夜观天象如何看天文月亮推算(古代人们夜观天象主要观察什么)
怎样夜观天象?
我有个同学的爷爷会这一套，但是老人家已经辞世了。你此刻要学倒也不难，不过能否学到袁天罡，李淳风的那个水平就看你造化了。
我也只是跟我同学聊过，就跟你说个大约：
first of all，你要明白古时候的天文学基础，就是天上星宿和支杆这几个玩意的分布和名字。这便是个入门，你要学会我国古代对于星空的分布和命名。还要明白星空随季节变换的转换。这几个知识你可以去看《开元占经》，一本古时候集大成的星象书。
其次，是三式之学：太乙、奇门、六壬。这几个东西零零碎碎的亦有传承下来，打比方说有个《御定六壬直指》这几个东西的书挺多的，有不少学者整理收集这几个东西。不过那些比较权威俺就不懂了，还要你本人去学习了。学会这个你就能掐会算了。可以去天桥底下支个摊子算命。
再次，就是去山区，草原，农村，海边什么的地方去看天实践吧。城市里是看不到星星的。到你熟悉整个天空后你可以翻翻古代人们的占卜和历史实践对比学习。
方法如下这几个，不过并不容易。入门就得两三年，精通的话就是几十年的事情。反正没个几年是出不来的。《周易》《黄帝内经》什么的是中国玄学之祖，里面亦有一些星象的东西。你亦应当去看看。
全部是我手打的哦，不是粘贴的。很简单，不睡觉就好诸葛亮司马懿之类古代人们蒙人的。由于那时人们天文知识了解甚少。看见一种天象可以天花乱坠随意解释。大家不懂被他们这样一来就唬住了。打比方说历史上著名的秦始皇去世前那次“荧惑守心”。人们看见火星走到心宿不走了，停在那儿好一些时日。而心宿的主星心宿二与火星一样，也是颗红色亮星。两颗红星在一起不肯离开人们疑虑会有杀身之祸。而果然马上秦始皇死了。人们当然更加确信不疑这两者有联系。不过现在我们科学发达了，知道这是行星运行规律。人们依据地球火星轨道可以轻松算出前后数万年的“荧惑守心”。看见亦有很多出现这种天象的年份国泰民安，并无灾难。这样稍微有点知识的就没人相信这种了。晚上看着天就好
古代人们“夜观天象”，到底观的是什么?
从古至今人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古时候人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，但是仅凭肉眼人们也观测到了许多自然规律。而且古代人们信仰“天人合一”，他们认为天象能够作用与影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看见。对于他们来讲，观天象是一件非常古板、重大的事情。打比方说古时候善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就能够对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个非常好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”
“夜观天象”这个传统，追溯于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓汇总了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自己一身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对那个时候乃至后世作用与影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又显现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独一无二的见解，造成了不小的作用与影响。
在古时候不但设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记录载入，古代人们观测天象的具体内容非常广泛，不但包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这几个较为常常见到的、还有那么一些古代人们自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不但如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。而且在古时候，彗星被看作是不祥之兆，五大行星同时出此刻天空中一个小范围内，亦即古代人们经常提到的“五星聚舍”被看成是改朝换代的预兆等等。
古代人们的夜观天象看的着重是天上的星星，星星有各式变化，他们经常看就能看得出那些细微的区别，紧接着总结出一些结论。他们观察天上是不是有星星和月亮，月亮的形状。通过观察天象可以预测推算明天是否会下雨或者是什么风向皆可以预测推算。怎样夜观天象
提问一：怎么学习夜观天象 其实也就是说夜观天象着重是古代人们的做法，他们经过长久夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《i冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
first of all、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！！！再次、拜读《易经》、《道德经》！！！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！！！
目前这是一个屠龙之技！！！
提问二：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
提问三：怎么样观天象呢？ 二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致等同于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古代人们将黄道附近的星空划分成若干个区域，叫作二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的具体位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在当今社会的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别为一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，里边 的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，里边 的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古时候叫作火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：。。。。。。>>
提问四：怎样夜观天象? 如何夜观天象？其实也就是说星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相相应的。咱们国家的老祖先经过长久观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
1。天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的作用与影响者。
山地比地球上任何地方都更加能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，常常会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是因为山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出此刻日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。通常是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常来讲直向山涧和峡谷里钻。当日空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像开关一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落后来的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即冰川风。它常常出此刻冰川上，不受昼夜变化的作用与影响，由于冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度常常受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出此刻斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风常常会出现极强阵风的状态。旋风，此亦为山区常常见到的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大都情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常来讲随高度的增添而增添。在潮湿的热带地区，山区降水量增添得非常明显。而大量降雨所产生的山洪那么是对山区旅行者的最大威胁。山区最常常见到的是雾，它事实上是接触地表的云，有时山谷里整天都或许是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都非常简单受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是非常重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对湿度比山谷里高得多，在这样的状况下，大都衣服是不良绝缘体，因 此，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般而言，高度每上升300米，温度平均下降一、2度，这可供山地旅行者参考。
2。天象策略雷暴雷暴最初一般是由小块积云开始的，紧接着迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。
野外活动人员应注意和提防以下几点：
1。当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。
2。雷暴通常来讲持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可逃避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。
因 此，应该记住：
1。汽车多数是极好的避雷设施，能在闪电时躲在汽车里。
2。最有利的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。
3。假如在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。
4。当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮。。。。。。>>
提问五：“昨夜老夫夜观天象…”完整大全版是什么啊？ 昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。
问题六：古时候怎么夜观天象 古时候的天空，没有此刻这么差，很清澈。古代人们经常提到的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测推算未来，诚然，大部分都是靠蒙的。
问题七：古代人们夜观天象究竟是在看什么 大家知道，我们所看见的星星，绝多数都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的具体位置都是相对固定的，运动形式也是特别简单容易的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中于两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有如此四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大无比的指针，在天空转动，随时标示出目前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就能够大体判断目前的节气。对于此刻人来讲，这一点好像不值一提，但是古时候，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增添太阳和月亮。对于他们的观察，离不开对于他们所在位置的描述。这便是恒星观测的第2部分内容。我们都听别人提起过经常提到的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”之义。因为恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以 使用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大体相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有的时候会有还算大的张角，因此也会运行到其他星座中（古时候称作星官）。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和阴历的日期对应。对月亮的观测，大概亦有两个方面意义。一个是在某种程度上预测推算天气，一个是预测推算日月食。从月亮来预测推算天气，有一些好像是有一定道理的，打比方说有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。假如月亮周围出现光晕，就论明第2天刮大风的可能性很大。不晓得诸葛亮借东风的当晚是否亦有“月晕”的迹象。这或多或少还是能使人想象出一些原因的，打比方说出现光晕，可能象征着空中的水气含量还算大，也许和温度亦有一些关系，大概是会有风雨出现。不过还有一些，好像更加神秘，打比方说《尚书・洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经・小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。皆在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。到底是并非这样，感兴趣的friend可以考证一下。预测推算日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动地段和趋势，假如他们靠得太近，自不然就会发生日月食的现象。这只是一般的技术工作，古时候有专门的天文官负责观察和计算。假如出现漏报和误报，都是重大失职。内容最富饶的观察，是对“五星”――水星也称为辰星。金星也称为明星，也叫作太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星也称为岁星。火星也称为荧惑。土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又能够分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。因此只可以在黄昏或黎明出现。而其他三星，那么可以出此刻远离太阳的具体位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意和提防，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，此刻看来，稍微有些牵强。打比方说：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时代的宋），等等。而这五颗星也同样具备不同之寓意。打比方说火星（荧惑）被看作在某种程度上代表战争和灾难，假如移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑。。。。。。>>
问题八：怎么学习夜观天象 其实也就是说夜观天象着重是古代人们的做法，他们经过长久夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《i冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
first of all、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！！！再次、拜读《易经》、《道德经》！！！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！！！
目前这是一个屠龙之技！！！
问题九：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
问题十：怎么样观天象呢？ 二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致等同于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古代人们将黄道附近的星空划分成若干个区域，叫作二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的具体位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在当今社会的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别为一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，里边 的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，里边 的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古时候叫作火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：。。。。。。>>
怎么夜观天象
其实也就是说夜观天象着重是古代人们的做法，他们经过长久夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《鹖冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间
夜观天象睁眼还是闭眼?
古代人们的夜观天象肯定是应该睁开眼睛看天空中星体的运行。诚然，也不排除这个过程中有明显的成分。当然是睁眼的，毕竟一个观字说出了境界，假如是闭着眼睛怎么能用观呢？
。怎么才算是夜观天象
某些人熟知天文历法，奇门遁甲，知晓天上星斗分野，将星归属。看星象，在用指法等等，可以精密推算朝代兴衰，人物存亡，事态吉凶。（例如1976年时候天降流星雨，又落三颗巨陨石，代表唐山大地震，和周毛朱三大伟大的人的逝世）。。。这就叫夜观天象咯。。。对着天上的星星发呆，另外大拇指与食指和另外的两个手指相移动就达到了传说中的夜观天象了。
观星:从夜观天象到理性未来
文/宝木笑
看历史剧的时刻，经常会遇见如此的桥段：一位白胡子老头突然跳出来，一副大义凛然的模样对着皇帝信誓旦旦地说：“臣夜观天象……”。是的，在我们的传统中，“上知天文，下晓地理”是对人知识广博的终极考验，而其中“上知天文”则更加的多带着一份可以猜度“天意”的神秘和神圣。康德所说的仰望星空，一直是人类永久的幻想和思考，“夜观天象”观的就是头顶浩瀚的星空。那些遥远的繁星到基蕴藏着什么，那些繁星所隐藏的意义又是什么，并且从中引申的关于时间、空间和生命的思索更让无数代人为之心醉。
不过，在观星这一件事情上，东西方还是有所差异的。中国古代把天空分为中、东、西、南、北五大天官，中官分为紫微、太微和天市，共三垣，东西南北四官又叫四象，分称东方苍龙、北方玄武、西方白虎和南方朱雀，每一象又分为七个星宿，共二十八星宿。而在MBE太空科学工作者麦琪•阿德林-波科克博士担任顾问的《刚入门的人观星指南》中，俺们是可以领略到西方别样的观星传统。依照英国DK百科的风格，《刚入门的人观星指南》仍然是科学性与可读性、可看性的紧密结合，尤其是对于观星这样一个话题，必须辅之以质量极高的配图。故而《刚入门的人观星指南》采用了大量高质量的观星配图，带领读者从猎户座到昴星团，再从仙后座到白羊座，一边熟悉观星方法，一边领略浩渺的星空，这是一次高质量的观星之旅。
上面提到一个区区细节与关键，正好可以接续起我们所说的东西方观星守旧的话题。“从猎户座到昴星团”，这便是标准的现代天文学的东西方结合的标星方法，在我们将星空划分为二十八星宿之后，许多恒星就用星宿之名字来命名了，像参宿4。毕宿5。心宿2。角宿1。昴星团等等。而像“猎户座”此类称呼则延续了西方的观星传统，西方的观星传统延自古希腊，古希腊人把星空划分成48个星座，把每个星座中的亮星连接成各式人物、动物或者其他物体的形象，紧接着加以命名。诚然，古希腊的天文学家那个时候还只能实现北半球观测，所以没有对南天的星空进行划分，这样的状况直到17世纪以后才开始改变。到1928年，国际天文学联合会将古希腊星座体系和南天星座体系组合调整后，周天88星座从此成为国际通用的星座划分。
《刚入门的人观星指南》正所谓在这个基础上，结合当代天文学知识开启了观星之旅，这是一件很有趣的事情，很有些“多迈半步”的味道。打比方说，大家都清楚全周天88星座之后，也许就止步于星座的名称了，但《刚入门的人观星指南》进一步介绍了“天球”的概念，即我们用来观星的天幕可以假想为一个包裹着地球的大天球，这样我们就能够将我们认识的星座等观星对象同时标注在这个天球表面。再如，我们印象中同一个星座中的星星应该就是像太阳系中的行星一样，是彼此距离很近的。《刚入门的人观星指南》则指出，那些恒星其实也就是说距离地球的距离并不相同，打比方说我们熟悉的猎户座，天文事实是参宿四距离地球498光年，参宿五距离地球二十四3光年，参宿七860光年，参宿一736光年，参宿三691光年，这总之，这几颗恒星之间彼此距离并不接近。
正于是，在我们的时代，在天文学知识和相关科技水平已然丰富和提升很大的今天，观星成为一种富有历史翻越感的行为。当人们依照麦琪•阿德林-波科克博士的指导，逐步望向深厚的苍穹的时刻，我们不由感触，那个时刻我们仿佛和我们的祖先站在了一起，都是从脚下的大地抬头望去，感受星座给人们亘古不变的沧桑。《刚入门的人观星指南》的落脚点在“刚入门的人”，所用其观星方法是极其简单实用的，说白了，和咱们祖宗的方式方法是几乎一致的。这一个方法就是在逻辑上以天球为基础，先选择“基准星座”或“基准点”，从这个点出发，通过有效的观测位移完成观测行为。打比方说，麦琪•阿德林-波科克博士选择北斗七星作为这个“基准星座”，而后延续到北斗七星所在的大熊星座，再找到小熊星座，并且从北斗七星的勺柄延伸一道长弧线就会找到牧夫座，而猎犬座又是由牧夫座旁边的两个恒星组成……
不难发现，这种貌似“牵一发而动浑身”的观测方法很有效，而这一个方法背后展现出的文化意识也很值得玩味。从北斗七星可以一直找到猎户座，而猎户座之后又能够找到更加的多其他别的星座。事实上在古代人们的心中，天球中所有的星座是一个整体，它们互相之间的具体位置和各自运动的规律被付与了许多意义。由此就有了我们开篇提到的古装片桥段，“夜观天象”就是在如此的思想基础上演化而来的，而在西方与俺们这种思想相应的那么是“占星术”。西方占星术公认追溯于两河流域的巴比伦，诚然，古埃及亦有本人的天文学和占星术，《赫尔墨斯四部占星全书》听闻是月亮之神透特写成，其中“人体十二宫图”最为著名，古埃及其实也就是说已经将占星与自己一身的一切紧密相连。无论是我们的观测天象还是西方的占星术，其目的都是一个，就是预测推算未来，指引本人的下一步行动，因此我们经常能够在书籍和电影中看见，部落出征前帝王让占星师给自己占星。
面对这样的状况，我们今天总是喜欢将其解释为当年生产和科技水平极度低下，人们无法解释各式自然现象，就要向虚化的东西求助，就是这样出现的。不过，对于由观星而发展出的占星，其情况也许更为复杂，在光污染和大气污染还未开始的时代，当远古先民望向满天的繁星，想来其内心的震撼可想而知。因 此，我们才会看见先民将最神奇美丽的神话付与天空，《刚入门的人观星指南》在介绍星座的时刻对此有着有关的解读，打比方说，在昴星团成百上千的恒星之中，其中有6颗恒星很亮，用肉眼就能够看见，旁边还有一颗发光非常微弱。因此，人们用希腊神话传说中普勒阿得斯七姐妹的故事来描述这样的状况，以这七姐妹中最小的梅罗佩命名那颗发光微弱的星，由于梅罗佩没有嫁给神，而是嫁给了凡人——西西弗斯。
这样看来，从先民观星的刚开始，他们就对天上的繁星心生亲近，愿意用十分故事化的神话标记它们。这也就不难理解，为啥呢后来观星会发展为占星，由于既然在情感感情上观星有着心理上的亲近，自紧接着来随着观测工具的发达，尤其是古时候测绘技术的发展，人们自然会由天联想到地，继而联想到自己。另一边，先民对观星的兴趣和星座的亲近，也许还由于古时候生产水平低下，古代人们的活法水平并不高，在远古时期更是每一天充满着死亡的危险。现实的重重危难让古代人们更加渴望摆脱自己一身的活法，所以当经历过一个不容易的白天之后，人们在没有互联网和娱乐活动的夜晚，抬头观星也许就是一件可以让他们短暂失神，继而忘记自己一身困苦的出口吧。
假如依照如此的逻辑，在生产生活水平比先古发达不知凡几的今天，占星术应该完全没有了市场。但事实却是占星术仍然方兴未艾，而且颇有兴旺发达的势头，甚至在上世纪80年代里根任美国总统时期，就有媒体爆料白宫是依据旧金山一位占星师的预测推算来安排日常事务的。而在新世纪的今天，在年轻人中非常火爆的“星座说”亦有着很勇猛的发展势头，人们仿佛回到了远古，重新对星座产生了浓厚的兴趣。抛开人们为娱乐用星座占卜之外，俺们是可以体味到在后工业时代的水泥森林里，固然物质生活相对富足许多，人们不再为生存困扰，但在精神生活方面却面临着不亚于古代人们的危机危难。因而，在占星术于17世纪天文学大发展后日渐式微的今天，这门古老的技艺再次勃兴。
但很使人欣慰和欣喜的是，与现代占星术同时兴起，并且势头更加勇猛、普及更加深入的是观星活动的发展。在我们自己国家和欧美，愈来愈多的人尤其是年轻人开始投身到这项活动中来，每当遇见重要的天文事件，许多观星爱好者成群结队地去观测，去凝望苍穹。观星在一定程度上讲，已经远远不止是一项时尚的活动，许多人将其看成是自己终身的爱好，其中很多人在观星中感受宇宙、参悟生命。这事实上与占星术发展的缘故是息息相关的，除了人们对于宇宙天然的好奇，更是由于后工业时代的精神危机危难，在互联网的催化下，正在逐渐激化。人们的知识和见识越是丰富，越是会被生活的意义、自己一身生命的价值、宇宙与我们的关系等这几个宏大问题招引，这是时代和人类思想发展的必然规律。
麦琪•阿德林-波科克博士在《刚入门的人观星指南》前言中说：“这本书将带领我们追随先民的脚步，去探索星座的奥妙秘诀，在群星之间领略这片苍穹的魅力”。而这种魅力在经历了先民“夜观天象”时代的神奇与信仰，正在科学日益发达的今天焕发出更为强大的理性之光，那是浩瀚苍穹中的点点繁星给人类永恒的开示。我们的活法固然一直困于脚下的土地，固然会遇见种种不公和困扰，但当我们抬头观星的一刹，我们深深感到，相比那些我们熟悉的星座，我们自己、我们今天遇见的人和事、甚至人类这个种族都显得那样渺小和转瞬即逝。这种震撼类似于康德所说的“高尚美”，而一旦人try过这种美，他便有机会去拥抱一个截然不同的未来——理想未来。
“有两样东西，越是持久地进行思考，越会使心灵充满惊赞和敬畏，那么这样就是我们头顶璀璨的星空和心中的道德金科玉律。”
——伊曼努尔•康德
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古代人们总“老夫夜观天象，掐指一算”“观天象”确实能“预言”吗?_百度知 。。。
古代人们所说没错，由于古时候没有计算器，纪年的干支皆可以利用手指的关节来算出，所以就有掐指一算的讲法。观天象是利用夜间观察星辰的变化即天文特点，可以推演出气候的变化。所以没错。可以的，天象可以观测到未来几天的天气，也是有预言效果的。观天象是可以预言的，例如古时候的司南等等，就是依据天象发明的。可以，并不是说随便掐指一算就行，而且靠着许多方面推敲得来的结论。这种夜观天象的行为确实能够预言，不过如今的我们无法对这种行为进行一下解读，通过不同的星所在的具体位置，能够推测到未来的事。
古代人们夜观天象，能掐会算，并不是确实能预言。他们也并不是喜欢掐指算，而是那一个人心思缜密，聪明，善于观察，最后汇总总结出的结论。是电视剧把他们的角色更加神话了。
春秋战国时代，齐国的齐桓公与管仲谋划攻打莒国，谋划的事还没有未公布就被国人传开了。齐桓公感到非常奇怪，他觉得自己做的非常保密了，但却走漏了消息，他们经过推理猜测是那天来服兵役的人，于是派人把他找来，经过仔细询问，原来所有的都是东郭牙通过本人的观察总结出的结论，他听别人说管仲脸上只有三种表情，欣赏好听乐器时候的喜悦之情，冷漠不已时候的难过丧气之意，还有带兵打仗时候怒气冲冲的神色，他的嘴型，胳膊工作，由此推断他的用意，肢体上的语言，也是预言吧！！！一般人谁会观察在意这几个。
还有咱们神相同的诸葛亮，屡战奇功，观天象就能知风雨，其实也就是说这几个皆能用文学解释，古时候没有啥天气预报，依据时节的区别来看星星的变动，雾的大小，以及风的改变，通过大量的文学基础加上观察实践总结出来，也并不是普通人能够看透的，诸葛亮观察星象总结出风的方向，时间之准确，揣摩人的心理变化路程，知道曹操只敢放箭不敢出面，所以顺利的成功借箭。
由此看来，掐指一算可不是那么简单得事情，每一步都是极致细微的展现，因此他们是神仙般的存在，无所不能。不过在那个年代，没有啥手机一看便知什么天气，也没有啥度娘，一搜解决问题，因此他们只有观察，揣摩，结论。
