坤卦哪个爻最吉(五行白话牝马)
第2卦 坤卦解析(上)
【说卦】
坤为地，坤上坤下。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六爻都是阴爻，象征大地，代表纯阴柔顺之事物，及与此相关联的人伦义理概念。简来讲之，坤卦以“地”为其象，以“顺”为其意。
【解易】
【原文】1、《坤》：元亨（一）。利牝马之贞（二）。君子有攸往（三），先迷后得主，利（四）。西南得朋，东北丧朋（五）。安贞吉（六）。
【译文】《坤》卦：利于像雌马一样保持中正，大地亦有开创万物并使之亨通的能力。君子有所前往（行动），抢先就会迷失道路，随人之后将会有人做主，这是有益的。往西南方向能够得到朋友（钱财），往东北方向会丧失朋友（钱财）。安顺守正可以求得吉祥。
【注释】
（一）元亨：元始，亨通。地亦有开创万物并使之亨通的能力。
（二）利牝马之贞：牝（pin，4）马，雌性的马。贞，正。利于象雌马一样保持中正。
（三）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。
（四）先迷后得主，利：先，抢先。后，随后。主，主人，做主。抢先就会迷失道路，随人之后将会有人做主，这是有益的。
（五）西南得朋，东北丧朋：西南，阴方，坤为阴，所以往西南得朋。东北，阳方，所以往东北丧朋。此处的“朋”有两种解释：一为朋友，二为朋贝。朋贝是我国远古时代某些地区的一种贝壳货币，代表钱财。两种解释都对，适合使用于不同的占卜情况。
（六）安贞吉：安顺守正可以求得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（一），万物资生，乃顺承天（二）。坤厚载物，德合无疆（三）。含弘光大，品物咸亨（四）。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”（五）。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常（六）。“西南得朋”，乃与类行（七）。“东北丧朋”，乃终有庆（八）。“安贞”之“吉”，应地无疆（九）。
【译文】《彖》说：大地开始生育万物是至善至美的，万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。土地深邃载育万物，土地的德性广大无边，永远长存。地能包容远大的事物并使之发扬光大，万物皆能亨通。雌马和地一样同属阴性，漫步在无边的大地上，柔和温顺利于守正。君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会获得长时间。朝西南方向（阴方）将得到友朋，可以和同类同行。朝东北方向（阳方）将丧失友朋，但最终将获得喜庆。安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【注释】
（一）至哉坤“元”：大地开始生育万物是至善至美的。
（二）万物资生，乃顺承天：资，凭借，依靠。万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。
（三）坤厚载物，德合无疆：坤，地。土地深邃载育万物，土地的德性广大无边，永远长存。
（四）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，远大的事物。品物，万物。地能包容远大的事物并使之发扬光大，万物皆能亨通。
（五）“牝马地类”句：雌马和地一样同属阴性，漫步在无边的大地上，柔和温顺利于守正。
（六）“君子攸行”句：君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会获得长时间。
（七）“西南得朋”，乃与类行：朝西南阴方将得到友朋，可以和同类同行。
（八）“东北丧朋”，乃终有庆：朝东北阳方将丧失友朋，但最终将获得喜庆。
（九）“安贞”之“吉”，应地无疆：安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【原文】《象》曰：地势坤（一），君子以厚德载物（二）。
【译文】《象》说：大地的形势是厚实和顺的。君子应该增厚道德修养，承载万物。
【注释】
（一）地势坤：坤，和顺，地的形势是厚实和顺的。
（二）君子以厚德载物：君子应该增厚道德修养，承载万物。
【原文】初六（一）：履霜，坚冰至（二）。
【译文】初六：脚踩薄霜，就知道严寒将至。
【注释】
（一）初六：初，卦下第1位。六，指阴爻。坤卦的初爻为阴。
（二）履霜，坚冰至：履，踩。坚冰，坚硬厚实的冰，象征严寒。脚踩薄霜，就知道严寒将至。
【原文】《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也（一）。驯致其道（二），至“坚冰”也。
【译文】《象》说：“践踏着薄霜，就知道严寒将至”，这表明阴气开始凝结聚集。遵循自然发展的规律，直到坚厚的冰层冻结而成。
【注释】
（一）阴始凝也：阴气开始凝结聚集。
（二）驯致其道：驯致，顺沿道，自然发展的规律。
【原文】六二：直、方、大（一）；不习无不利（二）。
【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方，断然不会有不利因素。
【注释】
（一）直、方、大：指大地端直、方正、广大的特性。
（二）不习无不利：习，习惯。往不习惯的地方断然不会有不利的因素。
【原文】《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也（一）。“不习无不利”，地道光也（二）。
【译文】六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也没有啥不利的，由于地道是广大无边的。
【注释】
（一）“六二”之动，“直”以“方”也：六二的变动趋向端直和方正。
（二）地道光也：地道，大地的柔顺的特性。大地的柔顺可以使万物发育光大。
【原文】六三：含章，可贞（一）。或从王事，无成有终（二）。
【译文】六三：大地蕴含文采（美德），可以守正。或跟从君王从事大事，即便没有功名，亦有善终。
【注释】
（一）含章，可贞：含章，指大地蕴含文采。大地蕴含文采，可以守正。
（二）或从王事，无成有终：王事，国家大事。或跟从君王从事大事，即便没有功名，亦有善终。
【原文】《象》曰：“含章可贞”，以时发也（一）；“或从王事”，知（zhi，4）光大也（二）。
【译文】《象》说：“大地蕴含文采（美德）”，依据时节来发扬文采（美德）；“或跟从君王从事大事”，智慧光明宏大。
【注释】
（一）以时发也：以，依据。时，时节。大地依据时节来发扬文采。
（二）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。
【原文】六四：括囊，无咎无誉（一）。
【译文】六四：缄口不言就会既无过错也无荣誉。
【注释】（一）括囊，无昝无誉：括囊，扎紧口袋，喻缄口不言。缄口不言就会既无过错也无荣誉。
【原文】《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也（一）。
【译文】《象》说：“缄口不言就不可能有过错”，谨慎小心就不可能有灾害。
【注释】（一）慎不害也：谨慎小心就不可能有灾害。
【原文】六五：黄裳，元吉。
【译文】六五：穿黄色的下衣，大吉。
【注释】（一）黄裳，元吉：黄，正色。裳，下衣。指虽为正色却甘为下体。元吉：大吉。
【原文】《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也（一）。
【译文】《象》说：“穿黄色的下衣，大吉”，是由于人谦和。
【注释】（一）文在中也：文采在内不外露，喻谦和。
【原文】上六：龙战于野（一），其血玄黄（二）。
【译文】上六：龙（阴阳二气）在原野上交合，流出的血青黄交杂。
【注释】
（一）龙战于野：龙，阳气。战，交合。指阴阳二气在原野上交合。
（二）其血玄黄：玄，天的深青色。玄黄，天玄地黄。流出的血青黄交杂。
【原文】《象》曰：“战龙于野”，其道穷也（一）。
【译文】《象》说：“龙（阴阳二气）在原野上交合”，预示上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【注释】
（一）其道穷也：其，代指上六这一爻。道，指阴性。上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【原文】用六（一）：利永贞（二）。
【译文】用六：利在永久坚守正道。
【注释】
（一）用六：“六”和“八”都是阴爻，但“六”可变，“八”不可变，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，属阴性，预示全阴爻将尽变为阳爻。
（二）利永贞：贞，中正，正直；利永贞，能够起到好作用的永久守正。
【原文】《象》曰：“用六永贞”，以大终也（一）。
【译文】《象》说：“用六爻说：利在永久贞正”，以阳为归宿。
【注释】（一）以大终也：大，阳大阴小。终，归宿。以阳为归宿。
【注】
2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
坤卦六五爻解读
六五：黄裳元吉
译文
黄色下衣，吉星高照。（中正美满，最吉祥）
象曰：黄裳元吉，文在中也。
译文
黄色下衣，吉星高照，是文采在中。
文言曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业。美之至也。
译文
君子处在六五这一爻的时势下，应当按爻辞的建议，保持黄色的中正，通达事理，立身处世要摆正本人的位置。内心充满美德，就可畅达于身体的四肢，举手投足无所不美。从自己一身再向外发挥，就可把美德扩展到事业方面，如此便十分的美好了。
解读
黄色，是中之色，根据中国古代五行说，东方木青色，南方火红色，西方金白色，北方水黑色，中间位置土黄色。
裳指下衣（裤裙），裳位在下体，有美化修饰之用。
黄裳取义为：中正美满。
元吉，大吉。元为始，为首，首是头号，故可谓是最为祥瑞的，就是大吉。在周易里，还有大吉，元吉比大吉更吉祥。
周易里讲美、文，都是指道德上的完美。
君子处六五爻，要做到 内心美满 ，通达事理， 恪守礼节 ，美德积聚内心，贯彻在行动上，扩大在事业中，这便是最美满的。
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坤卦六五爻:“黄裳，元吉”具体怎样理解?
【坤】六五 黄⑴裳⑵，元⑶吉⑷。
【译】六五 仓库里既存有可食用的黄谷，身上又有遮蔽下体的衣裙，民众生活美满。
注释: ⑴“黄”指仓里的黄谷。《元典章·户部·仓库》：“即目正所谓青黄不接之际，各处物斛涌贵。”（“黄”嘉谷。《汉语大字典》解释“黄” (7)嘉谷。参见“黄茂”。“黄茂”指嘉谷。《诗经·大雅·生民》：“茀厥丰草，种之黄茂。“嘉谷”古以粟(小米)为嘉谷，后为五谷的总称。《尚书·吕刑》：“ 稷降播种，农殖嘉谷。”）
⑵“裳”古代人们穿的下衣，裙。古代人们穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。
⑶“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”
⑷“吉”美满，善。《左传·文公十八年》：“孝敬、忠信为吉德；盗贼、藏奸为凶德。”
五爻诀 ：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
世道垂衣治，安身文史中。
不须操武略，名利在西东。
安居中守分，能顺以承天。
至美利元吉，西南喜庆全。
坤卦预示什么
坤卦之义 易经六十四卦之第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载供
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1。坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干，据马的预兆以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋的预兆。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安。。。。。。>>
八卦中 巽坤卦 预示什么 风地观卦，教人怎样观察和被观察，提醒人透过现象看见本质。
坤卦五行为什么 八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-穿、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
属土
我占卜的坤卦有什么含义 求占什么的
乾卦第1 坤卦第2
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用"，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出此刻地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。
《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害"，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰："用九"，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，固然开始时不知所从，但结果会是有
利的。如往西南方，则会获得朋友的帮忙。如往东南方，则会失去朋友的帮忙。假如保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，承载万物。
初六，履霜，坚冰至。
【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝结聚集；依照这样的状况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
【白话】六二，正直，端正，广大，具备如此的品质，即便不学习断然不会有啥不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是展现出正直、端正的性质。"即便不学习断然不会有啥不利"，是由于地德广大，
承载万物的原因。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
【白话】六三，胸怀才华而不显露，假如辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。
【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"假如辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽不能得到称赞，不过 也免遭祸患。
《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。
【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心翼翼从事，是不可能有害的。
六五，黄裳，元吉。
【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。
【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是由于黄色代表中，行事以中道为准则，肯定是祥瑞的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰："龙战于野"，其道穷也。
【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经进展到尽头了。
用六，利永贞。
【白话】"用六"这一爻，利于永久保持中正。
《象》曰：用六"永贞"，以大终也。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永久保持中正"，其实就是指阴盛到了极点就会向阳转化。
