八字月令取喜用神天干官杀食伤(八字月令真神得用)
细论八字喜用神
涛自：闵易天新浪部落格
八字喜用神，专求月令，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格式分焉。财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
喜用神者，四柱中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。四柱中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神喜用神，故喜用神者，四柱之关键也。所取喜用神未真，命无准理，故评命以取喜用神为第1要义。取喜用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶，日干盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日干转弱，则月令劫印，依然可用。故云喜用神专求月令，以日干配月令地支，察其旺衰强弱来定喜用神也。
取用之法不一，约略归纳，可以分成下列五种：
- 扶抑。日干强者抑之，日干弱者扶之，此以扶抑为喜用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为喜用神也。
- 病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取喜用神也。
- 调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为喜用神也。
- 专旺。八字之威风凛凛，偏于一方其势无法倒逆，惟有顺其威风凛凛为用，或从或化，及一方专旺等格式皆是也。
- 通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。
取用之法，大概不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因喜用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当留意，虽为理论，实为根本，阅者幸留意及之。
1。扶抑 1。扶抑日干为用
扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑也有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。
例1： 丁亥丙午 壬寅 己酉
以上八字财旺身衰，月令己土官星透出，财官两旺而身衰，故用印而不用官，以印接济日干为喜用神。
例2： 丁卯 癸丑 丙申 戊子
丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为喜用神。
例3： 癸巳 丁巳 丁卯 丙午
日干太旺，取年上癸水抑制日干为用，行官煞运大发。
八字月令如何看喜用神
就是看月令得令透干的十神六亲，如官得令透干，预示该命家族中有人在外面上头做官，以后此命要靠官人提携的，其他十神六辛依此类推。也就是说取喜用神先明节气深浅，取月令事实，喜用神其实就是用最得力的“亲人”。
八字取喜用神务 必要会的方式方法
《道德经》第十五章：古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强[qiǎng]为之容。曰：豫呵【a】其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
豫，是指大象。
犹，是一种性格多疑的猴子。
蔽而不成：蔽，是隐藏之义，蔽而不成是有所欠缺，很难圆满 。
用我们的老话说，高人有以下几种人格魅力：
1。谨慎，豫呵[a其若冬涉水 。老子形容悟道的人，像过冬天结冰的河一样，（老子生活在中原地带，所以冰不像东北那样厚），所以很小心，老子形容悟道之人做事那种谨慎的状态，这种状态就好像“匠人精神”，就是全神贯注、专注精神去完成一项工作，在追求极致的打工时，提升本人的心性；变得愈来愈纯粹，进入一种无俺的状态。
2。警惕，犹呵其若畏四邻， 像性格多疑的猴子，随时提防着邻国来侵犯。不是真的怕，是尊重。
3。庄严，严呵其若容（客），讲究仪容，随时都像要去作客一样。
4。洒脱，涣呵其若凌释， 像春暖花开，大河解冻一般，浩浩荡荡，冰面变成冰块，冰块又融化成水。（懂道的人，他晓得时机的重要程度，遇见结冰，他晓得等到春天自然会融化，而不是冬天结冰就想在冬天消除它，怎么消除啊？用刀劈？用火烧？小冰块还行，那黄河里的冰靠人为是不太可能做到的。这就打比方说我们遇见事情，有些事情那个时候固然不好受，不过时机不到是解不开的，时间是破解一切的良药，等时机到了，一切迎刃而解了。
5。纯朴。敦呵其若朴， 纯朴的反义词是什么？浮夸、华丽、奢靡，你看过去几年领路人戴个几十万的名表被眼尖的网民朋友扒出来，这领路人被撤职了，过去几年的两会，网民朋友皆在关注谁拎着名牌包包，当初那些拎名牌包包的此刻都销声匿迹了。
6。深沉，混呵其若浊， 喜怒哀乐深藏于心，不形于色，表面上啥都看不出来。
7。豁达，旷呵其若谷。像空旷的山谷一样。
对照以上七点，看看我们能做到几点呢？
浊而静之徐清，安以动之徐生。
《傅佩荣细说老子》中的解释“谁可以在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁可以在安定中活动起来，使它出现生机？”
在复杂多变、诱惑迷茫的面前，你能否保持内心的宁静，在一成不变的安定生活、安逸状态中，你能否活动起来，让它重新体现生机？
保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
上一章的“道”是“不可至计”的，这一章善为道者亦是深不可识的。
“为道”关键在“使静”、“使生”；“葆道”之原则在于“不欲盈”。最终目的达到“敝而不成”的状态，其实也就是说亦即“道冲”的状态，“虚而不屈 动而愈出”。
第4十一章所说的五个“大”——“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，是从大自然现象中发现的辩证规律。
第4十五章所说的五个“大”——“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，则着重是从人生现象中发现的辩证规律。
“大成”是最圆满有功名的人；大盈”是 最充实富有的人； “大直”是 最正直无私的人；“大巧”是 最敏锐善巧的人；“大辩”是最有雄辩有口才的人。
这是最完美的、最理想的人格形象，这几个都是指人的根本内涵，可它的外在表现却恰恰相反，最圆满的人看上去似乎有欠缺，最富有充实的人看上去似乎有空亏，最正直无私的人看上去似乎弯曲不直，最灵巧的人看上去似乎很笨拙，最有口才、最雄辩的人看上去似乎说话迟钝。为啥呢？
一是由于“和光同尘”，自己固然太圆满、太完善了，但并不锋芒毕露。“木秀于林，风必摧之”，他们一直隐含才华，与众人玩成一片，与众人相融合，这样才是名符其实的圆满、完善。这是在俗世中保持圆满的一种策略。
二是由于“物极必反”，月满则亏，日盈则昃，人太圆满了也会盛极而衰，走向反面，所以经常有意地有欠缺，做人做事留有余地，不要达到极点，万事不要做绝，这正所谓在自我人的一生之中保持圆满的一种策略。
曾国藩被誉为晚清“中兴第1名臣”，可以说是学富五车、功名成就，而他唯独将自己钟爱的书房起名为“求缺斋”。 任何事情不能追求圆满，有一点欠缺，才有持续改善的空间，才有不竭的一生动力。其实也就是说，“求缺斋”名字包含着一种哲学隐涵，其中别有深意。老子在《道德经》中说，“大成若缺，其用不弊”，其意思是最大的成功、最完美的东西，似乎亦有缺陷，但它的效果永久不会衰竭。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”：“成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是反朴归真，就是由灿烂归于平淡。修养成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，展现出很空虚不足的模样。丰盈到了极处，反而显得空空如也。不过表现尽管如此，事实上却是“不弊”和“不穷”的，这是它们与普通的“缺”和“冲”最本质的不同。
“大成若缺，其用不弊”是指做事要留有余地，让自己进退自如，也让自己的事业得以持续发展。
前两天5、20小满节气，中国人把它称之为小满，就是忌讳和避讳“太满”，我们常说“谦受益，满招损”、“物极必反”，所以在我们的24节气命名上，有一个独一无二的现象，有小暑必定会有大暑，有小雪必定会有大雪，有小寒必定会有大寒，偏偏有小满却无大满。这也暗合了老子的为道思想“保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。
《易经》一共64卦，第六3卦既济就是圆满，而最后一卦第六4卦是未济卦，是不圆满。接着下面又从乾坤二卦开始，周而复始，生生不息。
这是还是不是也说明“夫唯不欲盈，是以能敝而不成”？依据心理学研究表明，我们的大脑具有遗忘痛苦的自我保护功能。
这其实也就是说是把双刃剑，一般情况下，我们确实需要遗忘痛苦来保护自己。
否则终日活在痛苦之中，那大约是抑郁症的症状了。
而在我们工作，学习和成长中，我们造成的错误也给我们带过来了非常大的痛苦，以至于大脑不得不启动保护机制来遗忘它。
而这，亦即我们总是记不住自己所犯的错误，而使得自己会重复犯错的缘故。
举个最简单容易的例子，我们学生时代背的单词，无论采用多高效多有意思的记忆方法，单单记单词本身对于我们就是痛苦的事情，所以大脑就把它当成垃圾清理了出去，以至于单词往往记不牢。
书中给出了两种避开重复犯错的方式方法:
1、当你面临尴尬时，用纸笔把这档子事记录在本子上，有点像学生时期的错题本。（最好为此准备专门的本子以便于整理回顾）
你记不住自己犯的错误，因此你得借助于其他工具。
不但要记下来，还要养成习惯定期翻看回顾。
由于你不断地提醒自己，所以本子里的错误你将许多都不会再犯，所以你可以感受到本人的进步，进并且从此得到成就感，问题也同时迎刃而解。
2、当你面临尴尬时，尽最大力量弱化本人的痛苦。
你遗忘过错的缘故是由于你太在意过错带来的苦楚。
因 此，你可Yi经过弱化本人的感受，使自己不那么这样说的话在意过错，以达到记住错误的意图。
你所面临的苦楚和尴尬，总有一部分原因是你本身造成的。
所以你不必找措辞或抱怨别人，也无需因此感觉世界对你不公，毕竟你遇见的问题并不是只有你一个人在承受。
东汉末年、天下大乱、诸侯争霸，其中魏、蜀、吴三国鼎立，曹操、刘备、孙权的成功绝非偶然，他们自己一身出众的能力与机智的脑袋是一个统领的必备要求，此外手下的谋士、将军更是重中之重。纵观我国5000年的历史发展，一个成功的君主手下必定有很多贤良之士的帮忙，才能成就一番伟业。
曹魏作为三国时期最大的赢家，曹操手下拥有着三国时期最为厉害的谋士团体，其手下的郭嘉、司马懿都是三国时期名列前茅的谋士。曹操在历史上是出名的爱惜人才，及其喜爱招纳贤才良将，然而被叫作三国时期第1谋士的诸葛亮却属于蜀汉阵营，曹操是一个求贤若渴的人，拥有百位谋士，为啥呢没人将诸葛亮推荐给曹操？曹操为啥呢不将他纳入本人的帐下呢？
诸葛亮在三国史上可以说是家喻户晓的存在，他的谋略才能当属三国第1人，是推动蜀汉发展最关键的人物之一。刘备“三顾茅庐”这一典故是三国时期的一大趣事，诸葛亮常年隐居于深山老林，并不与外界有任何交流，只有仅仅几个人知道。
所以不管曹操手下的谋士团体范围多大、况且曹操处于遥远的北方，更没有可能知道诸葛亮的存在。其次想要知晓诸葛亮就要通过熟人的引荐，徐庶作为诸葛亮为数不多的friend，早前是刘备账下的谋士，后来被曹操强行拖进了曹魏阵营，徐庶只好提出诸葛亮，刘备这才有了徐庶的推荐去寻找诸葛亮。
后来随着诸葛亮在蜀汉部落的谋略渐渐出名，曹操这才意识到天下还有这样聪慧之人，然而这一时刻已经为时太晚。曹操的谋士团体虽人数许多，但大都都是围绕着汝南、颍川二地，圈子被过度固化，所以通常都是亲戚、朋友所引荐，所以根本不会有机会认识诸葛亮。而且在曹操的威胁逼迫之下，徐庶早已恨透了曹操，他自然没有可能将诸葛亮引荐给曹操，所以打从刚开始，诸葛亮就不会成为曹操手下的谋士。
曹操在三国时期已是超强的诸侯，天下有才能的谋士任他挑选，他周边的谋士人数早已到达数百人，因此他自然不会将眼光放在并无名气的诸葛亮身上。不管让曹操怎样想象，他都不会想到无名之士诸葛亮会推动蜀汉强大的发展，会成为他日后最大的敌人。
曹操的谋士部落在历史上十分出名，他们数量大且同心协力，不过却缺少新鲜血液的加入，过度固定的圈子也是有利有弊。曹操的宏图伟业一直在三国时期独占鳌头，最终也成为胜利的一方，然而试想假如有诸葛亮的加入，那么曹魏阵营会以更快的速度统一天下。
八字怎样取喜用神
1。喜用神：就是四柱中存在的、对日主有利的、起决定性作用的那一个字。对喜用神之字起帮扶作用者，称为小喜用神。统一简称为用，但应事吉凶程度是有区别的，预测推算师的心中务必要区分的很清楚。
喜用神是依据四柱中的效果关系来核实确定的，决不是简单容易的身旺就用财官伤，身衰就用印比。通常情况下，克制忌神的那一个字就是喜用神。
2。忌神：就是四柱中存在的、对日主为害最大的那一个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神。统一简称为忌，但应事吉凶程度是有区别的，预测推算师的心中务必要区分的很清楚。通常情况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。
3。定忌神、取喜用神的一般金科玉律：
身衰：官杀为忌神，首取食伤制官杀为喜用神；如无食伤，取印枭化正官七杀为用。
身旺：劫比为忌神，首取官杀制劫比为喜用神；如无官杀，取食伤泄劫比为用。
从强：官杀为忌神，首取食伤制官杀为喜用神；如无食伤，取印枭化正官七杀为用。
从弱：劫比为忌神，首取官杀制劫比为喜用神；如无官杀，取食伤泄劫比为用。
化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。
4。喜用神的效果：
喜用神的效果就是制忌神。不管是采取克的方式还是采取泄的方式。
医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病况才能采取对应的治疗方案。
八字预测推算也是如此，局中的忌神就是病，看出病后，就要first of all治病，由于这涉及到人的身家性命。因 此，取喜用神的意图就是制忌神，就是治病。假如有病不去治，或取来的喜用神不治病，喜用神将变的毫无意义，也就没有取喜用神的必要了。
根本上讲，喜用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是依据日主的强弱来取定。
5。喜用神、忌神的特征：
1。只有命局中存在的干（包括支下藏干）或支，才可取做命局中的喜用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫行运喜用神、忌神。
2。喜用神、忌神一旦确定，在任何大运、流年上断然不会改变，不随大运、流年的变化而变化。
3。大运、流年与命局作用时，对局中的喜用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事；作用的结果起坏作用，应凶事。
4。剖析命局时，对局中喜用神、忌神的剖析同样重要，吉凶大小视作用大小来定。
5。喜用神、忌神分等级。1、扶抑法
所谓扶，就是衰弱者扶之。所谓抑，就是健旺者抑之。扶抑有两类，一是扶抑日主，二是扶抑月令之神。 扶抑日主，日干强旺的常用财、官、煞、食、伤，日主衰弱者常用印、比、劫。 比如：辛巳 甲午 癸卯 癸亥 午月火旺，日主不得时令。喜癸水通根于亥，更妙巳亥遥冲，去火而存金，辛金能够为用，此为日干衰而用印。
2、病药法
病药法是以去病之药为喜用神。若八字以扶为喜，而伤其扶者为病；以抑为喜，而去其抑者为病。除病之药就是喜用神。有一歌说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”四柱中有病而得药，是大富大贵之人；病轻而得药，略略大富大贵之人；病重药少或病轻药重，最好行运中弥补补充；若有病而无药，则贫病交加，其凶可知。 比如：壬戌 己酉 丁丑 甲辰 月令酉金，酉丑半合金局，土又能够生金，八字财旺而生官。惜月干己土临官而克，使官星受伤。可见，此八字病在食神。喜时柱甲辰，透印可去食，食不得肆虐，官星得到保护，故甲木为药为用。
3、调候法
调候者，调整气候也。月有圆缺，天有冷热，人有寒暖。过寒过暖，人都不能舒展生发，就需要调整气候。打比方说金水生于冬令，气候太寒，则需暖之；木火生于夏令，气候太燥，又需润之。这种起到“暖”或“润”作用之神就是喜用神。比如：壬辰 癸丑 辛丑 甲午 冬令之金，金寒水冷。喜时上有午火，天干甲木覆之，有情而助，可取丁火调候为用。当大运行至南方木火阳明之地，喜用神得地得助，必然兴旺。first of all讲一下何谓喜用神，经常提到的喜用神其实就是为我所用之神。依据人的出生年月日时，用天干地支阴阳五行就能够排列组合成八字。推敲剖析八字，就会发现阴阳五行的旺衰是不一样的。命理学家讲“八字贵以中和”，真真正正中和是少数，而大部分人阴阳五行之气旺衰不一，轻重不同。如有的八字身衰煞重而不及，有的又身旺无制而太过等。这种太过和不及需要加以补救。凡是起到补救作用的五行就是喜用神。

如何选取喜用神呢？？？其基本理论根据就是旺则抑之，弱则扶之。需抑则抑，需扶则扶。以“最需要”为准则，先看月令，次观日时。因月柱中的喜用神最为有力，故应优先考虑在月柱中选喜用神。
【小张侃易】在实践中汇总了六种常用方法，希望对四柱有兴趣的friend能够起到帮助作用！！！
1、扶抑法
所谓扶，就是衰弱者扶之。所谓抑，就是健旺者抑之。扶抑有两类，一是扶抑日主，二是扶抑月令之神。 扶抑日主，日干强旺的常用财、官、煞、食、伤，日主衰弱者常用印、比、劫。 比如：辛巳 甲午 癸卯 癸亥 午月火旺，日主不得时令。喜癸水通根于亥，更妙巳亥遥冲，去火而存金，辛金能够为用，此为日干衰而用印。
2、病药法
病药法是以去病之药为喜用神。若八字以扶为喜，而伤其扶者为病；以抑为喜，而去其抑者为病。除病之药就是喜用神。有一歌说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”四柱中有病而得药，是大富大贵之人；病轻而得药，略略大富大贵之人；病重药少或病轻药重，最好行运中弥补补充；若有病而无药，则贫病交加，其凶可知。 比如：壬戌 己酉 丁丑 甲辰 月令酉金，酉丑半合金局，土又能够生金，八字财旺而生官。惜月干己土临官而克，使官星受伤。可见，此八字病在食神。喜时柱甲辰，透印可去食，食不得肆虐，官星得到保护，故甲木为药为用。
3、调候法
调候者，调整气候也。月有圆缺，天有冷热，人有寒暖。过寒过暖，人都不能舒展生发，就需要调整气候。打比方说金水生于冬令，气候太寒，则需暖之；木火生于夏令，气候太燥，又需润之。这种起到“暖”或“润”作用之神就是喜用神。比如：壬辰 癸丑 辛丑 甲午 冬令之金，金寒水冷。喜时上有午火，天干甲木覆之，有情而助，可取丁火调候为用。当大运行至南方木火阳明之地，喜用神得地得助，必然兴旺。

4、通关法
引通两气叫通关，事实上是起到一个中介调和的效果。犹如两家为仇，中间有人和稀泥，可使两家变仇为亲。四柱中两神相克，强弱不相上下，犹如两军对峙，各不相让。此时，则以通关为美。木土相峙，以火通关；火金相峙，以土通关；水土相战，以金通关；金木相克，以水通关。遇水火不相容的状态，有和事老出面，变仇敌为亲朋，此类并不鲜见。“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。”一旦通关，则其乐融融。比如：癸亥 庚申 甲寅 乙亥月令七杀透干，木坐禄于寅，寅亥相生而合为木，八字为金木两强，各不相让，形成对峙之局。喜有和事老癸水通关，金生水，水生木，癸水为印，煞印相生，癸印为用，实则起到通关作用。
5、相从法
相从法，意思是自己无立身之本，只能随从于他人。四柱中日主孤立无气，无劫印生扶，气势偏于一方，势不可转，唯有从其健旺之势为用。若四柱中满局官星，则从官，满局七杀则从煞，满局财星则从财。若四柱中财官食伤并旺，视其独旺之神并且从之。若四柱中满局劫比印绶，无官煞之制，印比健旺则从强从旺。 比如：癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 仲春之木，支逢长生禄旺，癸水生木，无金克制，劫比重叠，其旺至极，只能从其旺势。依据相从法的论理，岁运顺其气势为佳，水木之地，必能发达；若遇金地，激怒旺神，其灾咎不可避开。
6、化气法
天干五合而化，取用之法，仍然要看化神之旺衰。化神旺而有余，宜取泄化神之神为用；若化神衰而不足，宜取生助化神之神为用。有的命书上认为，凡化神者均以化神为用，此说未免过于绝对，不足为凭。 化神有化真化假之别。什么是化真？如日元甲木与己合，生于四季土月，又得辰龙运化，这就叫真化。其他如乙庚生于秋月，丁壬生于春月，丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，再得一辰字，均为真化。什么是化假？日主孤弱而遇合，不能不化，又无辰龙运化，这就叫化假。化假的表现形式有：合神真而日主孤弱；化神有余而日带根苗；合神不真而日主无根；化神不足而日主无气；既合化神而日主得劫印生扶；既合化而闲神来伤化神等。凡化真者，一般说来，夫妻和美，从一而终；合而不化，有勉强的意味，并不是美好爱情婚姻；假化者，多异姓，幼年常孤苦，性格多孤执。比如：己卯 丁卯 壬午 甲戌 丁壬合化为木，日主壬水生于仲春，合化极真。甲木透出，化神旺而有余，宜泄化神之神为用。恰坐下午火，泄木之秀气，火又生土，周流不息，火土之运，必能生发，遇水地则阻滞难行。八字虽没有辰龙运化，也是真化。因 此，是否真化，不以辰龙为据，还是要看化神的气势！！！

以上六种方法希望有志于命理八字学习的friend仔细研究，运用之妙存乎一心，还望灵活掌握！！！四柱八字解读，最难得一点就是取出四柱里的用忌神。由于取不出用神、仇忌闲神就无法剖析格局，无法进行系统化的测算了。不少学易许多年的friend，一直没有取得冲破性的进展，其理由也是取用方面没有过关。因此，无法测准应事应期。现易生来为各位谈谈八字取喜用神的一些心得:
1、first of all要熟悉天干通根知识;分清楚啥是通根?通根的原则?通根的大小作用?这几个务 必要掌握;通根就是说天干的下面地支中有印绶、劫比相生或相帮扶，就叫做有根。但又不是所有天干能通所有地支根;他们的原则关系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日元通日支根，日元通月支根以当令失令论、时干通日支根、时支根;逢月令空亡，日元以通年支根论旺衰;除了这些以外的天干与地支关系，不能通根。不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量大小，则以刑冲克合来具体判定。
2。掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特征。这一方面网上资料许多，但最关键的一点就是--阳日元生于墓库月不论旺，以失令论;而戊辰干支类，只有同柱才能帮扶;异柱不起作用。
3。全面剖析整体命局;我们说新派的八字命理不存在喜用神类就是喜，忌神类就是忧的绝对化看法;八字的提取用忌神，也只不过是针对命局的五行平衡作用关系来论;跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系最终，才能代表名符其实的祸福兴衰。因 此，一切基于整个命局之上;取出用忌两方后我们在剖析时，假如是喜用神，但起到了帮扶忌神的效果、有害于日主的效果，那么这样就要当作忌神来看待了;反之亦然。如此才能名符其实的定下五行喜忌来!
上面三部分是必须掌握的一些基本知识，而我们在剖析的时刻也须留意科学合理的步骤:
1。
拿到一个八字，先看有还是没有化格的可能
2。
再看月令是否空无、受伤、被制情况
3。
剖析天干地支整体五行力量多少
4。
天干与地支通根情况
5。最后定出日主旺衰、喜忌，再到大运流年中找应事应期。八字怎样取喜用神？
1。喜用神、忌神
1。啥是喜用神？
取喜用神就是综合平衡四柱五行的方式方法，定出格局高低 的直接图境。喜用神的取法是以生克制化为依托，对命局五行起到平衡的效果。
以往命学只是规定对日元起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为喜用神。而我们今天选喜用神的方式方法与以往不同，我们规定，通过命局作用关系，对日元起到好作用的都为喜用神。总之：
忌神亦有发挥好的效果时候，打比方说以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局固然有喜用神，但弱而受制，对日元不起好作用也是以凶断。
2。啥是忌神？
在我们以往的论命里，只是围绕喜用神去看事情或问题，其实没有充分应用好忌神所类化出的易象，再有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或喜用神，现在咱们所要讲的忌神的观点很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用，忌神也能发挥喜用神的效果，不过，这又是不一样命局组合所决定的区别结果。
2。格局划分本理论体系共分两大格局：
（1）、扶抑格
(二）从格的观点
只要不符合扶抑格的四柱，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。从强格就是从印，从劫比两种。
例一：
丙 甲 丁 己
申 午 未 酉
此造身强是扶抑格，局中劫比旺，首取官杀为用，而局中不见官，必应官灾
例二：印旺用财例
乾造：丙 丁 壬 戌
申 酉 午 申
此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取财星制印为用，此造坐下午财天干丙丁双透为用，喜用神有力，大富之命。
2。从格（从强格、从弱格）
只要分清格局，抓准喜用神，就能够准确断出六亲，官运，财运，爱情婚姻，子女，兄弟，风水等等无穷无尽的易象。first of all我们讲解扶抑格的观点，扶抑格就是弱者扶之，强者抑制。扶者，我们马上想到印星与劫比，抑者就是官克、食伤泄、财星耗，但这只不过是表面上的喜用神，我们今天所讲的是深层次的喜用神作用，亦即何种命局用官杀，何种命局用劫比，何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。 (三)
（一）何种命局用官杀？
1。只有劫比旺者八字财能用官杀，而且不忌官煞混杂。
2。印旺日元弱的四柱，不能用官杀，因这种组合在大运流年的效果下会构成官印相生（或杀印相生），从而增大命局失衡，而出凶灾。
（二）何种命局用劫比？
1。只有财旺者八字首选劫比。
2。食伤旺、官杀旺者八字不值得选取劫比为用。
（三）何种命局用枭印？
first of all是财旺、官旺、食伤旺者八字都以枭印为用。
（四）何种命局取食伤？
身旺不能论从的四柱，以食伤为喜用神，而身衰官杀旺者八字，命局中食伤制官杀为用大吉。
（五）何种命局取财为用？
枭印旺者八字，first of all取财为用《滴天髓》云：不用之印尽可破，不用之财尽可劫，不用之食尽可夺，不用之比尽可制，不用之官尽可伤。虽短短数语却揭示了命学百变通变的诀窍所在，如能熟玩，则命理已思过半矣。
（4）
八字喜用神是剖析格局，分清格局高低，日元状况的准绳， 喜用神是四柱中衡量命局的平衡点，古代人们以月令喜用神为重，虽为至理，但不算很全面，喜用神四柱中有用之神， 财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。
剖析喜用神的几个看法：
1。first of all找出四柱中命局的失衡点。
2。针对失衡点找出最有力的喜用神。
3。假如忌神发挥了制忌神的效果，以喜用神论。
4。喜用神无法发挥喜用神的效果，以忌神看。
5。依据喜用忌神关系，剖析八字信息。
6。一个剖析准确的四柱，应该信息同步。
取喜用神的几种作用方式：
1。扶抑：日干弱的四柱，强者抑之，为扶抑取用之法。
2。从旺：印比一气，财官食伤气弱，抑制不及顺气势生扶为主。
3。从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。
4。调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违背日元喜忌原则。
5。通关，忌神与日元对峙，需要五行中间破解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。
取用原则，不外乎这几种方式，至于名称善恶，无关吉凶，虽有不同，但是阴阳之力不同而已，同性生克力大，异性生克力小，为我所喜，枭印，七煞，皆为吉神，官星，印星为我所忌，皆为凶神，不同执一而谈，而在于配合恰当，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克冲合的效果关系来定。
例：丁 丙 壬 己
亥 午 寅 酉
剖析：壬水生午月，财星得令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星为根，八字以身衰论命，财官为忌，印比为用。
乾造：己 乙 壬 乙
巳 亥 子 巳
剖析：壬水生亥月，劫比得令，坐下劫比帮扶，八字以身旺论命，取伤官生财为用，亥子水为忌神。
乾造：癸 丁 丁 丙
巳 巳 卯 午
剖析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水没有根，八字以从强格论命，木火为用，癸水为忌神。
坤造：甲 甲 乙 丙
午 戌 巳 戌
剖析：乙木生戌月，财星旺，天干甲木没有根无气，扶之不起，乙木是从火土之气，八字以从弱格论命。
乾造：壬 甲 戊 乙
子 辰 寅 卯
剖析：戊土生辰月，本为旺30%，但辰土在子年以水论。故不帮扶戊土，八字无根无帮，以从弱格论命，从官格。
（5）喜用神成败论
八字喜用神已定，有可用不可用，亦即喜用神弱而受制，或喜用神与喜用神相冲相刑，而使喜用神受伤，八字格局的喜用神有其特别规定的组合，如喜用神相战则凶，忌神相战则吉。八字身旺，无印星，喜用官星，而食伤制官，八字用土，辰戌土为用，而辰戌土相见则冲，使喜用神减力，都为相战。
（6）论喜用神格局高低
八字既有喜用神，必定会有格局，有格局必定会有高低，但格局高低是以日主原生存点计算，不可攀比，如同样八字，妈妈都为官，在农村出生的，爸妈为村干不，就可为官，而城市出生的，爸妈必须在公司或任职，可为官职，亦即八字是相对日柱的生存环境来讲，而不是绝对的，一个一样的八字，皆有为官的信息，假如某日主有儿子，而某日主没有儿子，那么实际情况就会不同，为啥，有人怀疑四柱有问题，由于这里面有许多的情形，阴宅、阳宅、老婆等多种因素，而有儿子日主的官肯定没有没儿子的官职位高，这是由于伤官是制官的，你在填实伤官后。就会制官，亦即有所得就有所失的道理。
八字格局的高低，first of all以喜用神为基点，看喜用神的具体位置，[结合干支远近，位置，干支旺衰，干支天地等信息，喜用神，忌神与日干的间隔与贴近，力量大小判定。格局高低的思路，故喜用神之有情无情，有力无力，各式八字组合不同，格局高低不同。
(七)
1。干支作用论
本理论体系最关键的效果关系是隔不作用。如图所示：
年干 月干 日元 时干
年支 月支 日支 时支
从图中俺们是可以看清四柱的效果关系，是按着一定的规律互相发生作用的，年干支first of all与月干支发生作用，时干支与日元支first of all发生作用，而年月作用的结果再作用日元，而日支与月支间是互相发生作用的，本柱天干地支之间也是互相发生作用的。
年干与日元之间相隔月干，不作用。
年支与日支之间相隔月支，不作用。
月干支与时干支隔日元支，不作用。
大家要了解干支的效果规律，不可以胡乱生克，要遵守一定的效果关系，而八字的中心是日元，其余的七个字是围绕日元的服务员，它们对八字日元的效果现象，而展现八字格局的高低，及命主的富贵、贫贱、爸妈、儿女、社会关系等等的易象。
2。干支天地论
天在上、为外，我们赖以生存于社会大家庭的外交关系，命主的一切生活现象，无论是财富、六亲、官职等社会关系，是大家有目共睹的现象，天干为喜用神对日元直接作用，应吉程度大，亦即大家认可的外表现象，假如在地支有力，格局的程度与天干相比是小的，但假如在运上出现地支旺者五行时，此阶段命主的外界关系是一个改变期。
3。干支远近论位置细论
远近论是：衡量喜用神与日元直接或间接发生作用关系的，天干喜用神透出，直接与日元发生作用，应吉大，间接作用应吉小，同时要分清干支的效果关系。在四柱中，，有时喜用神发挥了忌神的效果，而忌神也能发挥喜用神的效果，八字解读就是日元对四柱中忌神，喜用神的关系进行剖析，而十神为喜用神， 忌神的具体位置决定了吉凶的区别层次，位置在某种情况下，决定了原局每个五行的生克权，也决定了喜用、忌神对日元的作用与影响力量，剖析日元信息的关键。
我们通过干支作用论，已经清楚知道天干地支是按一定的效果关系在作用，而不是没有规律，而原局喜用神忌神的具体位置力量起到至关重要的关系。年柱为根，生克力大，亦即年柱对月柱的生克权，耗泄权，而月柱不能轻易去作用年柱，只有隔离或月柱力量很大时，对年柱作用。
每个十神所临的具体位置，就决定了日元吉凶的运段，年月为用神，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低，同样年月为忌神格局低。必须对八字喜用神忌神位置与力量搞清，能够起到好作用的我们剖析命局，和准确预测推算是必不可少的。
4。宫位六亲论
宫位六亲论是剖析八字易相，判定六亲关系唯一的衡量标准，大家都清楚四柱中有很多六亲不存在时，我们如何判定六亲的吉凶与情况呢？
1。代表六亲的十神不出现，命局为忌神应吉，为喜用神时应凶，依据这一易象剖析总结出的结论是错误的 。
2。如此的命局就利用宫位对六亲的情形进行预测推算，结果是准确的。 八字的喜用神六亲不见应凶，但其相相应的宫位却发挥着巨大无比的喜用神作用，六亲以吉断， 而他的不出现是六亲不吉的一面，因此要分断。
3。假如八字格局中的六亲为忌神， 同时宫位又处在忌神的具体位置，那么其六亲应凶的程度大。
4。宫位六亲是信息同步的论点，要达到星宫同参，找出六亲易象，进行吉凶判定。
5。八字格局中的六亲与宫位同时落在一起其发挥的吉凶程度大。
宫位与六亲谁的力量大？
1。宫位为忌神而六亲为喜用神，此时六亲对日元关系好，可以帮到日主，但自己一身条件差。
2。六亲为忌神，而宫位为喜用神，此时六亲对日元的帮忙小， 而自己一身条件优越而不愿帮助日主。
3。宫位与六亲同为用神，自己条件好，并且还可以帮到日主。
4。宫位为用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于付出。
5。六亲为用神，而宫位为忌神，固然六亲条件不好，却在以100%的力量帮助日主。
6。六亲与日主的关系，同样依据以上关系进行剖析论证。
5。易象应用论
就是依据我们剖析格局后，确定了喜用神忌神，再利用六亲、宫位，喜忌对日主的效果关系，取出各式易象。爸妈吉凶、爱情婚姻状况、财运多少、子女、老婆能力、风水、邻居、单位等等无穷人生信息。
6。喜忌有不管
八字是由四个时空组成，只有八个字，而天干地支之组合有22个，那么经过格局划分，就分出了喜用神、忌神。同时喜用神存在的为有，不存在的为无，忌神同样分有无，但喜用神忌神的有无，同样要参断六亲与宫位。大家一定注意和提防，喜忌有无是分清原局信息的关键。
七、干支旺衰论
干支旺衰是依据天地同支的气势而谈，假如天干为喜用神，得地支帮助， 天干六亲相应的应吉程度大，假如地支不帮助天干，那样应吉的程度小， 关于干支旺衰与坐支的关系，干支旺衰论是剖析各柱喜用神忌神力量的大小，与应吉凶程度的大小。
大家都清楚天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支的作用与影响，今天先做简单容易的介绍，如天干为喜用神，坐支为印比、旺相，天干应吉大如坐支为伤、财、官为耗泄十神。天干衰，应吉程度小，能够起到好作用的剖析各柱喜用神，忌神力量的大小，而造成的吉凶程度， 以后我们将对干支旺衰坐支关系作系统论述。
例乾造：辛 丁 庚 丙
卯 酉 午 子
剖析：此八字以从弱格论命。
1。丙丁火透干，克制日元、为官命。
2。辛金在年干为忌神，不帮扶日元，同时受丁火之制，爸妈为官命，忌印局中无印爸妈给日元的帮忙大。
3。丙午坐时支制日元有力儿女为官命。
4。从弱格局中无印，用官伤官不制官星，此人财华横溢，文贵之人。
5。年支卯木制酉金忌神有力，卯木为财，爸妈为富命。
6。财支子水为用，冲克午火坐支，此命毕生感情风波。
7。子水伤官，冲克午火官星，子女为官 ，但发生内部战争。
例乾造：丙 甲 丁 巳
申 午 未 酉
剖析：八字以扶抑格身旺论命。
1。天干甲木印星透干生丁火，此人无学历。
2。己土伤官泄丁火，为吉，此人头脑发达。
3。丙火为忌在年干，泄忌神甲木，兄弟有学历。
4。身衰用财，申酉金不直接作用丁火，同时坐支未土见午以根论，为忌神二婚。
5。己土为用在时干，儿女聪明。
6。八字印比旺无官杀，有官灾。
7。申金为喜用神在年支为前，白手起家之造。
8。劫比旺为忌神，性格冲动强悍。
9。宫位丙火为忌离丁火远，父子感情好，甲木为忌生丁火，爸妈对自己无帮助。
月令喜用神
杀伤劫刃定为不善之神。意思就是说，财官印食这四种格局是善的，一但取格为用，务必要生之护之方能成格，一但受伤就破格
了。一但破格的四柱，命运就不会好了。而杀伤劫刃这四种格局是不善的，一但取格为用，就必须加以制服，不可生之护之，一但有生用护，格局以破。
但这里有两个神属中性，请大家一定注意和提防，那么这样就是印和伤官，它们属于中性神，固然说印属善神，伤官属不善之神，但由于他们属中性之神，因 此，在格局的应用上将会有所变化。打比方说印绶本为善神，应加以生护为宜，但印多的时刻，命局里有三四个喜用神为过，那么这样就要加以抑制，但这种取财抑制务必要权而衡之，轻而不轻的加以抑制，但决不可抑之过重，务必要视命局来定。伤官虽属不善之神，但假如伤官生财的四柱，还喜劫比助身生伤，由于伤食生财格通常情况下日干身衰，取劫比帮身且伤，一得两用。记住了这两个中神之后，其它喜用神就好定了，财官为用决不可伤，杀刃为用务必要制，如此便很清楚的定好格局了。
《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五喜用神者，的非妙造。”意为月令喜用神在多达四五个时，如此的命造就不是好命了。例如月令是印星，有二三个印星时，若有财星破印，如此的格局就叫“以财抑印”。假如印星多达四五个，则财星就无法克印了，最好就是要有劫比来泄印，这便是《穷通宝鉴》上所说的“凡喜用神太多，不适宜克制，须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多，一没有财克，二无劫比化泄，那么这样就一定不是什么好命了。
把月令叫做提纲，只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然已经是天命之物，肯定就是四柱中蕴含先天遗传信息最多的地方。月令喜用神，在相当大的程度上反映着爸妈遗传给子女的一些根本性的东西。
至于月令喜用神最少有以下五大作用：
第1，依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于提高推命的速度和水平。
八字的组合方式太多，古代人们从命式的架构上找到了一个提纲性的东西，把所有零散的命式按提纲串连起来，对命式实行分类解读，使推命方法变得更为简明、快捷，更有流程，更加容易操作，也更加容易学习。结果，也就能提高推命的技术水平。
第2，就是依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。
实践证明，凡八字格真局清的人，只要运途不破坏，其富贵程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要运途能修复，其富贵程度也较大，但起伏不宁；凡八字格不成格，局不成局的人，固然运途有救应，也但是仅获平安温饱而已，要是运途稍差，就多灾多难、非贫即夭了。
第3，就是依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于推断出命主吉凶祸福的程度。
相同的走好运，有的人富可敌国，贵若王侯，而有的人只是小富小贵，或勉能衣食罢了。相同的走霉运，有的人有惊无险，或小灾小难，而有的人九死毕生或生不如死。原因在于命格的高低问题。命格高的人，偶尔遇见毕生最大的灾难，在命格低的人看来，也但是是他司空见惯的毛毛雨。假如我们能够把握命格的成败高低，那么这样说的话在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。《渊海》中有专门以格局论生死的方式方法：“印绶见财走财运又兼死绝，必入黄泉，柱有劫比，庶几可解；正官见杀及伤官，刑突破害，岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃，又见岁运冲合必死。。。”可见，以月令喜用神断生死大灾，是古传的正宗大法。
第4，就是依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于推断出命主的事业趋向。
一般官杀格不破的话，命主必是官场中人，这是不会错的。其实也就是说，命式分格大体上就是按事业分类的，所以古书上凡论格之处就皆在论事业趋向，如《真诠》论伤官格时就论：“伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。”《精微篇》还说：“羊刃偏官有制，膺职掌于兵刑；正官正印无破，牧黎庶为守令；财物稼穑，给饷之官；飞禄朝阳，侍从之职。”《元妙论》也说：“壬趋艮而甲趋乾，清名之士；辛朝阳而乙鼠贵，文学之官，”等等。不过呢古时候的事业分类比较简单，我们还须依据如今的实际情况作一些对应的调整。
第5，依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于推断出命主的心性特征。
性格决定命运，但什么决定性格呢？通过解读八字就能解读性格。古代人们专门以命格论性格的文章就是《相心赋》：“官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七煞，势压三公，喜酒色而偏争好斗。。。”。此外，在其它命书里也皆有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中说：“凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利。喜用神多者，少恒一之志，多变迁之心。。。”。《渊海》“杂论口诀诀窍”指出：“财入月令，勤俭悭吝。”意思为正财格的人，多数都比较朴实、守信、不喜挥霍，当然破格了的就要另当别论。
论格局的皆有哪些好书呢？以《子平真诠》为首选必读、精读之书，其它真的可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书，以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的八字命理文章
