古法风水全部内容风水五行招财(风水古籍秘本)
中国风水学有哪些内容
风水，是中国由来已久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的讲法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是咱们国家的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等由来已久的观察。亦有人认为风水是旧世界的，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是还是不是科学即便是支持者也认为，风水不是科学，不可以 使用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与展现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“”均是学术霸权的展现。而反对者则认为，风水只不过是一种信仰，它声称环境的抉择会对命数发生作用与影响，这是一种，其理据与现代科学格格不入。它所拥有的预测推算未来的理据由于没有科学根据，被看作是一种伪科学。的电视台播映玄学性节目时，皆会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。当今社会中的风水在当今社会社会中，风水术的运筹使用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古时候的风水术早已失传，现今经常提到的风水与古时候风水术在内容上已有天壤之别。风水作为一个研究对象，从民间风俗学及建筑学的角度均有钻石的价值。风水的各式名称堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜之义。古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理相关的学问。青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记录载入了“青鸟氏，司启也”其实就是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文相关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的作用与影响，作用与影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，流程相同，节奏相应。即宇宙统一场。这便是天地人合一。风水的历史风水的历史相当久远，有很多与风水有关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的风水多用以观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，皆有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建居室，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时一步步趋于成熟，明清时日臻完善。在古时候，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个特别重要的因素。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专门讨论风水历史。阳宅风水以生人居住所或公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的抉择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放摆列、厨灶位置、公座位等等。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等等。风水流派中国风水的论理核心是“天地人合一”、“五行相克相生”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成很多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的抉择，主要操作方式是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必定会有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相克相生”。主要操作方式是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命，按照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、等等。风水忌讳与禁忌、压胜与解除风水常见忌讳与禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了躲避太岁，辟秽，采取的一种。解除：是风水活动中的一种祭祀活动
风水学有啥内容?
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，叫地相、我国古代称堪舆术，目的是用以选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择适合的地方的一门学问。风水学在咱们国家有着古往今来的漫长历史，几乎任何人对风水一说皆有不同的观点与见解，通常来讲有许多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就好像人的灵魂一样，看不到摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，其实就是安息圣地。个人风水定数为天年，龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
风水学是中国由来已久的一门玄术，较为学术性的讲法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》作用与影响广泛，故亦有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。
风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个特别重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方式方法来解释风水现象，它用于占卜其实也就是说只不过是一种心理安慰，固然其存在一些道理，不过只可用于趋吉避凶，要是没有实际行动所有的都是枉然，不可痴迷其中。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在咱们国家古时候的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，尤其是地形高下之间的学问。它是以古时候有机论自然观为基础，把古时候天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水学事实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。咱们国家的建筑风水学由来已久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能非常好的溶入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为俺们赖以活着的环境起到了重要的保护作用。
风水古法看财运，招财秘法不可传
风水学，为你招财解忧。
风水上有个古法，将三枚古钱币放入红包中，埋在米缸里，可以大大增添财气。没有的话老的钱币也可以。
窗户是生气的入口，因此开窗方式也比较重要。内开、半开的窗户都会作用与影响气场流通，有害于招财，所以开窗最好就是向外开。诚然，如果业已是内开的窗户可以摆放摆列盆栽来活跃能量。向上开的窗户比较少见，如果碰到了可考虑挂些明亮的窗帘或者装饰品做弥补补充。
厨房是存放一家口粮的地方，肯定也重中之重，一家人能否吃饱穿暖在某种程度上就看厨房的贮备了。所以家里的米缸食粮均不能太空。只有食粮充足了，一家人才能安心过生活，而这也恰是好运来临的基础
还有最常常见到的是供奉财神。不过财神切忌放在鱼缸边上。鱼缸是用以破解凶气的，所在位置本就是凶位，在这儿放置财神不但不能生财，相反的会致使噩运。在堪舆风水学上，这样的现象还有个专用名词叫“正神下水”，就是损财的预兆。
以前的大户人家皆有供果，不外乎是苹果、橘子、梨子、枣子、菠萝这几个水果，放在供桌上每月拜一次，就能够财源不断。
通过摆放摆列物品来招财目前有不少风水大师数次提到过，然而究竟什么东西能招财呢？从大约念上讲，招财之物即吉祥之物，因 此，一般像貔貅、玉白菜、聚宝盆，者是古制钱币，皆能够产生招引财气的效应。
玄空三大卦挨星雌雄立局法
玄空三大卦挨星雌雄立局法
陈一道 编著
玄空三大卦，就是天元乾坤艮巽、子午卯酉为一卦，地元甲庚壬丙、辰戌丑未为一卦，人元寅申巳亥、乙辛丁癸为一卦。以玄空三大卦为架构而演绎出来的风水门派，也叫作玄空大五行风水学，乃是古时候明师秘密传承极其隐秘的风水真诀。每见其师传本上，总有如下嘱言，则知其传承之秘，非普通人所能想象：
一四七，天机秘密不可说；
三六九，留待后人鬼神守；
二五八，五行居中不相错；
莫妄发，恐干天怒遭盲瞎；
有缘得遇天机秘，父子虽亲不肯说。
玄空大五行挨星法，是以坐山通根交媾处起贪狼的挨星法诀，是古时候明师常以之立局并收砂收水之风水法门，如戴锡麟、邓梦觉、本地姜、邬万吉等等先贤，皆用此法为人造福。若为大地或中结地，必须遵依此法立局，不然大地小发或不发。对此玄空大五行挨星风水，先贤们也皆有著作流传于世，但都是传书不传诀，今人得真传者不多。古时候地理明师冯厚光先生精于此法，冯先生从无数实践案例中探索归类，在符合玄空大五行挨星立局法诀的基础上，汇总出此套玄空三大卦立局捷法，尽得玄空大五行挨星法诀之精髓，以之立局定坐向，很是方便简捷。
目录
第1章 玄空三大卦阴阳局4
第2章 24山属性及玄空
三大卦立局分用金科玉律 6
第3章 24山坐向与阴阳局之关系8
第1节 甲庚壬丙8
第2节 子午卯酉8
第3节 乙辛丁癸8
第4节 乾坤艮巽9
第5节 寅申巳亥9
第6节 辰戌丑未10
第4章 阴阳局与24山立局要旨 11
第1节 顺子局11
第2节 正顺局13
第3节 顺中顺局14
第4节 顺中逆局15
第5节 逆子局16
第6节 正逆局18
第七节 阴逆局19
第八节 正阳逆局20
第九节 逆中顺局20
第十节 逆中逆局21
第十一节 24山七十二局立向表 23
第5章 24山立局错误对房份的作用与影响 25
第6章 玄空三大卦立局歌诀简释 26
卷下 图诀篇
（图谱有数十幅之多)
赵氏风水核心技术资料:1。挨星下卦入门详细解读
1。挨星下卦入门详细解读
1、罗盘概说
罗盘是我国古代四大发明之一，“古代人们春分之日，树八尺臬(nie)，以测太阳出入之景泰，来定东西，再架十字线以分南北。四正定而八方之正位皆得矣。圣人以不便民用，仿元女针法，制土圭代，即罗经也。”
罗盘是由汉代司南和六壬盘发展而来，确定在唐代，作用为相天、乘气、立向、消砂、纳水、测地、推时以明吉凶。
罗盘种类繁多，有三元盘、三合盘等等。但基本框架不外三盘三针，即地盘正针、天盘缝针、人盘中针，其余为微调辅佐。这三套坐标系统中：
地盘为正针为天池内浮针所指南北方位，即磁极子午，用于测定山脉的具体走势，所谓“格定来龙”。(穿山七十二龙)以及立穴、建房之用，为后天八卦。
人盘为中针，24山方位错开半格，偏西在7、50在壬子、丙午之间，指臬影子午。消砂之用(立穴时测量周围山峰角度)。
天盘为缝针，24山方位错开半格偏东7、50在子癸、午丁之间，指北极子午。的北边极星确定的南北极轴向。正针与缝针之间的夹角即为磁偏角，错开半格以对磁偏角较正。用于测量水流的吉凶。
罗盘一共3600。分24山(向)，每个山(向)的方位角为150。若用的方位角在中心90之内，叫“下卦”，超过中心90以外，叫“替卦”，或叫“起星”。
每一山(向)分为五格(即120分金)，其正中一格与左右最旁边各一格，都空白无字。中间二格有字，如子山为丙子、庚子。
正中与紧挨的左右有字的格，每格30，3X3=90为下卦。左右两边无字的已超出中间90范围，为替卦。
2、罗盘使用
平行面对所测物体，两手将罗盘平端在胸前，两脚与肩平，两肘收紧贴肋。用大拇指慢慢镟转盘面，将罗盘中心天池中的指针南北对准后，看罗盘外面的十字线压在哪个字上，这个字就是坐(向)。如十字线压在卯酉字上，天池指针与十字线就是90°夹角。测立向只看十字线所压之字，不看指针。
所谓“罗经差一线，富贵便不见。”所以使用罗经务必要正确，不可将山向立在山与山之间、卦与卦之间，这是犯了“骑线游魂”及“无坐向”的大忌，为祸最速!
不可右兼的八个凶方(见括弧内，为出卦，又叫大空亡。)：
甲(寅)、丙(巳)、庚(申)、壬(亥)、辰(乙)、戌(辛)、丑(癸)、未(丁)
看阳宅一般有2个测量点，一个在室外，以该房高度为测量点的距离，如房高10米，即在10米处测量。另一个测量点在室内中心处。
罗盘有许多圈层，但不论哪一种罗盘都十分突出24山向，所用字号最大，最为醒目，并多有底色，如金底红字，白底黑字。黑底白字等。
24山之正向表
3、阳宅坐向
尽管现代建筑形态多样，但分坐向的基本原则依然是以阳论向方，以阴论坐方。
光面最大的一方为向方，楼房可以阳台方为向方。
电梯井在中间的四方形高楼，应以向为向。打比方说一家公司在南面，全部窗户皆在南面，应的南边为向。再打比方说一户家宅在西面，全部窗户皆在西面，应的西边为向。
八十年代以前建的筒子楼，走道在中间，将居室分成两边，也应以向为向，由于窗户直接受纳自然之气，而门虽设却常关。
4、沈氏一百二十分金(纳音五行)
(一至九运速查表)
说明：分金之法，以24山分十二宫，每一宫分金为十，如子癸同宫，丑艮同宫，所以分金相同。此一百二十分金为晚清沈竹礽先生更正明末蒋大鸿十二山分金而来，每山仍是五格，但每格由5度缩为3度，并取消了正位，这样，24山，山山之下皆有五格分金，避开了出卦出山之错。
分金以旺泄弱补为原则，以求达到平衡。分金运运有变化，用纳音五行，看坐山之高低、肥瘦、大小、空满进行微调。太过者泄之，不足者补之。以上所列为固定的纳音五行，具体运用时依据每运不同的坐山查找。如八运，子山午向，坐山为四。四为巽，从表格中找到巽山，其纳音是甲辰(火)泄巽木，丙辰(土)耗巽木，戊辰(木)比和巽木，庚辰(金)克巽木，王辰(水)生巽木。又如八运卯山酉向，坐山为六，六为乾，从表格中找到干山，其纳音是甲戌(火)克干金，丙戌(土)生干金，戊戌(木)耗干金，庚戌(金)比和干金，壬戌(水)克干金。一至九运依据其运盘查找。其余类推。
八运配卦图
5、先天八卦与后天八卦
先天八卦后天八卦
6、洛书与飞星
7、九运入中 一白水星入中星盘图
二黑土星入中星盘图
三碧木星入中星盘图
四绿木星入中星盘图
五黄土星入中星盘图
六白金星入中星盘图
七赤金星入中星盘图
八白土星入中星盘图
九紫火星入中星盘图
一运：1864年至1883年，一白水星入中。
二运：1884年至1903年，二黑土星入中。
三运：1904年至1923年，三碧木星入中。
四运：19二十四年至1943年，四绿木星入中。
五运：1944年至1963年，五黄土星入中。
六运：1964年至1983年，六白金星入中。
七运：1984年至2003年，七赤金星入中。
八运：2004年至2023年，八白土星入中。
九运：20二十四年至2043年，九紫火星入中。
2004年进入八运，这二十年中，建房下葬，坐山立向，采用八白土星入中的配卦图。
8、每一年入中飞星表(顺飞)
(说明：此刻是三元九运中的下元，查下元一栏中的流年干支。如2006年丙戌，找到丙戌，平行看左边第1栏为三碧，即知本年为三碧入中。2007年丁亥为二黑入中。)
9、每月入中飞星表(顺飞)
(说明：按阴历，以节为准。)
八卦24山元龙(及本宫山向阴阳)表
天元龙又称爸妈卦，包括子午卯酉、干巽艮坤。
地元龙又称逆子卦，包括辰戌丑未、甲庚丙壬。
人元龙又称顺子卦，包括巳亥寅申、癸丁乙辛。
10、九星飞布实际案例
用罗盘测量立向后，依据八运盘(20年不变)找出该宫上的数字，依据该数字所代表的后天八卦宫位，查出其山向的阴阳，确定是顺飞还是逆飞。
例1：戌山辰向地元卦(八运)，九为山，七为向。
辰向
辰、巽、巳向八运中皆为七数，其后天卦为兑卦，兑卦地元龙为庚，属阳，顺飞。
戌、干、亥三山，八运中皆为九数，其后天卦为离卦，离卦地元龙为丙山，属 ↖ 阳，顺飞。
八运配卦图 戌山
(说明：八运中各山向之数皆按此图查找。)
戌山地元阴，本宫九丙阳顺飞 辰向地元阴，本宫七庚阳顺飞
戌为九入中图。 辰为七入中图。
八运戌山辰向综合图
综合图是将前三图合为一图，下为八运配卦图，上左为戌山九入中顺飞，上右为辰向七入中顺飞，左为山，右为向，是固定的。
例2：干山巽向天元卦(八运)，九为山，七为向。
七巽向，后天卦为兑卦，兑卦天元龙为酉，属阴，逆飞。
九干山，后天卦为离卦，离卦天元龙为午，属阴，逆飞。
干山天元为阳，本宫九午为阴逆飞 巽向天元为阳，本宫七酉为阴逆飞
乾九逆飞入中图 巽七逆飞入
例3：亥山巳向人元卦(八运)，九为山，七为向。
以上三例山向两星的阴阳顺逆，先看所选的坐向三元，戌山辰向属地元龙，干山巽向属天元龙，亥山巳向属人元龙。查明所属之后，再查看山星向星原来的后天八卦方位，确定顺飞或逆飞。如戌山辰向，坐九向七，九属后天离卦，地元龙为丙山，属阳，顺飞。七属后天兑卦，地元龙为庚，属阳，顺飞。如干山巽向，坐九向七，九属后天离卦，天元龙为午，属阴，逆飞。七属后天兑卦，天元龙为酉，属阴，逆飞。如亥山巳向，坐九向七，九属后天离卦，人元龙为丁，属阴，逆飞。七属后天兑卦，人元龙为辛，属阴，逆飞。
11、星盘关系
地盘-洛书九宫又称元旦盘，其八卦所分24山，是恒定不变的。
运盘-随一至九运而飞布九星的盘。
向盘-由向星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星右上角，盘内凡右上角所写之数都称向星。
山盘-由山星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星左上角，盘内凡左上角所写之数都称山星。
向盘、山盘合称飞星盘。
地盘与运盘的关系为地盘为主，运盘为客。
运盘与飞星盘的关系为运盘为主，飞星盘为客。
山向飞星与其余六宫飞星关系为山向飞星为主，其余六宫飞星为次。
向方飞星与山方飞星关系为向方飞星为主，坐方飞星为次。
向方以向飞星为主，山方以山飞星为主。
整个星盘其重点是向飞星，向飞星旺，全盘皆旺，向飞星衰，全盘皆衰。
12、山星向星关系
① 主宾关系。在向方，以向星为主，山星为宾，主在内，宾在外。
向星为主：生向星者为生入， 山星为主： 生山星者为生入，
克向星者为克入， 克山星者为克入，
泄向星者为生出， 泄山星者为生出，
损向星者为克出， 损山星者为克出，
和向星者为比和。 和山星者为比和。
② 五行生克关系
一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火。
山向两星组合，就是五行生克组合。
③ 吉凶关系
向星为旺星，生入为吉，比和为吉，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。
向星为退气，生出、克出为利，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。
向星为煞气，死气，生出、克入为吉，生入、比和为凶，克出为利。
山方为旺星，生入、比和为吉，克入为凶，生出、克出为弊。
山星为退气，生出、克出为利，克入、生入、比和，都要具体剖析。
山星为煞气、死气，克入、生出为吉，生入、比和为凶，克出为利。
