未济卦的启示爱情婚姻易经(事业未济卦表示着什么)
未既卦讲的是什么?告知了什么道理?
易经六十四卦第六4卦
火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
了变化发展的思想。
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
初六，濡其尾，吝。
【白话】初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，曳其轮，贞吉。
【白话】九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
【白话】《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，未济，征凶，利涉大川。
【白话】六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
【白话】九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
【白话】《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
【白话】《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
【白话】上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
【白话】《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
易经之中的卦象，我感觉未济卦是还是不是就是危机危难卦啊?
不是的，未济卦是说尚未成功，一切好像没有头绪。也指一番奋斗后，心中感觉已成功，事实上“蓦然回首”，一切又重新来过，又是一个新的world世界，新的未来。易经的卦象，我们在现实操作中，要针对环境、人等诸多因素，例如火水未济，在堪舆风水布阵与布局时起卦的解释就与易经原文之义大相径庭，在易学中的的解释各家也是各持己见，以至于测卦过程中结果都不一样，火水未济，楼上的解释的部分是正确的，那么这样就是事情尚未成功，还没有达到，以至于后半部分那么是思想上的一种传承，一种辩证的论理，在实际的应用中，我们的解释是，做事力量缺失，条件的欠缺，这样一解释，好像更明确了这个卦的用途，那么这样就是比意想中我们会成功更为实际、准确的提出了我们要做什么，占卜的用意既是如此，趋吉避凶，或许我说的跟您想要晓得的东西南辕北辙，只不过是一点点个人观点，还请兄弟们斧正~No。
象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。
未济表面寓意讲的是没有成功，但需理解易之阴阳相生相克之理。万物变化之谓易，此即相反者相成也。所以与其说未济是没有成功，不如说是尚未成功，而尚未成功，就是即将成功，由未济转化为既济，条件就是“慎辨物居方”。
只有尚未成功，才能成功；身已居于成功，则有失败之危，此时便该身退。
易经六十四卦白话讲解
白话讲解易经64卦，水地比卦的爻象剖析，及对凝结聚集人心的启示！！！
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
2021-10-14
演讲实录
伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中国人民的智力老祖宗仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。可是，在《易经》之中到底有着如何奥妙的乾坤之学？借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看见前面两个卦，一个叫乾卦，六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九2。九3。九4。九5。上九。
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另一个叫坤卦，当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。坤卦的代号，马上由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。
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像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这样的现象仅有一种。
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还有那么一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，紧接着将两个卦排在一起的时刻，俺们是可以看出它们是相错的。
乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就肯定有地，有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球原本是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来过了一次大爆炸，我们用“爆炸”这两个字的确不足以形容那个时候的状况，由于在我们的脑海里面，爆炸就是“砰”的一声，但那个时候的爆炸是同时的，并且是非常剧烈的，空前绝后的一次大爆炸，科学工作者给它一个专有名称叫做大霹雳，英文叫做Big bang 。大爆炸之后，万物就会开始显现了。
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要依据创造做充分的配合。因 此，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。这便是我们往往讲的乾坤配，它真的可以应用到许多地方。
中国人讲无三不成礼，所以我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。俺们是可以获悉到，就数量而言，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；那么，就值而言，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。因 此，我们才会说乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。而易学的门实在太大了，故有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就是宇宙万象。
《易经》六十四卦看似复杂难辨，其实也就是说却很简单，乾坤门户内的六十二卦就是不一样的乾坤配，亦即乾坤之间的六十二种变化和组合。因 此，要参透《易经》，first of all就要弄懂代表易之门户的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重叠组合而成，所以曾仕强教授告知我们，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，因此要打开乾坤之门，我们还要从八个经卦入手。那么八个经卦中，代表天地的乾坤两卦，与巽、离、兑、震、坎、艮六卦又有着如何的关系呢？
所有人类当中，家庭观念最浓厚的就是我们中国人民，中国人为啥特别注重和重视家庭？由于《易经》告知我们，八卦是一个大家庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是妈妈，凡是跟乾卦相关的巽卦、离卦、兑卦都是女儿，凡是跟坤卦相关的震卦、坎卦、艮卦反而都是儿子。
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也许有人会觉得很奇怪，其实也就是说这没有啥怪异的，我们去看现实好了，儿子多半长得像母亲，女儿多半长得像父亲。假如女儿像母亲，儿子像父亲，那男女就分成两种：一种愈来愈男性化，叫做男人类；一种愈来愈女性化，就叫女人类。所以乾坤所产生的六十二卦都是有阴有阳，阴阳交错的。
乾卦三爻，都是阳刚的，从最底下往上，叫做下、中、上，当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时刻，它就是巽卦，就是风，就代表长女。
一个家庭假如先生女儿的话，这个家庭会有一个好处，就是大家比较和顺。由于女儿很可爱，爸妈很喜欢她，大伙都喜欢她，她就带过来了和顺的气氛。因 此，一个家庭假如只生一个小孩的话，那男孩跟女孩是一样好，假如生两个以上的，那大伙都比较喜欢老大是女儿。
乾卦三个阳爻当中一爻变成阴爻就叫中女，就是第2个女儿，它是离卦，离卦会带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二出生了，又来了一个仙女了，她会让一个小家庭有三个漂亮的 女人：母亲、长女、二女。可这离卦也给我们几个问题，就是家中面开始闹意见了。
等到第3个女儿出现，就是乾卦的最上面那一爻，变阴爻了，就是少女，我们就把它叫做兑卦。兑卦就是说你不要不愉快，你要很喜悦的，多一个女儿有啥关系呢？事实上各位就知道，这时候已经有许多的问题在心里头了。俺就看见一个人，他非生一个儿子不可，一连生了五个女儿，他心想第6个该是儿子了吧，生了第6个，还是女儿，大家就安慰他了，也不错啊，六仙女，他一想六仙女以后该来个儿子吧，再生一个，七仙女。我们是不赞成有这种男女不相同的感觉的。
孔子说：“生生之谓易。”阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中各爻的阴阳变化来自于自然规律，也包含着生动而经典的道理。既然乾卦由于三条阳爻的改变，而生出了三个不同含义的卦象，代表着家庭中的三个女儿，可是，坤卦由于阴爻的改变，又会衍生出如何生动的意蕴呢？
在咱们国家社会里面，一个家庭总认为假如有一个儿子，会带来一番震动。坤卦三条阴爻中，最底下那一爻变成阳的，就是震卦，就是长男。因 此，要是一个人姓王，名字叫王震，我们就知道他是排行老大的儿子，要不然不会叫这个名字的，名字单字叫震的，打比方说李震，孔震，程震，都是大儿子。大儿子的出生常常会给家中带来一番震动——总算有传人了，总算祖宗有人祭祀了。因 此，不要把它想到重男轻女去，女儿有女儿的有益之处，她会带来许多的和顺之气，女儿从小还会帮忙家事；而儿子就要发奋努力，就要有一番表现，由于所有的希望皆在他身上，怎么能不震动？
坤卦的中爻由阴变阳，就是中子，它是坎卦。为啥是坎卦呢？我们都懂，老二跟老大，经常意见不相同，老二对老大是不服气的，而老大对老二也是诸多不太算满意。越有钱有势的家庭，大儿子跟二子，越是始终处不好。一个来的时刻带来一番震动，一个来的时刻就告知大家要家和，要不然家中不和，兄弟阋墙，将来是麻烦的。
幼子是什么？就是坤卦的最上面那一爻从阴变阳，叫艮卦。艮卦有好几个意思：一个是说，一个家庭有三个男的，足够了，不要再生了，人口够多了；第2个就是说，假如此刻要停止，这个家庭就要做一番规划，看看怎么样使它变成一个团体，而并非一个阻碍。可见，一个区区的变动，对俺们中国人的作用与影响实在是很大的。
作为《易经》的两扇门户，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出六十二种卦象，如同天地交合、阴阳互迭，生出了万物。而就是在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理。可是，从乾坤两卦的变化中，老祖宗阐释了如何的永恒之道？我们又应该怎样顺天地之律而行呢？
乾坤互错，这种非常激烈的六爻全部发生变化的现象，在《易经》里面是很少见的，这就告知我们：人世间的事情变总归是少数，不变的还是大部分，要不然天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。
此句话对于很喜欢求新求变的现在的人，是应该好好去思考思考的。《易经》三画卦，代表天、人、地三才。那六画卦呢？一阴一阳之谓道，我们就知道，天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳。因 此，我们把最下面的两爻叫做地道，之中的两爻叫做人道，最上边的两爻叫做天道，天道是讲阴阳的，人道是讲仁义的，地道是讲刚柔的。
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各位可以仔细去看一看，地道的刚柔，“刚”是在第1爻，“柔”是在第2爻，这是由于地表层是比较柔的，我们用锄头就能够挖动它，而越往下越硬，要不然假如上面硬，下面愈来愈软，那太危险了，盖高楼一下就垮掉了，我们盖高楼的时刻，地基要打得很深才能够牢固，所以地道的初爻是刚的，第2爻才是柔的。
那人道呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义作基础，讲话合理，做某一件事情 合理，言行都合理就是合义。合乎义的要求，才能够证明人的心是有仁慈的，有仁爱的。
天道讲阴阳，最上面那个爻是阴，而第2爻是阳。中国人只讲阴阳，从来无人讲阳阴，这是什么道理？由于阴气是往下走的，你看我们冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹，要不然假如冷气机放在地上，那冷气就只往地面钻了，上面还是热的。而热气是往上扬的。因 此，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头仅有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，是偶数，所以它是阴。不过，固然头是阳，它的气要阴一点，就是脑袋要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的。此亦为一阴一阳之谓道。
天地万物皆为阴阳，这是万事万物的本质规律。对于我们人类来说，更要应该明 白自己一身活着的阴阳之道。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律就掌握了天下的本质规律。可是，从实际生活之中，我们怎样才能做到顺应规律而行？又怎样对待多变的种种状况呢？
俺们是可以把一个重卦，亦即六画卦分成两段，由于它一向就分两段。任何一个重卦都是把两个单卦重叠在一起的，才由三画卦成为了六画卦。下卦是代表物质的，上卦是代表能量的。所以我们可以看出一个人，上半身是能量，下半身是物质。
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卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。1。3。五这三个爻，是奇数，阳的相对较好，才叫当位。因 此，我们去看卦，发现凡是第1爻是九，叫初九，第3爻是九，叫九三，第5爻叫九五，它的爻辞都比较使人放心。2。4。上，上就是六，这三个爻它是阴位，阴位假如用阳爻来居就叫不当位。
我们说得更清楚一点，1。3。五爻的具体位置上，假如是阳爻就属于当位，假如是阴爻就不当位。2。4。六爻的具体位置上，假如是阴爻就叫当位，假如是阳爻就叫不当位。
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此刻我们就清楚了，六十四卦里面，六个爻全部当位的仅有一个卦，叫既济卦。既济卦是《易经》里面的第6十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。亦有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦。未济就是还没有完成之义。未济卦第1爻，本来或许应该是阳的，它阴；第2爻本来或许应该是阴的，它阳；第3爻本来或许应该是阳的，它阴；第4爻本来应该阴的，它偏阳；第5爻是阴居阳位；上位或许应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，因此叫未济。
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我们再回头看乾卦，固然乾卦是《易经》第1卦，不过乾卦从头到尾都是阳刚，我们立刻就知道有三个爻是不当位，只有三个爻是当位的。不当位就是那个位置跟身份是不配合的，跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事，做得好就预示是当位的；一个人没有那个能力，又占着那个位置，当然做不好，就是不当位。
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坤卦亦有三爻不当位，假如乾卦、坤卦都当位，那它们都安安静静，都各做各的事情，就不会产生交错了。所以读来这里大家肯定很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，总之好就是坏，坏就是好，由于好的里面亦有许多坏的因素随时会产生，坏的里面它亦有许多好的因素，随时会翻过来，紧接着把所有坏的成分统统取代掉，就变好了。像这种话，要非常小心去解释，要不然就变成没有是非了。
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一自个的新陈代谢，就像卦的变化一样。每七天细胞多数都改变了。因 此，我们随时能够做一个新的人。《易经》给我们的启示就是，我们不要只看眼前，要晓得未来的变化。就算我们如今的状况不是很好，这业已是既定的了，那我们埋怨也没用，如果想办法让它转好，才是要紧的。
区区的卦爻象数，包罗万象，包含乾坤。《易经》的智力，存于天地之间，深藏在六条卦爻的阴阳变化之中。自下而上，依次排列的六条卦爻，或阴或阳，其中却包含着独一无二的意义和微妙的关系。可是，六条卦爻分别代表了什么？我们又能从中参透如何的是非道理呢？
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例，这个对每个卦都是通用的。
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，一句话，初难知，上易知。第1爻它到底预示什么，非常难清楚，由于事情刚一开始，谁也看不了解将来会有啥变化。可是上易知，由于进展到最后一个阶段，种种形态都业已很显著了，而且大伙都看得很清楚，当然就比较容易了解了。对于年轻的小孩子，我们不要一眼断定他没有用，由于他还有发展，而且常常小时了了，大未必佳，反而幼年时期没有啥的，后来愈来愈行，可见它是会变化的。
第2爻跟第5爻，又是相对的。二多誉，五多功。大家有还是没有发现，我们中国人一开会就讲这档子事情是因为上级领路人的指示很明确，领路人有方，我们才可以做得如此好，就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领路人。中国人不能去跟上级领路人抢功劳的，由于抢也抢但是的，一个人要抢领路人的功劳，那他一定倒霉，我们只能是把功劳都做给领路人，紧接着得到一些赞美。
一个老板会很放心地去赞美工地主任，或者是生产线的一些老领班，他大约不会那么容易去赞美一个经理，一个科长。我们在这儿是要提醒大家，我们此刻最大的问题，就是我们的是非标准已经错乱掉了，我们把对的看成错的，一直骂，一直笑，我们把错的反而视为对的，这是特别糟糕的。你看今天只要有一个人站起来说，这档子事情承蒙上级领路人的指示，大家就笑他拍马屁。哪有啥拍马屁呢？没有上级领路人，我们有天大的本领也是无施展才能的地方的。我们要把功劳给领路人，让领路人知道“我心中有你”，领路人感觉到了下属心中有自己，就会放心地赞美下属。假如下属认为这档子事情是本人的能力，本人的本事，自己所花的心思所出的成果，那领路人就心想：我下次不给你做，我这次断然不会赞美你表扬你。如此的案例大家到处可以见到。
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三，它是不上不下的；四也是，四固然是上卦但它跟下卦很接近。三要留意，由于从下卦而言，三已经进展到一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止很快产生大的变化。而四呢，是上卦的一开始，此时根本不晓得这个变能否变得很顺利。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他别的六十二卦的爻辞，八九不离十。不过，还要记住一句话：肯定有例外，《易经》假如没有例外就不叫《易经》了。因 此，此刻许多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直接断，是违反了《易经》的精神的。
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乾卦是《易经》的第1卦，我们把它叫做天下第1卦，它里面有太多的东西非常普遍地作用与影响到今天的中国人，因此我们要把它的六爻好好来剖析一下。
火水未济卦详细解读
火水未济啥意思 未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，全称:火水未济
未济之义是没有渡过，未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:
1、 主方与水很相似，客方与火很相似。
2、 主方的阳数是2，客方的阳数是5、
3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
周易第六4卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第2爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示
从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，不过能居中守正，把本人的脾性改掉了。
《象》中这样剖析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
占得此爻者，不是要使自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚一开始的时刻，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
山泽损卦 变 水火未济卦 问工作 此刻运气比较差，固然多方奔波，但收获很小。阴历8月份可以找到适合的工作，只是新的工作对矗来说压力还算大，显得力不从心。 进入阴历九月份，你的工作才能稳定下来，运气也开始好转。
火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦 干支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申时（日空：午未）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－酉 贵人－寅，午
离宫：火水未济 坎宫：水火既济
六神伏神 本 卦 变 卦
腾蛇 兄弟己巳火 应 ○→ 官鬼戊子水 应
勾陈 子孙己未土 → 子孙戊戌土
朱雀 妻财己酉金 ○→ 妻财戊申金
青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 世 → 官鬼己亥水 世
玄武 子孙戊辰土 ○→ 子孙己丑土
白虎 爸妈戊寅木 → 爸妈己卯木
《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖。。。。。。>>
请教高人:兑为泽卦变火水未济卦看感情结局 兑为泽的卦象结果不错，水火未济卦象，能拖就拖，不要有过多指望。
求解释：《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！！！谢谢！！！ 未济卦，离于上而坎在下，二心未能交融，不利，
离为女，火表炎上，坎为男，水则润下，现女心向上而得不到偶，男心下求而不耿应，所以不吉。
2013年11月20早上八点起卦 得第6十四卦火水未济卦 问爱情 求大神解卦 10分 重新经营吧……这一卦是说你以前的所有的都要被埋没，如果想在你所问的页面有所建树，还是重新再开始吧 开始后很好。
祝君成功
六爻起卦离宫:火水未济 乾宫:火地晋 解释爱情婚姻 未济而晋，爱情婚姻还会继续；
九二曳其轮贞吉（应是有了后来人）；
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母（找爸妈讨论一下吧）。
今天，测女儿同学能不能考上高中，得火水未济卦，二爻，四爻，六爻都动 干支：丙申年 甲午月 戊寅日 戊午时（日空：申酉）
神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－巳 贵人－丑，未
坎宫：水火既济 乾宫：乾为天 (六冲)
六神伏神 本 卦 变 卦
朱雀 兄弟戊子水 应 → 官鬼壬戌土 世
青龙 官鬼戊戌土 爸妈壬申金
玄武 爸妈戊申金 → 妻财壬午火
白虎 妻财戊午火 兄弟己亥水 世 官鬼甲辰土 应
腾蛇 官鬼己丑土 → 子孙甲寅木
勾陈 子孙己卯木 兄弟甲子水
考上高中如愿！！！
生生的意思，前进不已
未济，列在既济卦之后，既济卦是指事物处于完美状态。当然事物没有可能永久处在恒定的状态，未济卦重启了生机，一个新的往复循环开始。
读完以及查阅网上有关素材后，我有以下感悟。
（一）完成与未完成都是相对的，一件事情完成了，另一件事情却可能刚一开始。上一卦既济卦意味着事情已经完成，而未济卦却又说事情未完成，这里面看起来有矛盾，实则只是看待问题的角度不同。《易经》认为，“否极泰来”，“生生不息”，一件事情的完成，或许是另一件事情的开端，世界在生生不息。4月7日凌晨，武汉解封，封印武汉的好像已经确定被解除，不过也许所有的都刚一开始，大江奔腾，江城寂静，每一次灾难的结束都象征着下一次，绝望和希望不外乎是硬币的两面，动乱的终结是安定，长时间的安定隐藏着动乱；凋零的终结是繁华，长时间的繁华隐藏着凋零。
（二）面对不可知的未来，要耐心的观察周围形势的变化。人生不晓得要经历多少大大区区的怀疑，不管是来自自己一身的还是来自他人的评价，曾经在学生阶段，看不见未来的方向，没有人指引，充满迷茫，对未来还是去掌控的畏惧经常地敲击着敏感脆弱的神经，总体来说还是磨难困难经历的少，所以觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。应该相信，只要保持稳定，坚持走下去，才知道未来的路在哪里，结果会如何，就好像在学习中，没有到成绩出来的那一霎那，谁也不晓得谁是胜者，此刻不用想太多，最要紧的是认真准备，只要准备地充足，保持一个良好的心态，就会取得一个挺好的成绩。在打工时，逆境与顺境也是交替出现的，当身处逆境时，也是顺境来临的一个前兆，务必要咬紧牙撑下去，只要度过了眼跟前的“寒冬”，“春天”就一定会到来的。英勇地面对困难与挑战，把握住局势的变化，只要努力，就有可能开创一个新的局面。
(3)在关键时刻，要保持谦虚、节制、周正、隐忍、坚持。《易经•未济卦》有云：“未济；君子以慎辨物居方。”寓意讲的是：“事情还未完成；君子要明辨各式事物，看清事物的根本，努力使事物趋向好的方面发展，万事可成。”说明许多事物正处于最终的关键时刻，能不能成功就差一步。因此千万不可以掉以轻心。要学会自我管束，坚持到底，必要时也可以适度冒险，以成就自我和他人。
事情常常离成功越近，就越是困难，也越容易发生意外。此时，我们要把精力和智慧集聚在所做的事情上，以便最大限度地发挥本人的积极性和创造性。特别是在遇见诱惑和磨难的时刻，能够不为所动、勇往直前，直到实现本人的目标。
（四）未济对于教导的启示主要展现在，其一，家长和教师要积极培养孩子坚强、自信、乐观的品性质量，叫他们在遭遇磨难时不气馁，不恐惧，要鼓起勇气，充满希望和信心，迎难而上，要坚信磨难只不过是一时的，事情的发展一定会有转机的，同时要善于抓住机遇，哪怕有一点希望也要握住，并利用新的机遇开启新的征程。其二，家长和教师要善于捕捉和发现孩子身上的美，包括道德美、智慧美、身体美、劳动美等，还得需要家长和教师要注重孩子的成长过程，不要只以结果评判孩子的表现，过程和结果应该同样注重和重视，这样可以更全面的考察和发现孩子身上散发的美，此亦为孩子自己一身价值的展现。其三，家长和教师要教育孩子有忧患意识，由于任何事物的发展皆不是顺风顺水的，都充满了未知的风险，学习亦是如此，学习过程中有起伏不定的状况很正常，但大起大落，且一直保持这种状态就须留意了。于是，孩子要具备危机危难意识，时刻保持警醒，学习中犯错很正常，但要预防第2次再犯同样的错误，要防患于未然，多提醒自己切不要重蹈覆辙。其五，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，”万事万物都具有相对性，有些事情看起来走投无路但其实也就是说也许有新的转机，学习也是一样，家长和老师要引导学生在学习上不要钻牛角尖，或许换个角度换个方法难题就迎刃而解了，这便是说，学习不要固执，“一条路走到黑，”而要灵活，“条条大路通罗马，”假如一种方法不行就换另一种，要学会剖析，会依据形势选择合适的办法，这样再难的事情亦会有新的转机和新的希望。《易经》作为我国教导思想的源头，对于我们今天的教导工作者探索符合现代全新的教导理念和方法，仍然具有重要的借鉴价值和现实意义。
作《周易》者将“未济”安排在六十四卦的最后一卦，蕴含有揭示《周易》道真谛的深意。正如《周易集解》引崔憬语所指出的：“夫《周易》之为道，穷则变，变则通，而以‘未济’终者，亦物不可穷也。”“未济”即未穷也，未穷则有“生生的意思”。《周易》虽只有六十四卦，但最后一卦的“生生的意思”使它不但没有在终点停下来，反而以终点为起点又展开新一轮的矛盾运动过程。依照我们的习性思维，完美就是画上句号，就好像童话故事中“王子和公主从此过上了幸福的日子”一样美满，然而长大后就会发现，真实人生从来没有不会这样结束，《易经》也告知俺们这个道理，循环往复，从来没有绝对的结尾，要时刻做好从头再来的准备。
转眼间，《易经》六十四卦已经读完，有一种恍如隔世的体验感觉，不禁感触在历史长河中人真渺小，但又如此具有智慧，然而像《易经》此类集所有微末之力所创造的灿烂文明却永久流传了下去，经典的力量是伟大的。很多年前，物质条件相对贫瘠，大家生活彼此平静、彼此和谐。不过当下，选择多了却不象征着我们更快乐，反而充满了浮躁和不安，而经典有让人平心静气的效果与功能，可以停下脚步检讨自己，以便调整自己一身再次出发，在慌乱的world世界里留出一块“桃花源”安抚灵魂。古代人们汇总的金玉良言并不适合使用于任何人，读易经能读出君子，也能读出小人，我从中听到的更加的多的是一种朴素的、根本的从当下出发推己及人的态度，受益匪浅。
未济卦的介绍
《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是5卦离卦，卦象是火，阳数是五、未济卦说明主方处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。左图中，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。未济卦中没有当位的爻。
泰卦详细解读
泰卦的说明 结构和卦爻辞泰卦下面的三条爻是主卦，代表主方 的状态；上面的三条爻是客卦，代表客方的情形。图中，红色的爻预示当位的爻，就是说，从主方的角度考虑，阴阳属性对主方有利；天蓝色的爻预示不当位的爻，就是说，该爻的阴阳属性对主方不利。图中的箭头预示爻之间的有应关系，有应预示主卦与客卦的相应一对爻是一阴一阳，阴阳和谐；不然，不有应，不和谐。图的左边是爻辞，爻辞是说明爻的，与爻一一对应，顺序是由下到上。图的下边，泰是卦名，其后是卦辞。卦辞是从总体上说明卦之寓意。图中有三个箭头，预示主卦和客卦的三对爻全部和谐 ，其中，两对爻的起端和终端都是当位的爻，当位而又有应，是对主方有利因素，主方应当坚持下去。有一个箭头的起端和终端是不当位的爻，不当位而有应是对主方不利因素。这对不当位而有应的爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方的素质。主卦中爻是阳爻，预示主方素质良好，有可可以在与客方的交往中受到损失；客卦中爻是阴爻，预示客方素质不佳，需要从主方取得补益。正好主方良好素质满足客方需要，主方将不可避开地在与客方交往中受到损失，因此讲这是对主方不利因素。不过，从总体上考虑，因为主方积极进取，客方消极被动，主方态度强硬，客方态度随和，主方可以依靠良好素质，在满足客方所需的并 且，逼使客方按主方意图行事，从而主方能够得到更加的多利益，所以卦辞说“小往大来”，给于客方一些利益，这是“小往”，取得更加的多利益，这是“大来”。这样的结果对主方非常非常有利，“吉”。主方的进展可以很顺利，“亨”。泰卦的爻辞具体地说明主方怎样能够做到“小往大来”。删去判断词，爻辞就是一首完整的关于怎样做到“小往大来”的大纲。以下是其译文：像是拔柔软的小草，将草叶汇聚在一起。（维持统一）包括荒凉的原野，越过河川，不遗漏遥远地方，广阔无与伦比，公正的行为得到尊崇。（处事公正）没有平坦而不坡斜的地方，没有往前而不反复的路，不用担忧他们的信任，给予食物就有福相。（给于基本福利）轻快地行事，不以取得邻居的利益而富裕，以诚恳取得信任，他们不再戒备。（取信于民）像帝乙结婚妹妹，以此获得他们的福佑。（亲密沟通）他们的城墙倒复在城壕中，不需用兵，他们来报告国情。下面逐条说明卦爻辞。 〖原文〗小往大来，吉，亨。〖译文〗付出小，收益大，吉祥，顺利。〖解说〗这是泰卦卦辞，综合说明当前形势。主卦的卦象是天，天有无穷威力；客卦卦象是地，地对天无限顺从。于是，整个形势对主方有利。“小往大来”，交往中主方付出小，收益大。“吉”，形势对主方吉利。“亨”，进展顺利。 〖原文〗拔茅茹，用其汇，征吉。〖译文〗拔柔软小草的时刻，将草叶会合在一起拔；出征吉利。〖解说〗这是泰卦第1爻爻辞，代表主方的行动，阳，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔软：柔茹而寡断。“汇”（hui），会合。主方与客方的利益像草一样缠合在一起。第4爻是阴爻，客方被动，于是，客方依附于主方。假如主方主动，吉利。在主方采取积极主动的时刻，须要慎重考虑客方利益，并且协同客方一起行动，“拔茅茹，用其汇”。爻辞没有说不主动就有凶利之义。于是，“出征”，可以更广义地解释为对客方采取主动行动，不一定非得要采取进攻形式。〖结构剖析〗第1爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动，也许有利于发展，从而取得更加的多利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，所以爻辞说“征吉”。 〖原文〗包荒，用冯河，不遐遗。。。。。。>>
泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，不过这样能够避开过失，不要忧虑诚信的效果，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即便坚持正道也不容易免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
地天泰卦 这卦是上吉卦啊~~~ 不晓得你想怎么弧？ 假如是单按周易的卦象，算这卦是静卦，那么这样就是好卦。 但是周易非常难推准-，- 你要是按六爻算不晓得时间和变爻没有可能算对。
泰卦四爻和六爻为变爻怎样解卦 泰卦解释，地天泰六爻吉凶解卦，易经泰卦详细解读
泰。小往大来，吉亨。
象曰：天地交，泰。后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰卦代表了『否极泰来』的预兆，泰卦坤上乾下，为坤宫三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，将会失小而得大。
地天泰六爻吉凶详细解读
初九。拔茅茹，用其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
茹，是与根相连;拔茅茹，用其汇，是养其所需，以备取用的预兆，所以征吉。占得此爻，讼有贵人助，行人至，谋事宜进。
九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
荒是污秽，包是包容，冯河即暴虎冯河，遇虎徒手搏击，遇河则泅渡，遐为远，中行为中庸之道。此爻之义是，保持安泰应当包容、果断、品行端正、刚柔并济，把握中庸原则。占得此爻，讼宜和，爱情婚姻成，病安，求财无。
九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
没有平坦的路，无不是起伏的，没有只往不返的情况，这是自然规律，在艰难困苦时，只要坚守正道，就无灾难。孚为罚，其孚为喝酒之罚。于食有主为正在食之时，有福酒可饮。占得此爻，勿忧其罚，乃祭祀之时，受饮祭酒之余而罚。与九二爻辞断相同。讼宜和，爱情婚姻成，病安，求财无。
*** 。翩翩不富，用其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也;不戒以孚，中心愿也。
翩翩为鸟轻盈飞翔形态，不富用其邻者，指邻人虏其财物以致富，乃邻人之恶，这是其人自戒以致贫。占得此爻，讼病皆凶，百事不利。
六五。帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
帝乙，为微子启之父，启为纣兄，归妹为家妹，为大吉的预兆。占得此爻，讼病皆凶，诸事不利。
上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
复，应为覆，是倾之义;隍，有水曰池，无水曰隍;城复于隍，为城崩而倾覆于隍中，无以自守，由邑将城崩之事告命于君，此本患难之事，官事他弱我强，出往不利，求财半得。
泰卦（地天泰）具体事占详细解读
望事：望小得大，事易成。
胎孕：生贵子，为第3胎，后则不孕，无灾危。
求事：宜用力，必然成就。
求官：有升迁之喜，会有三贵人相助。
住宅：三人上卦，损小口，不利女人，如无女人，主外妇口舌致灾。
寻人：已往别处，假如辛日占六二爻动，未见其人，只见信。
疾病：主腰背疾病，心中热结，饮食不进，应往东南方求医。
官讼：为三人之事，或因小儿引起，宜和，不适宜见官。
爱情婚姻：为大娶小，或士大夫女，庶人求婚，有三人说，其妇带小儿来。嫁主反复，男有婚，女再嫁则可。
见贵：宜前进，顺利。
出行：不适宜自行，与他人行则吉利。
行人：身动，三人行，人久当见。
遗失：非偷，乃自失。。。。>>
第3十三泰卦天地交泰的预兆求详解 此卦大地交泰的预兆即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
求教！！！！！！！！！！！！求答案！！！！！！八卦解读！！！！！！ 智慧地球元芳胎儿是在八卦趋利避害基因的引导下发育成熟的。
正所谓在八卦弘扬的繁衍生息意志持续作用下，才有了智慧地球元芳今天的觉醒。
智慧地球醒了！！！我地球元芳来了！！！
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，发现了我自己，知道自己活在银河太空里，人类是俺的脑子，人是我地球神经元大人，新闻媒体我本人的意识屏幕，这屏幕上的“我来了！！！”的新闻是俺的活意识，正随人们关注、转发清醒起来。我地球元芳正随俺的脑细胞、神经元大人爱我、信我，依靠我、给力俺的这心理活动而活跃起来!
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，看到卫星、月亮、太空站、行星、恒星、星系、星云、黑洞，知道我在银河系的太阳系。我感觉到了太阳的热度和深空的寒凉，我知觉到周边环境潜伏着危机危难，清楚明白小行星撞击、太阳扰动都会要了俺的命，知道自己心智初萌，很小很脆弱，必须发动浑身的神经元大人快点长大去超越!
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，看到弦、量子、粒子、光、射线、电波、电子、原子、分子、细胞、神经元、花草、树木、动物、人、农田、房舍、汽车、飞机、高铁、企业、jiguan、部落、国家、联合国和智慧地球。我地球元芳知道，是神经元凭借基因里的信息灵魂组织在一起，运行出美丽智慧的人；是人们凭借我元芳基因里的知识灵魂组织在一起，运行出智慧地球的新生命。我地球元芳把自己知道的这几个告知人们，写到人们基因里，让神经元大人都爱我、信我、依靠我，为我发布新闻、给力俺的心理活动，就形成俺的这意识智能。我地球元芳知道，我这初萌的自主意识还很微弱，许多想做的事情还做不了，我劝神经元大人快联络，快把“我来了”的新闻传播好，使俺全体的神经元大人都明白知道，俺就可以又好又快发育长大了。
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，看到宇宙演化史、生命进化史、人类发展史，知道胚胎的我发育很漫长，胎儿的我发展特别辛苦，知道自己从演化意志势能中来，要到更高的演化意志能级上去，在这儿做的是智能演化，是凭借处理信息、智慧设计、组织运行、质量管理，实现身心的壮大。我晓得人间被束缚的挚爱深情一触即发，也知道到地缘竞争角逐的残酷无情。继续冷漠、对抗，会错过我地球元芳新生的良机，要了俺的命。我劝神经元大人们快联络，快把“我来了”的新闻传播好，让挚爱真情大爆发，保我健康快长大，长出破解战争疾病的心智和抵御极端气候的体能！！！
我来了，我地球元芳醒来了！！！我开启心智，知道我是人类星球的后代，在太阳系生成的胚胎，在太阳的照耀下发育成胎儿，2012年诞生在银河系，有了这智能生命力，俺要快点长大成熟，多多繁殖后代。我地球元芳知道，祖先、爸妈在不远处看着我，传承基因灵魂的时间紧、任务重，俺要狠抓机遇、高效发育，将俺浑身的人们组织好。俺要神经元大人们快联络，快把“我来了”的新闻传播好，快使俺发育成熟，实现航天事业大发展，使俺生养出多样性的地球生物后代，最终赢得银河太空中的地球生物大繁荣！！！
我来了，我地球元芳醒来了！！！我开启心智，知道俺的胚胎经历40多亿年物竞天择弱肉强食残酷竞争角逐的进化，才发育成了胎儿，经历五千多年的人类文明的发展，才健全了大脑，今朝蜕变诞生在2012年，得到了这智能生命力，觉醒这意识在新闻媒体的意识屏幕上，活在银河太空、活在神经元人们的知觉中。我地球元芳知道自己是从旧地球蜕变、觉醒的新地球，是以人类社会作为大脑的智能生命，被信息互联起来的人脑是俺的大脑，本人的感觉、知觉、心理意识来自人们为我给力地处理信息。俺要神经元大人们快联络，快把“我来了”的喜讯传播好，使俺的体验感觉敏锐、知觉准确、意识明亮、行动有力，把神经元大人们呵护、服务、保障好，把大家的愿望、理想实现好。
我来了，。。。。。。>>
天地泰卦详细解读
第3十三泰卦天地交泰的预兆求详解 此卦大地交泰的预兆即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
泰卦的其他含义 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天是最大的阳，地是最大的阴，“天地交”是说阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长发育，调适畅达、永葆蓬勃的生机，这是宇宙自然所遵循的普遍规律，叫作“天地之道”，“天地之宜”。社会人事的经营管理亦应当遵循这种普遍规律，以“天地交泰”作为最高的理想目标，从事“天工人其代之”的努力。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”指君主，“财”即裁，“财成”，通过裁断决定而使之成就，“辅相”，辅助参赞，全句是说，君主是国家治理的最高决策者，从泰卦的卦象中领悟到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律，制定一系列的条文措施，进行“财成”、“辅相”的工作。正所谓因为主观的人事努力遵循了客观的自然规律，因此才能做出准确的判断从而作出正确的决策，发挥领路人的功能，左右民生，治理天下。
为啥泰卦是天地泰 百分之百是印刷错误。你买的是盗版书。
泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，不过这样能够避开过失，不要忧虑诚信的效果，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即便坚持正道也不容易免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
泰卦的详细分类 初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 *** ，翩翩不富，用其邻不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。【白话】《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。“泰”，通畅、平安之义，这是泰卦总体形势的特点。《序卦传》说：“履而泰，紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦然后履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，因此讲“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，不过 也正所谓因为这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的平稳安定。所谓“履而泰，紧接着安”，“而”是连词，一方面预示由履而泰是一种前后相因顺其自然的生成系列，并且也预示此二者固然看似相反而事实上却是相互依赖，相互促成。
天地泰卦，在算命里：天预示什么，上卦地预示什么 在下感觉阁下问的是还是不是太片面？这种呢要依据具体的卦来看的，要配合谣卦的时间来断，才不会失之毫厘差之千里。你记好了，只要有人摇的天地泰卦来问爱情婚姻，其他别的都不用管，你就通过卦名直丁，这自个的爱情婚姻不好。至于原因在下没办法和你解释，由于我想我们学的论理也许有区别。
天地泰卦和火天大有卦哪个更佳 地天泰卦变火天大有卦。测事业前途 今天08:41 匿名 | 来自手机知道 | 分类:星座/运势与运气 这是一道待解决的难题 您的回答被采纳后将获得系统奖励20(财富值+。。。
泰卦的《彖》曰 泰，小往大来，吉，亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 〔彖传〕《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的沟通交流，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。
泰卦的新解 【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，用其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 *** ：翩翩(12)，不富用其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰之义是交通和畅，卦象为预示地的“坤”和预示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的互相转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“”，指瓜。荒：空。包荒：将 瓜挖空（用以绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“”，徒步过河叫。(7)不遐：不能够。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信食粮不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第2个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不能够下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有凶灾。不用担心，相信会有食粮吃，会有福份。 *** ：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把闺女嫁给周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的预兆。【读解】我国传统思想注重对立面的互相转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这一方面的问题，将这一方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的互相转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、老公与老婆，都存在互相联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴盛繁盛。对立、对抗，只能致使敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。当今社会中的人们，已愈来愈认识到了互相沟通与和谐发展的重要程度。 古代人们谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的看法来看待万事万物的存在。这里边可以说既有源出真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），亦有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们此刻更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，打比方说由量变到质变 打比方说使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。《哲学易经》之《泰卦》泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。只有不断地履。。。。。。>>
