排的好好的，还会给我们明确的指示，不使俺们糊里糊涂．
8、修学地藏占察法门的方式方法是什么？
根本的方法是：恭敬礼拜供养，断恶修善，保持善愿，至心持名．详细的方式方法可以看一看地藏占察网(www。dzzc。com)的相关介绍．
9、请说一下地藏占察法门有啥样的修行方法？
地藏占察法门有两种正式的的修行仪式规范．一种是专门用以忏悔罪业，使身心清净，增长福慧的．一种是专门用以占察各式事情的．
10、修忏悔罪业的方式方法是怎么样的呢？
修忏悔罪业的方式方法是如此的：
先要找一个房子作为修行的场所，紧接着悬挂地藏菩萨的画像或放置塑像，随本人的力量供养．房间要打扫干净．
洗澡，洁净身体，更换洁净整齐的衣服．
紧接着礼拜诸佛．想象诸佛就在你的面前，或者在诸佛菩萨之前皆有一个你，一一礼拜．过去七佛，五十三佛，礼拜一切诸佛色身，舍利，形象，浮图，庙塔．礼拜十方（东西南北，东北，东南，西北，西南，上下共十方）三世（过去，此刻，未来三世）诸佛，礼拜一切正法宝藏，礼拜一切圣贤，礼拜地藏菩萨．
作者： 中元居士 2006-5-30 17:26 回复此发言
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2 何谓地藏占察法门和占察轮?
紧接着忏悔．忏悔是这样：我们认识到我们从前凡是违反十善所作的事，所说的话，所想的想法都是错误的，今后我们立志改正．（十善是永离杀生，永离偷盗，永离邪行，永离妄语，永离两舌，永离恶口，永离绮语，永离贪欲，永离嗔恚，永离愚痴）
紧接着发愿．发愿是这样：希望通过俺的修行使我及一切众生迅速除灭无量劫来十恶，四重，五逆，颠倒，谤毁三宝，一阐提等非常深重的罪业。希望通过俺的修行使我及一切众生迅速明了真心，永久灭除产生罪业的本质．希望通过俺的修行使十方一切菩萨未成正觉的速成正觉。假如已经成正觉的希望往往在人世间传演佛法，不离弃世间．希望通过俺的修行使我及一切众生永久舍离嫉妒之心。于一切时一切处所有修学者修习的一切功德和成就都随之生欢喜心．希望我所修一切功德可以让一切众生同获得益处，了达无上智慧，得涅盘乐．(以上均是修学地藏占察法门中所应发起善愿．)紧接着，一心念诵地藏菩萨圣号．念诵圣号我们建议应用十念法，这样容易使念头专一．还建议每一天至少念诵一千遍以上，多多益善．当你修学这个法门一些时日之后，你可以应用占察轮来观察你的善恶业报，是否恶业已经清净．
11、修占察各式事情的方式方法是如何的？
修占察各式事情的仪式规范是如此的：
first of all，礼佛发愿．向十方三世一切诸佛礼拜，希望一切众生尽快能够亲近供养诸佛，听闻正法．向十方一切正法宝藏礼拜，希望一切众生皆能读诵，如法修行，为别人演说．向十方一切贤圣礼拜，希望一切众生皆能亲近供养，发菩提心，不再退转．向地藏菩萨礼拜，希望一切众生迅速灭除一切恶业重罪，远离各式障碍，各式滋养生命的工具皆能够具足不缺．
紧接着修供养．随本人的力量办诸供具．当念一切佛法僧三宝于一切处，一切时无处不在，应当想本人的供具充满于一切刹土，而供养一切诸佛，法藏，贤圣。进一步想世间种种的香，花，各式玉石珍宝，幢幡宝盖，珍奇妙饰，音乐，灯烛，饮食，床座，医药等等，我与众生都奉献供养佛法僧三宝．又想于世间一切修习供养者我均生起欢喜心，未修习供养者，我愿劝导其修习供养．又想自己能极迅速地到所有一切诸佛刹土，在一切佛法僧三宝所在之处以上述种种庄重端严的供具与所有众生一起奉献供养．供养一切诸佛法身，色身，舍利，形象，浮图，塔庙等等，供养一切存放法藏，讲经说法处，供养一切贤圣，僧众．愿与一切众生修习供养后能逐渐成就六婆罗密，四无量心．深刻了解一切法本来寂静，无生无灭，一味平等，远离心念，故此清净，究竟圆满．最后应当一心供养地藏菩萨．
紧接着持名．一心念诵”南无地藏菩萨”圣号千遍以上．
最后祷念：南无地藏菩萨，大慈大悲，愿您能护念我及一切众生迅速灭除各式障碍，增长净信，另所观察的与事实相应．再以占察轮占察所念之事．
12、假如我只是有一些愿求想实现，该如何修？
是如此的．应该时常礼拜诸佛菩萨圣像，并随力供养。在平时生活中奉行十善业道。一有空就应念诵”南无地藏菩萨”，并使之一心至诚．这样的话会使你脱离种种困难，困苦，临终后不会堕到恶道．有所愿求也会满足．
13、第3种占察轮相掷出后的计算方法是什么？
这第3轮相一共六颗，应一起掷。手心向上，在净物上平抛，不是向上或向下扔．假如用左手的话向右掷，用右手的话向左掷．一共掷三次。把每一次掷出后，向上一面所显示的数字都记下，紧接着相加，总和即为最终的答案．假如是空面向上就不计数．
打比方说:
第1次掷:1，5，空，12，14，16
第2次掷:2，空，9，10，13，18
第3次掷:1，4，8，11，14，17
那么三次的和就是结果：48+52+55=155结果就是155
这里有一个规律，就是数字很小或很大的，掷出的机率就越小．不过数字很小或很大所指示的问题与事项也是愈来愈重要的．假如您掷出 1，求大乘得不退，或是184，舍身已生净佛国的话可以肯定地藏菩萨即在面前，为您证明，不会错的．此亦为这个法门的独一无二殊胜之处．
作者： 中元居士 2006-5-30 17:26 回复此发言
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3 何谓地藏占察法门和占察轮?
14、第1种占察轮的用法是如何的？
第1种轮相是由十个占察轮组成的，每一个占察轮上都记着一个善业，在反面记着一个相相应的恶业．如一面上书“不杀生”，相反面上书“杀生”．使用前应按照忏悔罪业的仪式规范来做，念诵地藏菩萨圣号一千遍以上后，应手心朝上握此十轮一起平抛 ，不是向上抛，这样占察轮容易滚动．应掷在净物之上，打比方说我们为各位准备的净布上，在石板玻璃或其他光滑面上有时木轮不易滚动，多是滑动．占察出的结果有的全是十善一面向上，有的全是十恶一面相上，有的是善恶皆有，有的仅有几种善但没有恶，有的仅有几种恶但没有善．依照这个结果我们应当和自己同这一生所经历的苦乐吉凶，烦恼习性相参照．假如相当的话预示相应．假如不相应说明还没有达到至心的标准，没有结果．请大家参考<十善业道经>，里面讲述的十善业会有啥果报，相反十恶业有啥果报，记述的很详细．假如结果是善恶业都不现的话那么说明此人已经得到无漏智慧，一心求出离六道轮回．不复乐受世间果报 。那些有漏业，辗转微弱不会增长，所以没有显现。假如是仅有几种善业，没有恶业显现，或仅有几种恶业，没有善业显现的话．说明是其善业或者恶业微弱还不可以得到果报，所以不现．我们在占察结果相应后应当知道在得意时不要放纵，由于这是自己从前所作善业的最终，该继续进修，不要停止。在失意时，遇见种种灾祸，不如意，不祥瑞的事情时，应该耐受，勿要有怀疑悔退 ，不再修善，由于这是自己从前所作不善的结果。我们应该忏悔恶业，专修相应的善业，兼修其它的善业，不要停止，怠懈，放逸。由于这样的话会转而增添种种苦报。
15、第2种占察轮的用法是如何的?
第2种占察轮是由三个木轮组成的．各代表身口意．每个木轮有四个面．一面书一粗长划，一面书细短划，一面有一粗深刻痕，一面有一细浅刻痕．这是木轮四个面的图案．书划装饰预示善业，粗长预示所积善业时间久远，猛利，所作善业已开始起增上的效果；细短预示所积善业时间较短，刚一开始，所作微薄．刻痕预示恶业损害， 刻痕粗深预示所习恶业时间久远，所作恶业已开始起增上之作用，余殃深邃；细浅者预示刚一开始习恶，所作恶业未起增上的效果，或作重恶已经改悔，谓小恶．
使用方法是依照第1轮相的占察结果来占察．假如是有“杀生，偷盗，邪行”恶业或“不杀生，不偷盗，不邪行”善业则用‘身'轮占察。假如有“妄语，绮语，两舌，恶口”的恶业或 者“不妄语，不绮语，不两舌，不恶口”的善业久用‘语'轮占察．假如有“贪欲，嗔恚，邪见”恶业或“不贪欲，不嗔恚，不邪见”善业用‘意'轮占察．
依照第1轮相的结果逐个来占察，不能一起占．假如您第1种轮相得的结果是不杀生，不过在第2轮相身轮中占察却是恶业，说明您未达到至心的标准，没有结果．换句话说您第1轮相的结果应该和第2轮相的结果相应，假如矛盾的话说明不至心，没有结果．
16 第3种轮相应用后如何才算是对应的？
《占察善恶业报经》讲道：“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”就是说，我们应用这第3轮相占察某个问题，解答我们的疑惑的时刻，得到的答案假如能够和我们的问题相吻合，那不如就是相应，没有错误。假如所得到的答案和我们心中所想的不能相符，那不如就说明是不至心，得到的是错误的答案。
这里要提醒大家的是，第3轮相的答案皆有各自的范畴，不要得到一个答案，固然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，随意扩大其含义。这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合、配合才能是相应。不要加上人为的解释。
建议大家在占察第3轮相之前能够先了解下这189种答案，先看看本人的问题，是否能够有对应的答案，假如问题不明确，比较模糊，最好就是换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能决定是否相应。
17 第2种占察轮相在拜忏后的使用方法。
书上说用《占察善恶业报经》的木轮相法来测知人死以后往生的地方。请。。。
师兄，我用过。占察过世的亲人，需要依照占察经中的仪轨。我仔细的打出来，你照着做即可。
first of all要洗个澡，使身体洁净无异味。紧接着请一张地藏菩萨像，用恭敬心，依照占察忏礼拜。大礼拜或者小拜皆可以。重点是恭敬心。一个占察忏是108个头，建议至少拜5个占察忏。
拜完忏后，诵一部地藏菩萨本愿经。跪着诵。
诵完经后，跪着念“南无地藏菩萨圣号”1000声。要求用真诚心去念，去求，求地藏菩萨慈悲加持。
念完圣号后，跪着占察。占察前要念：“祈请南无地藏菩萨摩诃萨慈悲加持，令弟子所占，称实相应，速除弟子及一切众生一切疑网”。紧接着右手手心朝上，占察轮放在手上，向左倾推，使轮滚动。看见占察轮能够顺利滚动才是正确的。要三掷，数字加起来总和就是答案。
通常情况下，假如至心诚恳，三把内佛菩萨就会加持出现正确答案。如果超过三次不出现正确答案，说明自己一身还有业障，还没有至心诚恳。这一时刻要重新拜忏诵经念圣号。再占，一定相应。
如果亲人去了恶道，可以诵四十九部地藏经回向给亲人，就可以迅速的出离恶道。最好加上放生，效果更殊胜。
需要占察忏的话我有录音，所需的话留下邮箱我给你发过去
