占卜行星图十二宫推算天文(占星行星图)
星盘占卜和星相占卜哪个准
星盘准还是塔罗准，哪个更准？——赵名辉塔罗
赵名辉塔罗
2020-02-15 20:22
此问题嘛，星盘和塔罗其实也就是说是没有办法放在一起进行比较的，其实没有一个统一的标准可以比较到底塔罗准还是占星准。
原因就是星盘和塔罗根本就不是一回事儿。星盘属于占星，而塔罗属于塔罗。
星盘靠的是本命星盘，而塔罗牌占卜靠的是塔罗牌专有的78张牌。
星盘占卜测算属于占星。星盘又称本命星盘、出生图，在测算时以问卜者生下来时的时候，以及所在的地点、空间为中心画出属于你本人的天空图。
天宫图可以包括太阳系除地球外所有的行星、月亮、以及其他与占星预测推算相关的重要天体，以及它们与黄道之间的联系。
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请告知星座占卜的入门知识
查相关的书和相关的网址，然而，像我如此的占卜大师是不需要这几个滴。十二星座的入门知识是：把星座对照图搞到手first of all，星座是按公历(阳历)来进行运算的。
分为十二个星座:
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星相学的来历
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的具体位置及其各式变化后，作出解释，来预测推算人世间的各式事物的一种方术。
星相学认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。星相学的论理基础存在于公元前300年到公元300年大概600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“征兆”结合在一直，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特别规定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不可以为世人所掌握，于是，星相学家的任何错误都比较容易找到遁词。星相学对于神的效果有各自不同的讲法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一些人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是能够为人或神的意志所左右的。亦有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可Yi经过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种看法和古时候美索不达米亚人的思想很接近，他们着重是向朝廷预告那些就要到来的福祸，这几个福祸可能以气象或疾病的形式来作用与影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来作用与影响国家大事或皇室成员的活法，如此等等。但他们认为天体之象并不决定事物的未来，只是代表一种预兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是依据人们出世时行星和黄道十二宫的具体位置，来预卜他们一辈子的命数。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，依据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术追溯于古美索不达米亚人的天体征兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第1本分门别类论述天体征兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体征兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相相应的概念数学化。经常提到的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的效果各有主次。某星对人的作用与影响力依照其所处的弧段以及和其它敌友弧段的关系来定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的品德性格多少也和十二宫有关。星相学家依据给定的时候的日月五星坐标和黄道十二宫的具体位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的作用与影响力，再利用占星天宫图，找出上述各式因素与地上事件的相呼应之关系，总结出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，还得需要占星者依据求占者的情形和占星者自己的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的鼓励。但最近几年以来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星地段和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常常见到的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活范畴方面相关的论断。以自个的生下来时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作毕生运势与运气，或者是大运流年方面的论断。着重是针对个人毕生的整体概况来作论断，包括自个的基本人格剖析，以及自个的家庭、爱情婚姻生活、人际交往、事业和工作、金钱财务状况等生活范畴方面的论断，是进入现代占星学研究范畴的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况相关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测推算。重点分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用以预测推算地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用以预测推算人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用以作为单一问题与事项之预测推算或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就好像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是根据天体的星象，而不是八卦的卦象。也蕴含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜那个时候的时间来绘制。它的限制是一次只可以问一个问题。比如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般来讲卜卦占星学是相当实用的占星学，由于人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与我国传统的四柱学择日之义相同，都是针对某一问题与事项之开始，来选取一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置极佳的时间，来作为某一问题与事项之开始的时间。有时要配合所要进行问题与事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的作用与影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古时候占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，健旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱们国家的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。
西方三大占卜术是什么
第1个是占星术，占星术，也叫星象学，是用天体的相对地段和相对运动（特别是太阳系内的行星的具体位置）来解释或预言人的命数和行为的系统。
第2个是塔罗占卜，塔罗牌在线占卜是一款休闲类游戏，利用西方古老的占卜工具娱乐，具有神奇的占卜能力。
第3个是灵数学，灵数学是公元前580年至公元前520年之间，希腊哲学家兼数学家（也是数学家之父）的毕达哥拉斯传授的一个概念，他觉得数字具有精神灵性上的意义，可以揭露万事万物背後的真理，藉数字来诠释人生的意义。
他的论理是将与我们的切身有关的数字－例如出生年月日（生命数字）─加以解释，可明了我们性格的优点缺点和生下来就带着的该学习的课题。
灵数学，顾名思义所用的工具是数目字，透过塔罗中心举办的灵数学研习坊，我们将以简单、实用的方式，从本人的出生年月日切入去学习灵数学。从而更了解本人的性格和天赋，探讨不同特性的friend和谐相处之道，发掘人生的课题究竟是什么，发挥优点，改进缺点。
更多阅读：
西洋占星史
公元前五世纪，美索不达米亚平原上的原始巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度的宫位，后来在世纪末发明了第1张“星图”。
到了公元前三百三十四年，因亚历山大大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及成为了那个时候占星术的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学推到了另一个高峰。
然后在公元前三世纪，希腊和埃及的占星术士，发展了一个形成宇宙模型的星体序列，将星体间的相互之关联联系与地球的距离做了一个概括的定义，叫作“迦勒底秩序”。之后，希腊占星术家更引用深受巴比伦人所信仰神话故事中之名字，与古希腊诸神产生互相联结，付与星体有如神话般的名称。
不过，希腊的罗马斯多亚学派，在这个时期也提出“微观宇宙”（小宇宙、人间世界）与“宏观宇宙”（大宇宙、天上世界）是合而为一的，因而大力提倡“天人合一论”，并且认为占星术就是在诠释这种学说。
不过，到了中世纪后，欧洲曾经有一段很长的时间，在争论占星术存在的价值，但是那个时候所争论的并 不是是科学立场或理性主义的问题，而是与一个教义之间相违背的问题，所以致使占星术的发展，由于受到教会的排斥，于是沦为一种不公开的活动，反而成为一种充满“神秘性”的代表。
接着从十七世纪开始，又因具有高度作用与影响性的部分科学工作者认为，占星术是古时候的一部分，缺乏彻底钻石的基础，因此让原本同属天文领域的占星术和天文学脱离关系，而从此分道扬镳。
但十九世纪初，占星术在美国受到兴起的通神学和玫瑰十字会所鼓励走上新的方向，结合科学、、哲学，并且强调精神思想和道德观念，重新开始了另一个阶段的发展，期盼引领世人能够走出受限于自俺的枷锁。
参考资料来源：知识混装大无极-占星学
土星后天吉星的有益之处
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占星 星座 运势与运气
行星吉凶以及庙旺落陷的力量剖析（四）
俺的bao
2021-09-二十四 21:48:48
行星庙旺落陷的知识点，该怎么样判断庙旺落陷的力量的旺衰呢？接着下面俺会做一些讲解。
先做一些说明，此刻国内古典占星的老师许多，每个老师都有着自己独一无二的见解和风格，一下只是我本人的观点，假如有其他别的意见或者观点欢迎与我私下沟通，谢谢。
我们应该怎么样区别庙旺落陷的旺衰呢？我们先要搞清楚何谓先天吉凶星和后天吉凶星，先天吉星就是我们常说的吉星：太阳、月亮、金星、水星、木星；而先天凶星是：火星、土星。
而后天吉星那么是吉宫主星之义，例如土星为4/5宫主就是后天吉星之义
接下来由我会写四套公式，大家依照这个方向去解释就能够了。
1、先天吉星又为后天吉星，则预示行星的力量能够得到顺挥，因此论吉，4分好处，假如庙旺则5分好处，假如落陷3分好处。
2、先天吉星又为后天凶星，能量是正面的不过发挥不出来，总体论微吉，1分好处，庙旺能到2分好处，落陷只有0分好处。
3、先天凶星又为后天吉星，固然能量一般，不过能充分发挥出来，总体论吉，得3分好处，庙旺能得4分好处，落陷1分好处。
4、先天凶星又为后天凶星，完全是负能量，是为凶相，0分好处，庙旺能到1分好处，落陷则-2分（问题很严重）。
好啦！！！这节占星课来这里就讲完了，国庆节之前讲宫位篇！！！
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俺的bao
作者俺的bao
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小马保力
小马保力
2021-10-02 15:21:35
请问老师 弱是落之义吗
皮蛋儿
皮蛋儿
2021-10-10 09:43:16
小马保力: 请问老师 弱是落之义吗
弱是失势，落实落陷哦~
俺的bao
俺的bao
2021-10-26 19:38:55
小马保力: 请问老师 弱是落之义吗
皮老师已经回答了哈。
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佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即根据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记录载入散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据估计，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira， 505～587）为占星术者的表征，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古时候占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关那个时候印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明生长于某星宿下者之命运、性格、职业之选择、平时生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典也有关于占星术之说。又有关于各式天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，因为密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度都有许多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入许多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，到现在仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）
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