六壬斗首秘旨风水五行奇门(斗首择日排盘软件)
辩论赛:风水应不应该被保留。我们是反方，亦即风水不。。。
中国风水学的九大弊端从风水学形成起，中国人就许多人对他情有独钟，梦寐以求，时到现在日，仍把风水学当成国宝，捧若神明。不过同时亦有很多人嗤之以鼻，深恶痛绝，欲置之死地而后快。风水学是中国古代人们研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。既然这样有有价值的学术，为啥会有那么完全不同的观点呢。那为啥多人反对他呢？这关键还是风水学本身有特别大的缺陷和错误的地方。这是局内人不能同意说的，外行人又不懂的地方。一：目的过分功利化，缺少本义性。中国风水学是实实在在的人本主义学问，所有的都以人为服务对象。选择好风水地来安居乐业，来安祖敬宗，这是风水学的原意，这是不错的。所以刚开始就极受人们欢迎。后来人们发现风水能够改变和优化自己和后人命运，于是风水学就在咱们国家大地上风起云涌，形成了中国独一无二的一种风水民间风俗文化。正由于风水可改天命而夺神功，人们就把做风水视做改命的最佳手段，认为有了好风水，就有了一切。于是奢求富贵两全，人财两旺，和平幸福，万事大吉便形成做风水为唯一目的。反而把建阳基安身立命，建阴宅祭祖孝亲的原意丧失了。把风水先贤所说积德为本，奉亲为计的意图置之脑后了。二：理论过分神秘化，缺少大众化。这是风水学最大的弊端之一。风水学在唐朝以前，是宫廷学，民间很少人知道，自从杨筠松从宫中窃出禁书，流落到江西兴国三僚，带徒授艺，风水学才得以流传民间。由于在古时候掌握风水学的人极少，而其著作也都由那些人简约成歌诀经典（如天玉经玉尺经之类），流传到今，精奥难懂，结果是千人解读成千种理论，精华糟粕层出不穷，这让后学者无所适从。加上蒋太鸿等人过分强调天机不可泄露，造成理论藏头缩尾，故弄玄虚，这让后人难学难用，使有的人穷尽一生精力学的竟是假学。打开风水书藉，那些什么天机、真传、秘传口诀，秘密传授、秘招、秘要、秘旨、真法、真经、经典、妙法、妙诀、、正宗、真学、绝学、奇术等等，这样的风水家们自神其术，自我吹嘘的词句到处充斥着。固然这几个诀法经术不乏真学，也大有发掘的必要，不过有了这几个经常提到的真传，就可以成为风水大师吗？我看未必。由于风水学是一门综合性超强的理论，单靠某些秘法是没有可能窥其全貌的。正由于有了这几个神秘的有效应的论理，也便形成了某些风水术者蛊惑人心，蒙蔽用户，欺骗弟子、赚money得利的伎俩。过份夸大风水的效果也就成了风水术者赚money的方式方法。所以这也便形成反对风水者提供了有力的借口。名符其实的风水学术太难掌握，只有少数人能入窥堂奥，所以不能普及于大众。这也就成了风水学的致命伤。益福堂以为，要使咱们国家的风水学兴盛，务 必要让一般人明 白什么才是名符其实的风水。风水学大众化、浅显化之日，才是风水学兴盛之时。三：学派过分纷争化，缺少标准化。风水理论主要分形体，理气、日课三大类，事实上三类都你中有我，我中需你，必须综合推测辨别与贯通才行，其实没有彻底的区分开来。在形学方面虽有不同的论理，但皆能互通互用。可是理气方面则门派林立，如先天八卦、后天八卦、净阴净阳、三合、九星、八宅、天星、三元、玄空、飞星、六法等等，各派中又分许多小支派，真学谬论，粉墨登场，各说各话，各自为尊，排斥异己，相互攻击，内容有的互不相通，有的大相迳庭，有的你死我活。这就给后学者真假莫辨，高低难分，云山雾海，漫无目标，无所适从，一塌糊涂，无详实的数据做考证，无统一的标准可参照，无权威的论理做根本，无公众承认的学术可根据。日课方面亦有好多学派，如造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、六爻、演禽、紫白、丛辰等等，也存在着自以为是难以相容的现象。</TD></TR></TBODY></TABLE> </TD></TR></TBODY></TABLE>四：求证过分孤立化，缺少整体性。
这是风水学最大的弊端，也是风水业者的通病。许多人沉迷某中而不知醒，身陷其中而不自拔，还在那沾沾自喜，自我陶醉，自我吹嘘而认为天下无敌。益福堂在此说破真相，使人警醒，苦口婆心，谁能理解呢？
突出表此刻理气和日课方面。
打比方说：
理气学术中的立向，说立了某爻某度吉，就会富贵两全，立了某爻某度凶，就有大灾大难。
理气中的纳水消砂，有某水来某水走吉，就能富贵两旺，有某砂起某水来凶，就会人财两亏。
日课中的趋吉避凶，有某吉神临，就能吉星高照，有某凶煞临，就会大不吉大祸。
事实果真如此吗？
一个爻度，一水，一砂，一个日课，就能够让人死，就能使人生，就会让人兴，就将致人败？
不要幻想了吧。一自个的生死祸福，一个家庭的兴衰成败，是天运，国运，社会，风水，命运，个人积德与作为等等等等许多力量综合作用的最终，风水是其中的一个（可参看拙作论地理命理对 命运的效果一文），而风水之中的纳某水消某砂立某度用某课又但是是风水力量当中之一小部分而已。
既然这样，人们不禁要问，那为啥风水的理气日课却有非常准确的断验和效果呢。益福堂认为：可以 使用全息论来解释。
打比方说日课，由用某一日课而能预测推算断验其吉凶，那是由于日课代表了用户的以前就已经存在的以后必然会发生的吉凶信息，这是用户以往长期积累起来的福德恶孽展现。这好比收摘果实与切除肿瘤相同的道理，果实与肿瘤是早已存在的，日课不过呢是选取一个好天气收摘即将成熟的果子，或选取一个身体适合的时候进行开刀手术而已。当然如此的选择也不能忽略的，这对果实的保存或肿瘤的切除有时也会起决定作用的，这便是选择日课的真真正正用处了。
打比方说理气，为啥人葬了某地，建了某房，有了某砂某水，会得某凶某吉。为啥有时得了好地反先凶后吉，或凶不见凶，吉不见吉？益福堂认为，这或许应该是主人毕生福德的最终，这不是某位地师所能左右的，地师但是是尽最大力量增添其福或减低其祸而已，所以古代人们就有了福人做福地之一说，这是许多有经验的风水师的结论。当死者生前的余德余孽消失后，其所做之地的风水地气就能起决定作用了，这时风水的作用就显露无遗了，这便是岁久方知地有情一说的来历。
益福堂个人认为，风水的效果是综合观天、辨质、察形、乘气、测方、定位、择时、施工、循礼，积德八大手段的结果（详见拙作什么才是名符其实的风水一文）。而完全不可能是一水一砂一度一课作用的结果。那些梦想以一个日课一个爻度一水一砂来完全决定风水的好赖、来做好风水、来改命的风水家们风水用户们，那些把本人的一切祸福归功归罪于风水师的风水用户，那些要谁发谁就发的风水师们，也该醒醒了！！！
风水师是什么，风水师是果农的果艺师，是病人的主刀医师，是建筑工程的工程师。
果艺师但是是把果农自己种的果实摘下来，选个适合生长的地方播种下去而已，是好果是烂果，这是果农本人的东西；种下去以后能枝叶茂盛还是病弱枯死，虽亦有果艺师的一份功劳，但却没有可能由他决定一切的，由于还要靠果农自己去管理去培养。
主刀医师但是是把病人的肿瘤切除而已，这样的结果大概是恢复健康，大概是死得更快。病人的病况是主要的，诚然，手术得当与否，也会决定病人的生死健康。
工程师但是把一张图纸交给建筑工人而已，做好做坏还得要靠建筑材料的优劣和工人的施工得当。
知道了吧，这便是风水师的真真正正作用。
五：学术过分玄学化，缺少科学性。
在古时候，由于科技的不发达，人们用阴阳学说，八卦学说，五行学说来解释风水地对人的作用与影响，这是中国古代人们的大智慧。也是我们后人所应秉承所应学习所应继续发扬光大的。这是风水学的本质。不过这几个学说，许多都无法用现代科学理论来解释来探究他，所以人们一般把风水定义为也就很自然的了。
于是，要使风水学步入正规，增添用现代科学技术研究剖析风水学与许是更佳的出路。
还有就只有靠积累数据来证实来支撑了，此刻固然许多人皆在为风水学的验证做大量的研究和努力，可是风水学太宠大太复杂工程量太大了，时效太长，干扰太多了，造成数据积累太不容易而无以服众。
可惜的是，这风水的科学研讨和风水的数据收集，由于无和科技界的鼓励，单靠某些个人或社会团体是非常地不好办到的。
六：知识过分预测推算化，缺少操作性。
主要有理气风水、六爻风水、奇门风水、六壬风水等。用户随时起个卦，或说个日时，说个某向有某水某口某砂，风水师就偏爱把顾客的风水说得头头是道，有声有色，言之凿凿，论之滔滔，但做风水时却多有失误。可见这几个预测推算风水学用以补助断验未尝不可，用他来给用户做风水却要慎之又慎了。
假如在家里能预测推算准确就能够做好风水的话，那古代人们为啥还要创立的那么博大精深的形学理学理论呢？
还有象许多真才实料的风水学术、操作方式，常常也只口口相传，秘而不宣，此亦为风水学式微甚至断绝的一大原因。
由于风水家们太追求预测推算作用，而忽略操作方式。若能断准了一处两处，就认为已得风水真理，自我满足，生搬硬套，自神其术。这种有书无诀，有书无法，有诀无做，有断无做便形成了风水界的一种常见现象。
七：技术过分保守化，缺少创新性。
古时候风水家着重是用眼睛看地形，用罗盘量方向，用工力改环境这3种方法为主来选择风水地，在古时候，这套方法确实不错，不过到了今天，人们还是使用着这几个几千年前的原始方法初级工具，远远自离于自然科学，大大落后于现代技术，抱残保守，自我封闭，老往旧纸堆里钻，不进行工具创新，手段创新，理论创新。长此以往，在当今社会科学技术的强大挤压下，中国风水学偏居一隅，甚至进入博物馆就只是迟早的事了。
发掘古时候的精华很有必要，积累当今的经验最要紧，开创光明的前景更需要。
八：业者过分泛滥化，缺少规范化。
地理好做牛好医，无论学术真假，无论水平高低，无论经验多少，无论道德好坏，只要能吹，只要敢做，只要能使顾客相信，谁皆可以成为风水大师。鱼目混珠，鱼龙混杂。学术多由自学，本事多是自吹，职称都是自封，操守全靠自律，这是中国社会的的一大奇观。此亦为人们要根除风水学的缘故之一。
九：行业过分隐性化，缺少合法性。
在咱们国家现阶段，风水行业不能堂而皇之的进入上层建筑，不为国家所承认，不为法律所许可，这也就致使了风水学的边缘化。固然还在半明半暗地允许风水业存在，却始终究是无法名正言顺地进行。这便是风水学的宿命与悲哀。风水学何去何从，是生是灭，天知道！！！为此而辩论的。全是白痴。你以为风水今天才出现的吗？已有几千年的历史了。这业已是一个不争的事实。
斗首六壬用法，本人在十月建房，做辛山乙向，用丙申年，己亥月，丁酉_百度。。。
不能用。。。
大六壬所有书籍名单，失传的，没失传的。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。其实也就是说，它呢其实是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详细解读》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详细解读》。
八法的六壬
六壬占卜术语。
即真、假、飞、伏、来、去、生、死。
《大六壬类集-八法灵源》：“看数要先将八法灵源秘旨熟悉于中，紧接着断数，方有把鼻。一眼看去，孰为真，孰为假，孰为死，孰为生，孰为来，孰为去，孰为飞，孰为伏……八法要旨，本于八卦，妙合自然。”
我看了易经网有一本书叫择日择吉类书不知内容和价格请帮回答
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斗首择日的方式方法及步骤
斗自择日法的重点
1、以十干化气演变而出的坐山“斗首五行”，与用事的年月日时四柱天干论生克关系，
2、以坐山所属斗首五行是“我”，以年月日时四柱天干化气为“他”，按生克关系定出元辰。廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。
3、再以坐山斗首五行是主为体为内为入，四柱五行是客为用为外为出，要客来生主，忌客来克主。年月为外为出，日时为内为入，视五星翻化之情，论生入、生出、克入、克出，以辨吉
凶。
4、喜神宜克入(年、月克入日时)生入，不适宜克出或生出，忌神则宜克出生出，不能克入或生死
5、此外，并配合月令、地支论生旺衰死，吉星要生旺，凶星耍死绝。
怎样用大六壬选择吉日?
去看《仪度大六壬》年月日用一般择日法，从辰参考命理。时辰选择可参考六壬和奇门，六壬用贵登天门四煞没，奇门避五不遇时等，其实也就是说都是从辰法应有的意思。但是还不错更深入些。六壬课即是依照断课法反过来选出吉利的时辰。开业的话，贵登天门、课传吉神吉将、生日或作日财，干支交合互财，三传递生日元、等等，尽最大力量选吉象堆聚的。当然还要参考年命，课传中不可有冲害年命的。用三传四课，月将加用时等
