易经的卦序规律易经周易老师(易经排序规律)
易经寻根:六十四卦的排列顺序有何根据
易经的核心系统是六十四卦。这六十四个卦象的排列顺序，是特别值得钻石的。first of all要搞清楚的是，一共有多少种排列方法？其次是要弄清楚明白为啥呢要那样排列？
其中一种，也是最正宗的一种，就是《周易》原文中的六十四卦排列顺序。民间传承下来一首诗歌，用以让大家通过背诵而熟悉这个顺序：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
这首诗最早出此刻朱熹的《周易本义》里，听闻是朱熹写的，也或许是他从民间搜集来的。从诗中可以看见《周易》六十四卦，分成了三十二组，两卦一组。如乾坤两卦，就是一组，屯蒙两卦又是一组。而每组的两个卦象又有两个规律：一是前面一卦的阳爻、阴爻，在后面一卦相同位置全部进行阴阳互换。如前面一卦乾卦从下到上六根阳爻，后面一卦坤卦就从下到上换成六根阴爻。二是把前面一卦的上下六根爻，到后面一卦进行上下颠倒，如屯蒙两卦，前面一卦屯卦上卦为坎，下卦为震，从上到下六根爻一个颠倒，变成蒙卦就是上卦为艮，下卦为坎。主要就是这两个规律。
不过两种调换方法，还是存在着重大的不同。打比方说坎卦和离卦是一个组合，遵循的是跟乾坤两卦相同的六根爻在同等位置阴阳互换的模式。由于把离卦的六根爻上下颠倒，还是一个离卦，只有把六根爻阴变阳、阳变阴，才能变成坎卦。当然坎卦也面临同样的问题。因此坎离合成了一组。遇见同样问题的还有中孚，六根爻上下颠倒还是中孚，只能阴阳互换，才对应出小过卦。当然把小过卦六根爻上下颠倒，也是小过，因此只可以选择阴阳互换。
还有，把六根爻阴阳互换和上下颠倒，根本上是不一样的。如晋卦和明夷卦一组，用的是上下颠倒模式，假如换成阴阳互换模式，晋卦应该换成需卦。而需卦已经跟讼卦成了一组。所以晋卦只能与明夷卦配成一组。所以务必要用这两个模式，才能把六十四个卦象全部配成对。
那么这里就显现了一个问题：既然每一组卦象的结合模式是不一样的，那么两个卦象之间是否存在连接的关系？打比方说乾卦和坤卦，是两个单独的卦象，还是互相发生作用的？
曾经看见许多文本，是解读《周易》六十四卦的顺序的，认为六十四卦代表事物的六十四个发展变化过程，从乾卦开始，紧接着进入坤卦，再进入屯卦，再进入蒙卦……最后到未济卦结束。认为六十四卦的排列顺序，就是世间万物的发展变化过程。有的文章讲得头头是道，打比方说说为啥呢晋卦后面是明夷，谦卦后面为啥呢是豫卦，都是一种连接和递进关系。
从笔者长期的研究来看，这种解读或许是值得商榷的。由于每一组的两个卦，前后两卦要么是阴阳互换的，要么是上下颠倒的。究竟是什么事物的运行，是这样不断相反地发展变化的？而且还不是一种模式，是两种模式。今日是乾，明天是坤，后天是屯，再后天是蒙，再后天是需等等，似乎一个人今天朝南边走，明天朝北边走，今天在往上走，明天在往下走，今天站在光明的一边，明天站在黑暗的一边。今日是阳多阴少，明天是阴多阳少。这符合事物发展变化的规律吗？而且三十二组卦象之间，是否也存在着一种连接和递进关系？要是存在的话，根据何在？
比较客观的理解，或许应该是古时候的人为了让学习易经的人方便记住和查询六十四个卦象。打比方说把六十四个卦象配对成三十二组，就容易记好了，只要记住需卦，并且也可以记住讼卦。记住了中孚卦，并且也记住了小过卦。记住了离卦，并且也记住了坎卦。记住为既济卦，并且也记住了未济卦。等同于只要六十四个卦象，只要记住了三十二个卦象，另外三十二个卦象就能够变出来。只要把卦爻上下颠倒，或者把卦爻阴阳互换，就知道了另一个卦。至于在这个顺序中，卦象与卦象其实没有任何连接关系。（周秋鹏）
易经六十四卦如何算
请问周易六十四卦如何算？ 方法许多，不晓得你是想问什么!
易经 六十四卦都是什么 如何推算 卦象
发过来
如何用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。
2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。
3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。
4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。
5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。
6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。
7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，
8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。
心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。
易经中六十四卦计算动爻的公式是什么 年月日时加起来除以六就是动爻，在许多的立命卦和得卦皆为如此的。
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（。。。。。。>>
易经中六十四卦计算动爻的公式是什么请列出公式和作 年月日时加起来除以六就是动爻，在许多的立命卦和得卦皆为如此的。
易经六十四卦是如何排列的 卦象
发过来
易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
周易64卦是按什么排序的?
此问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的讲法：
六十四卦排列的顺序。为了记忆，古代人们编了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《周易》六十四卦的排列，有着内在的依据，依照古代人们说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，意味着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，意味着事物刚一开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明的意思，象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始，象征天地生成万物以后，出现人、家庭、社会，咸为交感的意思。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济预示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
易经018-(卦序04)-蒙卦(上)蒙以养正
蒙卦象征事物始生后的蒙昧状态，寓意教导要从蒙童抓起。“蒙以养正”之义，就是通过启蒙教导，培养其正确的world世界观、价值观和人生观。
《礼记·学记》中也明确提出，建国君民，教学为先。足见教导为人生奠基的远见卓著历史悠久，可是，《易经》中的蒙卦对教导到底有着如何独到的见解呢？我们又怎样才能达到“蒙以养正”的意图呢？
当你走到山里面，你会发现有山泉水。泉水从哪里来？它肯定是有水源的。不过你看不到，由于你被山挡住了。所以蒙卦前有山，后有水，叫做山水蒙。
我们只看见泉水不断地流出来，我们只看见山，可是后面那个水源我们看不见。这个寓意讲的是，我们人原本是有潜力的，我们是有智慧的，不过被蒙住了。所以小孩子刚生下来时懵里懵懂。
泉水给我们许多启示，它后面的水一定是很甘美的。它能够自己寻觅到一条路出来。由于水有一个特性，它会渗透，而且它会向低的地方流动。人也可以 使用这个规律，把你的潜力，把你本来的智力，启发出来。因此叫做启蒙。
小孩子叫童蒙，大人其实也就是说许多亦称童蒙的。一个人越老越固执，那也是童蒙，跟小孩一样，各式不同的蒙。因此我们才要活到老，学到老。
山在上面，有止之义。就告知我们，你要一 生学，你不可以停止。由于你爬了这个山，后面还有更高的山。山外有山。你得到一些启发之后，你觉得很满足了，不过你会碰到许多你还是不懂的。终身学习，山才不会停止在那里。
蒙卦告知我们，人生来蒙昧，所以教导便形成当务之急。可是，蒙卦对于启蒙教导的重要程度，到底有着如何的认识呢？
其中，匪我求童蒙，童蒙求俺的卦辞，又阐释了如何的教学理念呢？
任何一个事情刚出现的时刻，都是很懵懂的。
中国人讲“入境，要先问俗”，先请教当地人，此处的情况是怎么样，不要自作聪明。这个就是蒙卦最有利的应用。
小孩子老问问题，就是想解蒙，他不要一直那么幼稚。
蒙卦以下是水，水是坎险，它跟屯卦刚好是一个水在上，一个水在下。预示无论你是出生，还是启蒙，都带有高度的危险性。
启蒙有啥危险性？
你只要找错了老师，你就有高度的危险。老师是非常重要的。我们有句话，师傅带进门，修行在个人。把你带进门的人把你带错了，你再怎么修，都是歪门邪道。
启蒙老师为啥重要？由于你会作用与影响你毕生的方向。会作用与影响你毕生的判断跟选择。
假如母亲不把你生下来，假如启蒙老师不会，那屯蒙两卦都完蛋了。所以中国人取得成就，第1要感谢母亲，第2要感谢启蒙老师。
学习要像泉水一样，细水长流。
人要主动学习，才会进步。
蒙卦“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”的卦辞是说，教导不能强加给学生，而要达到学生主动求教于老师的理想状态。
“初筮告，再三渎，渎则不告”的卦辞，啥意思？此刻有一个毛病，小孩子问你问题，你就讲了一大堆，生怕他懂的不够多，反而压得他喘但是气来。算了，我以后不问了，反正你讲了我也听不懂。这便是老师的问题。老师问你问题，你要看他的程度在哪些地方。你只能给他听得懂的部分。
蒙卦有个险，即为你越学越不晓得学到什么地方去，那是高度危险，你还不如不学。
蒙卦它的险是在学生本身，你一看见阻碍，你就不想学了。你学习碰到障碍，你就懒洋洋了。永久是险，水出不去了，所以假如看见危险，就赶快离开，看见学不好就不想学，这种学生是学未到东西的。
学习是凭借自己。
师说：古之学者必定会有师，师者所以传道授业解惑也。一语倒出了身为教师的职责所在。不过，按照蒙卦的道理，老师对学生的教导，为啥不能过分热心呢？
大家看蒙卦的卦象，上面那个山代表学生，下面这个水代表老师，为啥？由于 下往上叫做往，上往下叫做来 。只能来上学，不能去教学生。只有学生来求教于老师，没有说老师很热心跑到家中去教他。预示你要自动，自动发现本人的问题，自动找到适合的老师，自动提出适合的问题，无论听不听得懂，都要暂时停下来，好好自己去想。想不通先问问别人，实在没有把握，最后你才去问老师。这整个的过程，就是合乎蒙卦的。
人之大患，在好为人师。
我们依据这个精神，把下面的那个水当做老师，就是施教的人，上面那个山，就代表受教的学生。学生不动，他就如山，他就不长进了。老师是水，你不能乱动，水能够滋润万物，不过水也可以泛滥成灾。老师要像水一样，要是个智者，该流才流，不该流，俺要节制。免得水一下子流光了。学生他要是个仁者，他要乐山，他晓得我到山上去，我假如不主动去采集东西的话，我是如入宝山空手还。
山里面许多宝藏，你要自己去挖掘。你不学习，你就停止在那里。
蒙卦是可以分成两段的。上卦是学习者的态度。下卦，是学习者应有的心态。这两个一配合，大家就能够发现，这里面有两个阳爻，这两个阳爻又形成一个框。回想一下，我们在屯卦的时刻，它是有个框框的，那个框框是你要孕育，你要诞生，你所所需的那个生态环境。此刻你出生了，从母体里面那个框框，脱离出来，你又开始进入蒙卦那个框框了。
人生就是从这个框框，跳到那个框框。紧接着又跳到一个框框。越跳框框可能越多。老人家为啥老是头脑不通，很僵硬。老是思想不灵活，即为你这 一生为自己加的框框太多了。
人有许多知识以后，他反而不敢决定了。人读了许多书以后，他不敢有创见了。人到最后就变成两只脚的书橱，啥都知道，就是不会用。
我们头脑为啥学东西，是要把它当作一个蓄水库相同的，紧接着不停地有知识进去，不过你要有一个水龙头，你该用水的时刻你找未到水龙头，你满脑子都是学问，又有啥用？
蒙卦除了鼓励学生主动求教于老师之外，还指出了一些避开死读书，读死书和高分低能的方式方法。
蒙卦为俺们指出了哪些有效的学习方法？
我们务必要自己好好地记住几句话：
1。年轻慎择师。
要找高明的老师，不要找出名的老师。险你就要去冲破，冲破要找到正当的管道，因此要找高明的老师，而不是出名的老师。
2。实属不易找到高明的老师，你要有敬意，就要提出适合的问题。由于你一提问题，他就瞧不起你，觉得你连这个基础都没有。你提出一连串的问题，他就会认为那你不要请俺当老师，你是挑战我，你准备将俺考倒吗？你给我难看吗？你这啥意思？那也完蛋了。所以怎么样跟老师适当互动，这是任何人都要花脑筋的。要不然你是不能得到效果。
3。学一阵子要去用。学不致用等于白学了。学以致用，你才会出泉。
蒙卦最主要的，是要明白本人的本性，这个才叫自性。从蒙卦里面了解自己原来的本性，那才是你的智力。
易经六十四卦，卦的顺序特别重要吗?连山易，归藏易，周易，只是卦序的不同吗。。。
肯定很重要，前面八卦是主卦，后面的卦是由前面八卦推演成64卦，可谓是前面的是基础，后面是拓展，那些爻的顺序也是相同的道理。
连山易 归藏易 周易的不同是前面两部已经失传了，恩，应该说是前面两部是比较偏远的民族所创，较早出现，卦的开头与结尾不同，所用的卦象当然会有区别，所认识的现象也可以这样说本质就有区别，所以依照后面的书籍评价不如周易的高度。卦的顺序不是事，许多人认为易经就是周易，其实也就是说易经不等于周易。假如按形成的时间顺序来看，先有连山易，紧接着是归藏易，最后是周易。连山易，开头的第1卦是艮。艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更佳的生存，远离洪水、野兽之害，所以选择生活在高处，于是，连山易展现了远古时期人对山的崇尚。归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏，远古的人们，生产力获得了一定的提高，产品开始有了剩余，所以需要收藏，所以这个时候产生的归藏易。目前连山、归藏易已失传，传说是秦始皇焚书坑儒的时刻烧了。周易的成书时间应该在商末，周易，以乾卦为第1卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，循环往复，周流不息之义。因 此，易经包括连山易、归藏易、周易。因为前二部已失传，因此一般情况下，易经就指周易了易经是一个说明世间万事万物的论理书籍。既然已经是理论就不可能有绝对的形式，我老师田至鹤讲过。万事万物寻其根，渡其源，根本无根，源亦非源。乾坤易之门，这二个人比较重要，其他卦反映人的区别位置状态
