青城山普照寺算命准不准呢小三离婚爱情(算卦去青城山还是后山)
青城山普照寺 烧香贵吗?
指点什么呀，我比你就大26天，今年不也是非常背吗，但是背运走完了就好了，呵呵看你本人心态了，看你也是相信五行生肖之类的主，随便说一下“兔龙配，泪交织”你最好注意和提防一下明年属相为兔的也好未到那去，别找属相为龙的谈了以前的时候不信，此刻信了亲身体会！！！
小三法律怎么判坐牢
小三法律怎么判坐牢，在爱情婚姻中有小三的话，对于爱情婚姻是有还算大的危害，不少小三皆是以孩子来要挟男方离婚，假如进行离婚需要许多的程序与协议，以下共享小三法律怎么判坐牢
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新爱情婚姻法小三会被判刑吗
不会，由于不犯法，所以不会判刑。婚外情只能受到道德的谴责和管束，可以由于丈夫婚外情而提出离婚。但构成重婚罪的，可以判刑。
对婚外恋行为本身，中国法律并未明文规定。不过，由于婚外恋行为引起的虐待、遗弃、重婚、暴力干涉爱情婚姻自由、溺婴、伤害、凶杀等严重危害社会治安的行为最终，咱们国家的《刑法》及一些单行法规均有有关的规定。对于婚外恋引起的上述行为，必须按照国家法律的规定，按不同罪名，依法定罪量刑，坚决予以严惩。
《中华人民刑法》第2百五十八条规定，重婚罪指有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之出嫁的，处二年以下有期徒刑或者拘役。所谓有配偶，是指男人有妻、女人有夫，而且这种夫妻关系未经法律流程解除尚在存续的，即为有另一半的人；假如夫妻关系已经解除，或者因配偶一方死亡夫妻关系自然消失，即不再是有另一半的人。
所谓明知他人有配偶而与之出嫁的，是指本人虽无配偶，但明知对方有配偶，而故意与之出嫁的(包括登记出嫁或者事实婚)。此种行为是有意破坏他人爱情婚姻的行为。于是，对于婚外情一方，重婚罪当然是要判刑的，即便是拘役，也属于刑事处罚。
对于明知他人有配偶而与之出嫁的，也是触犯刑法的。总之，对于那些情愿做婚外情的第3者的，也可能触犯刑法，受到刑事处罚。
法律规定
第1千零七十九条 夫妻一方要求离婚的，可以由有关组织进行调解或者直接向人民法院提起离婚诉讼。
人民法院审理离婚案件，应当进行调解；假如感情确已破裂，调解无效的，应当准予离婚。
有下列情形之一，调解无效的，应当准予离婚：
(一)重婚或者与他人同居；
(二)实施家庭暴力或者虐待、遗弃家庭成员；
(三)有、吸毒等恶习屡教不改；
(四)因感情不和分居满二年；
(五)其他致使夫妻感情破裂的情况。
一方被宣告失踪，另一方提起离婚诉讼的，应当准予离婚。
经人民法院判决不准离婚后，双方又分居满一年，一方再次提起离婚诉讼的，应当准予离婚。
新爱情婚姻发对于小三是没有进行判刑，所以就算原配想要去追究小三的责任，也非常难通过法律手段去追究小三的法律责任。在爱情婚姻中发生了另一半在外有了小三想要去追究小三的责任不晓得怎么做想要找律师帮忙
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1。在我国小三怀胎了法律怎么判?
非婚生子女同婚生子女一样，同是爸妈双方的子女，应由爸妈双方共同承担抚养教导的义务。实践中，有如此几类情况：
1。非婚生子女由生母实际抚养，即与生母共同生活，可是，非婚生子女的生父应负担子女必要的活法费和教导费的一部或全部，直至子女能单独生活为止。
负担多少、负担的方式，应依据子女的生父和生母的经济状况，先由爸妈双方协商确定，协商不成，非婚生子女的生父拒绝履行抚养义务的，非婚生子女或其生母可诉请法院以判决的形式强制非婚生子女的生父依法履行抚养义务。
2。非婚生子女的生母与他人出嫁的，若继父愿意负担子女的活法费和教导费的一部或全部的，则生父的抚养费和教导费可酌情减少或免掉。若继父不能同意负担，则生父应支付的`抚育费不能减免。
3。当非婚生子女的生爸妈将孩子送与他人收养时，那么孩子与收养人之间形成法律拟制的爸妈子女关系，这时，非婚生子女由养爸妈抚养，其与生爸妈之间的权利义务关系解除，其生爸妈不再负担抚养义务。
4。非婚生子女的生父要求子女与其共同生活，即要求实际抚养子女时，可与子女的生母协商解决。协商不成，可请求法院作出处理。法院应依据能够起到好作用的子女心身健全成长的原则，并考虑双方的具体情况确定由何方抚养。
在非婚生子女有识别能力的情形下，还应征求非婚生子女的建议。若法院审查后确定由生父实际抚养非婚生子女，可是，非婚生子女的生母应负担该子女必要的活法费和教导费的一部或全部，直至子女能单独生活为止。
2。出轨离婚规定有啥?
依据我国法律规定，一方有婚外情是法定的情感破裂的情况，法院判决离婚的可能性不小，有婚外情行为的一方是过错方，不过法律上婚外情的认定会比常人理解的严格，需要律师依据您的证据材料综合判断。
另外法律上其实没有规定在抚养权和财产分配中对有婚外情行为一方不分或者少分，不过依据过错情形，实际判决中对非过错方会有一些照顾，非过错方也可以要求过错方给予一定的赔偿。
经济入账一般并不是抚养权分割的硬性条件，不管小孩判给哪一方，另一方都需要支付抚养费的。
由于在这儿没有交代清楚关于小三怀胎了具体是要法院判决怎样的问题的，小三怀胎会牵扯出许多其他别的社会矛盾的，打比方说说小三怀胎也许会致使自己现有的家庭离婚，小三怀胎还包括这对腹中胎儿的抚养费，抚养权等多种问题皆有法律参考根据，并且小三不能由于怀胎就去威胁局中人离婚，而局中人也不能威胁小三必须堕胎。
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1。婚内出轨怎么认定？法院怎么样判定婚内出轨
1。通奸，是有时候的婚外情，没有达到与婚外异性同居或重婚的程度。司法实践中，捉奸在床、无故与婚外异性深夜独立开房的行为，一般可以认定为存在通奸行为。
2。同居，此处的“同居”特指有配偶者与他人同居。着重是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义持续、稳定地共同居住。司法实践中，一般认为持续共同居住两三个月以上构成同居。
3。重婚，是指一方有配偶又与他人登记出嫁或者与他人以夫妻名义共同生活，以及明知他人有配偶又与之登记出嫁或者以夫妻名义共同生活的行为。所谓以夫妻名义共同生活，是指异性互相间以夫妻身份相对待，对外也以夫妻自居等。打比方说有配偶又与他人领取出嫁证、举办婚礼等出嫁仪式皆可以认定为重婚行为。
2。法院怎么样判定婚内出轨
1。法院在判定时，遵循的是谁主张，谁举证的原则，若夫妻一方主张另一方出轨，那么必须提供有效证据证明，若不能提供证据，那么法院将不会采纳。
2。法院在接到诉讼后会先对双方进行调解，若无错方原谅了过错方，而过错方也愿意接受调解，那么双方存在调解的基础，法院会针对情况进行调解处理。
3。在法院调解下，双方的矛盾还是无法调和，或者是一方坚持要离婚，那么法院一般会遵从局中人意愿判决离婚。
4。在判决离婚时，法院会视情况给予无过错方一定的照顾。
5。无错方也可以依照《爱情婚姻法》第四6条规定向对方提出赔偿要求，具体金额要依据本人的损害程度、双方的经济情况、当地人生活水平等综合因素而定。
3。婚内出轨需要什么证据
1。视频。在向法院举证时，可以出示录制的视频和录像，不过拍摄的地点最好在家里，在宾馆和别的场合也许会被看成是侵犯他人隐私权。
2。悔过书。在爱情婚姻存续期间，若一方出轨被发现后，可以要求出轨人写下悔过书或承诺书，它们是判断其是否出轨的有利证据。
3。人证。在举证一方出轨时，最好有人证能证明其在爱情婚姻存续期间确实存在出轨行为，这将是证明其出轨最好的证据。而相片、对方和第3者的闲聊记录，其合法性非常难鉴定，法院一般来讲不会采信。
4。录音。录音也是证明其出轨的有利证据(夫妻双方在谈判时，一方承认自己出轨，即可作为证据使用，但提供录音者必须证明录音未被修改过。）
这个车牌照是大吉的号码会反凶化吉的，吉星高照的代表象征，你购买就能够了不要，其实也就是说没有这个必要，由于你们已经分手了，对方并不会尤其在意你，断然不会打听你的行踪。大门正对柱子，也看距离多远，中间是否有东西相隔，假如隔条路，就没啥关系，假如距离近，能在柱子上贴道符。持戒，诚心念，不怀疑就好。南无阿弥陀佛
听说四川成都青城山的道士算卦非常准，试过的说一说?
听说四川成都青城山的道士算卦非常准，试过的说一说？
易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
信则灵试过，不准，骗人的。不准，是片人的道教一般看风水，做斋醮，算卦范围太多了，道教一般看五行。普照寺(四川青城山)详细资料大全
普照寺是位于四川省都江堰市的一座，供奉的是心莲沙弥蓥华祖师，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末被焚毁。
单县普照寺，也叫作大佛寺、大寺，位于县城西北城角内，牌坊西街路北，为单县八大之首。因其庙大、佛高，历史久远而名传遐迩。特别“大佛寺"一名，全县妇孺尽知。
基本介绍
- 中文名称 ：普照寺
- 地理位置 ：都江堰市大观镇青城外山
- 开放时间 ：全天
- 门票价格 ：免费
- 著名景点 ：藏经楼 普同塔
- 所属国家 ：中国
- 所属城市 ：四川省都江堰市
- 适宜游玩季节 ：四季皆可
交通信息
1。从成都站至青城山站，紧接着在站外乘公交102，到大观镇下车，乘火三轮直接到寺内；或到大观镇普照寺路口，沿公路直走到山脚下，爬山进寺。 2。在都江堰市客运中心下车，在站旁乘公交102，到大观镇下车，乘火三轮直接到寺内；或到大观镇普照寺路口，沿公路直走到山脚下，爬山进寺。主要景点
普照寺最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末被焚毁。清代光绪三十二年（1873年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。” 明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。 该寺自清康熙甲子年诛茅开基数椽，到雍正七年始有心莲沙弥由昭觉寺来此挂单，因见寺左有先朝已故僧人碑塔，知为古寺属禅宗临济一脉，遂发心重振。其九世祖心莲沙弥始为开山鼻祖师，十世传真、十一世海汶均可以守成；十二世印广与师兄印宗及徒正文勤苦积累、协力经营；法堂，精舍，斋寮以及宝塔金碧木石次第修饰。到了十三世正文、正献祖师时代更是广大佛门，请得圣旨传受三堂大戒。咸丰初年传十四祖灵峰又置田两千亩，属庵二处，及至建国初年，寺内殿宇僧舍大小二十四院，房屋365间。文革中（1972年）普照寺浩劫难免，被拆毁大部，仅存藏经楼及周围建筑共61间。普照寺原始的宏伟格局虽多数被毁，但藏经楼及船形石舫式的普同塔，对于研究佛教文化及建筑仍具有较高的价值。 普照寺 1982年普照寺得以恢复香火，1988年6月29日中国佛教协会会长赵朴初老人首次造访青城山普照寺，并为普照寺留下墨宝“普照寺女众道场”。1996年开始恢复修建大雄宝殿，并从悟 真 网035 14944。net请回玉佛供俸，1998年居士楼竣工。在两千年五观堂落成。 5、12震后的青城山普照寺传奇故事
普照寺早期叫“金花庙”，供奉的是蓥华祖师，是由一座家族弃祠改造建设而成的贫穷小庙，“无食以养僧，无房以妥神”。就是这样一个区区的穷庙子，却在乾隆三十年之后，突然大兴土木，广置田产，到道光二十九年前后，经百余年间的连续扩建，普照寺一跃成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估算，这段时间普照寺修建费用在万两金银以上，而普照寺碑文载：未受捐施，不假募助。可是，这巨大无比的耗资从何而来呢？这就是令后人百思不得其解的普照寺突然兴盛之谜。 成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大无比的历史之谜。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了本人的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来可以找到所藏之宝，不能够因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可可以找到“大西国”的神秘宝藏。 于是，围绕藏宝之谜，就有很多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的，也有的人说宝藏随船沉入岷江的，亦有认为张献忠的财宝埋在青城山的，等等。直到20世纪90年代初，成都还掀起过寻宝热，更甚者会有人还拿出了藏宝图，一时间很多人跃跃欲试，要成立寻宝机构。其实也就是说寻找张献忠宝藏已非一日之事，也话自大西国灭亡以后，民间社会就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，过了一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实使人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不着宝藏影子。淘银行动不了了之。 要弄清张献忠藏宝的秘密，first of all要晓得张献忠到底有没有可藏之宝。传说大西国成立之初，张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝，尤其是明成都皇室成员宝库中的金银财宝，在皇城举办斗宝大会，二十四间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡；另一边炫耀他的富有。但这却挑起了世人的注意和关注，待到大西国灭亡，谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时，十余艘大船从新津出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻，于是凿沉船只，弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走，以为截获了运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，才发现船中装载着石块。 自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后，宝藏之谜就困扰著一代又一代关注这档子事的每一个人。尤其是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭，更使寻宝人相信张献忠那二十四间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边，其中关于青城山藏宝之事，更有很多奇闻和谜案。 普照寺暴富 普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年（1873年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情形下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与24诸天暗合的二十四个天井，与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。假如没有数万银子是非常难建成的。按正规渠道的讲法，是由于有神相助。清同治年间（1868年）任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说：“道光庚子，接代鉴山主方丈事，念数世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。”一下子修起几十幢房子，都是“天示神奇”，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院，这百分百是没有可能的。而民间流传的另一种说法是那个时候普照寺有一个叫果时的小沙弥，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第2天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银！！！这才有了普照寺大兴土木的资金来源。 张献忠青峰山采石之谜 张献忠在明崇祯十六年（1627）攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年（1628）第2次进川攻克成都，并定都成都，于1646年战死西充。大西政权在四川总计只有18年时间。在大西国灭亡的过去几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在老百姓中搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在青峰山麓。怪异的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未土运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。合理的解释是，张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用以藏宝，由于依据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理当中的事。大约张献忠也料到假如清军灭掉了大西国，再要复辟是非常地艰难的事，作长期打算，必须埋藏财宝，以便将来之需。开采出的石材或者用以修了地宫，或者砌了山洞，亦有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀死灭口。 张献忠青峰山采石之谜固然没有人化解，但有几件事却与藏宝联系起来。 其一，普照寺修建的石料传言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有或许是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。 其二，普照寺不仅发现了石料，也发现了张献忠所藏之宝的一部分。 其三，李定国是张献忠最忠诚的部下，主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长。而李定国的部下－－后来到普照寺任住持的心莲沙弥专程到尚未修复的普照寺开创基业，并从他开始普照寺才逐步走向辉煌。心莲沙弥到普照寺有两种可能：一种或许是到青峰山护宝，奉张定国之命保护大西国藏宝；另一种或许是他知晓藏宝的秘密，到青峰山伺机取宝。 古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大多数是高智商的人，他们不仅要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方式方法，而疑阵、设jiguan，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽一生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。如此的例子实在太多了。 心莲沙弥之谜 普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关，就是普照寺的开山鼻祖师心莲沙弥。张献忠被杀，而他的部将李定国却率部转战南北，拥戴朱明王朝一个宗室子弟，琢磨起了反清复明的大旗，分别地两湖两广活动了10多年，最后才在清军的围剿下，出境到了悟 真 网035 14944。net的桂所，坚持反清斗争。 而就在这时，心莲沙弥突然来到了青峰山，把殷姓弃祠改造建设成了蓥华庙。据传，心莲沙弥曾在成都昭觉寺参学，数年后认国此处不合其理想，便前往名盛一时的报恩寺挂单，不想到达汉州时，报恩寺遭遇火灾，只剩一片瓦砾。丧气之余，心莲沙弥在道旁树下休息，恍惚中，见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来，拍着他的肩头说：“报恩寺遭劫，蓥华祖师应运迁居，师父何不追随而去？”心莲沙弥抓紧双手合十为礼，求指明路。那人让心莲沙弥同骑红马，瞬间来到一个地方，只见有破屋数间，蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲沙弥正欲上前拜识，忽然一声炸雷，大雨倾盆而至，把心莲沙弥浇醒了。雷电惊梦，冷雨浇头，心莲沙弥全然不顾，努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。 此说有伪托之嫌，更不必说，那个时候的殷姓弃祠极为破败，根本没有发展光大的可能，无法招引心莲沙弥。又有传说，心莲沙弥是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷，才于此不计艰难破败地开山立庙，弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不值得信。惟有一个解释合情合理，那么这样就是心莲沙弥是张定国的部将，受张定国之遣，从悟 真 网035 14944。net桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。假如这个假设成立，普照寺之后的诸多谜团便迎刃而解，不攻自破。 作为一个“护宝人”，心莲沙弥以蓥华庙为掩护，恪守着本人的职责，他的使命可以说就是看护好藏宝，以便日后张定国攻入境内时，起出藏宝以资助和回响。然而出乎心莲沙弥意料的是，没过几年在三桂便奉清廷旨意，率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲沙弥万念俱灰，最后在绝望和贫困中死去，但他临去世前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和李定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为啥，心莲沙弥没有向弟子说明藏宝之事，这或许与他心死如灯灭有关，想把藏宝作为一个谜永久烂在本人肚子里，或者他想：今后弟子们能否发现和利用这笔藏宝，就看他们的缘分吧，佛门不是讲究缘分吗？所以直到心莲沙弥死后很多年，普照寺的沙弥才在无意间发掘出财宝。不过开山鼻祖师是大西军将领的秘密却不适宜张扬，只在各代住持和方丈之间秘密流传。发展历史
普照寺，也叫作大佛寺、大寺，位于县城西北城角内，牌坊西街路北，为单县八大之首。因其庙大、佛高，历史久远而名传遐迩。特别“大佛寺"一名，全县妇孺尽知。普照寺始建于何时，已无处查考。据清康熙年间单县旧志记录载入，明代隆庆、嘉靖时，静庵禅师住寺，他在寺西南角创建了“水陆寺"。万历二年，住持圆祥，又在寺之后院创建了“藏经阁"。并有雷鲤书“大藏经阁碑"，又书“藏经阁"三大字嵌于壁间。因此而知，普照寺在明嘉靖、隆庆、万历三代中，是处于一步步发展扩大的阶段，而始建当在之前。那么，明嘉靖五年，单县大水泛滥，旧城被毁，乞于是在旧城之北建了新城。
推测可知，普照寺当始建于新城成城之后，应当是嘉靖时期的中、末期。在史志上可查知的，单县有明建十六座，其中嘉靖时建二座，另一座为华佗庙，建于嘉靖二十三年。因而可以肯定，普照寺为单县明建中较早的一座。此始建之前，单县很少(据史志所记)，只有汉建一座，唐建两座，宋建两座，金建一座，元建一座，共六座，加上明嘉靖所建立两座，正好八座，所以普照寺自是单县八大寺院之一了。而又因为它连连扩建，“之一"终成“之首"。
普照寺院占地十二亩，呈南北长方形。纵深三进大院，山门三大间，两边是“水陆寺"。进山门第1进院，迎面为正殿，是穿心过堂式，东西五间，殿高六米，青砖，上复合瓦，阔门大窗。门槛高盈尺，六扇扣棂门扇。室内正中坐一高八尺铜铸佛像，东西各有高七尺四寸的石雕坐姿佛像。殿前靠西，有钟楼一座，方形，亭式，内悬一青铜巨钟。单县八景之一的“普照钟声"，即指此处。殿东有厢房三间，中有铜铸佛像一座，坐姿高三尺。殿前有石雕大香炉。此院的东南部和西南部各有石碑两座，皆系重修记事碑，其中东西部西边的一座碑，系康熙年间重修时所立。
正殿东西两侧，皆是通向第2进院的通道。亦可从正殿中穿过。第2进院中主体建筑，乃万历年间圆祥沙弥主持建造的藏经阁，因其阁二层，所以又叫藏经楼。东西五间，下层正中有铜铸关帝像一座，高七尺，坐姿。穿堂式。上层乃藏经处。阁前右方，有雷鲤书藏经阁碑。东西厢房各三间，内有多位泥塑佛像。穿藏经阁，是第3进院落，是僧人居住生活之处。
普照寺，是单县典型的寺院之一。第1，它由来已久，一次次修葺，是古寺中保存最久最完好的唯一大寺。从明嘉靖建寺，直至民国中期，它一直存在了五百年之久。第2，它是单县最早的真真正正佛庙。其他，多为“神庙"，或神佛共供之庙，而普照寺却佛像众多，原来只供佛，而后才加进了关帝像。有了“神"，但居正殿之后，所以名符其实的佛教信徒多来此敬拜朝奉。这里在相当长的时期，是单县佛事活动的中心。第3，此处的铜石佛像，为单县其他寺院所没有。一是形体巨大；二是造型古朴，线条较粗犷。第4，寺中洪钟之声，天天清晨响起，它响了几百年，单县世世代代人，在钟声中成长，在钟声中生活，留下了难忘的回忆和深远的作用与影响。
普照寺曾经是全县百姓共有的佛庙。香炉内，有他们敬奉的香火；聚宝的大石缸中，有他们投入的钱币；蒲团上有他们的膝痕；正殿门槛上有他们的足迹。古时候单县人，把敬仰留在这儿，把希望留在这儿，把美满回忆留在这儿，那一杵杵钟鸣，给他们安宁、幸福、力量。百姓们，已把自己溶入了之中。这是其他任何不能做到的。
普照寺，亦未能躲避沧桑之变的铁律，它在战火中日渐颓废，而终于坍塌净尽，恢复了始建前的样子。如今，只有雷鲤的题字刻石，尚存于县博物馆
【周易】:六种人不会烧香 !
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《祝香咒》中说“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前，”上香是信众像神传递自己一身心愿的方式方法，不过这其中人不适宜去庙宇上香。
如想传递心愿，心存帝前，供养心香也可，不过这个需要非常大的诚心才能顺利传达。
01
衣冠不整
无论是去道观还是佛寺，穿着整洁，不暴露，不穿拖鞋，是最根本的礼貌。人去和自己敬仰的人见面都明白知道要穿着整洁，何况神佛？
02
天葵不便
天葵俗称大姨妈，古时没有适合的防护，为了避开不净物污染道观佛寺、所以提出女人来天葵后不便上香。
同时认为血不详，不但仅是女人来天葵了不能上香，男人假如身上有伤未愈，仍在淌血也是不适宜去道观佛寺的。
03
大功不便
大功是古时候丧葬制度中的五服中的第3服，指的是堂兄弟，堂姐妹去世后，需等七天过万，在第八天的时刻，方能入上香。
这个着重是儒家和道家的忌讳与禁忌，儒道一致认为爸妈是堂前神仙，而和本人有亲戚关系的，也是自己一身应该重点关照的人，这时人应该专心于丧事，不适宜做其他事情。
也有的人说服丧时，堂兄弟姐妹灵魂尚在人间，也许会跟着在三服内的亲人身边游走，这时去道观也许会让逝受到作用与影响。
04
齐衰不便
内外祖爸妈或夫妻，兄弟姊妹在五服里面是第2等的齐衰，这几个人的关系更为亲近，儒道一致认为爸妈是堂前神仙，而和本人有亲戚关系的，也是自己一身应该重点关照的人，这时人应该专心于丧事，不适宜做其他事情。需等三十五天后才能上香。
图样也有的人说灵魂尚在人间，可可以在亲近的人身边，而更亲近的人，跟的也就越久，所以不便。
05
斩衰不变
爸妈或公婆往生后，需等四十九天完全过去了，才能去道观上香。第1个原因和之前一样，而爸妈公婆死后是需要祭祀七七四十九天的，应该专心于本人的堂前神仙。
第2个说法认为会跟这么久，需要小心。
06
视亡不便
见过亡者最后一面的人，需等待一周方能上香。人死后神智模糊，会逐渐清醒，去世前看见的人，死后也许会误以为是亲人，跟在身侧，不适宜上香。
07
入丧不便
参与过葬礼的人，需等足一天后，才方便上香。原因如前。
08
缺月不便
产妇婴儿需等足月后才可上香。经常出入产房的人也要等婴儿满月后才去上香。我国传统认为，人生下来后第1关就是满月关。
在古时候生产力低下的情形下，婴儿的死亡率极高，去道观佛寺上香会接触许多人，有可能感染细菌病毒，回来后带给婴儿，造成婴儿患病甚至是死亡，所以提倡满月后方可上香，避开感染。
什么人不能去烧香 去烧香拜佛
阿弥陀佛
没有此说法。皆可以去寺院烧香，拜佛，念经。
但需要衣着庄严整洁，手洗干净，遵守寺院规定，举止如法，不妨碍外人，和注意和提防自己健康安全，其他没有忌讳和避讳，也没有选择时辰一说。来例假的也可以去寺院拜佛，念佛
恭敬诚心的念佛，拜佛，烧香，念经，多多益善。
一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
中国最纯洁的，不要门票烧香拜佛免费，但禁止一种人入内
