算命的说财神奶奶的命算命招财夫妻(财神命啥意思)
有人知道财神奶奶吗。
道教只有赵公明是真真正正财神，其他别的皆不是名符其实的，至于你说的什么财神奶奶根本就是无稽之谈，完全是世俗化的东西
我爷爷奶奶去算过命，算命的说我爷爷奶奶七十岁就会死是真的还是假的?我。。。
我爷爷奶奶去算过命，算命的说我爷爷奶奶七十岁就会死 是真的还是假的 算命的，我感觉是假的 只要爷爷奶奶身体好 就不会 死掉 不要害怕 。行善者福寿延绵，行恶者命穷算尽。只要老人家保养好，做儿孙的照顾好身心，寿终正寝的就好了，命长短命不重要，而且吧，算命算的是大约，不是绝对，不要说我杠，我自己就是道士，好几个自诩家传的或者某派某教所谓大师给我算命死活算错了。记着，顺应天命，不是流浪生死，随缘来定，不是听天由命，命在本人手中人的寿命是你出生的时刻就已经注定好的了，所以平常心对待就好了。算命的说你爷爷奶奶七十岁会死，也不一定是真的，所以没很有必要为这档子事情担心。好好生活，过好每天就行了。我认为这没有啥好担心的，由于上面这种东西姑且听之觉得他算得准，那么这样就多给他钱，觉得他算错了就不要理他。还有他说寿限这种事情一般而言很少人会给人家算的。名符其实的算命半仙是不算寿限的，即便他心里知道，他断然不会给你说，由于这会造成别人的畏惧，这不是算命半仙所希望看见算命半仙最要紧的就是给人家提供一个更佳的处理办法，而不是恐吓别人，所以名符其实的算命半仙他是不会给人家算寿险，即便人家要求算他断然不会给人家算的，他只会讲你会活得很好。这是有违天道的，由于天道生生不息，因此你不用担心。他说的当然是假的。算命的都是说概率的，他只是随口一说不用放在心上，是由于我国老年人平均寿命是七十岁，因此他说七十岁这样，不用理他，他自己都不晓得自己第2天能否吃饱饭的人
大年三十出生人为啥叫财神命?
含义是，30人们都供奉财神、天神，总之这人有福相在这一天出生，其实也就是说此说法有点。亦即人们为了夸孩子命好才这样说的。由于大年三十的十二点是接财神的时刻，当时出生人就叫财神命！！！
财神生日是哪天
每一年的阴历七月二十二日是传说中财神的生日
“财神爷”在咱们国家人的心目中，是一个家财、生财旺财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好运的日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永久是一个富家翁。因 此，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的意图。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡商人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每一年的阴历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的并 且，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想历史悠久。
在咱们国家古代其实没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就显现了财神。并且也因为各地方的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差别，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。综上所述，在咱们国家历史上的区别时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有一些地方还崇尚柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。
赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他原本是道教中的五方神或督鬼之神，亦即过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，所以又叫“黑虎玄坛”。据说他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大约因为这个缘故，赵公明成为了财神。其实也就是说明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代因为商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，让人富裕，大约亦即在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，相当大的程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。
宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的由来有很多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是寻了一位贫困至极的老太太奉为妈妈，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必定会有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大约都是从这一信仰演变出来的。并且还因为这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。
还有一对和合仙官，是中国神话传说中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，亦有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。此处的偶意是，居家过生活，夫妻要恩爱团结，共同持家，劳累立业，是一种生财之道，俗话说得好：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。
旧时亦有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元954—959年在位。曾改革，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。
在我国广大村里的种田人多把沈万三看成是最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是那个时候官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的之说，名符其实的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。事实上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚money就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他着重是靠勤劳致富，这种人尊为财神是社会公众承认的。
还有把文昌帝君看成是财神的。文昌帝君，也叫作文曲星，文曲星是中国神话传说中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则赚老钱，因 此，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，因 此，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。
财神的信仰兴旺于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，亦有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有依据的。只是财神其实没有成为道教的大神，所以在道教中就不那么显赫了。
财神赵公明生日是哪天 赵公明财神传说
财神赵公明生日是哪天：阴历三月十五
赵公明是在咱们国家民间传说中的神明，相传是正财神，司掌世间财源。
中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富相关的小神，其分别为招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了中国劳动人民的朴素情感感情，寄托着安居乐业，吉星高照的美满心愿。
赵公明财神传说
1。最早见于晋代，时为督鬼之神人。
晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。
晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。 梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸忌讳与禁忌，不得妄为害气”。
明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
2。元明时期，赵公明演变为财神
元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第4十六回“广成子破金光阵”。太乙化解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力无边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
3。赵公明之前世渊源
《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其看守丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山*炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。从此以后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛雒人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之，人号“埋羹太守”。
