颐卦预示什么方位爱情婚姻推算(颐卦好还是不好)
颐卦 第六5。66天
颐养之道 第六5天
物畜紧接着可养，故受之以颐。——《序卦传》
上山下雷，就好像吃食物上面不动下面拼命的嚼动。民以食为天。
颐，养正也。——《杂卦传》
要用正当的方式，正当的方式方法来益颐养自己。
卦辞:颐，贞吉。观颐，自求口实。
只有守正道才会吉祥。看一个人吃饭的模样，就知道一自个的修养。自食其力，口中的粮食才是最甜美的。
彖辞:颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！！！
颐:口养；深养（有内涵）养正:有内涵的饮食之道。
好好吃饭，好好养生。管好本人的嘴巴自然很顺利，不可能有什么毛病。吃食物不止要顾自己，还要照顾到外人的所需。须留意哪些东西该吃哪些东西不该吃，以及所吃东西的先后顺序。天地不求回报的供养万物，圣人培养贤能的有能力的人，并且照顾所有的老百姓。吃饭的时间比皇帝还大，最起码跟皇帝一样大。
颐卦的初九爻与复卦的初九爻一样意味着大地回春朝气蓬勃。颐卦的上九爻意味着天空中的太阳，阳光普照，给予万物生长的动力。古代人们依据这种天地依时养育万物的卦象推演出人类亦应当在自足自立之后推己及人，明 白关怀供养他人的道理。
大象:山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
吃饭不能发出太大的声。君子讲话要谨慎，控制吃饭饮食，不要暴饮暴食。定时定量，不要吃零食，不要吃宵夜。祸从口出，病从口入。
饮食要均衡，不要偏食。此刻许多人只吃菜不吃饭，饭的功能就是把所吃的东西都吸收进来输送到各个器官。
养生最要紧的四个方面是阳光，空气，水，食物。阳光要适当的照一照，空气是最主要的粮食，房子务必要通风使空气流通。
我们要学会自食其力，明 白养生长寿之道。下节剖析学习每个爻。
自作自受 第六6天
养生只能凭借自己，一自个的身体情况怎样，只有本人清楚。
初九爻辞:舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
舍:舍弃
初九阳爻阳位，本来有灵龟，不过把它舍弃了。看九四如此享受跟着去学。这便是失正，没有自知之明 ，自甘堕落。
初九小象:观我朵颐，亦不足贵也。
原本是很贵重的，此刻也没有了价值。
其实也就是说任何人皆有管理自己一身健康的状态情况，以及自食其力的能力，然而常常人们经受不住诱惑贪图口腹之欲而招致疾病。或者由于贪图享乐而期望依赖他人的颐养，这几个都是人类需要克服的弱点。
六二爻辞:颠颐，拂经于丘颐，征凶。
颠:颠倒 丘颐:颐丘养上
六二与六五不相应，与上九隔了三个阴爻，太遥远了。所以六二会很自然地与初九扯来扯去，由于异性相吸。本来应该向上的，结果向下，这便是颠倒。上卦山，因此用丘。只要有所动，只要向前走，一定是凶的。我们往往说养小孩不是为防老的，所以此刻放不下养小孩儿了，要自己顾自己。养人和自养目前已有隔阂了，老人常常要先顾自己，一家人两条心，那全家就不和了。上九代表老人，初九代表小孩，人把孝颠倒过来了，成了孝顺下一代，求养于下，很可笑的现象。
六二小象:六二征凶，行尸类也。类:类比
大家走同样的路，奉行同样的方式。同样是阴跟其它的阴做法不一样，违反了天道一定凶。
六三爻辞:拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
拂颐:违背饮食的正道
违背饮食的正常之道，凶。守正才可以防凶。长期不可以轻举妄动，由于已经走错方向。三岁看大，六岁看老。像饮食方面更是要留意，家长要帮助孩子养成好习惯。
六三小象:十年勿用，道大悖也。
整个的道理都被歪曲了。养生最重要的是脊椎骨要正，规规矩矩的站有站相坐有坐相气才会通。脊椎就不会侧弯，身体才会平衡。对本人的身体是不能客气的，觉得舒服的对身体或许是不好的，打比方说翘二郎腿。
养生即是与习惯做斗争的过程。大家需要养成一些顺应规律的好习惯，同时摒弃一些违背常理的坏毛病。
当一个人喜欢吃喝玩乐，就会觉得没有吃喝玩乐做不成生意。当不喜欢吃喝玩乐的时刻就会觉得只要生意正当生意也会十分好。所有的都是自己编出来的理由。
从初九到六三俱透漏着凶祸，把自己养好其实也就是说是一件需要费心对待的事。必须抵御欲望的诱惑，摒弃错误观念，戒除不良嗜好才可能吉祥顺意。我们看以看出，我们原本是很明 白饮食的民族，一定不要“关我朵颐”，而把本人的文化舍弃掉。
下面的震卦是要求养己，上面的艮卦开始照顾别人，要注重和重视养人。
六四爻辞:颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
初九与六四是调和对应的关系，互相给予所所需的东西。威而不猛，各式不好的习性会慢慢的消失。供养贤能的人，不务必要给自己做某一件事情 ，只要对社会大众有益就能够。
六四小象:颠颐之吉，上施光也。
六四基于上位，可是它能够向下施以光明。
六五爻辞:拂经，居贞吉，不可涉大川。
违反常道，走正就会吉祥。不可以冲的太远。
拂经:离经叛道；通权达变。
六五小象:居贞之吉，顺以从上也。
固然六五是国君上九是宰相，但上九是开国的元老，所以委屈自己竭诚的请他帮忙，这是吉顺的。
上九爻辞:由颐，厉，吉。利涉大川。
因为明 白颐养之道，能够照顾到所有的各爻使他们能够好好的饮食。不过自己处境是很危险的，不过因为本人的贡献，也会吉，就这样做没关系。
上九小象:由颐，厉吉，大有庆也。
先把自己养好，紧接着去照顾别人。不是自私自利，固然有人七嘴八舌。不过不要紧，只要心是为公也会大有庆。由于最后大家总会清楚明白的。
饮食也须留意本人的功德，不要浪费，尽最大力量减少垃圾对环境的污染。
己所不欲，勿施于人。——《论语》
不过也不能己所欲施于人，要尊重任何人的饮食习惯。
长期以来整个都扭曲了以后要做一些非常行动，务 必要力挽狂澜，那个就叫做大过卦。下节学习大过卦。
周易 革卦求时间 无变爻 何解? 颐卦求方向 何解 高手赐教
革：巳日，或许应该是明天。
颐：东方，由东北向西南。
山雷颐有什么含义
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第2十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才可得到充分的颐养。
原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。
译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身，所以卦名曰颐。
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易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。
每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料来源：知识混装大无极--易经六十四卦
易经六十四卦之第二7卦 《颐卦》 山雷颐 上上卦纯正以养 匣中藏剑的预兆 审慎交往之意
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
运势与运气：处事欠缺周详考虑，不适宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切不要因情误了青春。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
失物：尽快去找，似被物件上下夹著。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，过了一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急着求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自己一身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
外出：应慎重，不适宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将也许会遇见凶险。
婚恋：不可急着求成。重点在于加强本人的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意和提防道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。于是，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢记成就大阻力也大的道理。
山雷颐卦是两个媳妇吗
不是。
占爱情婚姻得到山雷颐卦，还是比较吉利的，所以最终是可以求得幸福的，因此不是两个媳妇。
这个卦象表示着固然爱情婚姻刚开始时有点凶险，不过后来会发生转机。
颐卦变坤卦有什么含义?
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避开灾祸。控制吃饭饮食，修身养性。
坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
