易经积善之家必定会有余庆积恶之家必定会有余殃之家面相易经(易经全文完整大全版)
目录导读：
一：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃”，出自哪里？
这句看上去比较朴实，细品却又很“高端大气上档次”的一句话呢，来自于《周易》，没错，就是那个第1眼，使人感觉是“算卦”的《易经》（或许真的是，参透了《易经》，去给人面相，算卦真的可以也养活自己呢。）
“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃”，先来看字面意思，积累良善的家庭，长期发展来看，日后必定有滔滔不绝的好的事情发生，并 且，家庭不干点好事，或许此刻过得发展的挺不错，不过以后呢，咱们也会知道，“走厄运”，“背”，下坡路必然是他们的发展前途。
其实也就是说，此句话的应用范围的话，也不但仅局限于“家”，对于人来讲也是特别适合的呢。终究，日行一善，不是非得说那个功利性的意图，就好像是，谁会知道哪个事情就是“贵人”参加的呢，或许仅仅是为了心里好受点呢，又或者自己也曾经受到过别人的“雪中炭”，如今的话，想把这份善意带给更加的多的人，可能是处于困苦境界的人，迷茫，“无知”，这便变成了“一盏灯”，“一个温暖的力量”。不过呢，一直干好事的人，心态啊情绪啊“好运气”啊，又怎会太差呢，他绝对会有“余庆”，在其他人看来，是那种仿佛从天而降的好运气，不过，是还是不是从天而降，还是薄积厚发，咱也不晓得，也是不太好说。
那么这样也就是说，咱们先人留下来的，经历了上千年的洗涤，你想想一个经典，它此刻能留下来，是多么的不容易，古今有多少想毁灭它们的，不过同时亦有多少仁人志士为了看守它们，抛头颅洒热血的，它们赖以生存到现在确实非常不容易可是它们也是就凭着自己一身的实力来的，经典之作，一些很美满的老祖宗的祝愿俺们是可以吸纳一些。
二：积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃，出自哪里？
积善之家必定会有余庆是汉语俚语，出自《易传▪文言传▪坤文言》，原句是积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更加的多的吉庆，作恶坏德的，必多更加的多的祸殃
三：为啥说积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃?
李崇峻
四：积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃出自哪里
清代的谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。
所以曾国藩死后的谥号是“文正”
五：易经全文免费下载
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六：求《易经》全文
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 见
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其实也就是说易本身的问题本来不多，不过后来人给其写的一些剖析，注释一类的文字加起来就变得躲起来了。如上面的《彖》《象》以及后面的文字等~~
