释迦牟尼的法运3000年(释迦牟尼佛教释迦)
释迦牟尼佛多少岁悟道成佛的，说法有多少年?
。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，到现在仍有种种不一样的讲法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有愈来愈多的信徒，从而组织教团，形成佛教。八十岁时在拘尸那迦逝世。
【释迦牟尼】佛名，华译为能仁寂默，是开创佛教的教主，本是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶，为了追求真理，而出家修道成佛。降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，80岁涅槃（即公元前五四三年）。但依据中国历史记录载入，佛诞生于周昭王24年，涅槃于周穆王五十三年，距今已3000多年了。佛祖是29岁出家修行。35岁成佛。传法45年。八十岁圆寂。
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《增一阿含经》
（节选）
尔时。世尊告曰。我初开始学道时年二十九。欲度人民故。三十五年在外道中学。
（节选）
吾今年老以向八十。然如来不久当取灭度。
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南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
据佛经记录载入，佛陀在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年八十岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。
释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），释迦摩尼古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记录载入，释迦牟尼在29岁（一说19岁）时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，亦即“释迦族的圣人”之义。
成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了知，刹那之间，天地万物，时时相应，遍照无余，普照十方三世一切人和事物，无有一毫谬误，故世尊所说法皆契合真理，一方面解说宇宙法理，另一边又是测查闻法者是何等根器，何等机感。
民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、小佛如来或释迦佛等。在佛教中记录载入着阴历的四月初八是佛教的教祖释迦牟佛诞辰日。
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释迦牟尼，名字叫做悉达多，是古印度释迦族人。那个时候印度这个领土上有二十多个小的国家，释迦族就是里边 的一族。传说释迦牟尼出生的时刻是他妈妈站着将他生下来的，他出生的第七天妈妈摩耶夫人就去世了。那个时候就有人预言释迦牟尼最后一定会成佛。
释迦牟尼在年少时期经过一段非常荒唐的活法，还娶了一位妃子，生下了一个儿子。有次，释迦牟尼出城时，在路上看见老人、死人和病人，之后回到王宫的他一直被生与死的问题所困扰，最后终于选择出家去寻求结果。
释迦牟尼出家问道，到了摩揭陀国，被当地的国王挽留，并允诺给他一支部落，后来又数次挽留。不过释迦牟尼一直坚持禅修和苦行，到了伽椰城的释迦牟尼已经变成了佛陀。
后来释迦牟尼在深山修行，在一棵菩提树下参悟佛道，经过很多天的苦修，终于释迦牟尼从阳光透过菩提树叶透下来的光，成功悟道，成就了金身。
释迦牟尼在菩提树下究竟悟出了什么。用今天话来说就是释迦牟尼感悟到了微观世界。他说一粒沙里与三千世界，一粒尘里也有三千世界，所以全地球不管任何渺小的事物，都是自成三千世界的，而且他们是单独且独一无二的。
就好像德国的一个哲学家说的：全地球没有两片完全一样的树叶，所以事物是单独且不同的。释迦牟尼在2000年前就发现了人们肉眼看不见的微观世界，而且认为他们是单独的，那不如就是每个微尘里的world世界可以是平行的，并且是不会互相作用与影响的。
那么人类的灵魂也是一个单独的微观世界，即便有一天肉体不在，那么他也会形成一个单独的三千小世界。那么人就实现了永生。悟到了永生法门的释迦牟尼终于顿悟，开始成立 了佛教，四处传道。
2000年前释迦牟尼说到的一粒沙里三千世界，在今天用科学的眼光看来就是微观世界的粒子，这几个粒子是单独存在，并且是独特的，这就在某种程度上佐证了平行世界的存在。那么对于灵魂的是否存在，在当今社会亦是一个值得探讨的话题。
2000年前，释迦牟尼用心感悟，发现了一粒沙三千世界的微观物质，到了多年后我们才能用科学的方式方法解释出来。现在咱们的意识也可以感受时间的流失，更可以感受微观世界的美妙。
参考资料：知识混装大无极-释迦牟尼佛传
《增一阿含经》(节选)记录载入：“尔时。世尊告曰。我初开始学道时年二十九。欲度人民故。三十五年在外道中学”。据《增一阿含经》佛经记录载入，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城涅槃。
释迦牟尼是什么时候出生的，又是什么时候在印度传法，对应中国是哪个朝代。_百度。。。
释迦牟尼佛是贤劫第4尊佛，释迦牟尼佛诞生于3000年前的古印度，佛陀降生前为毕生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父。王后摩诃摩耶为母，经典记录载入佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，依据那个时候的习俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多。据记录载入太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。佛的法运是1两千年，佛灭度后第1个1000年称为正法，第2个1000年称为像法，以后一万年称为末法，不管是国内或国外的讲法，我们此刻都是处于末法时期2500年前的时间。2500年前就是公元前488年，应该周朝。在史籍《周书异记》中记录载入，周昭王24年甲寅岁四月八日这一天，皇城洛邑附近的江河泉池，又是涨水，又是涌泉，江河之水溢出河床，山川、宫殿全部震动，一道五色光贯入到昭王太微宫中。接着天空变成青红色，城中香气四溢。昭王问群臣：这样的现象是什么预兆？那个时候的太史叫苏由，苏由向昭王解释说：这是上天降下的祥瑞，与本朝并无干系，此为西方有大圣人降生，且这圣人所教化的道法将在千年以后传来吾国土。昭王听罢，命人将这档子事情刻在石碑上以作记录载入，并埋于王城南郊。
依据鲁纪年精密推算，周昭王24年约为公元前977年。佛以周昭王24年四月八日生(每一年的阴历四月初八浴佛节就是从此而来)，穆王五十二年二月十五日涅槃。从此以后近3000年来，中国历朝历代都遵奉如此的记录载入。释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大概与我国孔子同时代。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年八十岁时在拘尸那迦城示现涅盘。
1、佛有什么含义
佛的读音fo，从人从弗。人表意，预示看不了解；弗（fu）表声，有"不正而使其正义“的意思。佛，浮屠也，后简化成一个字“佛”。梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。
佛还有fú的读音，基本字义如下：
1．〔仿～〕见“仿”。
仿佛：⑴副词，好像；似乎。例：他干起活来仿佛不晓得何谓疲倦。⑵动词，像；类似。
2．古同“拂”，违背，违反
佛戾：动词，违反违背。
3．《佛光大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。
详细字义
〈动〉 1．通“拂”。违背 [violate] ，戾也。或作拂。——《集韵》
4．见不明也
王夫之《说文广义》：佛，见不明也，读与“拂”同，义亦相通。见不明，则必相违戾。礼记“献鸟者佛其首”，谓拂戾之也。或读如“弼”，大抵与“拂”互用。浮屠氏译为“觉也”，为其师之尊称，则见性不明而拂人之理，已自暴之矣。汤义仍谓一部语录止一翻字法门，盖见及此。
拓展资料：
佛的读音fó fú bì bó；繁体字：佛异体字：仏 结构：左右
部首：亻汉字首尾分解：亻弗汉字部件分解：亻弗
部外笔画：5总笔画：7
郑码：NYND五笔86：WXJH五笔98：WXJH仓颉：OLLN
四角号码：25227Unicode：CJK 统一汉字 U+4F5B
笔顺编号：3251532
笔顺读写：撇 竖 横折 横 竖折弯钩 撇 竖
bì的基本字义如下：
1．见"佛肸"﹑"佛狸"。
2．通"弼"。辅助。《诗．周颂．敬之》："佛时仔肩，示我显德行。"郑玄笺："佛，辅也。"陆德明释文："郑音弼。"马瑞辰通释："古'弼'字其音均与'佛'近，故'弼'可借作'佛'也。"一说，佛训为"大"。《诗．周颂．敬之》"佛时仔肩"毛传："佛，大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集．答问》。
3、《论语》：“佛肸召见孔子欲往”，应读bì；
fó的读音，浮屠在咱们国家的简称，指的是印度佛教的创始人。
佛教
佛像
佛号或佛经
南无阿弥陀佛
bó的读音《庄子》：“我拂然而怒”、《荀子》：“怫然平世之俗起焉”，应读bó。
佛 知识混装大无极
【佛】
fo
Buddha；
佛：觉悟，自觉（追求自我完善）、觉他（使众生觉悟），觉行圆满，成就无上正等正觉之大圣者。凡夫智慧--罗汉智慧--菩萨智慧--佛智慧[至高无上]
佛不是特指某个人，佛，觉也！！！一切众生都有如来智慧德相，但固执痴迷，妄想执著（贪，嗔，痴）故不能证得。释迦牟尼佛是贤劫第4尊佛，释迦牟尼佛诞生于3000年前的古印度，佛陀降生前为毕生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父。王后摩诃摩耶为母，经典记录载入佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，依据那个时候的习俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多。据记录载入太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。佛的法运是1两千年，佛灭度后第1个1000年称为正法，第2个1000年称为像法，以后一万年称为末法，不管是国内或国外的讲法，我们此刻都是处于末法时期。过了这末法后，即为灭法时。世间将会多灾多难，众生生活非常痛苦，世界即将毁灭。佛了，互联网流行语，预示服了之义。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的讲法。
该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个还算大众的互联网语开始被人所熟知。
其作为互联网语的该词，其有较为多见的两种用法，一就是表达敬佩之情，心服口服了。二则指代并不是名符其实的心服口服，而是代表一种无语了的吐槽的表达方式。佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们因为心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。于是，求佛或许应该是追求一种境界。
那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是没有可能成佛的。由于那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、自由自在，更高境界在于放松他人。
佛的异化是从佛的神化开始的。
把万人尊敬的圣贤神化，在认识还不发达的古时候，并不是难事。
神化的最高境界是精神化、概念化。这是一种虚质。
之后的佛，被看成人的心里那块善良、美满的部分。
佛在心头坐。
恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这几个美德，呵护这几个美满。见心见性。
要有着对生命、对生活的感激之心。
再泛化，佛是万事万物中美满的那一面。我们并不需要晓得佛是什么，佛是啥样。
佛在百草头。佛在万事万物，在任何时空。
礼佛，其实也就是说是珍惜、赞美、温存这几个好的成分，并坚持“美满始终在”的这样的信念。
发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们first of all要做的事情。
“佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美满。
大家需要对佛虔诚，不但仅是口头上说，不但仅是在心里默念，而是让每一个细胞皆有体会，让美满渗透身心。
不但仅是思想，不但仅是感受，而要实实在在地做出这几个努力，去实现美满的大千世界。
被叫作佛的先哲，正所谓这样通过实现了别人、美满了世界从而实现了自己佛在心中！！！
佛的法运多少年
《大集经》里佛告知我们，释迦牟尼佛的法运是一万二千年，一万二千年过去了，世间没有佛了，贤劫第5尊佛是弥勒菩萨示现成佛。【在弥勒佛降世之前】，释迦牟尼佛把度化众生的事情交出来给了地藏王菩萨。
[cp]请教你一个问题?释迦牟尼佛法运一万二千年!之后56亿年中没有佛法。。。
这个着重是两大原因致使的。一是因缘不具足，二是时间不允许。
1。因缘不具足。佛法何以断绝，是由于地球上人们的物质生活水平提高，达到应有尽有的地步（譬如到了共产主义社会），人们不需要去求佛了，那么弥勒佛下来也没有意义；也可以这样说，“众生有感，菩萨有应”，既无需求，佛菩萨就下不来，这就好像韦驮菩萨“三洲感应”的原理一样。
2。时间不允许。凡属降世之佛，皆为毕生补处菩萨，要在兜率天内院给菩萨天人讲法（就好像“中间位置党校”一样），等同于就职前的演练。而兜率天的天人寿命4000岁，折算成地球年是5、6亿年（不过《弥勒菩萨上升兜率陀天经》里写着“如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提”，是兜率天的10倍，不过毕生补处菩萨仅需要轮回一世就成佛，这只有两种可能：a、以“声闻第1”著称的阿难记错了，不是56亿而是5、6亿；b、兜率天内院是个时间流速不相同的空间，比兜率天外院慢10倍），哪怕是依照a的可能性来推，亦即一天等于地球400年，在天上来讲，弥勒佛自地球回到兜率天才6、25天，恐怕洗个澡吃顿饭串个门看看老朋友还need那么一两周时间，你俺就业已不在人间了。何况这期间弥勒菩萨为了证明他还在关注世人，抽空下来了一趟（公元917年南北朝在宁波雪窦寺离开的布袋沙弥坐化，留下了“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”的暗示）。
总的来说，我们怎么可以认为途中弥勒佛就不下来客串一下呢？必定 会的！！！佛菩萨能够化身千百亿，随时随地皆能下来。不过呢若是佛缘不够的人，就算站在面前都不认识呢？这不就好像极了那句“有缘千里来相会 无缘对面不相逢”之义了！！！
