六十四卦排序序号口诀诀窍之以(六十四卦排序的秘密)
易经六十四卦怎样排序?《序卦传》详细解读
有天地，紧接着万物才开始产生。
最初充盈于天地之间的只有万物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位后first of all继之以象征事物初生状态的《屯》卦。
“屯”预示阴阳二气在孕育生命时生气充盈的状态，“屯”又预示事物开始萌生的状态。万物初生时绝对会处在蒙昧之中，所以继之以象征蒙昧无知的《蒙》卦。
“蒙”预示蒙昧，是万物处在无知的状态，处在幼稚状态时不能不去养育，因此就继之以象征“饮食之道”的《需》卦。
“需”预示需待饮食的道理。面临饮食问题必定会有所争讼，因此就继之以意味着“争讼”的《讼》卦。
争讼必定有众人兴起，因此就继之以象征“兵众”的《师》卦。
“师”预示兵众兴起之义。兵众兴起必定相互比辅，因此就继之以象征“比辅”的《比》卦。
“比”预示比辅之义。万物互相比辅才能有所蓄积，因此就继之以象征“小有蓄积”的《小畜》卦。
“小畜”预示财物稍有蓄积之义，只有蓄积了财物，才能知道以礼节来管束本人的言行，所以继之以象征“履行礼仪”的《履》卦。
人只有行而有礼才能泰然安处，因此就继之以象征“安泰亨通”的《泰》卦。
“泰”预示亨通之义。事物没有可能总是处于安泰亨通之中，因此就继之以象征“否闭”的《否》卦。
事物没有可能长时间地处在否闭之中，因此就继之以象征“与人同心同行”的《同人》卦。
与人同心同行，则物必定纷纷来归附，因此就继之以象征“大有所得”的《大有》卦。
大有所得的人，不可以盈余自满，因此就继之以象征“谦虚”的《谦》卦。
大有所得而又能谦虚必然是安乐愉快的，因此就继之以象征“愉快安乐”的《豫》卦。
愉快安乐的人必定有人随从，因此就继之以象征“随从”的《随》卦。
由于随从别人必定要有事可为，因此就继之以象征“有事可为”的《蛊》卦。
“蛊”，预示有事可为之义。能有事可为才能建立大的功业，因此就继之以象征“以盛大面临他人”的《临》卦。
“临”，预示盛大之义。事物盛大才有可观之处，因此就继之以象征“观瞻”的《观》卦。
物有可观之处才能有所融合，因此就继之以象征“啮合”的《噬嗑》卦。
“嗑”，预示啮合之义。事物不可以苟合，因此就继之以象征“文饰”的《贲》卦。
“贲”，预示文饰之义。过分文饰就会因失真而穷尽其亨通的意思，因此就继之以象征“剥落”的含义的《剥》卦。
“剥”，就是剥落之义。事物不可以剥落终尽，剥落穷尽于上就会致使回复于下，因此就继之以象征“回复”的《复》卦。
能回复正道就不会虚妄，因此就继之以象征“不妄为”的《无妄》卦。
能够不虚妄紧接着就能够蓄积众物，因此就继之以象征“大有蓄积”的《大畜》卦。
物大有蓄积才能施之于颐养，因此就继之以象征“颐养”的《颐》卦。
“颐”，预示颐养人生之义。人不会颐养身体，就不能有所行动，因此就继之以象征“大为过越”的《大过》卦。
事物没有可能始终处于“大有过越”之中，因此就继之以象征“险陷”的《坎》卦。
“坎”，就是险陷之义。人陷入于危难之中，就应该依附于他人而得其援助，因此就继之以象征“附丽”的《离》卦。
“离”之义是将光明与美丽付着于实体之上。
有了天地紧接着才有万物，有了万物后才有男人女人，有了男人女人紧接着才能配成夫妇。有了夫妇繁衍后代才有了父子之序，有了父子之序紧接着才有了君臣关系。有了君臣关系紧接着才有了上下之别，有了上下之别紧接着才有实行礼义的地方。夫妇之间的规矩不可以不长时间保持，因此就继之以象征“永恒”的《恒》卦。
“恒”之义是长时间。不过事物不可以长时间地处于一个处所，因此就继之以象征“躲避归隐”的《遁》卦。
“遁”之义是退避。事物不可以终结于退避，因此就继之以象征“大为强盛”的《大壮》卦。
事物不可以终于壮大强盛之中，所以继之以象征“进取”的《晋》卦。
“晋”，预示有所进取。有所进取就必然致使有所伤害，因此就继之以意味着“光明殒伤”的《明夷》卦。
“夷”之义是损伤。在外面受到伤害必要返回家里，因此就继之以象征“一家人”的《家人》卦。
家道穷困必然是由于有背离差错之事，因此就继之以象征“背离乖违”的《睽》卦。
“睽”有乖违背离之义。乖违背离就必然致使危难，因此就继之以象征“路途艰难”的《蹇》卦。
“蹇”之义是艰难。事物不可以始终处在艰难之中，因此就继之以象征“舒缓和解脱”的《解》卦。
“解”就是舒缓解脱之义。而事物舒缓必定就有所失，因此就继之以象征“有所减损”的《损》卦。
能够不断自我减损相反的会受到益处，因此就继之以象征“增益”的《益》卦。
增益不止，就绝对会溃决，因此就继之以象征“决断”的《夬》。
“夬”之义是决断。有所决断则必定会有所喜遇，因此就继之以象征“不期而遇”的《姤》卦。
“姤”之义是邂逅相遇。物有所相遇紧接着才能聚集，因此就继之以象征“荟萃聚集”的《萃》卦。
“萃”之义是会聚。物聚在一起就会引起上升，因此就继之以象征“上升”的《升》卦。
物上升不停则必然致使困穷，因此就继之以象征“困穷”的《困》卦。
困穷于上必然要返归于下，因此就继之以象征“井养无穷”的《井》卦。
治理水井的道理是不可以不革除泥污，因此就继之以象征“变革”的《革》卦。
革故鼎新没有比“鼎”器更佳的东西，因此就继之以象征“鼎立新事物”的《鼎》卦。
用鼎器来主持祭祀的人没有比大儿子更为适合的，所以继之以象征“大儿子”的《震》卦。
“震”之义是震动。事物不可以终止于震动之中，应当有所抑止，因此就继之以象征“抑止”的《艮》卦。
“艮”之义是抑止。事物不可以最终还处在抑止中，因此就继之以象征“渐进”的《渐》卦。
“渐”之义是渐进。渐进就必然有所依归，因此就继之以象征“归于夫家”的《归妹》卦。
获得了应该归依的人和事就必然丰大，因此就继之以象征“丰大”的《丰》卦。
“丰”之义是丰大。极尽其丰大的人必定要失去安居之处，因此就继之以象征“行旅之事”的《旅》卦。
旅行中没有容身之处，因此就继之以象征“恭顺而入”的《巽》卦。
“巽”之义是恭顺而入。能进入到适宜的住所中就会感到愉悦，因此就继之以象征“愉悦”的《兑》卦。
“兑”就是愉悦。愉悦以后就会离散而去，因此就继之以象征“涣散”的《涣》卦。
“涣”之义是离散。事物不可以最终处于离散中，因此就继之以象征“节制”的《节》卦。
有制度节制，就必须以诚信去坚守，因此就继之以象征“诚信”的《中孚》卦。
心中怀有诚信就必然要履行诚信，行动将会有所过越，因此就继之以象征“小有过越”的《小过》卦。
有所过越就也许有所成功，因此就继之以象征“事已成功”的《既济》卦。
事物的发展不可以穷尽其成功，因此就继之以象征“事未成功”的《未济》卦作为64卦的终结。
易经六十四卦是如何排列的
151****3156 ：你好。
朱熹有《卦序歌》，把六十四卦按序排列：如下：
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑换节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四
周易64卦是按什么排序的?
此问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的讲法：
六十四卦排列的顺序。为了记忆，古代人们编了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《周易》六十四卦的排列，有着内在的依据，依照古代人们说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，意味着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，意味着事物刚一开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明的意思，象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始，象征天地生成万物以后，出现人、家庭、社会，咸为交感的意思。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济预示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
六十四卦卦象次序口诀诀窍，八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口诀诀窍，众所周知，有人问八卦的口诀诀窍和卦决是什么？另外，还有人想知道六十四卦有明确的排列顺序么？你晓得这是什么情况？其实也就是说六十四卦排列，接下来就一起来瞧一瞧八卦中有哪六十四卦，希望可以对大家有所帮助！！！
六十四卦卦象次序口诀诀窍
关于《周易》的整体构想，可参见《周易源流·易之缘起》部分。用两种组成三条线的卦，只能组成八种形态，这便是八卦。为了便于记忆，朱熹在《周易本义》记录载入了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，下断。”寓意讲的是乾卦是三条连线，坤卦是六截断线，震卦象一个口向上的钵盂，艮卦下面断开。
用八种物象来说明全地球的万事万物显然不够，古代人们又在八卦上附加了很多基本象性质近似的其他物象。尽管这样，八卦还是太少了，不足以说明复杂的自然现象、现象，于是又把八卦两两重叠起来，组成了六十四卦。为了便于记忆，《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀。全录如下：“乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，泽风大过，泽雷随。风天小畜，风火家人，风来宜，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼑，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天炔，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽天咸，水山骞，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。”六十四卦把一卦变成，卦里显现了互卦，扩大了取象范围；又显现了上下卦的关系，可以拿来说明世界万物。六十四卦歌顺口溜。
第1卦乾乾为天乾上乾下第2卦坤坤为地坤上坤下
第3卦屯水雷屯坎上震下第4卦蒙山水蒙艮上坎下
第5卦需水天需坎上乾下第6卦讼天水讼乾上坎下
第七卦师地水师坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜风天小畜巽上乾下第十卦履天泽履乾上兑下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口诀诀窍拼音诀。
第十三卦同人天火同人乾上离下第十四卦大有火天大有离上乾下
第十五卦谦地山谦坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦随泽雷随兑上震下第十八卦蛊山风蛊艮上巽下六十四卦图 歌诀。
第十九卦临地泽临坤上兑下第2十卦观风地观巽上坤下
第2十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下第2十二卦贲山火贲艮上离下
第2十三卦剥山地剥艮上坤下第2十四卦复坤上震下巧妙记忆六十四卦的口诀诀窍。
第2十五卦无妄天雷无妄乾上震下第2十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口诀诀窍顺序记忆。
第2十七卦颐山雷颐艮上震下第2十八卦大过泽风大过兑上巽下一分钟巧记六十四卦卦序。
第2十九卦坎坎为水坎上坎下第3十卦离离为火离上离下
第3十一卦咸泽山咸兑上艮下第3十二卦恒雷风恒震上巽下六十四卦爻辞口诀诀窍。
六十四卦卦象次序口诀诀窍：八卦的口诀诀窍和卦决是什么？
第3十三卦遁天山遁乾上艮下第3十四卦大壮雷天大壮震上乾下
第3十五卦晋火地晋离上坤下第3十六卦明夷地火明夷坤上离下
第3十七卦家人风火家人巽上离下第3十八卦睽火泽睽离上兑下
第3十九卦蹇水山蹇坎上艮下第4十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第4十一卦损山泽损艮上兑下第4十二卦益风雷益巽上震下
第4十三卦夬泽天夬兑上乾下第4十四卦姤天风姤乾上巽下六十四卦背口诀诀窍。
第4十五卦萃泽地萃兑上坤下第4十六卦升地风升坤上巽下64卦必背歌诀。
第4十七卦困泽水困兑上坎下第4十八卦井水风井坎上巽下
第4十九卦革泽火革兑上离下第5十卦鼎火风鼎离上巽下
第5十一卦震震为雷震上震下第5十二卦艮艮为山艮上艮下
第5十三卦渐风山渐巽上艮下第5十四卦归妹雷泽归妹震上兑下
第5十五卦丰雷火丰震上离下五十六卦旅火山旅离上艮下
第5十七卦巽巽为风巽上巽下第5十八卦兑兑为泽兑上兑下
第5十九卦涣风水涣巽上坎下第6十卦节水泽节坎上兑下六十四卦卦象排序的秘传口诀。
第6十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第6十二卦小过雷山小过震上艮下
第6十三卦既济水火既济坎上离下第6十四卦未济火水未济离上坎下
学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
地对地，空对空
上面便是与八卦中有哪六十四卦有关的内容，是关于八卦的口诀诀窍和卦决是什么？的共享。看完六十四卦卦象次序口诀诀窍后，希望这帮助到大家！！！
易经六十四卦是按什么规律排列的?
64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
假如上下颠倒是同一个卦，打比方说“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。
不过一对卦和另一对卦之间的关系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真真正正是什么顺序，易学界就各执一词了。六十四卦序有多种排法，现行本六十四卦序是里边 的一种，就是《序卦传》的卦序，另外还有帛书卦序，京房卦序，元包卦序，邵氏先后天方圆卦序等等。所有卦序都是不一样时期，研究者按本人的目的排出来的，各有各之寓意。无所谓谁优谁劣，各有各的道理。
简单容易的从卦象入手，来学习《易经》六十四卦，我们会发现如此的组合规律，按下卦不同来分类，《易经》六十四卦可以分成8组，分别为：乾坤兑离，巽坎艮坤，这个视频我们来看下卦为兑卦的卦象有哪些。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。
第一卦乾为天（乾卦）自强不息
第二卦坤为地（坤卦）厚德载物
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
第五卦水天需（需卦）守正待机
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
第7卦地水师（师卦）行险而顺
第8卦水地比（比卦）诚信团结
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
第一2卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
第三0卦离为火（离卦）附和依托
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
《易经》六十四卦方圆图的排列规律是什么？视频给你解答
64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
假如上下颠倒是同一个卦，打比方说“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。
不过一对卦和另一对卦之间的关系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真真正正是什么顺序，易学界就各执一词了。
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记录载入的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第1部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一；断画“--”是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这几个卦之名字。
此刻通行的周易包括两个部分。第1部分称为易经， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第2部分称为易传， 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种， 一是现通行本的顺序， 一是京房易传的八宫顺序， 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序， 古代人们有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师， 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随， 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐， 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。
