49卦邵雍北宋天文洛阳(革卦是上上卦吗)
邵雍的十大预言是什么?
邵雍是我国北宋时期著名的预言家，邵雍精通周易熟悉天干地支八卦，将所有对俺国历史bai的预言溶入到本人的诗作之中。邵雍的十大预言分别是北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，这五个朝代会建立最终衰落，中华民国前期会受创，国民某某会取得重大胜利，蒋介石最终被中国推翻。新中国成立初期道路很曲折，改革开放给人民带过来了希望。
1。北宋的衰落
因为邵雍就处在北宋时期，因此他不敢明目张胆的写北宋会衰亡。邵雍用黄金暗示金兵，北宋最后会被金朝灭亡，不得不迁都汴梁。
2。南宋也会衰落
邵雍预言，北宋过后就是南宋，不过南宋君主比北宋更加昏庸，整天只是了解花天酒地，不求上进，最终南宋下场，比北宋还惨。
3。元朝的建立和衰落
元朝可谓我国最伟大的朝代，邵雍预言元朝时期中国疆土处在不断扩张的阶段，元朝皇帝会给世界各地人民带来深重的灾难。
4。明朝是由叫化子建立的
明朝的皇帝和普通皇帝并不相同，明朝的皇帝最开始只不过是一个平平淡淡的要饭的，可是他却能夺取明朝政权，邵雍并且也预言到朱元璋的儿子朱棣会从南京迁都到北京。
5。大清帝国的衰落
邵雍预言，大清帝国在前期会经历最伟大的盛世，不过大清帝国由盛转衰的速度也非常快，最终随着新思想的推行，某某会彻底地消灭帝国主义。
6。中华民国的前期曲折
中华民国前期刚有一点剪掉鞭子成功的曙光就被袁世凯完全浇灭，邵雍预言，在我们中国民国成立初期，袁世凯仍然有想恢复帝制的念头，不过总体上没有受到巨大无比的损伤。
七、国民某某的胜利
邵雍预言国民某某会推翻北洋，国民某某会带领中华民族过上和平，自由，民主的活法，不过就在这一时刻，东边的日本却愉愉地侵略。
八、蒋介石终会失败
蒋介石所代表的另一个zu zhi和中国会联系手来消灭外族入侵，不过到最后蒋介石也会被中国消灭。
九、新中国成立初期道路很曲折
新中国成立初期，许多人的思想还很守旧，邵雍预言在新中国成立的时刻，党和人民在悟 真 网006 14944。net做主的人的领路人之下，固然探索过程曲折，不过总体上积极向上。1、北宋的衰落，因为邵雍就处在北宋时期，因此他不敢明目张胆的写北宋会衰亡。邵雍用黄金暗示金兵，北宋最后会被金朝灭亡，不得不迁都汴梁。
2、南宋也会衰落，邵雍预言，北宋过后就是南宋，不过南宋君主比北宋更加昏庸，整天只是了解花天酒地，不求上进，最终南宋下场，比北宋还惨。
3、元朝的建立和衰落，元朝可谓我国最伟大的朝代，邵雍预言元朝时期中国疆土处在不断扩张的阶段，元朝皇帝会给世界各地人民带来深重的灾难。
4、明朝是由叫化子建立的，明朝的皇帝和普通皇帝并不相同，明朝的皇帝最开始只不过是一个平平淡淡的要饭的，可是他却能夺取明朝政权，邵雍并且也预言到朱元璋的儿子朱棣会从南京迁都到北京。
5、大清帝国的衰落，邵雍预言，大清帝国在前期会经历最伟大的盛世，不过大清帝国由盛转衰的速度也非常快，最终随着新思想的推行，某某会彻底地消灭帝国主义。
6、中华民国的前期曲折，中华民国前期刚有一点剪掉鞭子成功的曙光就被袁世凯完全浇灭，邵雍预言，在我们中国民国成立初期，袁世凯仍然有想恢复帝制的念头，不过总体上没有受到巨大无比的损伤。
7、国民某某的胜利，邵雍预言国民某某会推翻北洋，国民某某会带领中华民族过上和平，自由，民主的活法，不过就在这一时刻，东边的日本却愉愉地侵略。
8、蒋介石终会失败，蒋介石所代表的另一个zu zhi和中国会联系手来消灭外族入侵，不过到最后蒋介石也会被中国消灭。
9、新中国成立初期道路很曲折，新中国成立初期，许多人的思想还很守旧，邵雍预言在新中国成立的时刻，党和人民在悟 真 网006 14944。net做主的人的领路人之下，固然探索过程曲折，不过总体上积极向上。
10、改革开放带过来了希望的光芒，邵雍最后预言，改革开放使中国走向了世界，中华民族名符其实的感受到了国家的富强，全国各地中华儿女一起奔向小康社会，一起共同进步。邵雍的十大预言分别是：北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，五个朝代会最终衰落，中华民国前期会受创，国民某某会取得胜利，蒋介石最终被推翻。新中国成立初期道路曲折，改革开放给人民带来希望。邵雍是我国北宋时期著名的预言家，邵雍精通周易熟悉天干地支八卦，将所有对俺国历史的预言溶入到本人的诗作之中。邵雍的十大预言分别是北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，这五个朝代会建立最终衰落，中华民国前期会受创，国民某某会取得重大胜利，蒋介石最终被中国推翻。新中国成立初期道路很曲折，改革开放给人民带过来了希望。
1。北宋的衰落
因为邵雍就处在北宋时期，因此他不敢明目张胆的写北宋会衰亡。邵雍用黄金暗示金兵，北宋最后会被金朝灭亡，不得不迁都汴梁。
2。南宋也会衰落
邵雍预言，北宋过后就是南宋，不过南宋君主比北宋更加昏庸，整天只是了解花天酒地，不求上进，最终南宋下场，比北宋还惨。
3。元朝的建立和衰落
元朝可谓我国最伟大的朝代，邵雍预言元朝时期中国疆土处在不断扩张的阶段，元朝皇帝会给世界各地人民带来深重的灾难。
4。明朝是由叫化子建立的
明朝的皇帝和普通皇帝并不相同，明朝的皇帝最开始只不过是一个平平淡淡的要饭的，可是他却能夺取明朝政权，邵雍并且也预言到朱元璋的儿子朱棣会从南京迁都到北京。
5。大清帝国的衰落
邵雍预言，大清帝国在前期会经历最伟大的盛世，不过大清帝国由盛转衰的速度也非常快，最终随着新思想的推行，某某会彻底地消灭帝国主义。
6。中华民国的前期曲折
中华民国前期刚有一点剪掉鞭子成功的曙光就被袁世凯完全浇灭，邵雍预言，在我们中国民国成立初期，袁世凯仍然有想恢复帝制的念头，不过总体上没有受到巨大无比的损伤。
七、国民某某的胜利
邵雍预言国民某某会推翻北洋，国民某某会带领中华民族过上和平，自由，民主的活法，不过就在这一时刻，东边的日本却愉愉地侵略。
八、蒋介石终会失败
蒋介石所代表的另一个zu zhi和中国会联系手来消灭外族入侵，不过到最后蒋介石也会被中国消灭。
九、新中国成立初期道路很曲折
新中国成立初期，许多人的思想还很守旧，邵雍预言在新中国成立的时刻，党和人民在悟 真 网006 14944。net做主的人的领路人之下，固然探索过程曲折，不过总体上积极向上。
十、改革开放带过来了希望的光芒
邵雍最后预言，改革开放使中国走向了世界，中华民族名符其实的感受到了国家的富强，全国各地中华儿女一起奔向小康社会，一起共同进步。邵雍是我国北宋时期著名的预言家，邵雍精通周易熟悉天干地支八卦，将所有对俺国历史的预言溶入到本人的诗作之中。邵雍的十大预言分别是北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，这五个朝代会建立最终衰落，中华民国前期会受创，国民某某会取得重大胜利，蒋介石最终被中国推翻。新中国成立初期道路很曲折，改革开放给人民带过来了希望。
1。北宋的衰落
因为邵雍就处在北宋时期，因此他不敢明目张胆的写北宋会衰亡。邵雍用黄金暗示金兵，北宋最后会被金朝灭亡，不得不迁都汴梁。
2。南宋也会衰落
邵雍预言，北宋过后就是南宋，不过南宋君主比北宋更加昏庸，整天只是了解花天酒地，不求上进，最终南宋下场，比北宋还惨。
3。元朝的建立和衰落
元朝可谓我国最伟大的朝代，邵雍预言元朝时期中国疆土处在不断扩张的阶段，元朝皇帝会给世界各地人民带来深重的灾难。
4。明朝是由叫化子建立的
明朝的皇帝和普通皇帝并不相同，明朝的皇帝最开始只不过是一个平平淡淡的要饭的，可是他却能夺取明朝政权，邵雍并且也预言到朱元璋的儿子朱棣会从南京迁都到北京。
5。大清帝国的衰落
邵雍预言，大清帝国在前期会经历最伟大的盛世，不过大清帝国由盛转衰的速度也非常快，最终随着新思想的推行，某某会彻底地消灭帝国主义。
6。中华民国的前期曲折
中华民国前期刚有一点剪掉鞭子成功的曙光就被袁世凯完全浇灭，邵雍预言，在我们中国民国成立初期，袁世凯仍然有想恢复帝制的念头，不过总体上没有受到巨大无比的损伤。
七、国民某某的胜利
邵雍预言国民某某会推翻北洋，国民某某会带领中华民族过上和平，自由，民主的活法，不过就在这一时刻，东边的日本却愉愉地侵略。
八、蒋介石终会失败
蒋介石所代表的另一个zu zhi和中国会联系手来消灭外族入侵，不过到最后蒋介石也会被中国消灭。
九、新中国成立初期道路很曲折
新中国成立初期，许多人的思想还很守旧，邵雍预言在新中国成立的时刻，党和人民在悟 真 网006 14944。net做主的人的领路人之下，固然探索过程曲折，不过总体上积极向上。邵雍的十大预言分别是北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，这五个朝代会建立最终衰落，中华民国前期会受创，国民某某会取得重大胜利，蒋介石最终被中国推翻。新中国成立初期道路很曲折，改革开放给人民带过来了希望。
1。北宋的衰落
因为邵雍就处在北宋时期，因此他不敢明目张胆的写北宋会衰亡。邵雍用黄金暗示金兵，北宋最后会被金朝灭亡，不得不迁都汴梁。
2。南宋也会衰落
邵雍预言，北宋过后就是南宋，不过南宋君主比北宋更加昏庸，整天只是了解花天酒地，不求上进，最终南宋下场，比北宋还惨。
3。元朝的建立和衰落
元朝可谓我国最伟大的朝代，邵雍预言元朝时期中国疆土处在不断扩张的阶段，元朝皇帝会给世界各地人民带来深重的灾难。
4。明朝是由叫化子建立的
明朝的皇帝和普通皇帝并不相同，明朝的皇帝最开始只不过是一个平平淡淡的要饭的，可是他却能夺取明朝政权，邵雍并且也预言到朱元璋的儿子朱棣会从南京迁都到北京。
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邵雍预言，大清帝国在前期会经历最伟大的盛世，不过大清帝国由盛转衰的速度也非常快，最终随着新思想的推行，某某会彻底地消灭帝国主义。
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北宋神人邵雍介绍
邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)河北涿州人，后居洛阳，对易经极有研究，朱熹将其同「北宋五子」并称为道学的「六先生」。关于他的奇事流传不少。下面是我为你精心整理的北宋神人邵雍介绍，希望你喜欢。
北宋神人邵雍
某年春天的一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。接近中午，一位老农过来 问道 ：早上出门时，总觉着要有事，这不，菜卖完了就急急忙忙朝回赶，您给算算是凶是吉?邵雍让他抽个字，老农弯腰拿了一个递给邵雍说：我大字不识，还是请先生明示吧。邵雍一看是一个“筷”字，便抬头对老农说：恭喜恭喜，您今日中午必定会有口福，快快回家吧，晚了就赶不上了。老农听完，自言自语地说：只求平安无事就行，哪敢奢望啥好事哟。说完便走了。老农回到家，他的外甥见他就论：我已等两个时辰了，见你不回准备走了，今天是我爹的六十大寿请你去饮酒。老农换了件干净衣服，兴高地赴宴去了。
自老农离开半个时辰，此时午时已过，邵雍正要收拾卦摊回家休息，走南边车上跳下一个人来讲：请先生留步，早听说先生神机妙算，有意请您看看命运怎么样，今日巧遇，望先生垂教。邵雍让其抽个纸卷，此人捡了一个拆开一看是个“筷”字，望着邵雍心里七上八下。邵雍慢慢地说：从这个‘筷’字来看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之灾，望处处小心。此人看看天气晴朗，万里无云，便连个谢字未说就上车回家了。一路上快马如飞，直到家门 口才 长出一口气，心说：都到家了也没见着一个水珠，可见邵氏一派胡言。话音刚落，却被一盆脏水浇了个正着。原来是妻子不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，让匆忙赶来的老公碰巧遇上。
当 天下 午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候。等邵雍坐稳，那人瓮声瓮气地说：老先生，给我看看今天的运气。邵雍让其抽取一个纸卷，那人毫不犹豫地拿起一个递给邵雍。邵雍一看依然是一个“筷”字，不禁惊叹：不妙!那人便催他快说，邵雍说：从这个“筷”字上看，你今天将有关笼之灾，你性情暴躁，不免要招灾惹祸，望谨慎行事。那人说：我呆在家中不出门，看还会不会招灾惹祸。说完，扬长而去。那人回到家里，蒙上被子就睡，一会儿便鼾声如雷。没想到，被一位妇女骂醒，原来是他家的猪糟踏了那妇人的菜园子。他火冒三丈，冲出去与之对骂，因笨嘴拙舌被另一方骂急了，伸手就是一拳。那女人一向就有病，一拳下去，便倒地没气了。未到一个时辰，来了几个衙役便把他抓走关进了大牢。
熙宁十年的夏天，邵雍开始感觉到本人的身体有些不妙。有次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“俺要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可如果想 办法 调养调养。”邵雍却坦然地说：“调养也没有用啊。”
到了秋天，邵雍的病更加牛逼了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵雍固然四肢不能动弹，脑袋却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔源源不断。
有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有啥话要留给我吗?”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连本人的立身之地都没有，怎么能让人行走呢?”程颐点头称是。
冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。亲朋好友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公着等人聚在外屋商量着怎样办丧事，你一言，我一语，一时也不容易以定夺。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，朝着他说：“我有三个要求，务必要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”邵雍断断续续地说：“第1，我死后不能将俺埋在洛阳，要葬在伊川老祖宗茔地。每二，墓志铭要由程颢程伯来写。第3，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。
家人与朋友们依照邵雍的遗嘱，入殓的时刻把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，紧接着装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬哪些东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。送葬的路上，两边站着很多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。
棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越向前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到之后的日子，人们发现遇见上坡的时刻，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时刻，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响?”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”
那辘轳头怎么会滚动?老人们说，那是邵夫子得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。她的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，跟别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，正巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时刻，我看得清楚，里面哪些东西也没装，衣裳亦不是好的，还抹了油。”孙子问：“是不是真的?”“千真万确，我亲眼看见的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。
原来，邵雍去世前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。
这几个奇事在精通易经的邵雍来说，算不得什么，他的一些预言，流传很广，并很。无神论学者去研究他，到现在都是一头雾水，不知其所以然。
北宋理学家邵雍逝世
邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。
雍对易经极有研究(雍继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”)。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等。1975年江西星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷。
雍，其先范阳(今河北涿州)人，幼随父迁共城百源(今河南辉县)苏门山下。后，人称雍为“百源先生”。
雍青年时期即有好学之名，《宋史》记录载入：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣。’”遂不复出。
雍后居洛阳，与司马光、二程、吕公著等交游甚密。邵雍与二程、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”。
宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年(1062年)，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。
北宋大牛人邵雍
牛人邵雍
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。假如把 历史 人物比作 历史 长河的浪花，那么他当然是其中璀璨的一朵。假如把 历史 人物比作繁星，那么他当然是其中明亮的一颗。他毕生未仕，过着半隐居的活法，之所以是半隐居，是由于他没有像童子说的那样“云深不知处”。他居有定所。在他的那个朝代，他与周敦颐（中学课文《爱莲说》作者）、张载（他最著名的是《横渠四句》）、程颐、程颢（哥俩个合称二程，理学大家）并称为“北宋五子”。后加上司马光一起称为“六先生”。能与上述几个人并列的人，哪能是寻常人望其项背的呢？并且，“北宋五子”也好，“六先生”也罢，对他极为尊重（或许不是非常准确，由于周敦颐和他们距离较远，留下交往的事迹较少）。他在洛阳居住时期，许多guanyuan到了洛阳，不去看地方官，而是先去看望他，在他的粉丝团里，大宋天子算上一个，大清时期最牛的那个康熙帝也算一个，至若文人骚客，名人志士，更是不计其数。他的作品收录到四库全书里，并且引用他的文献有667卷，出现1114次。足见他的作品作用与影响之大。这便是我们要介绍的主人公，牛人邵雍！！！
邵雍，北宋最伟大的哲学家、理学家、诗人、易学象数派代表人物，（易学分为两派，另外一派是义理派，代表人物为孔圣人）。河南衡章（今林县）人，祖籍河北范阳（今涿州），生于宋真宗大中祥符四年。卒于宋神宗熙宁十年，享年67岁。究其毕生，在那个时候那个年代，作用与影响力爆棚，在洛阳生活期间，达人显贵无不想着与他比邻而居。如此的一个人，他到底取得了什么成就？钢铁是如何练成的呢？容我慢慢讲来。
1。 好学少年
邵雍生长于一个书香门第。但祖父和爸爸科举均不第。而其爸爸爱读周易。幼年时期的邵雍酷爱读书，在十六岁时随爸爸迁河南共城（今河南辉县）。期间，他“自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。识为学，即坚苦刻历，寒不炉，夏不扇，夜不就席者数年”，可见其学习态度。假如并非一个客人的到访，也许邵雍像天下学子一样去考取功名，不过， 历史 没有假如，因 此，他的一生轨迹发生了重大改变。
2。 接受真传
这个到访的客人是共城县令李之才。他听到人说邵雍好读，就来看这个少年究竟是怎么回事。就问这个少年，你如此好学，计划往哪个方位发展。邵雍回答还没有定方向。李之才就问他想不想学宇宙万物运行发展过程的物理之学呢？邵雍预示愿意受教。过了几天，李之才又过来问他需不需要学有关性命的学问，邵雍再次拜谢李之才，表达向其学习的愿望。李之才看他是个可造之才，就悉心传教他《春秋》，并传授五经的核心宗旨，最后教授《易经》，期间，穿插讲解《河图》、《洛书》以及伏羲八卦的六十四卦图像等。邵雍终以这等学问来立世了。
邵雍之所以后来能够取得如此的成就，有两个主要的理由：第1，所学乃真传。他学的这个内容，是从陈抟那里传下来的，陈抟也是一个传奇人物，与先秦的鬼谷子一样博学多才。陈抟传给了种放，种放传给了李溉与穆修，穆修传给了周敦颐与李之才（周敦颐则传给了程颐程颢）。因 此，其来源正宗。第2，邵雍学习的方式方法与别人不一样。邵雍不让先生讲解太多，开宗明义后，剩下的由他自己来悟里边 的精要。这样，他不是单纯的学，而是化之。因此他对这几个知识有着自己深刻的理解，在造诣上远超别人。在读万卷书的并 且，他还行万里路，去多地走古代人们去过的地方，亲身感受吹过前贤吹过的风，来体验认识。几年后，他终于说出“道在是矣”，找到了自己想找的大道理，进一步升华本人的思想。为下一步走向辉煌奠定了坚实的基础。
3。 名满当朝
公元1049年，邵雍随爸爸迁居洛阳。开始了自己设坛讲经的活法。因为他学问精深，功夫高妙，所以所学者奔走相告，一时达官贵人竞相到访问道。那个时候的司马光、韩琦、富弼、苏轼、王拱辰、文彦博、吕公著等，几乎是名流云集，高朋满座。因为他不在朝为官，所以一开始没有本人的房子，后来他的学生及在朝为官的这几个人，给他购置宅院。在52岁的时刻，他终于有了自己一个挺好的居所。位置在洛阳桥南。目前位于洛阳师范学院老校址里面。他非常满意本人的新居，就命名为“安乐窝”，并自号“安乐先生”。过起了逍遥自在的悠闲生活。值得说道的是，司马光、富弼等为了方便与邵雍聚会，也纷纷搬家到他家旁边居住，安乐窝也成为了那个时候的文昌之地。
4。 理想生活
我这里说的理想生活就是我可以对工作说不，可以传经布道，德化众人，逍遥自在，并深受大家喜爱。
邵雍在洛阳讲学名满京城，后逢宋神宗下诏让大家推荐有才能的人为官，大伙都推荐他，朝廷下了三次诏书，他都推辞不仕。在与人交往时，他与人和善，有问必定会有答，并且，从不说别人的不是，总说别人的长处，与他相处的人都觉得如浴春风的体验感觉。这说明，他固然潜心专研学问，不过，绝并非一个死读书的人，通理达性，是一个温暖的人。因 此，一个有文化又好相处的人，不想出名都非常难。那人缘，也是好的不需不需要的。周围的人都尊称他为“俺家先生”。许多人都依照他居住的模样在家中营造安乐窝，就是等先生造访后方便先生居住。能够享受这样待遇的又有几人呢？
因为他博识多才，待人有礼，温尔文雅，周围的人都深受作用与影响，互相相处都特别好，一时民风淳朴。
5。 著书立说
在迁居洛阳以后，邵雍在讲学的过程中，就把本人的所学及心得著书立说。那么邵雍究竟做了什么学问呢？那么这样就是以身表法，随时践行“天人合一”的天道。他强调“学不际天人，不足谓之学”。其传世作品主要有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《观物篇》等。另外还有《观物外篇》。并 且，后世相传还有《梅花诗》，不过一时还没有定论。其弟子张岷对他的著作有过说明：“先生治《易》、《诗》、《春秋》之学，穷意言象数之蕴，明皇帝王霸之道，著书十万余言，研极精思三十年，观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，又断自唐虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。下面对他的主要作品做以简短说明
1。《伊川击壤集》。这里集结了邵雍三千多首诗歌。他的诗，都是通过切身感受或生活景物来表达万物之理及人事 情感感情 ，深入浅出，以小见大，趣味盎然。对其诗，诗人评誉甚多。在此不再赘述。针对一些诗，我们做下介绍。其中有一首《山村咏怀》，想来大家应该比较不陌生，由于他上过小学生课本，内容如下：
一去二三里
烟村四五家
亭台七八座
八九十朵花
另外，在四大名著《西游记》及《水浒传》开篇中都引用了他的诗。如水浒传中开篇诗，该诗内容为：纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，鸢花无限日高眠。至于西游记里的那首诗那么是：争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！！！
他的诗或情景所致，或感或叹，有情趣趣味有哲理，平淡中见功夫。
2。《渔樵问对》。世人皆把邵雍与庄子对比，还是真有渊源。包括近代的钱穆也称他为：“儒门中的庄周”。而在《渔樵问对》里，通过主角“樵子问、渔父答”的方式，关系到五行、天地、物象、阴阳、四季、太极、八卦、无为、体用、人事、 社会 等内容，将天地间的易道变化之理贯穿其中，借由渔父之口，令樵者清楚明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之门备于神，天下之能事毕矣”之玄理。若说庄子思想逍遥、洒脱，充满智慧的类型状态，而邵雍那么是身体力行的实践者。一问一答体现了一个精纷呈的一生。
3。《皇极经世》。这是一部矗立在“北宋五子”之巅的扛鼎之作。清代《四库全书》赞邵雍之学是“务究造化之源”，前面讲过在里面引用《皇极经世》的文献达667卷，先后出现有1114次。可见其作品作用与影响之大。该书囊括了史学、哲学、天文、历法等方面的知识，是中国格物智慧的具体实践。史学方面他涉及的时间跨度为86400年，人事时间跨度3434年。“开物”至“闭物”合计为129600年，内容之大，演绎之精玄，令人拍案叫绝。他在前人的基础上，把象数应用与天文星相学结合一起，归纳为四个字：元、会、运、世。其中，1元12会，1会30运，1运12世，1世30年。1元恰巧是129600年。并纳入年月日辰等，一以贯之。1会是129600月，1运是129600日，1世是129600时辰。将64卦对应宇宙周期，不断循环，推生前死后之数，识宇宙洪荒的预兆。这部书堪称奇书，对后世的作用与影响可谓巨大。多个大儒潜心研究，不过均无法逾越这座高山。此书中“以眼观物，以物得理”的方式方法，为宋理学奠定了实践基础。那个时候宋人将邵雍与孟子并举，而朱熹则把他与老子和庄子作比较。时人已将他列圣贤之列。
6。传奇故事。邵雍料事如神。人过千年，传说犹在。读来这里估计大家已经很疲劳了，就摘几个有关邵雍的趣事共享给大众。
1。司马光赏花。有一年，司马光家中的牡丹花开得非常好，因而他就邀约邵雍、富弼、文彦博等人来他家花园里欣赏牡丹，富弼就问，这满园的牡丹花开了多少朵，众人皆摇头，而邵雍则说“花开千朵”。于是众人一起数起来，分别相加后，果然一千朵。富弼有问这几个花什么时间凋零，而邵雍回答是明日午后，花就会被毁，众皆不信。第2天，大伙都来见证。到了中午倒没事，大伙都有点怀疑。正在议论之间，突然来了一群马，一阵践踏，满园牡丹花均被毁。众人愈发佩服。
2。梅花易数。有一天，邵雍在家闲坐，发现家中的梅花上有两个喜鹊打闹结果双双坠地，于是心存动念，就占卜了一卦，就知道明天有大事发生，就吩咐家人明天遇见每个人都不要惊动他。第2天同一时刻，果然有一个邻家女孩爬过墙头来摘梅花，家人忘记了邵雍的吩咐，就大喊了一声，结果女孩掉在地上摔断了腿，幸亏的是没有丢掉性命。后来人们就讲他这样的占卜的方式方法成为梅花易数。
3。生前妙算。邵雍在弥留之际，告知自己儿子邵伯温说，我死后一切从简，但务必要叫上村西头的那个小姑娘。他儿子后来就依照他说的照做了，不过如何也不理解他这样吩咐的意义。之后的日子，这个女孩已经当了奶奶了，一天在家中听见有的人讲话，她就在窗户外听了下，原来发现本人的孙子伙同几个人挖了许多人的墓地，只有邵雍的墓地还没有挖，他们商量好今晚上就动手，听到此消息，她推门进去对于他们说，你们千万不能动邵先生的坟，他埋的时刻我从头看见尾，里面什么也没有。她孙子与那一伙人，听到后吓得脸都变了色，也打消了挖邵雍墓地的打算。说真的，邵康节的墓地至今还无人动过。这个我也是此刻才了解的。
象诸如此类的故事还有许多，鉴于篇幅的问题，就不多叙，许多皆在文献里，真实性很高，感兴趣的话各位可以查找有关的书籍了解下。
尧夫吟，天下拙，来无时，去无节。
如山川，行不彻，如江河，流不竭。
如兰芝，香不歇，如箫韶，声不绝。
亦有花，亦有雪，亦有风，亦有月。
又温柔，又峻烈，又风流，又激切。
注：参考书籍
1。《一代传奇--邵雍的智力》（米鸿宾）
2。《邵雍全集》（邵雍）上海古籍出版社
周易第一3卦详细解读
同人卦原文
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
白话文解释
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河，能够起到好作用的君子的卜问。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去剖析物类，辨明情状。
《断易天机》解
同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。
北宋易学家邵雍解
人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。
得此卦者，如意吉祥，与人合作共事更好，上下同心，谋事有成。
国学大儒傅佩荣解
时运：朋友支持，升迁顺利。
财运：合资有利，可以进取。
住宅：合家欢喜。
身体：燥热之症，另求良医。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同的预兆。
运势与运气：吉祥如意，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。
事业：顺利、平安，特别是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立宽广的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。
经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争角逐，必可获得自己应得的利益。
求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的friend指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到自己的目的。
婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意和提防维护双方关系和家庭和睦。
决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际交往好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有气魄，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。
张铭仁解卦
同人：预示有志一同，相和而成。主吉象。理念相同共处愉快。事业投资、感情皆是和睦融洽。最特别适合找人合伙事业或寻求认同自己理念的吉卦。
解释：结合志同道合的人集思广益。
特性：喜团体生活户外拉练，有领路人才能，善交际，人际交往佳。有幽默感。
运势与运气：得此卦为诸事开通、平安、吉祥、如意的预兆，有同情心，互爱、亨通的预兆，故宜好好掌握时机，维持盛泰。若有稍涉偏私或为私情之爱则有破兆，应以事业为重。
家运：上下和乐，运势与运气亨通，可得意外之财，宜把握良机，努力求取。
疾病：病轻，不久可愈，注意和提防心脏，头肺等疾。
胎孕：无碍。与六亲和睦，得缘之吉卦。
子女：上下都能和睦的预兆。
周转：顺利，并可进取大业，利也。
买卖：利益大，与人共事吉。
等人：一定会来，且会带来好消息。
寻人：此人非故意出走，自己会回来。
失物：遗失似文件眼镜等物，可能被压在底层，尽快找寻，则可取回。
外出：很平安、顺利，还能够结交新朋友，获得帮助。
考试：成绩优良。
诉讼：凡事以和为贵。
求事：吉利。
改行：吉利亨通。
开业：吉利亨通。
周易第一3卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话文解释
初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
《象辞》说：君王走出王门与国人玩成一片，谁又会遭受灾祸呢？
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能与人合起伙来做生意获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。
国学大儒傅佩荣解
时运：眼前平顺，外出经营。
财运：不适宜开店，可以行商。
住宅：家人和睦。
身体：避地调养，可以无碍。
初九变卦
天火同人之天山遁
初九爻动变得周易第三3卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
周易第一3卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话文解释
六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，由于面临艰难。
《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，互相多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。
国学大儒傅佩荣解
时运：相忌者多，未能顺遂。
财运：大宗买卖，留心出纳。
住宅：大儿子之力，勤俭起家。
身体：魂归宗庙，未可多言。
六二变卦
天火同人之乾为天
六二爻动变得周易第一卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，预示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
周易第一3卦九三爻详细解读
九三爻辞
九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。
白话文解释
九三：将部落隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
《象辞》说：将部落隐蔽在深山密林，由于敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所成就呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被撤职之忧。
国学大儒傅佩荣解
时运：潜心三年，再谋其事。
财运：可开山林，三年获利。
住宅：须防盗贼。
身体：不良于行。
九三变卦
天火同人之天雷无妄
九三爻动变得周易第二5卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
周易第一3卦九四爻详细解读
九四爻辞
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
白话文解释
九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，由于困守之敌可能逞其狡诈。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，亲朋友好友之间会相互猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能埋头苦干，则有提拔之机遇，或会受到表彰。
国学大儒傅佩荣解
时运：退守不动，反而吉祥。
财运：守货不售，将可获利。
住宅：修缮房屋围墙。
身体：虽有凶险，终究无害。
九四变卦
天火同人之风火家人
九四爻动变得周易第三7卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第一3卦九五爻详细解读
九五爻辞
九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话文解释
九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，由于大军及时增援，大获胜仗。
《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），由于筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。
国学大儒傅佩荣解
时运：辛苦有成，得偿心愿。
财运：小有磨难，终有大利。
住宅：不必惊惶，终于平安。
身体：先危后安。
九五变卦
天火同人之离为火
九五爻动变得周易第三0卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第一3卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
白话文解释
上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。
《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守常，不适宜激进。做官的则多有出差的机会。
国学大儒傅佩荣解
时运：闲散之地，诸事无碍。
财运：郊外立业，暂时无利。
住宅：平顺无灾。
身体：恐无生机。
上九变卦
天火同人之泽火革
上九爻动变得周易第四9卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
邵雍原文_翻译及赏析
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均声称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。 邵雍
生平
苦读游历
邵雍年少时期，也自认为才志出众，慷慨激扬的欲求取功名。邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”，意即过去的人学习古代人们经典，还与古代人们做朋友，不单读古代人们的书，而且要广泛游历古代人们曾经游历过的地方，而我此刻只是读了古代人们的书，却还没有去四方游历过。”因 此，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了很长一些时日的游历来增长见识，待到邵雍归来时，他感叹道：“道在是矣！！！”自此便再没有出去游历了。
学易悟道
那个时候李之才（字挺之）为共城县令，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说：“子亦闻物理性命之学乎？”，意即“你晓得宇宙万物周期发展过程的“物理”之学和有关性命的学问吗？”
邵雍回答道：“幸受教。”，意指愿受李之才的教育，这样邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授的这几个东西都是久远年代传承下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，常常如有神助普通的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多数 是邵雍自行悟道所得。
邵雍研习这几个经典的时间越久，其德行也愈来愈为世人所称颂。并 且，邵雍的智力也在增长中，他清楚明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动和草本木本植物的特性也同样了然于胸。他高深的智力，被那个时候世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但因为他处于隐居状态，所以很少被世人所知。
乐居洛阳
宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时刻，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉爸妈。固然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的模样，为周围的人所难以理解。那个时候的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，往往与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的家宅。
嘉祐七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的活法，并为自宅取名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。
邵雍白天时常焚香安坐，申时（午后三时至五时）喝三四杯酒，微醉就不喝了，还没醉时往往兴致到了就即兴吟诗自咏。春秋农闲时节，邵雍常出城游历、风雨天常不出门，出门常乘一小车，使人拉着，随意而行。士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”从来无人直呼他姓名的。有时邵雍在他们家住了一晚后留下书信后又走了。还有热心好事之人，仿造邵雍“安乐窝”的样式建了新的别苑，等候邵雍的光临，并起名叫“行窝”。
德感世人
司马光以邵雍为兄，他二人高尚品德为周围乡邻所仰慕。爸爸训斥儿子，哥哥教导弟弟时常常说：“你做不好的市，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”有guanyuan、读书的士子到洛阳，即便不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。邵雍德行甚为纯正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生的，没有避讳的。与人交谈，喜欢言人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他问教的他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。邵雍待人不分贵贱，都是相同的诚恳。因 此，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。一时间洛阳人才辈出，忠厚之风闻天下。
熙宁三年（1070年），宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍居住在州县的门生旧友都带著书信造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时刻，新法虽然苛严，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有啥好处呢？”
隐而不仕
宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，下诏再推举有杰出才能的人，补任颍州团练推官，都坚决推辞之后才接受任命，最后还是称病不赴任。
病卒简葬
邵雍生病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这几个知名人士早晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍皆可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”
熙宁十年（1077年），邵雍去世而简葬了，终年六十七岁，追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他諡号康节。
主要成就
儒学成就
两宋理学（或称新儒学）的产生，标志著中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。不过，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”的意思理，以振兴儒学为职志。
文学成就
同其他北宋四子相比，邵雍在文学特别是诗歌范畴也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，因为受传统诗学观的作用与影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的注重和重视。
但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地展现出其强烈的性 格化色，此亦为在文学批评史上第1次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。近几十年来，学术界对于理学与文学关系的探讨日益深化，诗歌总量冠居宋儒之首的邵雍作为理学诗编写的典型个案受到了研究者的青睐，取得了丰硕的研究成果。《伊川击壤集》在东亚文化圈内亦有着非常宽广的传播与作用与影响，而且在日本和朝鲜都曾数次刊刻，现今也有朝鲜刊本与和刻本传世，固然《伊川击壤集》不是宋诗中的正格，但他却以自己一身的文学实绩切实地参加了宋诗精神的创建，对于宋诗风格面貌的形成也同样具备重要的促进作用，应该在文学史的书写中占有一定的地位。
易学成就
邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的作用与影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的意图在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的效果。
家庭成员
父：邵古。
子：邵伯温，官至提点成都路刑狱、利州路转运副使。
孙：邵溥、邵博、邵传。
后世纪念
邵雍墓位于洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。墓地坐北面南，南北长89米，东西宽48米。墓冢高2米，周围砖砌八角墙。冢前有墓碑，上书“宋儒先生康节邵夫子墓”。另有券棚式享堂3间、石牌坊1座。墓前石牌坊系清乾隆十七年（1742）嵩县知县徐玑督工于旧坊遗址新修而成。此外，邵雍墓还保留有明清民国时重修碑记三方。1963年这里被河南省 *** 定为省级重点文物保护单位。1986年，伊川县人民 *** 拔款对邵雍墓进行修整。
邵雍的诗文 一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。——宋代·邵雍《山村咏怀》山村咏怀
宋代 ： 邵雍
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。 写景 ， 儿歌 ， 早教古诗100首 院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。座上戈铤尝击搏，面前冰炭镟更移；死生共抵两家事，胜负都由一著时。当路断无相假借，对人须且强推辞；腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。请观今日长安道，易地何尝不有之？——宋代·邵雍《观棋长吟》
观棋长吟
宋代邵雍
院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭镟更移；
死生共抵两家事，胜负都由一著时。
当路断无相假借，对人须且强推辞
展开阅读全文∨院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭镟更移；
死生共抵两家事，胜负都由一著时。
当路断无相假借，对人须且强推辞；
腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；
善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。
请观今日长安道，易地何尝不有之？ ▲
天自得一天无既，我一自天而后至。唯天与一无两般，我亦何尝与天异。——宋代·邵雍《得一吟》得一吟
天自得一天无既，我一自天而后至。唯天与一无两般，我亦何尝与天异。 查看更加的多邵雍的诗文>>
北宋大牛人邵雍
牛人邵雍
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。假如把 历史 人物比作 历史 长河的浪花，那么他当然是其中璀璨的一朵。假如把 历史 人物比作繁星，那么他当然是其中明亮的一颗。他毕生未仕，过着半隐居的活法，之所以是半隐居，是由于他没有像童子说的那样“云深不知处”。他居有定所。在他的那个朝代，他与周敦颐（中学课文《爱莲说》作者）、张载（他最著名的是《横渠四句》）、程颐、程颢（哥俩个合称二程，理学大家）并称为“北宋五子”。后加上司马光一起称为“六先生”。能与上述几个人并列的人，哪能是寻常人望其项背的呢？并且，“北宋五子”也好，“六先生”也罢，对他极为尊重（或许不是非常准确，由于周敦颐和他们距离较远，留下交往的事迹较少）。他在洛阳居住时期，许多guanyuan到了洛阳，不去看地方官，而是先去看望他，在他的粉丝团里，大宋天子算上一个，大清时期最牛的那个康熙帝也算一个，至若文人骚客，名人志士，更是不计其数。他的作品收录到四库全书里，并且引用他的文献有667卷，出现1114次。足见他的作品作用与影响之大。这便是我们要介绍的主人公，牛人邵雍！！！
邵雍，北宋最伟大的哲学家、理学家、诗人、易学象数派代表人物，（易学分为两派，另外一派是义理派，代表人物为孔圣人）。河南衡章（今林县）人，祖籍河北范阳（今涿州），生于宋真宗大中祥符四年。卒于宋神宗熙宁十年，享年67岁。究其毕生，在那个时候那个年代，作用与影响力爆棚，在洛阳生活期间，达人显贵无不想着与他比邻而居。如此的一个人，他到底取得了什么成就？钢铁是如何练成的呢？容我慢慢讲来。
1。 好学少年
邵雍生长于一个书香门第。但祖父和爸爸科举均不第。而其爸爸爱读周易。幼年时期的邵雍酷爱读书，在十六岁时随爸爸迁河南共城（今河南辉县）。期间，他“自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。识为学，即坚苦刻历，寒不炉，夏不扇，夜不就席者数年”，可见其学习态度。假如并非一个客人的到访，也许邵雍像天下学子一样去考取功名，不过， 历史 没有假如，因 此，他的一生轨迹发生了重大改变。
2。 接受真传
这个到访的客人是共城县令李之才。他听到人说邵雍好读，就来看这个少年究竟是怎么回事。就问这个少年，你如此好学，计划往哪个方位发展。邵雍回答还没有定方向。李之才就问他想不想学宇宙万物运行发展过程的物理之学呢？邵雍预示愿意受教。过了几天，李之才又过来问他需不需要学有关性命的学问，邵雍再次拜谢李之才，表达向其学习的愿望。李之才看他是个可造之才，就悉心传教他《春秋》，并传授五经的核心宗旨，最后教授《易经》，期间，穿插讲解《河图》、《洛书》以及伏羲八卦的六十四卦图像等。邵雍终以这等学问来立世了。
邵雍之所以后来能够取得如此的成就，有两个主要的理由：第1，所学乃真传。他学的这个内容，是从陈抟那里传下来的，陈抟也是一个传奇人物，与先秦的鬼谷子一样博学多才。陈抟传给了种放，种放传给了李溉与穆修，穆修传给了周敦颐与李之才（周敦颐则传给了程颐程颢）。因 此，其来源正宗。第2，邵雍学习的方式方法与别人不一样。邵雍不让先生讲解太多，开宗明义后，剩下的由他自己来悟里边 的精要。这样，他不是单纯的学，而是化之。因此他对这几个知识有着自己深刻的理解，在造诣上远超别人。在读万卷书的并 且，他还行万里路，去多地走古代人们去过的地方，亲身感受吹过前贤吹过的风，来体验认识。几年后，他终于说出“道在是矣”，找到了自己想找的大道理，进一步升华本人的思想。为下一步走向辉煌奠定了坚实的基础。
3。 名满当朝
公元1049年，邵雍随爸爸迁居洛阳。开始了自己设坛讲经的活法。因为他学问精深，功夫高妙，所以所学者奔走相告，一时达官贵人竞相到访问道。那个时候的司马光、韩琦、富弼、苏轼、王拱辰、文彦博、吕公著等，几乎是名流云集，高朋满座。因为他不在朝为官，所以一开始没有本人的房子，后来他的学生及在朝为官的这几个人，给他购置宅院。在52岁的时刻，他终于有了自己一个挺好的居所。位置在洛阳桥南。目前位于洛阳师范学院老校址里面。他非常满意本人的新居，就命名为“安乐窝”，并自号“安乐先生”。过起了逍遥自在的悠闲生活。值得说道的是，司马光、富弼等为了方便与邵雍聚会，也纷纷搬家到他家旁边居住，安乐窝也成为了那个时候的文昌之地。
4。 理想生活
我这里说的理想生活就是我可以对工作说不，可以传经布道，德化众人，逍遥自在，并深受大家喜爱。
邵雍在洛阳讲学名满京城，后逢宋神宗下诏让大家推荐有才能的人为官，大伙都推荐他，朝廷下了三次诏书，他都推辞不仕。在与人交往时，他与人和善，有问必定会有答，并且，从不说别人的不是，总说别人的长处，与他相处的人都觉得如浴春风的体验感觉。这说明，他固然潜心专研学问，不过，绝并非一个死读书的人，通理达性，是一个温暖的人。因 此，一个有文化又好相处的人，不想出名都非常难。那人缘，也是好的不需不需要的。周围的人都尊称他为“俺家先生”。许多人都依照他居住的模样在家中营造安乐窝，就是等先生造访后方便先生居住。能够享受这样待遇的又有几人呢？
因为他博识多才，待人有礼，温尔文雅，周围的人都深受作用与影响，互相相处都特别好，一时民风淳朴。
5。 著书立说
在迁居洛阳以后，邵雍在讲学的过程中，就把本人的所学及心得著书立说。那么邵雍究竟做了什么学问呢？那么这样就是以身表法，随时践行“天人合一”的天道。他强调“学不际天人，不足谓之学”。其传世作品主要有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《观物篇》等。另外还有《观物外篇》。并 且，后世相传还有《梅花诗》，不过一时还没有定论。其弟子张岷对他的著作有过说明：“先生治《易》、《诗》、《春秋》之学，穷意言象数之蕴，明皇帝王霸之道，著书十万余言，研极精思三十年，观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，又断自唐虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。下面对他的主要作品做以简短说明
1。《伊川击壤集》。这里集结了邵雍三千多首诗歌。他的诗，都是通过切身感受或生活景物来表达万物之理及人事 情感感情 ，深入浅出，以小见大，趣味盎然。对其诗，诗人评誉甚多。在此不再赘述。针对一些诗，我们做下介绍。其中有一首《山村咏怀》，想来大家应该比较不陌生，由于他上过小学生课本，内容如下：
一去二三里
烟村四五家
亭台七八座
八九十朵花
另外，在四大名著《西游记》及《水浒传》开篇中都引用了他的诗。如水浒传中开篇诗，该诗内容为：纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，鸢花无限日高眠。至于西游记里的那首诗那么是：争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！！！
他的诗或情景所致，或感或叹，有情趣趣味有哲理，平淡中见功夫。
2。《渔樵问对》。世人皆把邵雍与庄子对比，还是真有渊源。包括近代的钱穆也称他为：“儒门中的庄周”。而在《渔樵问对》里，通过主角“樵子问、渔父答”的方式，关系到五行、天地、物象、阴阳、四季、太极、八卦、无为、体用、人事、 社会 等内容，将天地间的易道变化之理贯穿其中，借由渔父之口，令樵者清楚明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之门备于神，天下之能事毕矣”之玄理。若说庄子思想逍遥、洒脱，充满智慧的类型状态，而邵雍那么是身体力行的实践者。一问一答体现了一个精纷呈的一生。
3。《皇极经世》。这是一部矗立在“北宋五子”之巅的扛鼎之作。清代《四库全书》赞邵雍之学是“务究造化之源”，前面讲过在里面引用《皇极经世》的文献达667卷，先后出现有1114次。可见其作品作用与影响之大。该书囊括了史学、哲学、天文、历法等方面的知识，是中国格物智慧的具体实践。史学方面他涉及的时间跨度为86400年，人事时间跨度3434年。“开物”至“闭物”合计为129600年，内容之大，演绎之精玄，令人拍案叫绝。他在前人的基础上，把象数应用与天文星相学结合一起，归纳为四个字：元、会、运、世。其中，1元12会，1会30运，1运12世，1世30年。1元恰巧是129600年。并纳入年月日辰等，一以贯之。1会是129600月，1运是129600日，1世是129600时辰。将64卦对应宇宙周期，不断循环，推生前死后之数，识宇宙洪荒的预兆。这部书堪称奇书，对后世的作用与影响可谓巨大。多个大儒潜心研究，不过均无法逾越这座高山。此书中“以眼观物，以物得理”的方式方法，为宋理学奠定了实践基础。那个时候宋人将邵雍与孟子并举，而朱熹则把他与老子和庄子作比较。时人已将他列圣贤之列。
6。传奇故事。邵雍料事如神。人过千年，传说犹在。读来这里估计大家已经很疲劳了，就摘几个有关邵雍的趣事共享给大众。
1。司马光赏花。有一年，司马光家中的牡丹花开得非常好，因而他就邀约邵雍、富弼、文彦博等人来他家花园里欣赏牡丹，富弼就问，这满园的牡丹花开了多少朵，众人皆摇头，而邵雍则说“花开千朵”。于是众人一起数起来，分别相加后，果然一千朵。富弼有问这几个花什么时间凋零，而邵雍回答是明日午后，花就会被毁，众皆不信。第2天，大伙都来见证。到了中午倒没事，大伙都有点怀疑。正在议论之间，突然来了一群马，一阵践踏，满园牡丹花均被毁。众人愈发佩服。
2。梅花易数。有一天，邵雍在家闲坐，发现家中的梅花上有两个喜鹊打闹结果双双坠地，于是心存动念，就占卜了一卦，就知道明天有大事发生，就吩咐家人明天遇见每个人都不要惊动他。第2天同一时刻，果然有一个邻家女孩爬过墙头来摘梅花，家人忘记了邵雍的吩咐，就大喊了一声，结果女孩掉在地上摔断了腿，幸亏的是没有丢掉性命。后来人们就讲他这样的占卜的方式方法成为梅花易数。
3。生前妙算。邵雍在弥留之际，告知自己儿子邵伯温说，我死后一切从简，但务必要叫上村西头的那个小姑娘。他儿子后来就依照他说的照做了，不过如何也不理解他这样吩咐的意义。之后的日子，这个女孩已经当了奶奶了，一天在家中听见有的人讲话，她就在窗户外听了下，原来发现本人的孙子伙同几个人挖了许多人的墓地，只有邵雍的墓地还没有挖，他们商量好今晚上就动手，听到此消息，她推门进去对于他们说，你们千万不能动邵先生的坟，他埋的时刻我从头看见尾，里面什么也没有。她孙子与那一伙人，听到后吓得脸都变了色，也打消了挖邵雍墓地的打算。说真的，邵康节的墓地至今还无人动过。这个我也是此刻才了解的。
象诸如此类的故事还有许多，鉴于篇幅的问题，就不多叙，许多皆在文献里，真实性很高，感兴趣的话各位可以查找有关的书籍了解下。
尧夫吟，天下拙，来无时，去无节。
如山川，行不彻，如江河，流不竭。
如兰芝，香不歇，如箫韶，声不绝。
亦有花，亦有雪，亦有风，亦有月。
又温柔，又峻烈，又风流，又激切。
注：参考书籍
1。《一代传奇--邵雍的智力》（米鸿宾）
2。《邵雍全集》（邵雍）上海古籍出版社
北宋神人邵雍介绍
邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)河北涿州人，后居洛阳，对易经极有研究，朱熹将其同「北宋五子」并称为道学的「六先生」。关于他的奇事流传不少。下面是我为你精心整理的北宋神人邵雍介绍，希望你喜欢。
北宋神人邵雍
某年春天的一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。接近中午，一位老农过来 问道 ：早上出门时，总觉着要有事，这不，菜卖完了就急急忙忙朝回赶，您给算算是凶是吉?邵雍让他抽个字，老农弯腰拿了一个递给邵雍说：我大字不识，还是请先生明示吧。邵雍一看是一个“筷”字，便抬头对老农说：恭喜恭喜，您今日中午必定会有口福，快快回家吧，晚了就赶不上了。老农听完，自言自语地说：只求平安无事就行，哪敢奢望啥好事哟。说完便走了。老农回到家，他的外甥见他就论：我已等两个时辰了，见你不回准备走了，今天是我爹的六十大寿请你去饮酒。老农换了件干净衣服，兴高地赴宴去了。
自老农离开半个时辰，此时午时已过，邵雍正要收拾卦摊回家休息，走南边车上跳下一个人来讲：请先生留步，早听说先生神机妙算，有意请您看看命运怎么样，今日巧遇，望先生垂教。邵雍让其抽个纸卷，此人捡了一个拆开一看是个“筷”字，望着邵雍心里七上八下。邵雍慢慢地说：从这个‘筷’字来看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之灾，望处处小心。此人看看天气晴朗，万里无云，便连个谢字未说就上车回家了。一路上快马如飞，直到家门 口才 长出一口气，心说：都到家了也没见着一个水珠，可见邵氏一派胡言。话音刚落，却被一盆脏水浇了个正着。原来是妻子不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，让匆忙赶来的老公碰巧遇上。
当 天下 午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候。等邵雍坐稳，那人瓮声瓮气地说：老先生，给我看看今天的运气。邵雍让其抽取一个纸卷，那人毫不犹豫地拿起一个递给邵雍。邵雍一看依然是一个“筷”字，不禁惊叹：不妙!那人便催他快说，邵雍说：从这个“筷”字上看，你今天将有关笼之灾，你性情暴躁，不免要招灾惹祸，望谨慎行事。那人说：我呆在家中不出门，看还会不会招灾惹祸。说完，扬长而去。那人回到家里，蒙上被子就睡，一会儿便鼾声如雷。没想到，被一位妇女骂醒，原来是他家的猪糟踏了那妇人的菜园子。他火冒三丈，冲出去与之对骂，因笨嘴拙舌被另一方骂急了，伸手就是一拳。那女人一向就有病，一拳下去，便倒地没气了。未到一个时辰，来了几个衙役便把他抓走关进了大牢。
熙宁十年的夏天，邵雍开始感觉到本人的身体有些不妙。有次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“俺要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可如果想 办法 调养调养。”邵雍却坦然地说：“调养也没有用啊。”
到了秋天，邵雍的病更加牛逼了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵雍固然四肢不能动弹，脑袋却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔源源不断。
有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有啥话要留给我吗?”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连本人的立身之地都没有，怎么能让人行走呢?”程颐点头称是。
冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。亲朋好友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公着等人聚在外屋商量着怎样办丧事，你一言，我一语，一时也不容易以定夺。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，朝着他说：“我有三个要求，务必要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”邵雍断断续续地说：“第1，我死后不能将俺埋在洛阳，要葬在伊川老祖宗茔地。每二，墓志铭要由程颢程伯来写。第3，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。
家人与朋友们依照邵雍的遗嘱，入殓的时刻把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，紧接着装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬哪些东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。送葬的路上，两边站着很多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。
棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越向前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到之后的日子，人们发现遇见上坡的时刻，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时刻，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响?”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”
那辘轳头怎么会滚动?老人们说，那是邵夫子得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。她的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，跟别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，正巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时刻，我看得清楚，里面哪些东西也没装，衣裳亦不是好的，还抹了油。”孙子问：“是不是真的?”“千真万确，我亲眼看见的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。
原来，邵雍去世前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。
这几个奇事在精通易经的邵雍来说，算不得什么，他的一些预言，流传很广，并很。无神论学者去研究他，到现在都是一头雾水，不知其所以然。
北宋理学家邵雍逝世
邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。
雍对易经极有研究(雍继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”)。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等。1975年江西星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷。
雍，其先范阳(今河北涿州)人，幼随父迁共城百源(今河南辉县)苏门山下。后，人称雍为“百源先生”。
雍青年时期即有好学之名，《宋史》记录载入：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣。’”遂不复出。
雍后居洛阳，与司马光、二程、吕公著等交游甚密。邵雍与二程、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”。
宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年(1062年)，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。
