八字渊海子平命理命理伤官七杀(渊海子平算命网)
目录导读：
命理经典书籍有那哪些呢?
第1：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就能够了。北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。第2类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折衷》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，紧接着就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经蕴含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易足够了。易学在变化，算命术也在变化，这便是天道吧。第3类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1。《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够传承下来不是很常见的明代四柱八字著作，为啥明代以前的书籍传承下来的这么少呢， 依照命学的一代宗师梁湘润老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中许多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这几个内容也在许多影视内容中有所展现，清初大兴文字狱，其中的一个的缘故也是所以为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，因 此，在我们此刻所能看见的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。之后的许多八字著作，基本都是在清代重新整理出来的。有鉴于此，《三命通会》不仅是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的八字体系的不完善，也颇多值得探究的地方。打比方说说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，60甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人常常非常忽视这套体系，普遍的看法是“不准”，但在我看来，这个可能只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古代人们凭空瞎编的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“喜用神”一说，此亦为需要后人去学习和完善的地方。因为三命和当前的命学体系有冲突，所以许多人觉得这么书很散乱，用的神煞也许多，纳音也讲了不少，这几个在目前好多人并不采用，以俺的看法而言，尽可以用来主义，有用的和用的好的皆可以试试，命学需要发展，不用如何知道有还是没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。first of all说说《渊海子平》，这本书目前少有人太注重和重视，这着重是源出两个原因：第1，许多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的作用与影响，由于在此之前，基于大家都知道的缘故，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的八字命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，使人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大约把它划入入门级的书籍，更加的多的时间开始关注其他别的四柱书籍了。第2，就是还有一大批命理爱好者在找未到入门的途径以后，开始“跑学习班"，这几个年国内涌现出不少“大师”，这几个“大师”水平怎样，我不做评判，但如今的确有许多“大师”不在显现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这几个大师有有利的一面，那么这样就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令许多学习者固步自封，以为这便是四柱命理的究竟，从而不是去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。其实也就是说，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第1，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世作用与影响深远，不过俺要指出的是，他的看法未必就是书籍本来所要表达的看法，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，互相参照。第2，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少一向就有一些根基，这几个人非常注重和重视《渊海子平》，由于据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。不过要说到我，这本书帮助我翻越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也百分百是个gaoguan了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运剖析上，应该说还是特别系统的，但以如今的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，由于当前的八字论命早已超越了古代人们的要求，严格依照格局论命，好像略显“呆板”，目前亦有人把《子平真诠》讲为"沈氏喜用神“，感兴趣的人不少读此书对于富贵的格局会十分好把握，但重点是富贵的四柱一向就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，丰衣足食，无忧无虑岂不快哉！！！ 今天说说最要紧的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在当前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，由于目前“喜用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实也就是说差异还是蛮大的。first of all说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，first of all值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范围，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真真正正把命理学上升到了学问的高度，亦即在学理上给予提供了充分的根据，书中多处提到的八字命理思想，将易学与命理八字学进行了严密的结合，并且，书中提供了大量的真实命例，常常只是在八字字面上存在只差一个字的小差异，实际上之一字在实际论断上实在是很大差别，这几个例子对后学来说，真真正正体会到了命理八字的奥妙秘诀，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，并 且，也给后学在鉴别生下来时间上提供了不少帮助。不过，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中汇总出来的一些很具实战效果的口诀诀窍，尽管从学理上而言，未必能找到能够有效支撑的八字命理根据，打比方说说，为啥庚金就务必要用丁火，丙火为啥则不能，辛金为啥要用壬水，癸水行不行，诸如此类的许多决断式的口诀诀窍，假如从实用的角度来说，未必都非常准确，不过，在我看来，这几个百分百是具备较高应验度的，从这本书的源头而言，或许应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出来的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
《渊海子平》与《三命通会》哪本书好啊?
应该说各有千秋，各有各的有益之处，要学会融会贯通，活学活用1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教导，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4304432904）2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816）《渊海子平》，是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实也就是说此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
渊海子平解神的效果
揭秘四柱算命不准之因（3）杂乱的《渊海子揭秘四柱算命不准之因（3）杂乱的《渊海子平》由二部古命书合成lvlin6000 >《待分类》阅340转220二十四。04、05关注打开APP查看高清大图20二十四年11月第1版《渊海子平》早期分为《渊源》和《渊海》两部分。相传该书是子平命理八字之真髓，由南宋徐大升所著，后人将两部分合二为一。书中内容更全面的论述了四柱算命之法，仍然采录了纳音五行、吉凶神煞。更详细的论述了八字格局，内外诸多格局的构成。子平论命【以日为主，月为提纲，日元强弱，六神吉凶，喜用神紧要】。书中存大量命理歌诀，《喜忌篇》《继善篇》《五言独步》《碧渊赋》《珞琭子消息赋》等看命古篇章尽在其中。打开APP查看高清大图崇祯七年（公元1634年）《渊海子平》版本甚多，据说目前所知最早的是明嘉靖二十七（公元1548年）杨淙所编（未见），明万历二十八年（公元1600年）钦天监李钦增补六卷本，明崇祯七年（公元1634年）唐锦池重编《渊海子平》五卷本。相传《渊海子平》是由南宋徐大升的《渊源》和《渊海》二书合成，《渊源》已现世，《渊海》未见。【杨淙】在明万历壬午（公元1582年）所著《星学纲目正传》的《序》文中说：【揭子平于前，继五星于后】。看来【杨淙】曾经著过《子平书》，也确实有署名【杨淙】的老版旧书《渊海子平》存世，但未署杨淙著书时间。在李峰注解解读的【崇祯七年（1634）重梓】版《渊海子平》的《引》中，【注解解读5】里说：“《渊海子平》一书，原明朝杨淙于嘉靖二十七年（公元1548）编，由钦天监李钦增补，未暑原著者。”【杨淙所著二书，时间相差34年，是否太远！！！一书著于青壮年，一书著于晚年。】不知李峰怎样考证得知，此说可信否？（望知情者告诉，感谢！！！）由《渊源》序可知成书于南宋宝祐年间（1253—1258）徐大升著。《渊源》跋中落款【宝祐甲寅辰月望日钱塘子钱芝翁谨跋】为宝祐二年（公元1254年），因此而知《渊源》序当写于【宝祐元年（公元1253年）十月】。因此《渊源》比《五行精纪》晚出57年。宝祐甲寅为宝祐二年（公元1254年）由《渊源》序和目录可知【徐大升】论命仅以【年月日时】四柱，十八内格配六神及少量几个神煞。《子平三命通变渊源》序写于【宝祐元年（公元1253年）十月】，比《五行精纪》晚出57年。宝祐元年（公元1253年
明清两代子平命理经典书籍
1 ， 《渊海子平》：《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典，民间盲派多数都需整本背熟。经典的地位相当于佛教的《金刚经》，中医的《黄帝内经》，属于古法论命的本质根基。 《渊海子平》是古法格局派、盲派的本质经典。 2 ，《滴天髓》：（也叫作诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，相传为宋人京图撰，亦有人说是明朝军师所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理预测师任铁樵的一生研究命学的成果。 《滴天髓》是当代命理旺衰派的本质经典。 3 ，《三命通会》：《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。 《三命通会》是书房派、格局派的经典。 4 ，《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间因为江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更加的重要的是，它首次提出“调候”这一独一无二的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀诀窍。 《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。 5 ，《星平会海》：本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本，相互参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。 《星平会海》是格局派的经典 。 6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。 作者张楠是中医医生，细究和研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解。 《神峰通考》是书房派、格局派的经典。 7 ，《子平真诠》：由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。 《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。 8 ，《命理约言》：是清代的八字命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。 《命理约言》不注重和重视格局论命，属于旺衰派的经典。 9 ，《千里命稿》：此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在 1935 年。 民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》那个时候固然只有 二十四 岁，但蒋介石等那个时候的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。 《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。 10 ，《命理探源》：袁树珊是民国时期名气最大的八字命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。并且也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、命理八字、占星、手面相，大六壬。民国时期另一个zu zhi众多的gaoguan权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式沉浸于星相界。 袁树珊毕生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。 《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。 11 ，《御定子平》：《御定子平》一书，乃命理秘本，清刚入门的人编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。世所未见，当代才公开十多年左右。 《御定子平》是古法格局派的经典。 12 ，《子平管见》：此书是明朝雷鸣夏著，按他本人的说法是，睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。 作者雷鸣夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大概言命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月，无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！！！可以别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自觉胸中爽朗，用其法推步，大多数奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详细解读，名曰《子平管见》。” 《子平管见》属于格局派。 13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍为手抄本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十来年，后由铁僧师父慷慨公开，并由聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以共享一代宗师的秘学。 《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。 以上均属于古籍，当代改革开放后出版的八字命理书多如牛毛，最少达数千本，派别众多， 95% 都是作者为了出名而出版的，均属于入门级别的简单基础介绍书籍。
渊海子平的介绍
《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。《渊海子平http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816》可谓是四柱算命学最基础的书籍，也可谓是命理学最高层次的典籍。 这是以财官格局论命的第1书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的论理。即便最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要进一步钻研学习的，看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来。算命也是一样，知识背在心里了随时就能够应用，这就好像盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎。基础知识越丰富越扎实，其准确率就越高。一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中。学而习之，经而验之，方知高功贵悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制胜。这便是古圣贤的诀窍。只有完全熟练掌握错综复杂的天干地支五行关系，各式格局的组成与用法，才能够详细而准确无误地推断一自个的吉凶祸福的兴衰命运。
渊海子平喜忌篇
喜忌篇 （喜者吉神也，忌者恶神也） 四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干——凡看命先看四柱年月日时，次分天地人三元。干为天元，支作地元，以支中所藏金木水火土为人元。年为基本，月为提纲，日为命主，时为分野。故以日上天元配合，取其财官印绶，有无败伤争斗，论其八字也。【眉批：甲寅甲子为有气，春生为美。甲午甲申为无气，人无志，木神死绝在申地矣。】 有见不见之形，无时不有——《碧玉歌》曰：甲官辛兮柱无有，支酉宜精究卯冲，酉合喜合巳酉丑，如无喜绝衰旺休。或三合贵地，虽禄马、妻财、子孙、爸妈、兄弟皆是有见不见之形，无时而不有也。此论生旺制克衰绝，只是支中所藏之造化也，无时不有。四季中有墓绝中余气也。五行休旺，配合生死也。刑冲克破，变化也。【眉批：正财独则易取，乱则难取。】 神煞相伴，轻重较量——神者，贵人也。煞者，七煞也。若神杀混杂，看入节气深浅，或有去官留杀，或去杀留官，四柱或岁运亦当知轻重较量。甲以庚为杀，庚金乃休囚，身旺则轻。【眉批：甲以庚为杀，春木庚杀庚金休囚，身旺则杀轻。】 若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其杀反为权印——此论时上一位贵格。仅有一位，方可为贵，别位不要再见，始为清贵。若年月上再见之反为辛苦艰难之命。要日元生旺，不畏刑害、羊刃。为人性重，刚执不屈。若八字中元有制伏，却要行官旺运，紧接着可发福。又不可专言制伏，贵在得其中，乃尽法无民之命。如果史弥远之命，甲申、丙寅、乙卯、辛巳，此用日元旺，时上偏官，月上制伏，得其中和，故为贵矣。庚子、戊子、戊寅、甲寅，时上偏官，年上制伏，早年登第，历任尚书，乃先年巡按绣衣李如桂八字也。【眉批：六甲时遇庚午不喜官星，又年月时有辛虚名利耳。】 财官印绶全备，藏蓄于四季之中——此论杂气财官印绶格。四季时辰戌丑未也，乃天地不正之气，为杂气也。盖辰中有乙木余气，壬癸之库墓，有戊己之土。辰戌丑未各以所藏之气来讲之，此四者藏蓄杂气，为我之官星、财气、禄马、印绶也。须看四柱天元透出何字为福。次分节气浅深，若杀旺官少要制伏，喜财。若主旺相冲，要走财运库旺。大抵福聚之地不可破，如无所忌大发财。如果史太师命：丙戌、戊戌、甲午、己巳，杂气财官格，此命用辛官，己为财，戌中有辛金余气，戊己土财旺生官，所以大富大贵。辛丑、壬辰、丙戌、乙未，此八字邵囱，行官印大运，早年登科，仕至御史。辛未、辛丑、庚戌、庚辰，此人虽亦辰戌丑未全，奈劫比多，又土重金埋，行酉金运身旺，背逐之乡，所以刀笔，功名无成，自今鳏独。但墓库中物，自启钥以闭藏，要有刑突破害，开启钥之物，则言发财官之贵矣。若四柱原有刑突破害之物，再不要逢此运气，则反贵为贱。元若没有财又喜行此运矣。学者直细推之。【眉批：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此洪武皇帝命。】 官星财气长生，镇居于寅申巳亥——财官生旺于四孟，寅申巳亥乃五行长生之地。如果壬申、辛亥、己巳、丙寅，此命先荣后辱，己用甲为官，亥中有甲木长生，己用壬为财，申中有壬水长生，己用丙为印绶，寅中有丙火长生，此乃四孟凶局。壬寅、乙巳、癸亥、庚申，此八字初行丙午未土运好，一到酉戌来，巳中丙戊财官死于酉，喜用神损伤，家自消乏，老婆俱丧。【眉批：碧玉歌曰印绶财官日干强名播四海。】 庚申时逢戊日，名食神专旺之方。岁月犯甲丙卯寅，此为遇而不遇——此论专旺食神格。戊以庚是食神，其中有庚金建禄。戊土用水为财，申中有水长生，乃财旺也。戊用乙为官星，庚能合卯中乙木为戊土官贵气。若八字透出甲丙卯寅四字，则坏了申中庚金贵气，此为遇而不遇。如果己未、壬申、戊子、庚申，此谢丞相之命。丙子、己亥、戊辰、庚申，此八字为毕生员的，缘露了丙字，但中备卷三次，甲子年起贡，运行甲辰水土库于辰，喜用神入墓，卒于北京。【眉批：歌曰“戊日印绶食神奇，寅卯甲丙忌，寅丙是庚杀，甲乃戊之鬼，乙卯露出坏其贵，食神干旺皆为奇。】 月生日元无天财，乃印绶之名——此论印绶格，十干生我者是也。为爸妈、为生气，又能护我之官星，故印绶无伤官之患矣。大要生旺，忌死绝，若八字中元有官星尤好。忌见财气，格行官大运则发，若行财旺乡，贪财坏印，祸患百端，行死绝运必受其伤。如果丙辰、甲午、己未、丁卯，此命月生日元为印绶，系高沙弥命，大运丁酉，流年壬午，当年30岁，至元十九年三月24日遭极刑，故谓印生逢死绝之运，又见壬来破印也，此当年用天元，大运用地支。壬申、辛亥、乙未、己卯，此八字广东李兆龙俭事，行乙卯木运，水到卯宫伤，去官。【眉批：甲乙亥壬干癸是不适宜戊己见，贪财坏印则富贵×作贱，如太××喜贪民财。】 日禄居时没官星，号青云得路——此论归禄格，要八字中无一点官星，方为此格，为青云得路。最要日元生旺，兼行食神、伤官之乡可发福。但归禄有六忌：一忌刑冲，二忌作合，三忌倒食，四忌官星，五忌日月天元同，六忌岁月天元同，犯此六者，不可一例以为贵矣。如果甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福归禄矣。甲子、丁丑、乙丑、己卯，蔡文辉八字，术士皆许读书有成就之造，后学医，行辛巳火运，庚子年不禄，此非日禄归时。《独步》云：“乙木没有根，生临丑月。金多转贵，火土则折。” 【眉批：碧玉歌曰：辛禄居酉真为美，暗合丙为贵，柱运忌官，本身旺食伤，喜无官煞，青云得禄攀丹桂。】 阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡——如壬辰日生，遇辰字多者贵，寅字多者富。盖壬以己土为官星，丁火为财星。辰日暗冲戌中之官库，所以贵也。寅字多能合午中之财，所以富也。诗曰：阳水多逢辰字乡，壬骑龙背喜非常，柱中俱有壬辰字，花开富贵在庙堂。丙子、甲午、壬辰、甲辰，此毕生员八字，术士见其早年利考，皆作壬骑龙背格，许其堪青紫。余独以财格看，谓酉戌土运不善，至此果不禄，且无嗣。【眉批：《四言独步》云，壬骑龙背、见戌无情、寅多则富、辰多则荣。】 阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地——此论大惧午字冲，丙子时尤妙，谓之聚贵也。或八字中有庚字、辛字、申字、酉字、丑字，内则有庚辛金则减分数，岁君大运亦然。如月内有官星则不用此格，若八字中元无官星方用此格。丁卯、壬子、乙巳、丙子，此一禄吏八字，术士皆谓六乙鼠贵，许其功名，行申金运颇得办事北京，至未土运来为事罢，此只好作印看。【眉批：此言乙巳猴鼠乡，贵人有子。忌见官星，见官星则失其贵矣。】 庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子时，其福减半——此论井栏叉格，只是庚子、庚申、庚辰合水局为贵，何也？盖庚用丁为官，子冲午。庚用木为财，而申冲寅，戌中戊土为庚之印，而辰冲之，又辰戌为财印，故以申子辰三字来冲寅午戌为财官印绶。若八字中须用申子辰全为贵，得三庚金者尤为奇。或戊子，丙辰亦不妨。喜行东方财地，北方伤官，南方火格不为贵，故忌壬癸巳午方。如果庚子、庚辰、庚申、丁丑，此是王都统制命，丁卯出戎边土，得十四官诰。庚申、戊子、庚辰、丙戌，此毕生员八字，亦候过癝，后告侍亲，惟生放发些财，而不贵。何也？所谓生江南则为橘，生江北则为柚，土产故也。【眉批：此言金生水之故，庚得申子辰水局，金又生水作润下的预兆，岂不为贵。若有申子合，丑刹在甲，则偏财干旺，则丙干伤庚位夺其禄。】 若逢伤官月建，如凶处未必为凶——此论伤官格。伤官之法，务要伤尽而不为祸。四柱若原有官星，伤之尤重；原无官星，伤之则轻。若三合会起伤官之杀及运行伤官之地，其祸不可言也。故伤官见官，为祸百端。若当生年有伤官七煞，为祸最重，为之福基受伤，终身不可除去。若月时见伤官之地，可发福矣。若女人命有伤官者，主克夫。若见合多为卑贱或淫滥。要是没有制者为师尼，合则非良妇也。若遇贵人杀者，亦作命妇而推之。己卯、癸酉、戊寅、庚申，此八字一附学生，地支六冲，作戊日庚申时格不得，只好作伤官看，行南方运，常考不利，克妻无嗣，己土运卒。【眉批：歌曰：“庚日生时逢子水，子水伤官岁时逢，戌巳凶中重作吉，观之中和凶以吉。” 】 内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊——内有正倒禄飞者，乃丁巳得巳字多，冲出亥中壬水为丁官星，乃正飞天禄马格也。若辛日得亥字多，冲出巳中丙火为辛官星，乃是倒飞天禄马也。柱中有壬癸辰巳，皆是官星羁绊也，则减分数，岁运亦同。诗曰：禄马飞天识者稀，庚壬二日贵非疑，柱无羁绊官星现，飞黄腾达到凤池。又曰：飞天禄马少人知，辛亥多逢亥位宜，不见官杀无羁绊，少年富贵拜丹樨。【眉批：如果张皇亲命，丙戌、甲午、丁巳、癸卯。壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，都堂王守仁八字，倒飞天禄马格。戊寅、癸亥、癸亥、癸亥，此丐者八字，露出戊字官星，斯为下矣。】 六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方——此论刑合格。以六癸日为主星，用戊土为正气官星，喜逢寅时，用巳中戊土，癸日得官星。如庚寅刑不成，惟甲寅时是，行运与飞天禄马同。若八字有戊字、己字，又怕庚金伤甲字，刑坏了寅字，忌申字。如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，乃娄参政命也。己卯、乙亥、癸未、甲寅，此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬，屡科不第。 甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午——此论子遥巳格。甲用辛官，辛禄在酉，二子为甲木之印绶。子中癸水遥合巳中丙戊，合动酉位之辛为甲之官星，巳酉丑三合会起官星。喜壬癸亥子月，忌庚申辛酉，乃金来伤甲木。午字来冲子字，是羁绊就不可以去遥合矣。如果甲申、甲戌、甲子、甲子，此为是罗御史之命，固然是遥巳，但年上有申中庚金冲克甲，运行戊寅，寅刑巳，番成祸矣，流年乙丑则罢官。癸丑、己未、甲子、甲子，此八字乃一好人，家业荡尽，其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字，行东方背禄之乡，所以贫穷。【眉批：甲子日子多名，遥巳辛酉莫透露，酉能去合丑，丑能去合巳，无绊者步金阶登云路。】 辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚名虚利——此论丑遥巳格，只辛丑、癸丑二日可用。但要八字中无一点官星方用此格。盖辛用丙官，癸用戊官，丙戊禄在巳也。丑能破巳，丙午之禄出矣。不要填实巳位，子午羁绊不能遥也。若申酉得一字为好。如果乙丑、己丑、癸丑、癸丑，乃是叶侍郎之命。又有丁丑、癸丑、辛丑、己丑，乃王通判之命。癸丑、乙丑、癸丑、癸亥，此八字白手发财成家，乃丑遥巳格真也。【眉批：此格要暗合官星，刑合而得，自作贵论。若四柱见了一点官星，乃只一个秀才。】 拱禄拱贵，填实则凶——此论拱禄拱贵二格，乃两位虚拱贵禄之地，四柱不可占了贵禄之宫，则填实不容物矣，只为官星荣显也。其禄贵者拱之，盛物之器皿，若空则容物，乃贵禄荣显。经曰：官崇禄显，定是夹禄之乡。又忌伤了日时，皆拱不住矣。如果丁巳、丙午、甲寅、甲子，此是王郎中之命，此时日来夹丑中癸水余气，辛金库墓，巳上乘旺，乃甲木之财，官之长生，人命逢之，岂不为贵，后运行辛丑，除通判，入庚子水运，庚金克甲木，又是年月突破甲子，乃天中杀，即空亡，夹贵不住，走了贵人，一旦坏了。【眉批：拱禄不适宜见真禄，拱贵不适宜见真贵，只是暗中虚拱。若见真禄乃是别格，不可作此格论。庚戌、戊子、壬辰、壬寅，此为戴大宝命，十一岁行庚寅中举，十九岁戊辰年中探花，行辛卯木运填实卒。】 时上偏财，别宫忌见——此论时上偏财格，也叫作时马格，与时上偏官同。用时上天元及支内人元，只要时上一位有之，始为贵，若别位有之，便多了，难作偏财而论。要身旺，不要克破，要财运旺即发矣。如果丁酉、己酉、戊子、壬子，都统制命也。丁丑、己酉、丁丑、辛亥，此八字时上偏财，月支又酉丑会局，所谓别宫忌见也，家业破尽。【眉批：假以甲日见戌时，不适宜甲再至拱禄，更分财年月忌物，比若重则损六亲害老婆。】 六辛日逢戊子，嫌午未位，运喜西方——此论六阴朝阳格。辛金至亥为六阴之地，而得子时，故曰：六阴尽处一阳生，故云六阴朝阳之格，乃谓阴尽还阳。辛用丙官，癸为寿星，只是要子字一位，若多不中。喜戊干，戊来合癸，动巳中暗丙，丙为辛之官星，八字中忌见午突破子禄。西方乃金旺之地，故喜也。东方财气，土乡次之。不要行南方火乡，北方水伤官也。如果戊辰、庚申、辛卯、戊子，此毕甫遇命，运行西方。又如己未、辛未、辛未、戊子，此王郡玉命，运地东方。甲寅、甲戌、辛卯、戊子，此毕生员命，术士皆作阴朝阳格推，行东方运家破，岁考问充吏，看来还要作贪财破印而论为是。【眉批：六辛日时逢戊子，嫌丙丁巳午南运官被伤，不能朝阳。柱没有火者，入朝中食俸禄。】 五行遇月支偏官，岁月时中宜制伏。类有去官留杀，也有去杀留宫。八字纯杂有制，定居一品之尊。略有一位正官，官煞混杂反贱——此论偏官之格。若八字中全无一点官星，用七煞是偏官。若有正官，此谓七煞之鬼，乃克天干也，故谓有见不见之形。全要日元生旺，故喜身旺，怕冲动阳刃，只要制伏，不要四柱见正官，有兄不显其弟之说。或岁运中、或八字中是去官留杀何也？乃制伏是也。若官煞混杂不为清福。只此偏官七煞者，乃小人之辈，多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子也。惟是不惩不戒，无术以控制之，就不可以驯服而为用矣。若八字中原无制伏，要行制伏之运。八字中原有制伏，要行身旺之乡。若有制伏又行制伏之运，盖为尽法无民之喻。如果己未、乙亥、丙寅、辛卯，乃王章明相公之命也，乃月偏官制伏在年上，兼日坐长生之火，三合木局，丙日逢贵，所以发禄，后遭刑戮，死无棺椁，初行壬申起福运矣。乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，两个妇人，同此八字，一个极贵，一个极贫而有寿，何也？盖妇人之命，贵贱从夫也。乙酉、辛巳、乙卯、辛巳，此为朱举人命，行戊寅木运，乙卯科中式，行丁丑，是巳酉丑会金局，乃杀重，壬戌年不禄。【眉批：人命若是遇七煞，时岁却遇食伤制刹反为贵。】 戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶——此论阳刃者，非犬羊之羊，乃阴阳之阳，此禄前一位是。推阳位有刃，阴位无刃。如丙戊禄在巳，午为阳刃者。戊日得午月，午上不为刃。不为刃者，何也？乃阴火生阳土，正谓月生日元，若岁干时干又见火，乃是印绶格也。【眉批：诀曰“戊日午月号作刃，须看岁时正若逢，丙火火是戌之印，如无者享福命。】 月令虽逢建禄，且忌会煞为凶——大凡命里以财官为贵，若八字中有以作合，谓贪合忘官，又兼会起七煞，反为凶兆。且如甲日用酉月为官星正气，若年时子辰又会起申中庚为七刹，乃甲之鬼贼，故为凶。【眉批：诀曰：禄拱主何干夷，则慎见丙火克伤其庚，寿夭福难行。】 官星七煞交差，却以合杀为贵——官星乃贵气之神，纯而不杂，乃为清福；杂而不纯，便坏造化。有支中合出七煞为吉兆。经云：合官星不为贵，合七煞不为凶，乃是五行赖之救助。且如甲日生人得卯时，卯中之乙能合庚字为甲之偏官，是为合杀也。若男子得之和气，与人投合，贵者。女子得之，多主心意不足，虽美丽，性乐私情，主克夫害子。如庚日生，四柱见丙为杀，则有申辰合起子为水局来救之，丙化为官则吉矣。【眉批：如果甲日见庚辛，官杀交叉，就庚是甲之杀，辛乃甲官，四柱逢乙合住庚杀为贵命。】 柱中官星太旺，天元羸弱之名——大抵人生以财官禄马为贵，取其中和之气为福厚，偏党之气为福薄。若官星太旺，天元身衰，又行官旺乡，反成其祸。且如甲乙日天元用庚辛申酉巳丑为官贵，八字中官星既多，元有制伏则妙。本身衰须行制伏之运乃可发福。若行官旺之乡，乃造化太过，其祸害损财不可胜言，运岁亦然。辛巳、庚子、丙子、癸巳，此八字官旺行丙申，丙临申为杀重之位，甲子年十月，不禄。【眉批：己未、丁卯、戊申、癸亥，官旺主弱，韩元帅命。】 日元旺甚无依，若不为僧即道——此论时旺，杀为主，本得地，乃为时旺之乡也。其人沉疴不染，老年齿牢发黑，以迈天年。如此格多出俗避位出尘，尚志慕道修禅，乃日元甚旺。且如庚日生人，月时在申，或运入西方，此庚以火为官星，火至西方而死，庚以木为财，木至西方而绝，既是财官禄马俱无，则欲步于前程，何以施殷，故无依倚，乃持身旺地，盖顺身远害之命。如果乙卯、丙子、丙午、癸巳，此祁真人命，日元旺于东南方运。【眉批：日元甚旺若无依，喜见了财禄食连行，官来财至多福庆，无男无女到僧尾。日元甚旺若无依，喜逢印财食运行，官见美财印发福，地若无依男为僧道女为尼。】 印绶生月岁时，忌见财星。运入财乡，却宜退身避位——此论月生日元，乃印绶之名。印绶乃喜官星，畏财气，要是天干财乡，乃坏印也。印绶者乃我气源，须根固，若行财位者宜退身避位，不然必遭降谪徒配也。如果庚戌、甲申、癸丑、丁巳，此命月中正气庚金印绶，本主杂气不合，巳中丙火为癸之财，其水见财，贪财坏印，毕生蹭蹬。故曰：印绶在刑克之地，心乱身亡之故也。后大运行己丑，流年丙寅，四月破家，何故？原有伤印之财，岁运又行伤运气，庚入墓也。【眉批：月中有印绶生日，岁时怕财至，运若见了财地则家破官让。】 劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至——劫财乃是日上天元分争财禄，比肩是也。阳刃者，禄前一位是也。且如禄马，甲禄在寅，甲用己土为财，见卯为刃，来相侵夺己土也。如果戊午日并月时相同者，二三丁戊字者，其相侵夺癸水为财，故曰劫财。以戊禄在巳，前一辰见午，午有己土克癸水，此之谓劫财阳刃，故主败财散业，离家失祖，施恩反怨，心性卒暴，进退狐疑。偏主庶妻为正，带疾破相，性贪婪，智大心高，伤害不足。若运流年逢之，因财争竞，不然疾病，连及老婆矣。如果癸未、乙卯、甲子、己巳，此岳飞将军命，此乃劫财阳刃，甲以己为财，以乙为刃，见卯阳刃，劫而有损，乙卯正谓劫财羊刃，运行辛亥，流年辛酉，三十九岁死于狱中。戊寅、乙卯、甲戌、甲子，此四柱有祖业，有子息，无兄弟，爸妈早丧，自今正发，行己未土运，甲子年，因官事损财不禄。戊寅、乙卯、甲子、甲子，此四柱有些祖业，有庶生克，无子息，爸妈早丧，丁巳火运癸卯年，被兄打破疾死，何也？盖春木无金，岁运又见卯也。【眉批：劫刃，甲子生卯年月，再见乙，己土中之财被乙来劫去，岁运来并凶死而已矣。】 十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马——财为马。禄之向也，为顺；背也，为逆。且如四甲得寅为禄，若遇巳丙为背禄。经曰：背禄主没有财之论，主初明后晦，喜财星，戊己土助其身，火至亥无气，比肩见甲分财。经云：马者，在乎财位。乃甲见寅为身旺。庚申（甲寅）用土为财、土至寅病，金至寅绝，乃禄马皆不扶身。赋云：马劣财微，宜退身避位，岂不谓之守穷途而凄惶也。【眉批：如甲日用辛是正官，柱有甲木旺运，再逢旺寅，背禄逐马，主妻分散子别离。】 五行正贵，忌刑冲克破之宫——正气官星者，提纲之要。用时上财气乃贵人也，忌刑冲克破之神填之。【眉批：财官印号三奇，五行之正气。】 八字干支，喜三合之地——凡干支有三合者，乃天地阴阳万物，都有感应相合。倘得刚柔相制两相对，所以是眷属性情，妻贵在乎大人之重，乐乎生人之禄，合财为官禄之相从，合刑为刑煞之相压也。【眉批：此合财宜于男为吉，女人大忌。】 日元无气，时逢阳刃不为凶一一且如甲申日，卯时为阳刃，此是申中庚金能克卯中乙木，为财为马为妻，虽逢刃不为凶矣。日元弱喜逢刃，有印助显其刃，主福寿，无印主贫。甲午、丁卯、戊子、戊午，此八字戊土春生则弱也，喜午时为刃，以帮其身，原有禄来，行南方印大运，增创大来，但官煞混杂，考降后，纳粟去作国子生终。【眉批：干弱喜逢刃，主福寿无疆。】 官杀两停，喜者存之，憎者弃之——甲用辛酉为官星，又见庚申，何以是？又见三合之混杂。甲乙用庚辛为官贵，而有巳有丑，为官杀混杂，虽有制伏之运，或去杀用官，或去官用杀，方发福。若混杂之命，岁运更在旺乡，混官杀，其祸不可俱述也。【眉批：有制则吉，无制则凶。】 地支天干合多，亦云贪合忘官——且如甲用辛为官而有丙，见庚为杀而有乙，用庚为官而辛为杀，又有丙及支干多合。此阳官阴杀，则阴官阳杀，乃是造化之必然也。若是八字有合是为贪合忘官。经云：合官星不为贵，合七煞不为凶，五行有救助之谓也。【眉批：诀曰“男儿多合性聪明苗而秀亦成，女人多合怪性情淫贱必遭贫。”】 四柱杀旺运纯，身强是官清贵——此七煞即偏官也，宜制伏。四柱内以杀为官。且如甲见庚为杀，而甲生在寅地，乃身旺。其寅暗包丙长生，则不畏金为杀，以杀化为官星。则甲庚各自恃旺之势，而行纯旺运，乃为极品之贵。【眉批：壬申、己酉、丙午、戊子，知县命。】 凡见天元太弱，内有弱处复生——此论日主自坐官杀，乃为人元弱处复生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金是偏官，为中受气相感气生胎元，得壬水长生，酉上沐浴，戌上冠带，亥上临官，如人之算日必生木也。此格只要官星旺运方可发福，不要冲克。【眉批：如甲木死午，喜壬癸，露丁己能生金，土生甲助方可发福。】 柱中七煞全彰，身旺极贫——伤官本禄之七煞，败财本马之七煞，偏官身之七煞，八字有之，身旺建禄不为富矣。【眉批：乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，是七杀全彰。】 无杀女人之命，一贵可作良人——大抵看男命与女命不同。女命不取官星，不取财星，不取贵人，不取三合，不要财马生旺暴败，不要干支刚强阳刃，不要比肩。乃见如此，何以知其贵贱乎？答曰：阴人者，如此一同论，若天元运动，岂能分别寒暑、四时、八节、霜露、雨雪、阴晴岂能辨哉？阴人者，全靠夫主，夫贵妻亦贵矣，夫贫妻亦贫，乃天地阴阳之理也。凡女人之命，大喜要安静清贵，旺夫旺子为妙。若绝气并刑突破害不美，若命有夹贵者，必为贵人妻矣。【眉批：女人命只取一官为贵，其余不可重见，或合偏财禄马伤官者，皆非良妇也。】 贵众合多，必是师尼娼婢——贵者官杀也。官者正夫，杀者偏夫。合者地支暗合，三合、心多不足，虽生美质，性乐私情，非良妇也。凡命七煞，食旺多制，做事纵多磨，然性高明才学，有差磨青衫，不结家败破。【眉批：身旺有合，华盖空亡，生长聪明，好与僧道为伍。】 偏官时遇，制伏太过乃是贫儒——偏官主人性聪明，有刚强傲物。若八字中制伏多，乃尽法无民也。中和之气为福厚，偏党为福薄。如果丙午、甲午、癸亥、乙卯，此为是钱应宾秀才命，月上偏官，因此伤残，目盲足跛，却有文章秀气，终身贫穷矣。【眉批：凡命七煞食旺多制，做事多蹭，纵然生高明才学有差讹，青衫不结家囊破。】 四柱伤官，运入官乡必破——此论伤官。八字有官星，运入官乡，被破者轻，须要明轻重。如果癸未、癸亥、辛未、癸巳，此一都丞命，辛以丙为官，时中有丙，见癸水则破其官星矣。【眉批：八字有伤官，再运行伤官之地则不适宜矣。】 五行绝处，其实就是胎元，生日逢之，名曰受气——胎元逢生，名曰受气。诗曰：五行绝处是胎元，生日逢之富贵全，更若支元来佑助，定然衣锦早乘轩。度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。木绝在申，即受气，胎酉，则养戌，亥宫是主死中复生，气亡又伏，存才名遂。甲辰、壬申、丙子、己丑，丙子乃胞胎，日支会局，喜甲木生之，己土制之，一交甲戌土运，甲子科中式。 是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法参详，鉴命无差无误矣。
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