黄元御八字(丙火五行官杀)
啥是甲木、乙木、丁火透出?财官刑冲?
1。甲木的地支十二长生运程（详细内容以后专门撰文）是如此的：长生于亥；沐浴在子；冠带在丑；临官在寅；帝旺在卯；衰在辰；病在巳；死在午；墓在未；绝在申；胎在酉；养在戌。
2。乙木个性纤柔，巧忍，喜执拗，能有超强的容忍力和变通力。乙木最要紧的是有一块可以盘根的泥土，有水及有太阳，便能够生得很好。因此太阳的丙火及雨露的癸水，是乙木最喜爱的五行天干。
3。丁火透出
丁火跟在丙火的后面，是万物的精华，有离火文明的预兆。它的相同象在天是星辰罗列，在地是灯火通明，称为阴火。
4。财官刑冲
辰午酉亥自刑。刑亦主动，是刑动，其动幅一般小于冲。自然属性的灾病，关键看被刑伤之五行。 相刑在命理学中是生克制化在地支之一种表现形式， 但他并不是地支所代表的正五行金木水火土之间的生克关系。
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中医理论
1。中医里甲木指六腑中的胆。清朝黄元御《四圣心源》卷一“在五行中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。”
2。中医里丁火指五脏中的心。清朝黄元御《四圣心源》卷一“在五行中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。”
参考资料：知识混装大无极-甲木
参考资料：知识混装大无极-乙木
参考资料：知识混装大无极-丁火
参考资料：知识混装大无极-地支相刑
天干: 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。地支: 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。
天干之含义: <<群书考异>>中说:
甲是拆之义， 指万物剖符而出。
乙是轧之义， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳之义， 指万物炳然著见。
丁是强之义， 指万物丁壮。
戊是茂之义， 指万物茂盛。
己是纪之义， 指万物有形可纪识。
庚是更之义， 指万物收敛有实。
辛是新之义， 指万物初新皆收成。
壬是任之义， 指阳气任养万物之下。
癸是揆之义， 指万物可揆度。
十二地支之含义:
子是兹之义， 指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽， 系之义， 既萌而系长。
寅是移， 引之义， 指万物至此已毕尽而起。
卯是冒之义， 指万物冒地而出。
辰是震之义， 物经震动而长。
巳是起， 巳之义， 指万物至此已毕尽而起。
午是仵之义， 指万物盛大枝柯密布。
未是昧之义， 指阴气已长。 万物稍衰， 体暖昧。
申是身之义， 指万物的身体都已成就。
酉是老之义， 指万物老极而成熟。
戌是灭之义， 指万物老极而成熟。
亥是核之义， 指万物收藏皆坚核。
天干喻人含义:
甲木属阳， 一般指森林大树， 性质强壮。 甲木有恻隐之心， 具进取心， 好华美的事物而有风雅的品德性格， 进退有情有义， 处事负责， 但缺乏应变能力， 又因常烦恼故做事多老苦。
乙木属阴， 指小树花草之类， 性质柔软。 乙木富同情心， 性情和蔼， 外表谦虚， 但内心占有欲强， 虽有才能， 但常烦心。
丙或属阳， 指太阳， 炎炎炳照之意。 丙火为火之兄， 含有生机勃发， 热情开朗之意。 还含有适合各式社交活动， 不过 也易被误解为好大喜功。
丁火属阴， 指灯火， 炉火等， 火势不稳定， 得时有力， 失时无力。 丁火为火之妹， 具有外静内进， 思想细腻的性格。 不过多疑与心机是其缺点。
戊土属阳， 指大地的土， 广厚茂盛， 又指堤坝之土， 可有力地防止河川泛滥。戊土诚实， 厚重， 性情笃实沉稳， 为人憨直。
己土属阴， 指田园之土， 不如戊土广厚但易栽植。 己土注重和重视内涵， 多才多艺，行事依循规矩， 但度量欠广， 易生疑心。
庚金属阳， 指铁， 刀剑， 矿石等， 性质坚硬。 庚金精神粗旷豪爽， 意气轻燥，性情刚烈而重义气， 个性好胜， 具有破坏性， 人缘佳， 容易相处。
辛金属阴， 指珠玉， 宝石， 砂金。 辛金性较阴沉， 温润秀气， 重感情， 虚荣心强而爱重视脸面， 有强烈的面子心。 但缺乏坚强的意志。
壬水属阳， 指大海之水。 壬水为水之兄， 含有清浊并容， 宽宏大度之意， 能潜伏和包容， 富于勇气。 不过也有依赖性强， 凡事漫不经心之意。
癸水属阴， 指雨露之水， 亦有闭藏和内在萌生之意。 癸水为水之妹， 其人平静， 柔和， 内向， 勤勉力行， 然而每爱好猜臆， 注重原则， 不务实际， 故内心常蓄不平， 并时有破坏性， 并且有重情调， 喜钻牛角尖的倾向。
干支阴阳:
甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴 丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴
戊己同属土， 戊为阳， 己为阴 庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴
壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴
亥子同属水， 子为阳， 亥为阴 寅卯同属木， 寅为阳， 卯为阴
巳午同属火， 午为阳， 巳为阴 申酉同属金， 申为阳， 酉为阴
戌未同属土， 子为阳， 未为阴 辰丑同属土， 辰为阳， 丑为阴
天干: 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。
地支: 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。
天干之含义: <<群书考异>>中说:
甲是拆之义， 指万物剖符而出。
乙是轧之义， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳之义， 指万物炳然著见。
丁是强之义， 指万物丁壮。
戊是茂之义， 指万物茂盛。
己是纪之义， 指万物有形可纪识。
庚是更之义， 指万物收敛有实。
辛是新之义， 指万物初新皆收成。
壬是任之义， 指阳气任养万物之下。
癸是揆之义， 指万物可揆度。
十二地支之含义:
子是兹之义， 指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽， 系之义， 既萌而系长。
寅是移， 引之义， 指万物至此已毕尽而起。
卯是冒之义， 指万物冒地而出。
辰是震之义， 物经震动而长。
巳是起， 巳之义， 指万物至此已毕尽而起。
午是仵之义， 指万物盛大枝柯密布。
未是昧之义， 指阴气已长。 万物稍衰， 体暖昧。
申是身之义， 指万物的身体都已成就。
酉是老之义， 指万物老极而成熟。
戌是灭之义， 指万物老极而成熟。
亥是核之义， 指万物收藏皆坚核。
天干喻人含义:
甲木属阳， 一般指森林大树， 性质强壮。 甲木有恻隐之心， 具进取心， 好华美的事物而有风雅的品德性格， 进退有情有义， 处事负责， 但缺乏应变能力， 又因常烦恼故做事多老苦。
乙木属阴， 指小树花草之类， 性质柔软。 乙木富同情心， 性情和蔼， 外表谦虚， 但内心占有欲强， 虽有才能， 但常烦心。
丙或属阳， 指太阳， 炎炎炳照之意。 丙火为火之兄， 含有生机勃发， 热情开朗之意。 还含有适合各式社交活动， 不过 也易被误解为好大喜功。
丁火属阴， 指灯火， 炉火等， 火势不稳定， 得时有力， 失时无力。 丁火为火之妹， 具有外静内进， 思想细腻的性格。 不过多疑与心机是其缺点。
戊土属阳， 指大地的土， 广厚茂盛， 又指堤坝之土， 可有力地防止河川泛滥。戊土诚实， 厚重， 性情笃实沉稳， 为人憨直。
己土属阴， 指田园之土， 不如戊土广厚但易栽植。 己土注重和重视内涵， 多才多艺，行事依循规矩， 但度量欠广， 易生疑心。
庚金属阳， 指铁， 刀剑， 矿石等， 性质坚硬。 庚金精神粗旷豪爽， 意气轻燥，性情刚烈而重义气， 个性好胜， 具有破坏性， 人缘佳， 容易相处。
辛金属阴， 指珠玉， 宝石， 砂金。 辛金性较阴沉， 温润秀气， 重感情， 虚荣心强而爱重视脸面， 有强烈的面子心。 但缺乏坚强的意志。
壬水属阳， 指大海之水。 壬水为水之兄， 含有清浊并容， 宽宏大度之意， 能潜伏和包容， 富于勇气。 不过也有依赖性强， 凡事漫不经心之意。
癸水属阴， 指雨露之水， 亦有闭藏和内在萌生之意。 癸水为水之妹， 其人平静， 柔和， 内向， 勤勉力行， 然而每爱好猜臆， 注重原则， 不务实际， 故内心常蓄不平， 并时有破坏性， 并且有重情调， 喜钻牛角尖的倾向。
干支阴阳:
甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴 丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴
戊己同属土， 戊为阳， 己为阴 庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴
壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴
亥子同属水， 子为阳， 亥为阴 寅卯同属木， 寅为阳， 卯为阴
巳午同属火， 午为阳， 巳为阴 申酉同属金， 申为阳， 酉为阴
戌未同属土， 子为阳， 未为阴 辰丑同属土， 辰为阳， 丑为阴
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于是你本人对照呗。历：1984年7月13日（星期五）9点
阴历：甲子年六月十五日巳时
春节：2月2日
节前：癸亥年
节后：甲子年
八字：甲子 辛未 戊申 丁巳
五行：木水 金土 土金 火火
方位：东北 西中 中西 南南
生肖：鼠
鼠年生人，为天贵星，性格特别聪明伶俐，凡事宜有心德，此人志愿颇高，利欲心很强，颇有功名，且有积蓄财富，毕生多幸福，但是贵星太多，防欺人太甚，到时则会如命理所说："四贵克子孙"，多与人和睦，到中年运到来天地平安，一切所谋遂意，到老年万事达到成功境界，此时得富贵昌盛，若逢破星克命，虽富断然不会吉也。
流年运势与运气：鼠人逢鼠年，其年财利正旺，事业高就，多有一鸣惊人之举。年中如遇丧葬之事，当有小病。本年之末，有极富刺激的事发生。少出远门，或可预防发生。
鼠人逢牛的，其年运平平，然平中有顺。自己多不见利，亲朋友好友多有所获，故应敛气聚神，稍安勿躁，一年平顺，光明欣然，却也小的磨难于岁中，阴气临身，宜居家养性，可免晦气降临。
鼠人逢虎年，其年事业多方兴起，则多有跃马，四方奔忙，多为他乡之客，形单影只，志在利名。如看淡名利，少有所获，适可而止，则吉星高照；若操之过急，只为争名头利，恐有乐极生悲。画虎不成反类其犬，身体有损，合家不宁。
鼠人逢兔年，吉凶互见，未婚男女，多有婚恋之事始起，然而暗结心中，多不言语。已经成家男女，有喜临门，添人进口，然有夫妇反目的预兆。每有烦乱，家内家外，一团茅草乱蓬蓬。不是女扫男，便扫女。厄运然而，可成灾祸。小不忍则乱大谋，是非矛盾由此起。其年应多做善事，定可顺风顺水，只吉无凶。
鼠人逢龙年，其年财利顺风，事得其成，事有其新。应有鳌头独占，金榜题名，但适阴气临身，好事只好待来年。其年当有小人后伺，交友千万小心，不慎反目成仇人。要防官府讼事，本年另有头晕之病，但无大碍。
鼠人逢蛇年，流年不顺，多有病星暗罩，损财之事时有发生。幸有月德照临，要不然灾祸连连，破家亡身，年中多向寺门行，少进名利场，则可反凶化吉，减祸免灾，祛病保身。所幸亲朋友好友多有吉事，连及自己一身，与觉心意平顺，精气爽身，宁心静气度一年。
鼠人逢马年，其年多交桃花运，十八男女结情恋，三十男女情外情。其年必常走花街柳巷，门外纷纷多作风流子弟。不管男女，均有损财，大有牢狱之灾，小则损财伤身。然而可有逆顺之道，便是多奔事业，进取功名，桃花运下，无往不利，战无不胜。要不然泪珠不干，枝节横生。
鼠人逢羊年，其年大顺，凡事业成就，凡谋皆吉。偶有不平之事，终成幻景，顿失烟云。年中有小磨难，然而正气浩然，小足为患。本年口舌争夺之事往往有，多加小心在意。顺势之中须牢记，凡事均有三分阻，切莫得势不饶人。故应见好就收，知足常乐。
鼠人逢猴年，其年财势中平，事业平中有稳升。交友切记重信义，切不要断情绝义，以免反止为仇，种下来年祸根。与人为善，损财事小，失友事大。要不然感情破裂。双双苦恼。年初有小人窥视，多加小心，岁末近鸡年，凡事多顺，应抛弃顾虑，奋起争夺，多有成功之望。
鼠人逢鸡年，其年瑞霭盈门，满堂吉庆。不是多福多寿，便是多子多孙，最为下者，亦有小财自上门。可作高户之婿，或成富室之媳。大展宏图，乐而忘忧。其年多应稳中求进，亏勿得意忘形，要不然小见口舌词讼，大有脓血之灾，大吉大喜，他为子虚乌有。
鼠人逢狗年，其年名势有进，财运平平，多有防不胜防之事，偶有暗中算计之行。当防疯猴，危地高山勿近，岁末有好事相诱，自己尤需把握分寸。心静神佳，可以力争，多有不虞之吉事，大有收获。若气败神虚，精力不济，切不要出门，要不然漂零远方，闻报丧门，伤心苦恼，赔了夫人又折兵。
鼠人逢猪年，其年天星高照，有进少出，吉。。。。。。
丙生于子月
丙生于子月时逢申金的女人命运怎么样 将注意和提防力集中于事业的发展上，工作的成果为您带来很大的满足感。您有非常强的求知欲、理性加上努力，上司很满意您的工作表现。至於爱情，您的情侣会被您的热认真深深招引。
〖花箴言〗: 时间、地域、空间是恋爱是否成功的元素。 具有灵敏的思考和观察能力；善于运用情绪的力量作用与影响别人；个性单独，喜好自由和享乐。优点是思想和言语具有煽动力和感染力，善于沟通和说服。缺点是情绪起伏变化很大；喜欢批评，以自已的标准衡量别人。
庚辰年丙戍月乙丑日辛已时 庚辰年丙戍月乙丑日辛已时
庚生于子月金沉水底，得火土丰衣足，丙火火温金，戊土止水，聚于戌，先杂后纯，生寅午丙丁年月，偏官有制，作高命看。已申酉丑月， 官煞重叠，多带疾从煞，亦吉。惟身强主兵权，有名誉。
求大师帮我看八字 挺好的八字丈夫风流倜傥。有偏财运，家中有人为官。兄弟有人身体差或者夭折，不知看的对否
丙火的金不换 丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌，运入东南多发达，逆行难保寿年长，丙火如逢丑月看，土多格局作伤官，印多运入西方美，根浅东南福不全，丙多官杀值寅提，运入南方分外奇，若是官轻尤喜北，总然大运要行西，丙火日元卯提纲，干弱如逢喜火乡，若是无官尤不利，却行身旺亦平常，丙火辰提戊己多，伤官火土更怎样，见了财逢印多通达，南北相逢总然而，丙火见禄日元强，官煞相逢大吉昌，顺逆运行多发达，若行戌土运有灾殃，丙火午月作伤官，有杀当为贵命看，金木运行多吉利，如行水地不为欢，丙逢未月伤官显，官杀相逢未足奇，如得独官为贵气，运行西北利多驰，丙火申提日主柔，得从得化始为优，若从水位伤元寿，逆去东南福禄周，丙逢酉月火衰微，劫比扶身寿不奇，逆去东南为背禄，顺行水地始为奇，丙逢戌月土重重，有杀无官迥不同，大运顺行多富贵，若逢官杀亦中中，丙火亥提为杀印，分明大运喜东南，中年富贵非常美，运要是西方寿不齐丙生于子月是正官，有印生身大吉昌；运入东南多发达，逆行难保寿元长。丙生丑月本伤官，若论格局定财官；柱中印多西方美，根浅东南福不全。丙生寅月为长生，运入南方旺身荣；官轻尤喜北方运，毕生大运宜西行。丙生辰月食神旺，柱有伤官却怎样；见了财逢印多通达，南北相逢总不适宜。丙生巳月为建禄，官煞相逢大吉昌；顺行逆行总发达，只有戍宫有灾殃。丙生午月坐伤官，有煞却当富贵看；有金有水才为吉，单逢水运不为欢。丙生未月伤官显，官煞相逢不足奇；柱中独官为贵气，运行西北名必驰。丙生申月主日柔，柱中从化始为优，运行北方伤元寿，若行东南福禄周。丙生酉月火已衰，劫比伏身寿不高，逆去东南为背禄，顺行坎宫才为奇。丙生戌月食神库，有官有煞大不同，大运顺行多富贵，若行官杀以平平。丙生亥月为杀印，运行东南亦为美，此命里年多富贵，运入西方寿元归。
丙火的古诀例析 丙用乙为母，逢庚申母多外情。（乙庚合，若一乙多庚作此论。）丙用庚为父，遇寅多主父弱。（庚绝于寅，所以父弱。）丙火逢制貌女王。（凡日元有官杀克、伤食泄、印绶生，三者皆备，必貌美。）晦火无光于稼穑。（丙丁日主身衰，四柱土神太重，乃愚蠢而且贫贱。）丙丁火旺见庚辛，乃天地之真财。凡丙丁弱者，返否，屡试屡效。但用庚辛金财星见子水运者，多死，盖因金死于子也。丙丁坐南离而无制，是不尊礼法凶暴之徒。（火主礼，火旺的，格入炎上，反是声宏而好礼。火旺极者，又逢水激，则礼尽无礼。）丙子寅月逢坤兑，火不西行。（丙生寅月，以甲木印星为用，所以忌见申金冲提纲，故云。）丙火怕重逢，北方返有功，固然宜见水，犹恐对提冲。（丙生夏月，身旺用官杀，但怕亥子水冲巳午提纲。）火旺二寅，透壬坐申，巽禄多厚，见水伤身。（丙火两坐长生，身旺，壬水亦坐申金长生，顺行东南木火之地，杀印相生，主贵，用火忌水。）丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例。（酉月火气消退，财多身衰，以劫比为用。）丙火没有根，子申全见，无制无生，此身贫贱。（杀重身轻，若无食神制杀或印星化杀，必终身有损。）丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利。（申乃壬水七煞长生，若见壬水透出，必要身强制杀，方可发福。）丙日丑时非为背禄，支干金旺，反作资财。（丑乃丙之养位，即小长生，日主有气，又是金库，所谓“财有库，发则能存”，见支干金旺，则财旺有库，反作资财。）丙丁冬降，水旺泽火，土木方为贵显。（以土止水，以木生身为用。）丙丁冬旺水清源，爵位全借金荣。（丙丁生冬月，日干强旺，无土浊水，则用财生杀。）六丙生人亥子多， 杀星拘印贵中和；东方运去兴名利， 运到西方事转磨。（以木作水火之通关为用，行东方木地发。西方金地财生杀旺为忌。）丙生午月是刃根，运到江湖利名真；官旺喜行寅午戍，无官却要申子辰。（日主当令身强，官旺则行扶身运，身旺则行正官七杀运。）丙丁春月，金水原多，又行北地，更无去配，此则大忌。（金克木、水克火，杀重身轻，印被财坏，又行官杀之地，则终身有损。）丙丁夏月，丙火炎上，倒冲类象，皆不怕旺。（炎上成格，用木火，火越旺越好。）丙生七月，遇透官煞，柱逢戊己，官运发达。（此为伤食制杀之用，所谓“食居前， 杀居后， 功名显达之人。”）八月丙死，秀而不实，甲枭见刃，见皆不吉。（丙火死于酉，虽有甲木，而只得甲午，毕竟地支不载，依然无生气，不吉。）九月尽冬，一贵不多，时见辰巳，亦可发科。官煞若多，须类炎上，火气蒸腾，贵气可仗。用财忌煞，用食畏枭，如用壬癸，戊己须招。（丙生戌月，戌乃火库，日主有根，逢庚辰辛巳两时，乃时上一位贵格，身旺用官杀，主贵。若官杀太旺，则宜用印比，类似于炎上格的喜用神。如有庚辛金财透，则为月令食神生财，忌见官杀和印绶，如用壬癸水官杀，则要透戊己土伤食制杀也。）大抵丙丁，丙则怕弱，丁则怕旺，细详莫错。丙丁冬月，官杀当权，或从或化，宜不带根。（丙火怕身衰，丁火怕身旺，具体情况宜剖析之。火生冬月，干支皆透官杀，或取从杀格、或取化气格，入此二格则不要地支有根。）丙遇壬癸，干透相连，申子辰会，从杀是缘。有辛则化，有戊则制，制化合宜，光荣宅第。遇丁伤辛，壬透不妨，或遇枭印，庚制为强。（丙生冬月，地支申子辰三合水局，天干又透壬癸，入从杀格，定主富贵。见辛金，则为化水格，宜行金水运，如有戊土食神透，则为有病，需透木克土为药。如遇丁火伤辛金，则要透壬水合丁火，也是有病得药之用，如见甲木透，则要有庚金财星损印，方算从化得真。）丙生于子月，财官透出，分官日弱，秀而不实。如成杀格，忌休死败，折合折化，去食皆坏。（此言财官旺而身衰，忌见日主休死败，要行身旺方成。）丙。。。。。。>>
丙火如何解冻 丙火代表阳火，如太阳的阳光一样，充满向外入放射的热能；中医里丙火指六腑中的小肠，清朝黄元御《四圣心源》卷一：“在五行中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。
丙火的地支十二长生运程是如此的：长生于寅；沐浴在卯；冠带在辰；临官在巳；帝旺在午；衰在未；病在申；死在酉；墓在戌；绝在亥；胎在子；养在丑。
万金不换
编辑
丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌，运入东南多发达，逆行难保寿年长，
丙火如逢丑月看，土多格局作伤官，印多运入西方美，根浅东南福不全，
丙多官杀值寅提，运入南方分外奇，若是官轻尤喜北，总然大运要行西，
丙火日元卯提纲，干弱如逢喜火乡，若是无官尤不利，却行身旺亦平常，
丙火辰提戊己多，伤官火土更怎样，见了财逢印多通达，南北相逢总然而，
丙火见禄日元强，官煞相逢大吉昌，顺逆运行多发达，若行戌土运有灾殃，
丙火午月作伤官，有杀当为贵命看，金木运行多吉利，如行水地不为欢，
丙逢未月伤官显，官杀相逢未足奇，如得独官为贵气，运行西北利多驰，
丙火申提日主柔，得从得化始为优，若从水位伤元寿，逆去东南福禄周，
丙逢酉月火衰微，劫比扶身寿不奇，逆去东南为背禄，顺行水地始为奇，
丙逢戌月土重重，有杀无官迥不同，大运顺行多富贵，若逢官杀亦中中，
丙火亥提为杀印，分明大运喜东南，中年富贵非常美，运要是西方寿不齐
丙生于子月是正官，有印生身大吉昌；运入东南多发达，逆行难保寿元长。
丙生丑月本伤官，若论格局定财官；柱中印多西方美，根浅东南福不全。
丙生寅月为长生，运入南方旺身荣；官轻尤喜北方运，毕生大运宜西行。
丙生辰月食神旺，柱有伤官却怎样；见了财逢印多通达，南北相逢总不适宜。
丙生巳月为建禄，官煞相逢大吉昌；顺行逆行总发达，只有戍宫有灾殃。
丙生午月坐伤官，有煞却当富贵看；有金有水才为吉，单逢水运不为欢。
丙生未月伤官显，官煞相逢不足奇；柱中独官为贵气，运行西北名必驰。
丙生申月主日柔，柱中从化始为优，运行北方伤元寿，若行东南福禄周。
丙生酉月火已衰，劫比伏身寿不高，逆去东南为背禄，顺行坎宫才为奇。
丙生戌月食神库，有官有煞大不同，大运顺行多富贵，若行官杀以平平。
丙生亥月为杀印，运行东南亦为美，此命里年多富贵，运入西方寿元归。
丙申年甲午月己辛已曰生子如何择时 假如是辛巳日以戊子时开头（11―1点），或者是己巳日那以甲子时开头（11―1点）。
请名符其实的高手大师给算个命！！！ 请看最正宗的《我国传统批算八字》。尊重客观现实，一人一种命运。
男命： 公元1982年1月3日8时0分出生
一九八一年 十二月 九日 辰时
八字：
才 财 日 杀
辛 庚 丙 壬
酉 子 戌 辰
辛 癸 丁戊辛 癸戊乙
才 官 劫食才 官食印
四支旺衰： 死 胎 墓 冠
当月节气：小寒（6日0：3）；中气：大寒（20日18：57）
命主从8岁11月5天开始走大运，于每一交运年的十一月十四日交运。
大运：
伤 食 劫 比 印 枭 官 杀
己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 庚丙戊 癸戊乙
9 19 29 39 49 59 69 79
1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
运支旺衰：绝 墓 死 病 衰 帝 临 冠
年柱: 天乙 太极 将星
月柱: 文昌 天喜 灾煞 绞煞 空亡 丧门
日柱: 华盖
时柱: 月德
己亥：天乙 太极 驿马 地网 丧门
戊戌：华盖
丁酉：天乙 太极 将星
丙申：文昌 驿马 吊客
乙未：金舆 空亡 吊客 披麻
甲午：天乙 将星 红鸾 阳刃 空亡 咸池 披麻
癸巳：天德 国印 禄
壬辰：月德
八字五行个数（本气） ：3个金，0个木，2个水，1个火，2个土
八字五行个数（含余气）：4个金，1个木，3个水，2个火，2个土
八字五行得分：
火：8 木：4 同类得分：12
金：28 水：37 土：16 异类得分：81
相差：-69 综合旺衰得分：-67 八字过弱
劫比：8 印绶：4 官杀：37 才财：28 食伤：16
五行平均分数是：18、6，大于平均数的五行是偏旺，小于平均数的五行是偏弱，请操作人员注意和提防。
命局剖析：
本命属相为鸡，石榴木命。
丙火日元生于子月，处胎地，不当令，正官临旺地，是正官格。天干七杀透干，当令而旺。天干正财透干，虽长生于子月但不得力，但地支有强根。天干偏财透干，在子月不当令，虽地支有强根，寒金力弱。地支有食神，天干不透，子月食神无力。
八字过弱，以印比为喜用。
袁天罡称骨算命：
此命局为三两八钱：
毕生有名没有财之命
一身骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
注解解读：此命为人品性刚直，做事公开有才。。。。。。>>
乾造，己巳，丙子，甲寅，甲戌，甲寅日主甲木坐下有根通日主，又生于子月，日柱身旺毫无疑问，冬木性寒，需调丙 食神生财格，富命。
甲木坐禄，比帮，印助，身旺。年己财，月上食神，月令正印，男命正好壮年遇金运，财官印流行。冬天遇丙，寒谷回春。假如环境好，也是享福命。喜用神丙火，遇金发贵。
丁酉年丙午月壬申日哪个时辰剖腹产生子好 5分 这个日不太理想，女孩还行，
子，亥，申，酉，男孩还不错
【真传一刻】沈谦益-中医源流漫谈
讲者介绍：沈谦益，民间中医昆仑派传人，又得到多位民间中医华佗派前辈的指点。临床上以三元色脉统御识证、遣药、用针，灵活运用简易、变易、不易之古法，以精简的中医治疗方法从事临床多年。
中医家推荐：“中医是一门人天之际的性命之学！！！”沈师师门对中医的理解使人叹为观止！！！我们学中医、用中医可曾把中医树立到如此高度？中医仅仅是救病治人之术吗？医道何存？！！！大家对金元四大家又有多少误解？ 使俺们放下心中的定见，随着沈师追溯古中医历史，一起探寻古中医源流吧···
讲稿实录：
大家好，今天我把曾经的学习心得和大家一起共享。其中有些内容也是道听途说的，毕竟年代久远，不好考证，愿家人们能够谅解。这次着重是讲中医源流方面的内容，分为几块展开。
1。中医的概念
我们师门对中医的概念是这样阐述的：中医是一门人天之际的性命之学。它的运筹使用环境、考虑范围是在人天之际，钻石的对象是人的性命。中医是在人天之际的自然环境下研究人体的性命之学，不止是肉体或者单纯的解剖。人之因此叫人，由于他还活着，生存的人和尸体有哪些区别呢？在古代人们眼里，人体与尸体区别许多，但最关键的一点其实是人体、活体有他的精气，精气运行是最根本的区别之处。人的精气运行正常，就是生命体正常的运行状态；运行出现问题，就是患病了；精气不再运行，那么这样就是生命体终结了，成为了尸体。
2。中医的源头问题
关于中医的源头问题有许多的讲法。教科书上说是古时候劳动人民在生产实践过程中慢慢发现出来的。有学者做了个统计的计算，假如中医学是一个又一个穴位、一味又一味药慢慢才形成体系的，不要说形成像此刻这样庞大而完美的体系，就算稍微形成有体系的东西至少需要二百万年时间。
1。巫师之说
在道门中有些传说，中医的源头至少要上推到上古十大巫师，亦即《山海经》中谈到的十大巫师。《说文解字》中有"巫咸初作医"的讲法，《吕氏春秋》中亦有"巫彭初作医"的记录载入。
2。三皇之说
经典中经常会提到，中医、中国文化多出自三皇之说，伏羲、神农和黄帝为三皇，为中华文化之祖，为中医之本源。张大昌先生传出的《辅行诀》中开篇就是三皇像。
《路史》中谈到医药的只有伏羲氏、神农氏和黄帝。在介绍伏羲氏中谈到"天出文章，河出马图，于是观象于天，效法于地。。。。。。百病之理得以有类，于是尝草，治砭，以治民疾，而人滋信。”在炎玄空网农氏的介绍中，也提到"乃命司怪主卜，巫咸巫阳主筮。。。。。。一天当中而七十毒，极含气也。病正四百，药正三百六十有五。著其本草，过数乃乱。。。。。。。"对黄帝的记录载入中提到："至岐山见岐伯，引载而归，访于治道。。。。。。乃上穷下际，察五气、立五运、洞性命、纪阴阳，极咨于歧、雷，而内经作。谨候其时，着之玉版，以藏灵兰之室。。。。。。"
从以上《路史》的记录载入可以看见，中医的源头的的确确是三皇，伏羲、神农、黄帝慢慢传承出来的。当然在道门里面还有如此的传说，《黄帝内经》里面的岐伯是巫彭的弟子，雷公、鬼臾蓲等皆为他的同门师兄弟。
3。三干五支之说
道门中有传承说，过去的三皇五帝，五帝各有一部内外经存世。古之三皇在《帝王世纪》中记录载入是伏羲、神农和黄帝，《三字经》中也是同样的讲法。五帝传说为伏羲、炎帝（神农）、黄帝和金天氏（少昊）和颛顼帝。古代人们以五帝配五行，伏羲为青帝，神农为赤帝，轩辕为黄帝，金天氏为白帝，颛顼帝为水帝黑帝。传说五帝各有一部内外经传出，只是大多已经散逸不存。在现存的《黄帝内经》之前，还有那么一些已经丢失散逸的经典存在过。《汉书》中记录载入了黄帝内经、黄帝外经、扁鹊内经、扁鹊外经、白氏内经、白氏外经之说。
从三皇五帝的讲法看，三皇即三干，五帝即五支。从医道式法来思索，伏羲、黄帝和颛顼为三干，伏羲、炎帝（神农）、黄帝、金天氏（少昊）和颛顼帝五帝则为五支。三干之说，最典型的传承就是古三易，连山、归藏、周易。我们一直尊崇三皇五帝为中华文化之祖，中医之祖，它的学术体系就是以三易为指导的。依照式法三干说，伏羲帝之传播就是后来的天医，黄帝之传播是如今的中医，即过去所说的人医法，颛顼帝之传播应该就是水医法，而炎玄空网农所传恰恰介于天医与人医之间，而白帝金天氏所传正巧在人医和水医之间。依照三皇所传的学说，伏羲帝重神，黄帝重气，颛顼帝重精，恰恰完成人体三宝——精气神的论断。
然而就好像马新童老师所说，如今的中医是残缺的，为啥呢？由于现存的《黄帝内经》，并 不是是三皇五帝时的《黄帝内经》，或许应该是其他五帝的内外经，或有散逸，经传承下来的汇集本，所以无法非常系统地揭示五帝的系统内涵。现存的《黄帝内经》注重和重视气化，以气为核心，而对于精气神中神、精有关的东西涉及而不深说。
3。中医理论体系及其科学性
师门中经常谈到几个中医学的基本概念，中医学基础教材中也谈到这几个学说。一精气神学说，二阴阳学说，三五行学说，四藏象学说，五经络学说。从中医之传播来看，都没有离开五个根本的概念，只是不一样的流派对于不同的概念注重和重视比例不同而已。有人提出，中医没有生理学、病理学，所以没有西医直观、科学。其实也就是说五个概念就是真真正正中医的生理学、病理学，所有的生理病理离不开这五大约念。
前些年，有朋友去参加了关于中医科不科学的争论，俺就问，如今的经常提到的西方的科学类，假如把所有这几个学科中的数学内涵拿掉，会是怎么样。打比方说，守旧的机械设计，或如今的电脑IT，离开了数学语言、数学工具，是否可以真真正正地运行好？而把它们的学术概念以其他除数学以外的任何语言来描述，恐怕是非常难的。
古中医中是有数学体系的，此体系在我们师门中被叫作太易太玄体系。太易就是任何事物之间的联系学说，在这个学说中有一定的数量关系展现出来。而太玄就是我们要讨论钻石的单独个体结构的数理关系。古传三皇所传出的式法中，伏羲帝所传以太玄体系数理关系所见长，颛顼帝所传以太易数理关系所见长，而黄帝传出正好兼顾太易太玄而居中的数理体系。
咱们国家的传统数学中，周髀算经和九章算术，其经典位置一直是完全保留的。周髀算经侧重于展现事物间关系的数理关系，而九章算术更侧重于独立事物的内在结构数理关系，这正对应于古代人们所说的盖天法和浑天法。古代人们还有个宣夜说，其中一些说法很好地解释了中医气的内涵。近日有老师讲课，也谈到了中医"象"的概念。在古中医中，"形"和"象"是不能真真正正分离的，象常常需要用些外在数理关系来更佳的解释，形恰恰是个体结构的数理关系才能更佳的说明。也可以说，形和象就是一对阴阳的关系，是不能真真正正剥离的。
4。中医源流
清朝纪晓岚在《四库全书》中说过"儒之门户分于宋，医之门户分于金元"。学界一直认为金元之前是经方之传播范围，从金元开始就是时方的范畴。任应秋老先生创始的中医各家学说中有七大流派或八大流派的讲法。对于此说法，我们师门并不是特别认同。刘河间就是寒凉派么？张从正就是攻下派么？师门中把刘河间、李东垣、朱丹溪等人的一些著作也都称为是守旧的经典著作，和《伤寒论》的具体位置是齐等的。
1。中医演变的三个阶段和医道
说到中医的源流变化，不能不谈中国社会的变化。隋唐之前，中医学的教导并不发达，公开培养的医生也不多。医家给人开方治病，多数只能去自己采药，所以许多医家都喜用丸散膏丹。隋唐之后，中医所说的大方脉，即此刻讲的大内科等方药派，愈来愈成为主流，丸散膏丹愈来愈萎缩，以致至今几乎退出了医疗市场。我经常和中医界的friend谈起此问题，我们应该更加的多地去关注自古传承下来的丸散膏丹的使用方法。由于在任何式法中，丸散膏丹和大方脉，它们的机理是一样的，但丸散膏丹更全面些。因此讲从丸散膏丹入手，是掌握一个医学流派的最佳入手方法。就好像过去流传的卖药翁，只是身背一个葫芦，任何病都是用葫芦中的药丸治疗，就是说药丸涵盖的病种比普通的方脉方药要大的多，制药窍门也要完整的多。
从历史而言，中医的演变规律有三个阶段。第1阶段，就是唐宋之前，以道医为主的阶段；第2阶段，从宋到明清，以儒医占主流；第3阶段，西学东渐的民国初年之后，术医占领了医疗市场。
为啥这样划分呢？我们要从其根本的理论、内涵说起。道医，古中医的别称而已，为了区别后世的儒医、术医。道医的立足点是把人放在天地人三才之内来统筹考虑，涉及人精气神三宝。而儒医体系，只是精研人体精气的问题，研究范围成为了人体的上中下小三才。而术医大体上就是以病家的自述症状和借用西医的检查作为指导，为了缓解或者去除症状来进行的医术。
过去有说医道为险行，还有说医道为慈行，其实也就是说在古中医中还有如此的一种讲法，是仙行。通俗的说，医生过多地关注经济效益是危险的行当。更加的多地看见病人的疾苦，深有同感，以慈心佛心来对待，就是慈行。而仙行事实上是谈到了医生和病人关系的问题，有些难解释一些。借用庄子《齐物论》的话，"天地与我并生，万物与我为一"，可以这样解释，作为医生，应诊的病人和我们有样式不一的关系，不是说人世间的关系，而是冥冥中历劫而来的关系。古代人们认为仙凡之别，亦即这种纠结羁绊的有无而已。之所以称为凡人，就是历劫而来的各式羁绊将俺们留在尘世中。而修仙求道，就是要了除这几个羁绊。按仙行说，任何一个病人不是无缘无故的来找俺看病的，都是由于和我有如此那样的关系而感召而来的。假如能把如此问题真真正正地解决，把历劫而来的牵绊都解决，那么这样就能成为神仙得道了，所以叫作仙行。
刚才谈到十大巫师中的巫咸和巫彭。所谓巫咸，这个咸字有什么含义呢？周易下经的第1卦，咸卦，就是无心而感之意。失传的一些天医法的东西是否都离不开这种无心而感的状态呢？而巫彭之彭，彭有鼓的预兆，为胎息、龟息之义。假如能进入胎息龟息之说，那么人体的经脉，那种关照或许应该是一目了然的。《淮南子》中谈到"巫咸在其北方，立登保之山"，登保之山就是《山海经》中的灵山而已。依照闻一多先生的考证，保就是北斗的别名，登保之山就是登上了北斗。这样俺们是可以清楚明白，天医法是如何去修行、学习和操作的。
2。命门三焦体系
道门中有个道医流派供奉刘河间、李东垣为其共同的祖师。我们不能由于刘河间常用寒凉药，就命名为寒凉派，也不能由于朱丹溪多用熟地之类就叫作滋阴派。依据五运六气推演，刘河间活着的年代恰巧是少阴君火主令的时期，而晚年又是阳明燥金主令的时期。按以上说法，多用寒凉药是没错的，不过恐怕不止是由于那个时候五运六气时令的问题，因此我们应该去深究刘河间用寒凉药时眼中所看的是什么？他为啥要用这几个药？
教科书里把朱丹溪称为滋阴派，不过朱丹溪完全就是刘河间一脉，朱丹溪的老师叫罗知悌，是刘河间的再传弟子。他们的学术传承本身是一体的，也可以说，朱丹溪和刘河间用药时所看的东西是相同的，只是用不同的药物来解决同一个问题而已。
"外感宗仲景，杂病宗丹溪，内伤宗东垣"，刘河间和朱丹溪一脉特别注重和重视古中医中的一个学术体系——命门三焦体系。刘河间用寒凉药，朱丹溪用滋阴药都是着眼于命门三焦的结果。近些年比较流行的扶阳派从刘止唐传出，事实上也是命门三焦体系。在命门三焦体系下，刘河间用寒凉，朱丹溪用滋阴，而扶阳派用附子，这里面有啥异同呢？
金元四大家里还有攻下派张子和，医史上明确记录载入张子和是刘河间的再传弟子，从学术体系上讲，应该和刘河间、朱丹溪完全一样的，不过张子和是怎么运用命门三焦体系的呢？他常用汗吐下的方式方法，所以被称为攻下派。理解张子和方药的应用并不难，名符其实的难还在识证的火候。此刻所说的健康，“健“就是命门能量充足，“康”就是三焦通达通畅。张子和用汗吐下之法，很好地解决三焦元气通畅的问题，由于他把一些病理产物很快地去掉了，而且还能够保护命门能量，防止"健"更大的受损。
本身而言，这三家都是古传的命门三焦体系的运筹使用而已。命门三焦体系是扁鹊学派的古传正法，在古中医中一直有扁鹊学派的水火二法，说的就是命门三焦体系的运筹使用。
3。四时五行体系
教科书中把李东垣定为“补土派”。师门中认为李东垣所用的论理体系就是四时五行体系，严格地说是以阴阳体系为背景地充分运用四时五行体系。后代的黄元御学术就应是直接源出李东垣的四时五行体系，不过呢他更加的多地发挥了五行体系，而比较忽视四时体系而已。
5。大医和病人四大类
因此我愿家人们别被教材所局限，先辈们组建中医学时费心写出的教材的确特别好，不过从中医学，特别是从古中医学体系来看，它是不完整的。作为学中医的学子，只是学教材是不够的，中医学院的毕业，或许应该是入中医行业的“入门”，深造要靠继续求学才可以得到。应该如何去学中医，怎么学得更佳更快更真呢？我建议好好地学中医学基础，不要放过任何的字句。打比方说常说的“肝藏血”、“肾藏精”，进一步深究肝是怎么藏血，肾又是怎么藏精。真真正正地弄懂了如此问题，那么这样就真的是大医了。
孙的《千金方》里，在《大医精诚》之后，还有一篇叫《大医习业》。"欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑。。。。。。《周易》六壬，并须精熟，如此为得为大医。" 孙本是道门中人，这几个要求，事实上就是古中医，亦即此刻称为道医的要求。假如想做业医的话，不用学那样多，“星象”、“八字”这类东西不一定不可不学。但假如想成为大医、明医的话，那么这样就应该好好关注孙所说的东西。诚然，也不用啥都从头学，这几个都是守旧的文化，打比方说“六爻八字”、“风水命理”，只要真真正正学通了一项，其他就能做到一通百通，皆能够理解它的核心内涵。
在孙的说道里，把常常见到的病人分为四类人。第1类，病气侵蚀了身体发病，不过元气非常足，不需要治疗，会自愈的。第2类，病气侵蚀得更加的多一些，不过还没有真真正正地压倒体内的元气，病况会严重一些。第3类，病就更重了，元气的消耗也要更重一些，病况已经完全胜过了元气的承载力。第4类，就是元气几乎消亡了。
孙认为，第1类人不需要治疗，通常情况下只要几天时间便会自愈。第4类人也不需要治疗，元气亏虚到一定程度的人，针药已经没有办法调动他的元气来治疗疾病了。依照道门的传承来说，治疗分成四种。第1是服气，即练功，服气吐纳。第2是导引和按摩。第3是针灸。第4才是方药。所以当元气亏空到一定时，针药不应时，仅有一个可能，就是用导引、服气、按摩来维持他残余的生命，假如没有奇迹，是没有可能治好的，只能是延续他残余的生命而已。
针灸和方药要解决的是第2和第3类人。正邪相争，即便正气能够胜邪气，不过会很伤心，假如有意外，也许会造成愈来愈重，这时候就需要针药的介入去帮他。第3类人，邪气已经胜过元气，这时务 必要帮他保护元气，去除病气。
讲得比较凌乱，大家多谅解。谢谢大家。
男宝宝今年11月2号中午12:55分出生的，父亲姓黄，请依生辰八字五行。。。
要是男的还好一点，女的就麻烦了，first of all爱情婚姻就不好了，其次对孩子也是不太好，太要强！！！不是居家型的，闯荡事业去吧
想要远离周边的烂桃花，first of all自己就要学会拒绝。我认为拒绝是保护自己最管用的办法，拒绝就是一种态度，想要远离烂桃花，就要自律。其实也就是说生活之中会遇见许多这样的状况，女生渴望有桃花出现，不过又害怕遇见烂桃花，内心很纠结。在我看来，只有本人变的更加出色，更加努力，就不会被如此问题困扰。偶尔桃花是悄然出现的，而不是特意去追求的。特意追求的可能并不是自己想要的，可能就会遇见烂桃花。
在我们的活法中，这样的状况还是较为多见的。此刻人们的思想比较开放，追求的东西顺其自然也就多了起来。此刻无论是高中生还是大学生都存在恋爱的现象，这是一件好事并且也或许是一件不好的事情，有利有弊 。谈恋爱也是讲究缘分的，假如二个人注定要错过，那么强求断然不会有好的结果。
其实也就是说，我身边有许多朋友都比较招桃花，她们不但长的好看，而且都无比的出色。出色的人自然招引许多异性的追逐，她们也不例外。固然桃花许多，不过假如都是烂桃花的话，我宁肯无人追求。不过，对于这几个烂桃花最管用的解决方法就是不理睬，学会拒绝。假如无论不顾，任由他们去造作的话，他们会愈来愈过分的。
其次，想要远离烂桃花，就会假装本人有男朋友，此亦为保护本人的一个办法。招来那些烂桃花，无所谓就是他们知道自己没有男朋友，因此才会穷追不舍。于是，必要的时刻，要假装本人有男朋友，这样那些烂桃花也会慢慢消失。最后就是不要给对方希望，不要让他感觉本人有得到你的机会，不然他会更加死缠烂打的。因 此，想要远离烂桃花就要减肥有烂桃花的机会，学会不理睬，不给他们希望，这样烂桃花就会慢慢变少。
烦恼皆是由于自己过分的执着
即便你在这样子下去
更不就不可能有好的结果
为啥我们就一味的付出呢？无人是无私的
任何人都想本人的付出能得到回报
最起码也要得到认同，其实也就是说情况很明确只是你不去面对
忘记只是需要一段时候
去释怀
假如自己都不能好好的爱本人的话那又拿什么去好好的爱别人
是啊每个道理做起来都非常难
可能那么这样就是知易行难吧
不过俺只能说
无人可以帮助你只有你本人
被人忽略了又何必作践自己
过去可能我也是你这样子
时间真的能够改变一切
要学会坚强
帮宝宝起名字 - 百度宝宝知道
在咱们国家传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作"十大天干"，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为"十二地支"。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相配，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，亦称六十花甲。
中文名
十天干十二地支
外文名
Heavenly Stems and Earthly Branches
属性
历法
地区
中国
起源
我国古代
干支纪法
1、 甲子2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉
11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未
21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳
31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅 40。癸卯
41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸丑
51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
十天干
十天干含义
甲是拆之义， 指万物剖符而出。
乙是轧之义， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳之义， 指万物炳然著见。
丁是强之义， 指万物丁壮。
戊是茂之义， 指万物茂盛。
己是纪之义， 指万物有形可纪识。
庚是更之义， 指万物收敛有实。
辛是新之义， 指万物初新皆收成。
壬是任之义， 指阳气任养万物之下。
癸是揆之义， 指万物可揆度。
由此可见， 十天干与太阳出没有关， 而太阳的周而复始周期， 对万物产生着直接的作用与影响。
天干喻人含义
甲木属阳， 一般指森林大树， 性质强壮。 甲木有恻隐之心， 具进取心， 好华美的事物而有风雅的品德性格， 进退有情有义， 处事负责， 但缺乏应变能力， 又因常烦恼故做事多老苦。
乙木属阴， 指小树花草之类， 性质柔软。 乙木富同情心， 性情和蔼， 外表谦虚， 但内心占有欲强， 虽有才能， 但常烦心。
丙火属阳， 指太阳， 炎炎炳照之意。 丙火为火之兄， 含有生机勃发， 热情开朗之意。 还含有适合各式社交活动， 不过 也易被误解为好大喜功。
丁火属阴， 指灯火， 炉火等， 火势不稳定， 得时有力， 失时无力。 丁火为火之妹， 具有外静内进， 思想细腻的性格。 不过多疑与心机是其缺点。
戊土属阳， 指大地的土， 广厚茂盛， 又指堤坝之土， 可有力地防止河川泛滥。戊土诚实， 厚重， 性情笃实沉稳， 为人憨直。
己土属阴， 指田园之土， 不如戊土广厚但易栽植。 己土注重和重视内涵， 多才多艺，行事依循规矩， 但度量欠广， 易生疑心。
庚金属阳， 指铁， 刀剑， 矿石等， 性质坚硬。 庚金精神粗犷豪爽， 意气轻燥，性情刚烈而重义气， 个性好胜， 具有破坏性， 人缘佳， 容易相处。
辛金属阴， 指珠玉， 宝石， 砂金。 辛金性较阴沉， 温润秀气， 重感情， 虚荣心强而爱重视脸面， 有强烈的面子心。 但缺乏坚强的意志。
肖一鸣。名字旺官上巽下震，为风雷益卦，是体用比合，当属吉卦！！！不过还要参考占卦时间及动爻情况，才可详断。另外，我所知有限，何为爻卦，我不懂。我只是了解通过动爻来求变卦之法！！！兄弟餐馆 比较实在 许多人都会感到亲切 来吃的人也就会多起来
