五行搬运法改运方法(五行转运算命)
一个超灵的转运方法
一个超灵的转运方法
一个超灵的转运方法，运势与运气是一种看不到摸不着但你又能感受到存在的神奇磁场，好的运势与运气能够让你风风火火生活更佳，运气低迷的时刻要转运，下面看看一个超灵的转运方法。
一个超灵的转运方法1
1。佩戴转运首饰：
当我们的运气变得很糟糕的时刻，就证明我们近日可能，现在需要尽快改变本人的运势与运气。通常来讲最简单容易的改变运势与运气方法如下佩戴转运的首饰，打比方说五行转运珠、阴阳护身符、金首饰、银首饰、玉石、水晶链等等，这几个转运首饰不但能快速改变我们的命数，给我们带来吉祥好运，还十分漂亮美观，能增添我们的审美品位。
2。结识命里贵人：
任何人的命里都是有各自的贵人的，而我们要做的就是寻找本人的命里贵人，并且和对方相识，通过贵人的帮忙改变本人的运势与运气，破解面前的困境。而判断贵人的方式方法有许多种，民间经常通过生肖相合、八字相合等等方法来进行推测，可以得知自己贵人的属相生肖或八字命格。
3。养殖风水植物：
养殖风水植物也属于一种特别好的转运方法。在堪舆风水中，每一种植物都具有着一定的风水作用，一些转运的植物有转运竹、绿萝、常春藤、文竹、吊兰等等，这几个植物不仅对风水运势与运气有利，并可以提升我们家里的空气质量、净化空气，对人的身体健康也是很有好处的。
一个超灵的转运方法2
1。随身携带五帝钱
五帝钱是流通于清朝最鼎盛时期的古铜钱，它外圆内方，吸收了无穷无尽的天地灵气，在改变人的气场上具有重要的效果，五帝钱的效果有许多，可以，也招财，也可以镇邪。运气变坏，原因有许多，最好能够请大师
帮忙算一卦，剖析具体的运气较差的缘故，紧接着再选择最特别适合本人的改运方法，这样可以帮助你在最短的时间内提升本人的运气。不过假如你是一个不喜欢麻烦的人，想直接跳过算八字这一步，那么你就能够随身携带五帝钱，帮助自己提升好运气。
2。绿植提升运气
绿植提升运气，着重是针对阳宅风水不加，阴气重，缺乏生气的情形。假如你居住的地方，通风性比较差，光线比较弱，致使阴暗湿气重，那么种一些绿植就是一个超灵的转运方法。种植绿植，挑选大叶的绿植，增添生气的作用更好。像仙人掌如此的植物，尽最大力量要避开，而且一定不至于防止在吉利的方位上，会形成煞气。在种养绿植的过程中，务必要好好照顾，以免绿植死掉，形成煞气，这样破解坏运气的效果就达未到了。
3。烧香拜神提升运气
烧香着重是针对居住的屋子里有许多的晦气污秽之气的情形。近日不小心碰了晦气，又没有立刻用上破解的方式方法，致使晦气缠身，在本人居住的房屋里环绕，久久不散去，这样的状况下，就能够烧香来清理掉屋子中的晦气。取21只香，点燃，紧接着从屋子的左侧进入屋内，从下到上的将整个房间熏过一遍，紧接着再从屋子的右侧出去，将香熄灭，便可以达到去晦气的意图。拜神，着重是请神灵保佑，在拜神这档子事情上，临时拜的作用远远比不上经常拜有规律的拜。当然了，假如你这个时刻特别需要拜神来改变本人的运气，那么拜一拜也是有用的。
4。穿红提升运气
红色是最祥瑞的颜色，许多喜庆的场合都会看见红色的`身影。红色能够提升一自个的运气。运气衰的很原因有许多，当你是由于流年运势与运气不好本命年运势与运气不好的时刻，穿红提升运气是一种非常好的方法。穿红提升运气，可以穿红色内裤，或者是穿红色腰带。假如是佩戴红色腰带，刚好碰到了本命年，那么要提前一年的时间开始佩戴红色腰带。本命年过后了一年也要佩戴红色腰带。假如你已经出嫁了，那么不但仅是你要佩戴红色腰带，情侣也要佩戴腰带，如此才能够在最大程度上破解煞气镇邪，提升运气。
5。佩戴生肖吉祥物提升运气
配电生肖吉祥物提升运气，并不是佩戴本人的本命属相生肖以提高运气，而要佩戴利于本人的生肖造型吉祥物。打比方说说，牛和鼠的关系不错，那么这样说的话在本命年来临的时刻，运气较差的时刻，碰了晦气的时刻，就能够通过佩戴吉祥物以提高本人的运气。除了将吉祥物佩戴在身上之外，也可以将吉祥物摆放摆列在家里。吉祥物务必要请大师，否则没有提升运气的作用。在家里摆放摆列时，最好能够请大师到家里去看看，选择最好的方位，否则也不容易以让吉祥物发挥应该有做的效果。
6。利用麒麟提升运气
麒麟是一种出色的神兽，在家居住宅风水中往往能够见到他们的身影，在一些古建筑上，也能够看见麒麟的身影。麒麟具有非常好的镇邪的效果。当你由于犯了某种煞气而运势与运气衰落的时刻，可以利用麒麟以提高本人的运气。麒麟是一种非常护住的神兽，对于其他人它们无比的凶，不过对于本人的主人它们是特别护主的。于是，运气较差，用麒麟以提高运气非常可以。
一个超灵的转运方法起作用，first of all务 必要剖析运气较差的缘故，不理解具体原因就去操作改运的方式方法，就好像是一个人胡乱吃药一样，很有或许没有病治好，还把本人的病弄得更加严重了。于是，大家运气较差的时刻，务必要先请大师帮忙剖析一番，自己究竟是由于什么而运气较差，在挑选最友好的方法来给自己改运。
一个超灵的转运方法3
1。去圣地净化心灵转运法。运势与运气不好的时刻，可以去各类圣地（打比方说道观、）净化心灵，此类圣地的气场都很清静平和，去那里能够起到非常好的净化作用，能够有效地改善运势与运气和自己一身气场的不良气息。假如有条件，也可以进行放生。
2。参拜进香转运法。不要认为这是没必要的，由于你之所以运气不顺，就是由于环境有害，心有污染和迷茫，而寺院是一个清净圣地，气场特别好，可以消除一些不良气息，所以去寺院进香，就是为了消除污染，找回一颗清净心，回归一下本性，换来一份好运气。
3。及时清理垃圾桶转运法。每一个家里多数都会放置不止一个垃圾桶，客厅、餐厅、卫生间洗手间或厕所、厨房多数都会有，垃圾桶内的垃圾不仅会滋生细菌，还会滋生晦气，要及时进行处理，并每一天更换垃圾袋，不要认为这是一种浪费的行为，这几个和对家人的健康和运势与运气造成的损害根本无法相提并论。
4。走亲访友转运法。走亲访友是能沾喜气的。经常提到的沾喜气，就是参与出嫁喜宴、为长者祝寿，又或者有人添丁……这几个都属于人生的喜事。在老百姓中，历来皆有走亲访友沾喜气的讲法，这不但是攒人气，换气场，也是借人家的喜气来助运旺运。
5。睡眠转运法。睡眠是一自个的精神上的避风港，也是每一天的“加油站”，充足的休息和睡眠不仅对于身体大有益处，也能使日常精力旺盛，利于自己一身发展。拥有良好睡眠的人，才能拥有与他人不同的精神面貌，并且自己一身带有阳性正面能量，使邪祟晦煞不易靠近。
6。打扫房间转运法。房间是一个人身体和精神修养的重要场所。干净整洁，充满吉祥之气的房间会让人心情快乐，激发正能量；而脏乱的环境是阴邪之物偏爱之地，容容易招到来阴气和衰运，不利健康。于是，若是近日运势与运气走低，不妨认真打扫一下房间，扫除霉运。
道家五行学说
黄老两家的主要论著分别是《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的起源。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想展现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间相互对立、相互消长的金科玉律，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范围。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正是，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便从此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有超强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明一年四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相克相生的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找老婆都要看看双方五行为否相合，看来也不是没有道理。
了解了五行相克相生的道理，就会清楚明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的缘故。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，由于肺属金，因此就如果想办法增添金的力量，由于土生金，可以从接济土开始做，土属脾胃，因此要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
实际上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到作用与影响。中医正由于了解五行金木水火土之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的作用。
此外，还有天干和地支之观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行相互作用，对自然万物产生着作用与影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表着地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的金科玉律。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，并且也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术
(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运喜用神奇法术逃生的方式方法。古时候著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是我国古代最流行的观念之一，很多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要五行之中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，不过 也会马上死去。
行金遁时，从阴历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第6级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。务 必要触摸活的树木。
水遁术：第4级法术，有些低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃入方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永久困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古时候小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打但是对手时往空中扬一把土，口念，就遁行无迹了。这种土遁术，姜太公、李靖、哪吒等都会使用。土行孙之名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高档法术——地行术。他真的可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方式方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇见危难时，依据那个时候当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时代的隐身术，汉代史籍上已有记录载入。刘向《列女传》记录载入：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看见的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不到了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这便是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高档秘密的功法。宋代《云笈七签》记录载入：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘传口诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测推算，但其中包括很多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第1：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不到他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记录载入。古时候欧洲的魔们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习怎样获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不到他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的老公在屋里四处寻找，却看不到她。但她看得见本人的老公。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古时候关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还不错饮用。又画一位女士，变成为真女人歌舞，为道士喝酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以看成是遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一方面。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调理改运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。假如银行指着多发钞票来刺激经济，打比方说美国在金融危机危难中加印美元，媒体上常叫作施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者造成伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命里有偏财运者，用此法可谓猛虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命里无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。不过钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机危难四伏，常遇祸从天降。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相像的地方。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
改变命运的后天五行补救的具体方式
first of all，务 必要取准喜用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出喜用神，其实就是找到了命局的症结所在，紧接着通过人为地加强此种五行（喜用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要晓得的是喜用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切记不能一用定终身。此刻有不少预测推算人员在预测推算实践中只取命局的喜用神，而不剖析大运，不考虑喜用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果喜用神常常取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！！！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测推算，是很偏颇的，断不值得选取之。
在选准喜用神之后，就能够采取各式补救措施进行补救： 方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。
补救方法：first of all找出喜用神，紧接着依据喜用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局喜用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则喜用神之力越大，但是亦要视命局喜用神轻重来定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：
甲乙属木，位东方。
丙丁属火，位南方。
戊己属土，位中间位置。
庚辛属金，位西方。
壬癸属水，位北方。
寅卯属木，位东方。
巳午属火，位南方。
申西属金，位西方。
亥子属水，位北方。
辰戌丑未属土，位中间位置。 人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的作用与影响，故慎重选取一个适合自己对命局有补救作用的行业是很重要的。假如行业五行能够起到好作用的自己，则会增加命局喜用神之力，使命运得到改善，事业方面会变得相对顺利。打比方说对于打工一族来说，选择的是自己喜用神的行业，则会做得长时间，待遇方面也相对更佳。假如选择了一种不利的行业，不但对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的效果，增添了人的不顺，再好的四柱也不免会打了折扣。
选择事业要依五行来定，命里神用是木，则适合做与木有关的行业；喜用神是水，则适合做与水有关的行等等。 颜色也会对人命运产生作用与影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用用神之颜色。 此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救喜用神的效果。
床位：指床的摆放摆列位置，宜放在用神之方位及床头朝向用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向用神之方。
房屋坐向：宜选用神方位的房屋和坐用神而面向忌神方位的房屋。 天地万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人来讲，任何人的气场五行之气强弱及均衡度不完全一样，长期生活在一起的二个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到作用与影响。这一点俺们是可以从双胞兄弟或姐妹中看得出，当双方未婚以前，运气走向相似一样的成份多，一旦出嫁以后，双方的运气衰异会愈来愈大。这是由于，二个人八字固然相同，但另一半的八字却不尽相同，气场亦不同，互相作用，以致运气出现差异来。因 此，寻觅到一个对自己命局有利的，可补救喜用神不足的配偶是很重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上剖析，重点是对方的命格要对本人的喜用神有利。打比方说一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实也就是说是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。哪些原因呢？由于前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是本人的忌神，使喜用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。因 此，爱情婚姻的补救要以喜用神为重，生、克、冲、合只不过是一种五行作用的形式，它是为喜用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。 这是古代人们认为的一种最要紧、最管用、最彻底的改变命运之道，故有行善积福之说。
道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为短寿之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活之中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的观点，因不可以毕生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家任何人都应该修德行善，改命。修德行善first of all要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改命。
命理分析术的发展
中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，显现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，显现了诸葛亮，邵康节，等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命数预测推算无不趋之若鹜。
传统预测推算术由来已久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，里边 的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，不理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，常常交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且到现在仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自己一身发展的规律性上寻找原因了。于是，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这方面涉及的话题。
预测推算通常来讲有三大类方法。一类是依据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方式方法，如相术。再一类是依据因果关系推测事物的方式方法，即把过去，此刻和未来之间的互相联系进行综合剖析的方式方法。
关于八字推算
八字推算是一门特殊的预测推算法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为金科玉律，以人出生的时间为根据而进行命运预测推算的。
接下来由我们具体看看这一方术的发展情况:
八字推算俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了我国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运筹使用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。
算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。因为人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。
因为人们在平时生活中非常关心本人的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人毕生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥当中的某种力量，这便是命运。
算命术能表示一自个的命运，并且还能趋吉避凶，这样，相信算命术的人愈来愈多。所以作为一种意识形态，古时候好像还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。
诚然，历史上亦有不少明达之士对算命术提出了怀疑，批判，甚至全面否定。墨子说：“王公大人，蒉若(如果)信有命而致行之，则必怠忽听狱治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，农夫必怠忽耕稼树艺矣，妇人必怠忽纺绩织维矣。” 屈原在《楚词。天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何佑？”
我们应该看见，今天在经济高度发达的日本，，，为啥人们对算命术热衷无减？ 传统文化留给我们的没有可能是简单分类的精华和糟粕，普通情况都是二者的揉和。作为预测推算学的一个分支，算命术在人事预测推算上许多时候是准确的，令求测之人五体投地，但里面唯心的成份也不少。
算命术是中国民间风俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，学而仕则优一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种官本位的强烈愿望反映在命理上就是贵为第1好命。对财的追求仅次于官，有钱就可捐个官儿，因此有财是第2好命。
算命术有着十分富饶的内容，对它的研究，有用且助于大家对我国传统文化，民间风俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这便是芸芸众生对命数的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。
“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的四柱所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人毕生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的一生“命运”。
“搬运术”的原理是什么?
都是障眼术，是类魔术的一种，没有特异功能只是快，巧，藏3个字。
经过对抖音快手等平台视频识别原理的了解后，可避开日常素材使用过程中的限流作用与影响。
1。它是可以悬浮地面搬运作业的与地面之间摩擦力减少所以所所需的牵引力和推力很小这点与搬运小坦克相比要更加加倍的省力方便。
2。由空气控制器气垫模块气囊等组成工作环境是指比较光滑的工作地面此外气垫装置工作时需要压缩空气这可利用工厂内部的压缩空气系统也应该使用独立空气压缩机。
我认为搬运术是纯在的，俺就亲眼见过，它不同于魔术，不过玩麻将和扑克牌就不是搬运术了，麻将和扑克牌都是特制的，有的麻将内有条形磁码、无线电子芯片和红外偏光药水，扑克牌是在背面或侧面用红外药水印上记号，紧接着用电子设备识别，由后面的人告知前面的玩家，通讯的方式方法有好多种。我用人格担保请相信我不要，我亲眼见过这几个设备。
咱们国家的戏法由来已久源远流长，丰富多，是中国人民艺术之林中的瑰宝。戏法艺术根植于人民之中，反映了人民的活法。代表一种中国人民出色的民间艺术，我们应该加以继承和发展，我想对这门艺术的特征以及和其它艺术之间的联系浅层漫谈一点本人的观点。给一些热爱这门艺术的有关人士提供一些有表现性和研究价值的一些资料。有些不妥的地方，请读者提出宝贵的建议，以便改正。
戏法是咱们国家的一种民间的艺术，按门当儿讲，叫做“门”亦称“立子”，凡是变戏法的行当都叫作“立子”。这“门”里有种种分别，先说戏法，它分为两种，一种是大戏法，一种是小戏法，大戏法也叫作“落活”，大戏法的表演很是精，一个人身穿长袍，用毯一蒙，能变出许多的东西，像带水的，带火的，天上飞的，地下跑的，草里蹦的，吃的用的，叫人明知东西带在身上，可就是不晓得怎么带着的，火带在身上着不了，水带在身上洒不了，还能变的来去自如，等等……，也就是说他一个人变出来的东西，摆放在台上，几个人都拿不走，小戏法就不同了，小戏法是看手上的功夫，手头得快，一帮人围着看，在他手中的东西变的来去自如，看不出破绽，像什么“仙人摘豆”“三仙归洞”“金钱抱柱”“空盒变烟”“巧变鸡蛋”“平地砸杯”“木棍自立”等，以上这几个戏法却是咱们国家的老艺人们在实践中研究出来并取得非常好的艺术效果的一些艺术形式，这种艺术形式有相当高的艺术价值，就连外国的魔术，其中有许多表演形式和套路，都是源出中国古典戏法中的一些要素。具有相当高的科学性。
戏法这门叫“立子”，其它的各式戏法皆有门里的叫法，变罗圈献的行里叫“照子”，变大海碗的行里叫“揪子”等等。
五行通背拳的简单介绍
五行通背拳是中国拳术之一，五行通背拳流传较广，流派较多，除"白猿通背"外，还有"五行通背"、"通背"、"劈挂通背"、"两翼通臂"、"24式通臂"，等。较早流传于山西的"洪洞通背"，也属于五行通背拳系中的一个流派。手法有摔、拍、穿、劈、钻等，步法有行步、散步、连环步等，腿法有勾、踢、蹄、弹等。套路运动要求甩膀抖腕、双臂摔劈、肩臂撩挂、击拍轻快、闪展灵活、虚实分明、腰背发力、冷弹脆快、坚韧交错。以下是我为专门您整理好的：五行通背拳的简单介绍。
五行通背拳的形成发展
五行通背拳在传统武术中源远流长，流传十分广泛。关于五行通背拳的源头，传说不一。有的人讲是战国时期孙膑所传，显然很牵强。传说中在战国时代的“鬼谷先师”传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。为一种练法。历经千载，老祖宗去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁信，始创通臂拳门称祁家门(江湖称为老祁派)。其子祁太昌采各家之长，将流散在老百姓中的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力为法，放长击远先发制人，特殊练法的拳法。 传说由清末一韩姓道士所传，分金门、木门、水门、火门、土门五个阶段一步步练习，土门是最高阶段。五行通背拳术因练法，击法独一无二，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附会阴阳五行金、木、水、火、土之法，因此称为“五行通背拳”。五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形模式，采用人体科学合理的锻炼金科玉律，力发腰背力达掌尖，浑身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用心法、身法、气力，使之成为武林殊练法的拳种，有别於“少林”、“武当”。
五行通背拳的主要内容
五行通背拳用其特殊的伸臂动作而著称。伸臂动作要力由背发，通过肩、肘，以达到指尖，因此要求背、肩、肘协调，用力伸展，并 不是单纯地伸臂。其实也就是说，这种要求在其他拳术(如劈挂拳、八极拳、形意拳等)也一样强调，但是在五行通背拳说来更加突出而已。五行通背拳的另点是能以较高的姿势迅速而巧妙地出击，在练攻防技术前要练许多柔软功。五行通背拳与一般拳法比较，拳或掌的手形较丰富， 五行通背拳主要有单晃掌、 撩阴掌、双盖掌、引手掌、拍掌、 踏掌、透骨拳、 平拳、尖拳、斩首等;劈挂通备拳主要有勾搂手、摔掌、撩阴掌、点掌、掖掌、中拳、蹦中拳、立冲中拳、扣冲中拳等。
五行通背拳的劲力，以“缩小软绵巧，冷弹脆快硬”10字为主。其套路有“小连环”、“大连环”、“拆拳”、“五马奔槽”、“六路总手”以及“十二连环拳”。手法有“摔、 拍、穿、 劈、钻”。步法有“行步、散步、连环步”。腿法以暗发为主，重七寸低腿。身形要求做到头顶，项领，前空，后实，虚胸，凹肚，探肩，臂长，活腕。拳势则要求做到身似弓，手似箭，腰似螺丝，脚似钻。
五行通背拳的器械内容， 以及所传的棍、单刀、双刀、qiang、剑等均冠以“白猿”。“24式通臂拳”、“两翼通臂”则以子龙大qiang、青萍剑、苗刀传世，并兼习风摩棍、劈挂单刀，劈挂双刀。中华人民成立后，五行通背拳被列为全国武术表演和比赛项目。 五行通背拳侧重实用，不讲究套路而讲究的是招法。入学先练基本功，如“五行拳”(摔、拍、穿、劈、钻)、散手后，再习练“单操势子”，有“十二连锤”、“十二野马奔槽”、“十把擒拿”等。单操势子有套路性质，只是短小精悍的招法。因该拳讲“见招打势”，故没器械的固定套路，习练时按拳术使用器械，常用器械只有刀、qiang、棍，表演现组织套路。
五行通背拳的动作要领
手法有摔、拍、穿、劈、钻等，步法有行步、散步、连环步等，腿法有勾、踢、蹄、弹等。套路运动要求甩膀抖腕、双臂摔劈、肩臂撩挂、击拍轻快、闪展灵活、虚实分明、腰背发力、冷弹脆快、坚韧交错。掌法有摔、拍、穿、劈、攒五种，通过圈、揽、勾、劫、削、摩、拨、扇等八法的运筹使用，生化出各式变化动作的拳术。它的主要特征是出手为掌，点手成拳，回收仍为掌，动作大开大合，放长击远。
五行通背拳用其特殊的伸臂动作而著称。伸臂动作力由背发，通过肩、肘、达到指尖，要求背、肩、肘协调，用力伸展。五行通背拳拳或掌的手形较丰富，五行通背拳主要有单晃掌、撩阴掌、双盖掌、引手掌、拍掌、踏掌、秀骨拳、平拳、尖拳、斩首掌等，劈挂通备拳主要有勾搂手、摔掌、撩阴掌、点掌、掖掌、中掌、蹦中拳、立冲中拳、扣冲中拳、石猴诀拳、猿猴诀拳等。五行通背拳的劲力，以“缩小软绵巧，冷弹脆快硬”十字为主。其套路有小连环、大连环、拆拳、五马奔槽、六路总手、十二连环拳等。腿法以暗发为主，重七寸低腿。身形要求做到头顶、项领，前空，后实，虚胸，凹肚，探肩，臂长，活腕。拳势则要求做到身似弓，手似箭，腰似螺丝，脚似钻。通臂拳基本技法包括前空后丰，探肩长臂。屈身蓄护，放长击远。催探抖弹，脆快似鞭。圆径相依，以短卫长。前空后丰，探肩长臂，是通臂拳静姿的基本技法。前空指身体的前半部虚胸(涵胸)、凹肚(收腹)。后丰指身体的后半部拔背、立腰、敛臀，使背脊有绷，丰满的形态。探肩长臂指上肢各节随手的领劲向进攻方向抻够，形成肩向前探、臂牵长的形态。屈身蓄护，放长击远，是通臂拳肢体屈伸和劲力蓄发与攻防击技配合的基本技法。屈身蓄护指肢躯屈曲回缩时，要有意识地吸气、放松肌肉或拉长肌肉的长度，来配合蓄氯、蓄劲、蓄势。同时要以躯肢屈曲回缩，发挥防护自己一身的功用。多数以屈曲肘、腕、指护上盘，以屈曲胸、脊、腰护正中，以屈曲两肩臂护两侧，以屈曲胯膝护下盘，谓“五护八断”。 放长击远指舒伸肢躯，抻长两臂，在外形上加长两手攻击距离，以及内气、内劲随身势舒伸引导而外发。外形的放长击远是以腰为轴，通过涵胸、拔背，松开肩、肘、腕关节，经过肩背通透而远臂腰通透。内气内劲的放长击远是丹田内气与腰脊发出的内力，随腰臂通透流经指端，发放至打击目标略远的地方。如以手攻击对方的胸部，内气、内劲应击透其胸廓，直达其背部。催探抖弹，脆快似鞭，是通臂拳运动的基本技法。该拳喻人体为鞭，以催、探、抖、弹四劲完成动作，就能获得似挥鞭般产生的脆快劲(也叫“鞭劲”)。人体腰以下为鞭杆，脚为杆把，腰脊为杆头，背、肩、臂为鞭绳，手为鞭梢。挥“鞭”时，两脚(杆把)蹬地催劲上传，以腰脊(杆头)发力上送，催促腰、背、肩依次向进攻方向探伸，催劲穿臂(鞭绳)至腕，通过抖腕使劲传至手(鞭梢)，爆发出一弹即松的脆快劲。这一劲法特点，使通臂拳的动作显得柔韧绵长、柔中藏刚。圆径相依，以短卫长，是通臂拳长短兼用的基本技法。通臂拳注重在长击中兼使短打，以短打救卫缝隙、辅佐长击的效果。常用的“以短卫长”法，是将挥臂劈拍的立圆动作与沿中直击的中拳动作交替作用。运动中，由中拳变拍劈，犹如以矩划圆。由劈拍变中拳，长短互衬。除拳术套路外，五行通背拳的器械有以白猿通背为基础的单刀、双刀、棍、qiang、剑等，有以24式五行通背拳和两翼通臂为基础的子龙大qiang、青萍剑、苗刀、风摩棍、劈挂单刀，劈挂双刀等。
五行通背拳的训练方法
●活腕
俚语“活肩打腕、把式一半”。五行通背拳的专项训练——“活腕”，可谓是五行通背拳的重中之重。关于活腕，只要是练过五行通背拳的都明白知道，缺了活腕就没有五行通背拳的存在，练五行通背拳必练手腕。把手腕练活是五行通背拳一大特点，尤其是练习五行通背拳日久的人，通常都形成了习惯，不管走道，坐下休息，吃饭，开会，看电视，洗澡等等平时生活中都或许没事抖抖腕，以至于给其他人感觉象患了多动症一样，岂能料到人家或许是在为了练上乘功夫而在努力呢。练五行通背拳把腕练活了，在日后练各个单操时很能够起到好作用的把劲打出来，五行通背拳特别重要的单操摔掌要打出劲来就主要靠腕的劲，五行通背拳中有“摔掌主于腕”一说。没事练练五行通背拳的活腕还能够起到好作用的舒筋活血舒指，就好像写字把手写抽筋了，起身练练腕，很是舒服的，特别练腕不但练活还要练劲，练腕的韧劲，把腕的韧劲练出来打人才狠，劲打的才透，而许多初练五行通背拳的爱好者对手腕的练习其实没有特别注重和重视起来，固然也知道练，没有事情的时候也甩巴甩巴手腕，有个练的意识，不过本质上没有注重和重视起来。 五行通背拳练腕主要就是练两个，一个抖腕，一个摇腕，通过这两个把手腕摇活，抖出劲来。做个比喻，就是通过活腕训练把自己原本很柔弱的手腕练成坚韧的刚轴。把抖腕练好了，在遇上事时实战性是非常强的，把手抬起来一抖把对手的鼻梁骨打塌是比较容易的，这都是有战例的。摇腕就是以腕当车轴，顺时针逆时针的反复摇，由慢到快自己选择，以舒适为度。关于抖腕，得应该特别注重和重视起来，不能松松垮垮的练，不能就没事一抖一抖的，不起到什么样的功效作用。抖腕应该带劲练。打比方说斩手抖腕，手掌放松的抖两下而第3下时要突然握拳一抖，体会那种由松到紧，由柔入刚的类型感觉，既练摔了又练斩劈了又放松手掌了一举好几得。打比方说掸手抖腕，性质跟上个差不多，只是斩手抖腕是手背向下，而掸手手背向两侧的，劲力的路子跟斩手抖腕一样，两松一紧。具体用时用手背就是掸手，用拳背就是翻背拳，至于到时是否能灵活运用，主要还是看你的劲能否练出来。再打比方说拍掌抖腕，是两手掌向下的抖，两手连翻的向下向拍球似的抖，也是放松的抖拍若干次后突然发力，啪啪啪几下，有那种就像把球拍暴的体验感觉，感觉奇妙无穷。
五行通背拳的基础理论
“清末明初”著名武术家、五行通背拳术大师修剑痴，承前启后，把五行通背拳法求精、求实用，以科学合理的提炼、以不超出人体功能范围的演练之法，使五行通背拳脱离追求模仿通臂猿形及代有封建色的神怪的糟粕的练法独树一帜的发展壮大成明五掌：摔、拍、穿、劈、钻。暗五掌：撩、掸、抽、擂、煽。奇五掌戳、卡、啄、捩、跺。绝五掌：豁、捋、崩、扑、推等。腿法也由原来的明五腿迎、十、插、摆、合发展壮大成暗五腿：弹、撩、点、撞、戳。奇五腿：勾、拐、蹬，踹、铲。绝五腿：缠、绕、踩、碾、鞭。等在仿形上把单纯的模仿通臂猿形，发展壮大成了取多种动物之优之长而习，如： 猿鹏鹰狮鹤，鸡燕鹞蛇猫，虎鹿犬马鱼，熊兔骀雀羊等，集中的吸取这几个天上飞的、地上跑的、水里游的动物的捕猎、攻防，逃遁的优点贯穿在五行通背拳的训练及技击之中。修老先生系统理论化的把五行通背拳的训练法汇总成：六路站壮、六路行壮、六路拳术、六路势法、六路掌发、六路腿法、六路步法、五护八断法、迎机捕解法、三绝六秒法、绝路逢生法、擒拿法、摔击法、闪电制敌法、一百零八技击法等，由简到繁由浅入深的训练法使五行通背拳习之有法，击之有术、讲之有理。在练法上：五行通背拳有别於其它拳种的弓、马、虚、扑、歇公式化的练法，而是以柔、活、轻、快、捷的方式方法，行体流畅。九柔一刚的力度，柔中求刚、甩中发力，园中求直，浑身内外，上下一气贯通，不犟气、不掘力。手、腿、步相合随心所欲，一手二手连三手攻中有防、防中有打。轻、灵、活、快是五行通背拳练法中着力要求的，以快为主瞬间完成一组动作，如果想打的快、踢的快、进的快、退的快、变化快，实践中得心应手，务必要有扎实的训练功力，要不然必是纸上谈兵，用时目瞪口呆，银样腊qiang头中看不中用。
五行通背拳的发拳击掌和其它的拳种的击拳方法完全不同。 其独一无二之处是，发左拳上左腿，发右掌上右腿，亦即所说的“顺拐”。这样练习有用且助于，在训练中达到五行通背拳所要求的放长击远的宗旨。又加强了训练难度。五行通背拳的发力也不同凡响，多用甩力，柔力，抡臂求力，两臂似两条鞭子，无影无形，飘忽不定，一旦发力如晴空炸雷，力达击点，力发万钧，拳击力发腰背达于拳尖，离心力贯浑身而击出。真真正正达到手如铁、腕如棉、两只胳膊似皮鞭。五行通背拳突出的是技击变法：讲究的是式无定式、法无定法，学时一定理，用时无定法，实践中以变应不变、以多变应万变。柔中取变，两臂如鞭，忽明、忽暗、忽虚、忽实，似有力又无力。虚实相间，防中突变打，打中突变防，拳腿并进，进如潮涌，撤如潮退，打敌出其不意，攻敌迅雷不及掩耳，使敌心夺神骸，望风而逃。五行通背拳奇特的“击响与技击”。通背在演练中啪啪见响，呼呼声风，威猛无比，是其它拳种演练中所没有的。五行通背拳的每一声响，都与技击有关，都是技击中的“假设敌”决不是为了好听、好看、渲染气氛而特意拍大腿，拍肚子出响。训练中五行通背拳的击响是为技击而服务的，讲究粘衣发劲，练时粘已衣发劲出响，用时粘彼衣发劲，因此五行通背拳最为忌光膀子，正是：光膀子练五行通背拳越练越不对;五行通背拳不出响，行船没有浆，就是这个规律。不穿衣服练五行通背拳无粘衣发劲的体验感觉。因此说：练不好击响，就不能有效的技击实践。练不好击响，就展现不出五行通背拳的独一无二风格。
五行通背拳的风格特点是：大劈大搓，放长击远，粗犷豪放，凶猛沉实，雄浑有力，舒展大方，而又内外兼顾，刚柔相济。总的来说，五行通背拳在练法、击法、力法等方面皆有与其它拳种不一样的特征，已经由一种单一的锻炼方法发展壮大成为有完整的训练、技击、理论(包括各式器械)的练法，击法的特殊门派。
五行通背拳的技击原则
攻击中线是五行通背拳交手里的重要金科玉律，是历代拳家长期实践中摸索出来的。一条重要原则，这便是“守中打中”双方应first of all有效地防护好自己身体由上而下的中线，紧接着站稳“中”心，伺机进攻，击破对方中线或突然袭击先发制人以战胜对方。这不但是由于人体的几个重要部们都在中线上，而且人体的重心也在这条中线上，假如这些重要部位中的任何一个部位被击中，就有可能致伤，致残甚至丧生;假如重心线受到攻击，重心偏移就有可能站立不稳而倾倒，致使被动。
立身中正在高质量的实战对抗中，并不是能够时时皆能做到，搏击中当你发现对手哟一上出现漏洞时，意识支配拳脚再击打可能机会已经失去了。拳脚放空，重心偏移，这时身虽有歪倚之时，但精神思想意识上始终要保持立身中正，“守中打中”的意念，并快速还原引手掌保持“三折九扣”“五护八断”之中正身躯，在拳脚击敌时要时刻掩护自己不能光想着打别人，不想别人打自己，要有思想准备，随时应付对手的突然袭击，中拳出手有势回手有法，一进一退的手法变化都要保证它恰到好处的实效性。 中拳单操是五行通背拳技的核心力量，更是散手进攻手法取胜的主要手段，中拳主表现为：暗冷弹、挤滚钻九柔一刚，要求手法松柔灵活，不用一丝一毫的僵劲，唯独这样才能让自己经常处于随时变化的良好状态，才能很容易地破解对方凶猛的来拳，才能从柔缓的状态瞬间转变抖塌按“寸劲发出艺绝妙”的境界，也使中拳暗冷弹贴衣发力得到最大的发挥。五行通背中拳强调：臂长击远一手二手连三手变六手，在散手对抗中，要充分利用中拳臂长省时省力，攻击距离短，速度快，命里率高的优势，发挥贴身发劲，打中没有表示，不暴露攻击意图，手在何处便从何处中拳击敌，每有真手出击，必定会有假手相佐，真假难分，狡诈变化，打着对方是真打不着是假，就算对手擅长脚法攻击，他也非常难施展技能，因此五行通背在出手走势中是特别讲究两只胳臂似皮鞭，中拳出手似暗箭技击特点的发挥。
中拳出手直而不僵，柔而不软，胳臂尽最大力量前伸，探打到顶点后似弹簧般自动伸缩，在伸缩中，顺势自由变化，有大炮发射后的回坐力，这样在攻时顺劲冷弹出击，使对方猝不可防，收时顺劲弹回待发，使对手欲随不能，其冷弹劲力如jiguanqiang“达达达”的连射和单射声音，清脆、紧张、节奏感强，其内涵跟拳谱中“声东击西、避实就虚、出其不意、攻其不备”的实战原那么是完全一致的。
技击实战中，中拳的劲力与技术(手法)和汽车中车轮子与方向盘一样，二者不可分离，互利互助，车轮子是力，方向盘是技，技是通过力的强度才不断地完善其精妙，而力是通过技的高超才逐渐地增强其烈度，可以说力能弥补补充技的低劣，相反技也能改变力的拙僵，劲力与手法的合理运用是散打搏击中不可缺少的两条手臂，它们之间是互相制约，紧密配合的，相辅相成的，当散手对抗中的双方技术力量水平相等时，速度这一因素就起到了重要作用，先出手者假如进击得力，击中对方，就会占优势，而被击中者就first of all感到被动，精神就受到威慑，所以中拳操法在实战中的速度也是散手取胜的关键环节，在搏击中，五行通背最高效的招法运用，莫过于中拳单操——守中打中。
五行通背拳的代表人物
张策，字秀林，直隶香河马神庙村人，生于公历1866年，故于1934年。张公幼承家学，闻名桑梓。后至京师又学过内外各家拳术，后拜祁派五行通背拳名家祁信弟子陈庆学习五行通背拳，陈庆故后从师兄王占春习艺9载，艺臻大成，在清末民初华北东北一带数十年没有对手。在1934年南京国术大考，被中间位置国术馆聘为副总裁判长。张公在五行通背拳上达到了登峰造极的境界，世叫作臂圣。张公吸呐各家武术精华，对五行通背拳的改进提高起到了空前绝后的效果，独成一家。张公门人弟子遍及神州各地，多有成名成家者，其中最佼佼者当属相为马熙春。 马熙春先生，生于1901年，故于1971年，汉族，河北安次县人。自幼喜好武术，学过少林、八卦等拳种，尤其擅长五行通背拳。先后投访老师19位，名家9位。后投到五行通背拳大师张策门下，一心专攻五行通背拳，数十年苦心专研，达到炉火纯青地步，在通辈拳史上起到承上启下的效果，在新中国成立前后数次代表北京参与全国武术大赛，数次获奖。在2次全国武术擂台比赛中取得第1名。新中国成立后，，在北京市武术协会担任五行通背拳代表，为各地运动员讲解五行通背拳知识。拳法风格特点是以沉长力，快猛力，抖炸力和冷脆力为主，以柔化力，缠丝力，绵长力为辅。着法以滑快细腻，灵活多变而享誉武林。通背门qiang、刀、手无不精通，集老祁、少祁之技于一身。毕生严于律己，为一代通背名师。马熙春先生在世时，精心培育了他的得意弟子杨书洪。
杨书洪，北京人生于1944年5月自幼酷爱武术，11岁练武术基本功，14岁练中国式摔跤，十六岁拜蒋廷信为师练少林拳硬气功，18岁拜杨茂盛为师练查拳及器械，19岁拜刘洪仲为师练绵粘拳，二十岁拜五行通背拳名家马熙春为师练五行通背拳。杨书洪先生爱武练武毕生，除长期随以上四位老师学艺外，还投访过京城各派名家十余名，均受益非浅，他们是：清朝末科武举人赫寿岩、三皇炮捶李尧臣、少林名家何德全、长辛店镖师王老九、少林名家孔兆祥、牛街阿訇陈名禄、石派通背名家冯玉山、杨启顺等。杨书洪先生尊师重道，练艺刻苦，精益求精，几十年如一日，形成自己风格特点。杨书洪博采众家之长，摒弃门派之见，对技击上的各式绝技绝活视如珍宝，苦练勤修，所以技术全面。
