风水应用经验学(风水五行天文)
风水理气
风水流派的理气流派 风水流派更加的多的是在理气上。风水术的论理基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想，周易。易学的应用分支固然很复杂，但在大领域上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。因 此，我觉得从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的论理依据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差别与特点。 1。以天干地支阴阳五行是理论根据理气的风水流派――三合派以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖――土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的通俗解释乃是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生在巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，因此讲坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，因此讲，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，因此讲，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，因此讲，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用24山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的论理精髓，对形势峦头特别注重和重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：24山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，大体上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是截然不同的体系。⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。咱们国家的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的很多望族的族薄中常见有记录载入，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休。。。。。。>>
风水中理气是什么 理气有啥作用 风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。 天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。由于凡看风水，入门(第1要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论非常繁杂，但有合理也有不合理者，所以有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。
理气派风水学入门 假如你想说这一方面的入门~！！！
我认为有本书给刚入门的人的~！！！
那一派皆能用得上
风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！！！务必要先学会怎样用工具~！！！
就像你一个修车的~！！！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？
风水学中峦头与理气有什么含义？ 峦头：代表形格上的摆设，其实就是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻皆在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种依据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真真正正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水务必要配合时间，，一间屋可可以在开始的时刻100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为啥有些老屋，第1代住的时刻平步青云，却之后一代比一代没落的缘故。
普通人只会看峦头，水平低的风水师，只明 白讲解摆放摆列的论理，不明 白计算空间的转移。
在一定程度上，理气比峦头更加重要
由于环境的布阵与布局设计能够改变，峦头能够改变，但宇宙的磁场、飞星的具体位置，却不能改变
只能用去破解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。
风水的理气 地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每一天、每一年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种依据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。在堪舆风水学的运筹使用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可谓是一种基本功。干支历是以60组均不相同的干支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所专有的阳历。它以立春为一年之开始，用24节气分解出十二个月，每一个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能体现出春夏秋冬四季的气候变化，与太阴月相无关。干支历月份和24节气的关系见下表： 数序123456789101112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月24节气立春雨水 惊蛰春分 清明谷雨 立夏小满 芒种夏至 小暑大暑 立秋处暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 从古至今，干支历一直为和民间所普通认识，使用于天文、风水、命理、选择术和中医等科目上，并为历朝历书（即黄历）所记录载入。以清朝官修史书《清实录》为例，书中的天干地支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第五73页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记录载入是：“庚戌。是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。而阴历和干支历是两种不一样的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每一年天数等都不相同。三元九运是古时候汉族人民划分大时间的方式方法。老祖宗们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转会对地球上的自然和人事现象产生作用与影响，尤其是木星和土星的运行规律对地球作用与影响很大。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大概20年会合一次。古时候汉族人民洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括3个元，即上元、中元、下元；每元60年，分为3个运，每运为20年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。上元一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四运19二十四年--1943年（甲子年至癸未年）五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）九运20二十四年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上为公历年与干支历年的大约相呼应之关系，年份的划分要依照干支历。
关于风水方面 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？此问题回答应是否定的，现今的风水学很多论点，经不起科学检验。是否就是？回答也应是否定的。风水学中混杂有的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是。啥是？是对一堆事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学究竟是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，亦不是，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的一生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特别规定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与是截然不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推变演算方法，熟悉和掌握推变演算方法，每个人皆可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的窍门与熟练层度。没有神秘性；也不需要用以“呼弄”。风水学中引进，尤其是引进“呼弄”，有其历史原因和风水学研究有限性的缘故。到是掺杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
啥是风水？，多用科学脑袋思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务 必要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这几个结构和设置务 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这几个设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？――――没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。
方便：打比方说门进出要顺畅、方便。假如不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是说亦即不好的风水。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情形不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房子的风水若干年内，都是一票否定――抹黑，不修鱼池照过好运的日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放摆列的地方，不论用何种理论评价，只要摆放摆列不平安稳定和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古时候以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，当今社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水。。。。。。>>
何谓阴宅风水理气，理气是什么 整体来说风水分峦头和理气两大流派，但两派亦有交集，尤其是近代交集愈多。
简单说，峦头着重是利用各式物理存在的山、水、河流、树木等等来推测辨别分水，打比方说大门正对一条长长的路，就是qiang煞等。
而理气那么是按九星飞伏、五行配合等各式时空信息来核实确定风水，和时间、空间综合起来推测断定。而气可以理解为气场。
峦头派的打比方说八宅、过路阴阳等，而理气派如玄空等。
风水峦头和理气啥关系 峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系
易学风水为啥要讲“理气” 风水就是“气场”的运行与利用，因此要讲“理气”。
何谓峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我本人感得应该用两者来互相印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化独立用法之称呼。
风水罗盘应用经验学的作者简单介绍
秦伦诗，生于1939年江苏沭阳马厂镇人，中医世家，从事易学研究与实践应用五十来个年头，是著名易学家尹礼儒先生的得意门生。秦伦诗先生对中医学、易学皆有精邃研究、造诣颇深，曾数十次参与国内和国外大型易学研讨会并发表论文，是世界易经大会的常务理事，第十回世界易经大会做主的人秦伦诗先生现任中国哈尔滨易经科学研究所所长，哈尔滨河洛文化咨询公司中国国学会研究员，中国科学预测推算研究会高档预测推算师，哈尔滨师范大学河洛文化研究中心教授，中国书法家协会会员，中国书画家协会院士，副做主的人等职。半个世纪以来，秦伦诗先生殚精竭虑、朝乾夕惕，潜心研易为将祖传师授秘笈结合白己五十来年的实践经验奉献社会，近日十来年更是宵衣旰食、箪食瓢饮、呕心沥血。用自己五十来个年头的应用经验撰写了《中国易学博览丛书》，风水?命理?六爻?姓名等卷应用经验学，被誉为当代易学界“一部最有功名、最有价值的著作”，《中国评论》叫作“中国神秘文化集大成者”，秦伦诗先生洽闻厚德报效社会、造福苍生、和谐世界，在国内和国外易学界享有盛誉。
风水罗盘应用经验学里关于穿堂煞的说明
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各位会看六爻老师们，人家说学六爻务必要看《增删卜易》和《卜筮正宗。。。
就我本人来讲，我是从小白开始的，机会缘分巧合，我是从接触秦伦诗老先生写的《周易应用经验学》一书开始，进入六爻殿堂。作为刚入门的人又对六爻有兴趣的friend，容易入门。我个人觉得《增删卜易》和《卜筮正宗》是有一定基础的易友学习更为合适，没有基础的看似有点难度。希望俺的学习经验对你能够起到帮助作用。现代周易大师邵伟毕老师的《周易与预测推算学》，由浅入深，很容易懂，刚入门的人可以一读。
怎样的经历让你相信玄学和风水的呢?
这个东西？始终都是半信半疑。我曾听过这样一则故事，从而使俺对玄学和风水无庸置疑。俺当年不经意间看见一本书，不曾想未到一个月就学会了，刚开始我以给自己有特长所以学得快，由于之前问许多人，他们都说学好玄学需要至少一年甚至数十年。
之后的日子，我再把学习经历和建议和那本书推荐给网民朋友的时刻，使俺吃惊的是，许多人一两个星期就挺牛逼了，才看那本书一个多星期，就能够做俺的那个胜败实验，十次命里八次（俺当时学习的时刻十次中九次），由于连续中了许多次，在旁边的亲朋好友看得啧啧称奇，她按捺不住内心的兴奋，致使起卦受到作用与影响而出错。
因为百（和谐）度限制，之前把整篇文章写出来都不能通过，只好做此简略回答，那本书是《周易经验应用学》，作者是秦伦诗。封面是黑色的，有太极图的那本
这个作者写了一系列的书，偏偏这本是我推荐的，假如你想入门迅速成为高手，这一本足于，等你熟练运用了，基础想不扎实都难！！！！！！
因此我对玄学无庸置疑，你也可以来俺的威信工众号看，搜万月星河
