六十透地龙如何配合七十二龙(五行风水甲子)
楼盘分金有什么含义
房屋分金有什么含义
这是说的立向问题，风水的5大要素 龙 穴 砂 水 向，立向相当重要，杨公风水经常提到的 一勺之水能够救贫 就是说的立向。
罗盘的分金通俗的讲就是方位的刻度，差一线就是错一个分金位置，差一格分金，常常就把旺丁聚财的墓局或者家宅成为了 破财伤丁了。这便是经常提到的 分金差一线 富贵不相见的通俗解释了。
分金与房份
分金是罗盘上的刻度。由九宫八卦来核实确定八个方向，分别为正东，东南，正南，西南，正西，西北，正北，东北，每个方向45度，假如判断方向不是很精确准确，故而又把每个宫分出三个山，每个山15度，这样精确准确了许多。不过失之毫厘，差之千里，吉凶富贵完全千差万别，故而又把三个山进一步细分，每个山再分5份，每一份3度，这便是分金，罗盘一周共有120分金，这么做对方向的判断更加精确准确。
楼房分金有什么含义
first of all来科普一下“分金定穴”之义。
提到“金”就要提到罗盘。所谓罗盘应该皆有所耳闻，是中国传统风水学上十分重要也是最根本的工具。罗盘可以简单地理解为高档指南针，由于它本身就具备指南针的功能。最早罗盘的盘面由八卦、十天干、十二地支组成，后经改造又在罗盘上增添了24山，又分为了一百二十份，这便是所说的一百二十分金，在堪舆风水学中通常来讲可以判断阳宅吉凶等。
分金定穴就是依据这几个来推测断定墓穴的具体位置。简单来说属于一种比较偏门的秘传之术，通过山川走势来核实确定“定穴”。小说总归是小说，和现实还是有很大差距的，所以假如没有在堪舆风水学上有很高造诣的人，根本没有可能会这类办法。所以第1个问题就顺其自然的出来了，在实际探测中还是以科学方法探测的，这种偏门方法运用基本没有，即使有亦不是俺们这些小小白可以知晓的。
第2个问题，有还是没有科学根据，我觉得没很有必要过于较真。八卦天干地支，这并 不是我们理解的“”，是指跳大绳啊运用玄学等坑蒙拐骗的东西，而这几个全部出自于咱们国的《周易》，是我们的祖先建造出来的智力，阴阳、五行等这几个看起来玄幻的东西，目前来看是科学无法解释的，但并不代表它们就真的没有。就好像中医一样，阴阳五行同样运用于中医治病，用西医科学并不能解释这几个，但又确实管用。
再回到“分金定穴”上面来，从《周易》的角度来说，这一个方法是可能存在的。不过风水学只是《周易》中的一个分支，所以真实不虚能做到“精通”风水学的人，可谓是凤毛麟角。所有这类如风水学、玄学、命理学等，都是需要真传的，正是“真传一句话”，没有真传读多少书都是无法自学的。因此真实不虚能用这一个办法来“定穴”的人当然是存在的，不过可谓是极少。也没很有必要用科学来求证这一个方法。
麟七易提供参考
分金一般啥意思
单纯三合择日法来讲：冲山就是坐山或者兼山分金与年月日时相冲，例如卯山，选择了酉年、月、日、时。通常是不建议使用。
分金之义是什么
简单点用公式来形容下吧:七十二龙=一百二十分金>六十透地龙。一般而讲七十二龙可以独立使用，但六十透地龙一般来讲不会独立使用。七十二龙和六十透地龙是相互配合使用。两者互为表里相辅相成。一百二十公金和七十二龙都一样重要，七十二龙不管在三合派或三元派都一致公认是风水定向最特别适合的，着重是确定来龙和精密推算气脉。一百二十分金一般主要应阴宅立向，阳宅比较少用，着重是仙命与命主纳音五行论生克。因此一般不化什么门派基本必定会有七十二龙和一百二十分金，平分六十龙则不肯定有。假如说用那个准，一般阳宅看七十二龙，有平分六十透地龙可以配合使用。阴宅则七十二龙要和一百二十龙都要兼顾。所以没有说用哪个盘最准要看情况定。由于他们作用都不一样要配合使用的。
分金有什么含义?
戥(dêng) 名词:戥子--称金、银、药材等贵重物品的微型秤，结构与秤同，秤杆一般骨制，盘为铜质。
动词：称，指细小、微小物品的称重。引申说事物或人（鄙视）微不足道时，“你本人不戥一戥”，基本意思同“掂量掂量”。戥星：戥子的刻度标志，“秤”说“秤花”。
分金是什么意思
1、冲山之义指的是江苏冲山建设有限公司的简称。
2、冲山公司注册地址是：无锡市新吴区旺庄路168-1019
3、冲山公司经营范围是：房屋建筑工程施工及维护，机电设备安装工程施工及维护，以及消防设施工程的施工和维护。（涉及资质许可证治理的，凭有效证书经营）。
楼房的分金如何看
何谓“风水学上的分金”？何谓“分金”？
二百四十分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。
”此处的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的很多地师更摸不着脑袋了！！！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。
《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，
不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。
24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，其实是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。
所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那嘎达地盘不合就用缝针分金的影子？那嘎达什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。
两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，因此叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。
地盘24山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。
不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。
风水透地六十龙，七十二龙，一百二十龙，可以互相配合看吗
穿山虎、透地龙、百二十分金，是配合着一起看的
怎样测量穿山七十二龙和透地六十龙?
1。格量龙的坐向。
2。格量穿山72龙。
3。格量透地60龙。
24山发脉，穿山七十二龙格龙后，透地六十龙内取同一旬为用。是干什。。。
朋友应该没清楚明白七十二穿山虎，六十透地龙的真真正正作用吧
穿山七十二龙与透地龙的使用方法
透地六十龙与穿山七十二龙的使用方法大致是相同的， 两者互为表里， 相辅相成。 穿山是指穿定来龙的天干地支，又叫地纪 ， 应用时在来龙过峡处下罗盘，以确定干支。 透地六十龙专门讨论星穴降脉后的束咽处下罗盘，亦即穴后八尺左右的具体位置下罗盘，紧接着查看龙气入穴的天干地支，与穿山七十二龙一样，也是以杨公五气脉作为判断吉凶的标准
罗盘有多少层，风水罗盘每一层之寓意
罗盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层皆有文字或符号，皆有特别规定的意义。
第1层是天池，即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。
太极化生万物，一为太极；二为两仪（阴阳、乾坤）；三为三财（天；地、人）；四为四象（东、南、西、北）；五为五行（金、木、水、火、土）；六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）；七政（日、月、五星）；八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离）；九为九星（文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅）；十为洛书成数九加一。
立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。假如罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。
天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这就是根本的使用方法。
第2层是八卦。或为先天八卦，或为后天八卦。八卦有四阴四阳，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合在一直，内容十分复杂。相地时，坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
第3层九星。古时候对九星的讲法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼（死或作温），它与24山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
洛书九星盘，用来配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运的北边方当旺。
第4层天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共二十四个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天棓、天汉等出自《史记·天官书》。
天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映24山。星有美恶，所以有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
也叫作地母翻卦盘九星盘，多用以收山消砂，但也有个别派别用以纳水放水。
第5层地纪24位。这是内盘，又称正针。24向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为啥要取24这样一个数字呢？风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去1。地数三十去六，都是24。此数上应天时24节气，下行地中24山方。24方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。24位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在相应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，所以又叫地盘。
这一层为三元24山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，要不然便犯了「阴阳差错」了。
第6层24节气。24节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。
穿山七十二龙用以审定来龙过唊的天干地支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
第七层穿山七十二。用60甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布于24位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。
人盘中针为三合盘，以24山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。
第八层分金。在正针24山之下，每山各设五位，合一百二十，用来避孤虚龟甲，称为分金。
平分六十龙，也叫作六十透地龙，以之来精密推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。
穿山透地一百二十分金解
何谓穿山。透地。一百二十分金
穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：
1。穿山七十二龙：
何谓穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就能够看入首龙是珠宝还是火坑。何谓七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支皆有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。
2。透地六十龙：
对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。首要功能就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。阴宅在24节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真真正正进入三月份，在罗盘上皆有标识。
3。一百二十分金：
就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有啥玄奥可言，就是在立向的时刻，立向线务必要压在庚、丙、丁、辛上就能够了。在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。打比方说仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线究竟是压在丙上还是庚上？这一点就要依据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。
仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。
仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。
分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。
仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。
仙命乙丑，纳音五行为海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行为炉中火，庚寅纳音五行为松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。
图片
3。二十八星宿：
二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时刻必须避免，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。
4。开盘
在开盘定坐向时还要念（有的门派讲究这几个，仅做参考）： 阳宅开盘时： 阳宅开盘时：天旋地旋九星旋，阴阳和合显面子，五行生克各在位，趋吉避凶降周 全。（念三遍）
阴宅开盘时： 阴宅开盘时：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基， 方黄百步，随针见之。
5。罗侯日，杀师时 罗侯日
开罗盘亦须有讲究，相传有些日期也是不适宜开罗盘的，假如用了这几个日子开罗盘，会 使风水师发灾生灾祸。是否这样，我们权且记录下来，多了解一些民间风俗知识，丰富文化内涵。
由年，月规定的日期叫做罗侯日，由日定出的时辰叫做杀师时。
罗侯是星座名，是 11 座星耀之一，与日月五星逆向而行，交相掩袭，故在星占中谓"蚀 神"。
年罗侯日： 年罗侯日：
子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年 丁卯日，
未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
季罗侯日： 季罗侯日：
正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日
7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。
杀师时： 杀师时：
子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日 卯申时。
未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。
1。明堂选址（点穴）
找宅基地或寻找墓地，first of all就是选址点穴。怎样着手呢？穴场用罗盘，最妥当是在穴场用罗盘，在用盘之前要检查一下罗盘是不是准确，检查的方式方法是，旋转罗盘的内盘，用十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝，另一端使对正南方张宿三度，审查天池内的红线是否与南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，紧接着把指南针固定，才可使用罗盘。观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动敏锐为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，紧接着转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。
假如观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那不如就知道了是金局水口的绝宫。返过身来，用罗盘十字线对正入首龙之顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，紧接着观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指什么龙假如是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那不如就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。
假如观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一 下有还是没有脉线贯通到穴场，假如有脉线贯通穴场，可是，墓地点穴的工作也完成了。要不然，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。
其它水局、木局、火局都是同法观水口。
2。来龙证穴
来龙证穴，或称审龙，或称格龙。格龙的意图是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。
祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。
祖山来龙方向，以生旺方来龙称为盛龙，其它方位就是衰龙了。
金龙袒山宜从东南方或西南方来。水龙祖山宜从西南方或西北方来。
木龙祖山宜从西北方或东北方业。火龙祖山宜从东北方和东南方来。
来龙驳换是很复杂的，大约区分为下列几种。
1。五气中一气到头驳换，其实就是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。如金龙，金龙，金龙到入首依然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。
2。五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙，木龙，火龙，土龙，金龙，又水龙……。
3。四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序。
4。三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三气循序。
5。二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金……。都是二气循序。
6。杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。为金，水，金，土，木，火，金，木……。没有一定的顺序，也不管是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。其它还有很多形式的驳换，但入首一节务必要与水口同卦才能称为合局，各式驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。假如是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。诚然，这是专门从理气方面论定的。
3。乘气；乘气，就是立向和坐穴。
所谓乘气，就是乘生气，是地理术的主旨，其实就是郭璞《葬书》的主旨，生气就是土和水，在地理术称为龙水。乘生气，亦即乘龙气和乘水气。《葬书》说的都是龙，《青囊奥语》也说龙属阳，水属阴，只有阴从阳，阳不从阴。于是，乘生气着重是乘龙的生气，水的生气是从属，就是说，乘生气是乘龙气，附带也乘水气。”乙丙交而趋戊”，知道了乘火气的长生气，并且也就清楚明白了水的帝旺气。知道了乘火龙的帝旺气，并且也就清楚明白乘了水的长生气。所以乘气是以乘龙气为主。
乘龙气有两种乘法：
1。以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气，这是杨筠松和曾文辿自己的做法，由于杨盘只有七十二龙，没有其它的龙。同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙，没有提及其它的龙。在很多的古墓，尤其是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龙，并有很多是坐龟甲穴的，由于七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴。杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺，称为硬穴不入，遇有龟甲即把水改拨流入衰宫，而另坐他穴。这是杨筠松地理术古法和新法的不同，同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龟甲穴，此亦为新古法的不同。
2。以透地六十龙格龙，以七十二龙坐穴，这是杨筠松地理术新法的做法。透地龙的增设，听闻是由于穿山七十二龙配于八干四维的正中有空亡龙，用以格龙会致使格到空亡龙。其次是不方便分配节候，由于节候是没有间断的。其实也就是说这并不是理由，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而创设的，《青囊奥语》内容的主题，以及曾文辿《天玉经序》接受杨术的全部内容都是阐述七十二龙，杨曾地理术的中心内容皆在于七十二龙。七十二龙的生气是本于先天十二支气，八干四维正中是十二支气的交界处，八干四维本身是无气可乘的。于是，七十二龙的空亡龙，一方面提示格龙乘气的注意和提防点，一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点，始气初而终气末，皆不是旺气，三七分金就是取九六冲和之寓意。所以空亡龙的创设是因地理术的需要，不是没有作用的。至于排节候的问题，正针之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排节候比在透地六十龙排节候更为细致而准确。因而透地六十龙就没有增设的必要。乘气，坐穴就是乘气。所谓格龙乘气，就是所格的是什么龙，就坐什么穴乘什么气。格定来龙是甲子龙，就应该坐甲子穴，其实就是乘甲子气。是丙子龙则坐丙子穴，其实就是乘丙子气。省略一点说，甲子龙坐甲子穴，丙子龙坐丙子穴，就称为格龙乘气了。
假如用透地六十龙格龙，就应该坐透地六十龙的穴，乘透地龙龙的气。用穿山格龙，应该坐穿山的穴乘穿山的气。杨筠松新法地理术和别的地理术用透地龙格龙而另有穿山坐穴是很大错误的。以周天三百六十度计，穿山七十二龙每龙是占五度，而透地六十龙每龙则占六度，二者相差一度。于是，透地龙格龙以穿山虎乘气，二者生气就不符合了。尤其是甲子于缝中亥中的透地龙，在正针是起甲子于壬初，而穿山七十二龙是起甲子于壬中，即穿山七十二龙的甲子龙就是透地龙的丙子龙或戊子龙了。假如以透地格来龙是戊子龙，依龙立向就应该立壬山丙向，如以穿山乘龙气，戊子气是子山午向龟甲穴。二者的山向龙气都不相符合。于是，用穿山格龙就应以穿山坐穴，用透地格龙就应以透地坐穴，亦与缝针不符合。
杨筠松古法地理术是以穿山七十二龙格龙以穿山七十二龙坐穴的，其实就是格的什么龙，就坐什么穴乘什么气。
4。立向与坐穴；在咱们国家罗盘盘面上，向与山是对称的，其实就是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其实也就是说，立了什么向就定了什么山，在日家称为开山立向。即开了山就立了向，立了向也就开了山。在地理术的运筹使用方面，向与山之寓意却不一样，以向为主的叫做立向，以山为主的亦称做立向，以山以向同时为主的，同样称为立向。
净阴净阳法地理术是典型的以向为主。阴水立阴向，阳水立阳向。例如癸山丁向就是阳山阴向，艮山坤向就是阴山阳向。兼向也是阳兼阳，阴兼阴。可是兼山也不一定了。艮山坤向兼寅申，就是阴山兼阳山，阳向兼阳向。甲山庚兼卯酉，就是阳山兼寅申，就是阳山兼阴山，阴向兼阴向。净阴净阳法自称乘生气，依水立向是向合水，可称为合水气，而不可以称为乘生气。净阴净阳也可称为乱阴乱阳法。明代王彻茔双山三合五行长生法，以转墓碑，移动大门可以化凶为吉，也是以向为主。称杨公为宗师，自称是杨公真传是有问题的。以山为主的有徐世颜正五行三合长生法，八宅周书，固然是以坐山为主，可是山统率于八卦之下，以一卦三山来论山，可称以卦为主。……杨筠松新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生，必须改动向，并且也随向变动了山，所以是重向轻山的地理术。
杨曾古法地理术是以穿山七十二龙为主，即以乘生气为主。坐什么穴，乘什么气，就立什么向，并且也开了什么山。例如格龙是穿山甲子金龙，就坐穿山甲子的穴，乘甲子气，立壬山丙向兼子午。
格龙是穿山丙子龙，就坐穿山丙子穴，乘丙子气，立子山午向兼壬丙。
格龙格的是穿山戊子龙，就坐穿山戊子穴乘戊子气，立子山午向（不兼）
格龙格的是穿山庚子龙，就坐穿山庚子穴乘庚子气，立子山午向兼癸丁。
格龙格的是穿山壬子龙，就坐穿山壬子穴乘壬子气，立癸山丁向兼子午。
穿山透地纳音怎样定吉凶?
这几个看相命理的话，假如自己相信就有，不信的话也没有的，没有经常提到的什么凶不凶。这种思想放在当今社会已经属于是的念头，并且不具备科学的根据，因此讲请您莫要信这个多数情况下，依照他的定力就能够推荐。对于黑白分明的事情
在事情发生之前
我们自己
就能够判断吉凶
不过对于大都的事情
只可以在发生之后
才能够判断
不要寄希望于穿山透地穿山透地诀先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。1。拨砂之法，先必审穴在何局而消息之。2。房位砂中只有泄而没有煞，则该位之房不绝。3。凡煞泄所值房份尚有人存，则不积累他房。4。如带煞泄之房已绝，其砂位产生的作用并归于他房。5。如左丑右未均为生旺峰，主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科。6。穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。7。局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。8。坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。9。旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。坤为元，戊庚兑在白虎，卯为雷门，俱主武官。至于旗形，亦应详察，如状元旗、将军旗、出阵旗、得胜旗之类。10。穴前龙气直出者，主离乡别土。11。看地非但看形体，尤当看神气。12。凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。13。沟渠水若不见，则为暗耗水。
风水罗盘的内容详细解读
中泱天池︰
天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这就是根本的使用方法。 天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时刻更准确。 先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。 洛书九星︰
洛书九星盘，用来配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运的北边方当旺。 地母翻卦︰
也叫作地母翻卦盘九星盘，多用以收山消砂，但也有个别派别用以纳水放水。 三元24山阴阳盘︰
这一层为三元24山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，要不然便犯了「阴阳差错」了。 穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用以审定来龙过唊的天干地支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。 三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘，以24山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。 平分六十龙︰
平分六十龙，也叫作六十透地龙，以之来精密推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。 三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘，以24山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。 一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将24山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这几个用金底红字预示出来，因此金底红字为吉利线度。 易盘六十四卦挨星星曜
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用来配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。 内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。 天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦皆有一个名称，便是这一层了。 天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这几个数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，紧接着配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。 易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，紧接着配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。 六十四卦初上爻盘
这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。 天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一6。二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这几个吉度了。 天盘六十四卦六亲爻度
。
链接：https://pan。悟 真 网014 14944。net/s/19AXTeFH9omUg51vQTgS59w
张赟慧丨三元纳气风水详细解读。《三元阳宅纳气法》是一套最贴近现在的人居环境的理气风水，可以应用到家宅、办公室、商铺等绝大都的活法场景。《三元阳宅纳气法》简单容易操作，不用玄空挨星，只用地盘八卦来论气运的强弱，不过却能精确判断每一自个的吉凶祸福。因为风水理气比风水形峦的感应速度更快，因此调整效果立竿见影。
课程目录：
现在的人居的风水处理方案
神奇的三元九运
寻找当下最旺者“运气”
。。。。。。
