红线女为啥叫红线女改名红线节度使(红线女是哪些人)
目录导读：
一：红线女的介绍
唐代宗建中二年夏末秋初的一个夜晚，一位身着墨绿色夜行衣的姑娘悄然来到魏州城，只身闯入壁垒森严的节度使府中，神不知鬼不觉地从老谋深算的节度使田承嗣床头，盗走了一个盛着节度使金印的宝盒，从而巧妙地制止了一场即将发生的战争。这档子事流行传播开后，便演绎成“红线女魏城盗宝盒”的故事，武艺绝尘的盗盒姑娘红线女更被人们视为似神似仙的侠女，她之名字传遍了北方民间。追根究底，这个人人皆知的“红线女”之名实际是一个区区的错误，这姑娘名为“鸿现”，因发音与十分形象的“红线”读音相近，因此被叫成了“红线女”。若再往根上找，“鸿现”还应是“绿云”呢！！！
二：红线女是谁
红线女(19二十四年12月27日―2013年12月8日)，原名邝健廉，女，汉族，19二十四年12月27日生于广州，祖籍广东开平，中国当代著名粤剧表演艺术家、红派艺术创始人。
历任广东粤剧院副院长，中国戏剧家协会广东分会副做主的人，广州粤剧团艺术总指导，第2届全国政协委员，第3、4。七、八、九届全国仁大戴裱。2009年，荣获首届“中国戏剧终身成就奖”。2013年12月8日，因突发性心肌梗塞在广州逝世，享年89岁。[7-8]红线女是粤剧艺术的一代宗师，红线女开创了迄今为止中国粤剧史上花旦行当中作用与影响最大的唱腔流派之一——红派艺术，为岭南粤剧艺术乃至中华文明树立了不朽的丰碑！！！“五四”新文化运动思潮引领着现代粤剧史开篇，红派艺术在当今社会粤剧花旦行当发展进程中具有初创和里程碑意义，唱腔流派作用与影响深远！！！
红派艺术，以粤剧传统花旦唱腔为基础，吸收京剧、昆剧、话剧、歌剧、西洋歌唱、电影等窍门，建造出龙头凤尾、跌宕起伏、音域宽广、清脆秀丽、刚柔相济的唱腔风格。红线女饰演过《一代天骄》、《昭君出塞》、《关汉卿》、《搜书院》、《李香君》、《山乡风云》、《白燕迎春》等剧目，折射出妇女在追求自由、民主、正义道路上百折不挠的抗争精神。《荔枝颂》以粤曲去颂唱“南国荔枝红”，寓意新中国社会主义建设事业的如火如荼，与时代主旋律完美契合，令人称快、广为传颂！！！粤剧因红线女而被悟 真 网016 14944。net同志誉为 “南国红豆”！！！当今很多粤剧演员和民间粤剧社团、私伙局，唱腔和表演都以红派艺术为典范。
三：改名的方式方法
改名的方式方法
(1)以长辈意愿改名
在我国，从古代起，人们就有“子继父业”、“子承父志”和“孝道为先”的传统观念，西方有句俗话：“美国人无爸妈。”寓意讲的是美国孩子从很小的时刻就会开始有单独意识。不但是在美国，西方的大都国家也是这样，他们喜欢依照本人的方式、爱好和世
界观做事。但在咱们国家，前面我们也说过，从一定程度上说，儿女无疑是长辈意志和愿望的延伸，前辈们没有完成的心愿，都想在本人儿女的身上得到实现，这种愿望最初也最明显地在名字上有所展现。
因为出自不同的家庭，有着不同的时代和身世，不同的经历和情感感情纠葛，所以长辈们会产生不同的意愿。下面，举几个知名人士依据长辈意愿改名的例子。
红线女：著名粤剧表演艺术家，原名邝健廉，自幼练戏，刻苦用功，深受老师喜爱，老前辈靓少佳夸她：“这个孩子将来准保有出息，她多像《红线盗盆》中的女红线，干脆就叫‘红线女’吧!”从此，她便更名为“红线女”。15岁主演《绣襦记》，一炮而红，名扬海内外。
鲁迅：原名周樟寿，字豫才，是他的祖父福清在京所取。1898年在南京水师学堂读书时，一位当学堂监督的本家爷爷依据“十年树木、百年树人”之义，为他改了个名字，就是我们此刻熟悉的“周树人”。
徐志摩：我国著名诗人。他幼年的时刻，有一个名字叫志恢的沙弥曾在他的脑袋上前后摸了一遍，说：“此人将来必成大器。”他爸爸为实现这个预言，1918年，在送他出国时替他更名为“志摩”。
(2)以地名改名
以地名为名的风俗多数都有一段特殊的历史，有的是爸妈还有太多的牵挂，有的是名字主人自己难以割舍曾经经历过的那段情怀。因此，都以寄托思念为主来取名字，令人每每想起，都不禁感到幸福和留恋。因此改名时，此类改名法不妨代表一种考虑。
国画大师齐白石拜师学艺时，请胡沁园先生给他改名，胡先生说：“离你家未到一里的地方有个驿站叫白石铺，白石铺虽无名山大川，可田园风光倒也十分的美好，我看你叫白石山人吧!”但四字有些罗嗦，因此在题画时，他往往只写前两个字“白石”，这样一
来，久而久之，他就干脆以“齐白石”为名了。
(3)妙想偶得改名
从某种意义上说，改名字代表一种创作活动，像创作艺术作品一样需要借助机遇和灵感。“文章本天然，妙手偶得之”，有时人们冥想苦思，搜肚索肠，常常一无所获，但偶然的灵机一动，却能想出新鲜而有意思的名字来。
刘伯承元帅是在他曾祖父去世后出生的，家人初为他取名孝生，后起名明昭、伯承，既有继承先辈之意，又巧用了汉语的宾语前置法。
(4)向人求赐改名
有很多人之名字皆不是爸妈改的，这有许多的缘故：文化低，对改名不内行;求人“赐名”，图个荣耀吉利;感恩纪念;求人排忧解难，以觉悟解惑;为了立身行事的方
“赐名”者各个阶层皆有，有皇帝圣谕钦赐，亦有“金枝玉叶”口谕传诏;有私塾先生，有亲朋长辈，有传艺恩师，亦有云游僧侣;有豪儒名士，亦有刀剑行侠……
何坤求名于 *** 而得“长工”;李隆郅求名于邓中复而得“立三”;刘大田求名于恩师而得“开渠”;张正权曾出家投佛而得“大千”;牛俊国求名先辈而获“得草”……可以这样说，在古时候，求人“赐名”是因为人们对权威、对古圣先贤的敬仰所致，而在今日，则成为了对改名文化的一种尊重，对先进文明的一种借鉴和后代前途命运的一种深切关注和殷切期望。不管是对于那些才疏学浅的人，还是对于那些满腹经纶的人来讲，都未尝不是一件可行之事。
(5)向往新生活改名
有人改名，不一定是由于原名封建、鄙俗，而是想依据工作社交的需要取一个更有意义的好名字。打比方说：有的女孩子觉得萍、花、芳等不够高雅，而且叫者又多，便决定换个新名字，或者把名字中的这类字眼去掉，留下另一个意蕴富饶的字。
打比方说：张慧芳，去掉一个“芳”字，单名一个“慧”字，听起来感觉就有些不同，更显得文气优雅。像这样的名字的更改，大多数出于对理想和美感的追求，对新生活的向往。近代女剪掉鞭子家秋瑾，原名秋闰瑾，小名玉姑，后来为了预示女子不甘落后的剪掉鞭子抱负，去掉了名中温婉的“闰”字，又自称“竟雄”、“鉴湖女侠”。近代作家刘半农原来的笔名是“半家”，预示他告别缠绵悱恻的旧文学，开始新的文学生涯的决心。
(6)增减字改名
此亦为常常见到的改名方法之一。
增减字改名，是指在原名的基础上增添或减少一个字，从而付与原名新之寓意，成为一个新之名字。
古元是当代著名的版画家，他生下来时，他的爸爸希望他能毕生和平幸福，便虔诚地把他认寄给关帝庙的关圣大帝，并因此而将他起名为古帝源。古帝源到延安以后，觉得这个名字不合乎本人的理想志向，由此就去掉名字的前一个字，并且还把后一个字改用同音元，就这样，他之名字就由古帝源变为古元了。
又如著名学者闻一多先生，原名家骅，后来觉得俗气，便改为闻多。可不久，他发现叫起来不是很顺口，有同学建议他在中间加个“一”字，好听好记，他欣然接受，于是又
改名为闻一多。
《南征北战》影片的著名导演成荫，原名成荫五。1938年他到延安后，因为很喜欢“绿树成荫”这个成语，便将“成荫五”中的“五”字去掉，改名成荫，读后能使人立即有“绿树成荫”的联想。
增减字的改名还有另一种特有的方式，就是增减字的偏旁部首，从而产生新之名字。
著名漫画家王复羊原名王复祥，后将“祥”字的“示”字旁去掉，就成了“羊”字。深受青少年喜爱的科普作家高士其，原名高仕錤。他看透了那个时候社会的黑暗与的腐败，非常气愤不满，愤然改名“高士其”。而且说：“去掉人旁不做官，扔掉金旁不为钱。”
(7)言志改名
言志常常与时代联系紧密，不同的年代又有不同的特征，自然作用与影响着人们的抱负与理想，也作用与影响了人们之名字的风格。
*** “一大”代表王尽美，原名王俊瑞，出席党的一大会议后，因更加向往尽善尽美的共产主义社会，所以改名尽美，并为此作诗：“贫富阶级上疆场，尽善尽美唯解放。淮水泥沙流入海，乔有麓下著沧桑。”
*** 著名的传播家萧楚女，原名萧秋，后在湖北时以屈原《离骚》“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”之意改名。女，神女，楚既有《楚辞》之意，又指楚地之间，用“楚女”为名预示其为国奋斗毕生，奉献本人的无私胸怀。
孙中山之名字寄托了他的爱国情怀。孙中山的长孙生于1913年，适逢民国初年，孙中山殷切希望国泰民安，天下太平，就为他的孙子改名为孙治平，取“治国平天下”之意，次孙生于1915年，孙中山有感于治国须先求平安，再求强盛，强国才能站稳脚跟，因此为次孙改名孙治强。
延安时期的“五老”之1。教导家徐特立，原名徐懋恂，也叫作徐立华，青年时期乘船去衡山，见十多个与他同乘一船的人一路上对船工的态度蛮横，他极感不平，于是警示自己，假如中举及第，只当教员，不当欺压百姓的官，并取“特立独行，高洁自守，不随流俗，不入污泥”之意，改名为徐特立。
(8)以文章、诗词改名
以文章、诗词改名，需要较深的文化修养，需要一定的文学基础，是一种极好的改名方法。随着华人文化事业的发展，民族文化水准逐渐提高，人们将会更加喜欢选择词章中的字义改名。
“雨巷诗人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚国诗人屈原作的《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒即神话传说中的驱月驾车的神，后来成为月的代称。
邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家，他原名邹恩润，因其毕生的主要活动都用“韬奋”这个笔名，他的原名反遭淹没。关于韬奋一名，他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦，“奋”是奋斗不息，用来自勉之义。郭沫若曾就他的笔名作为一副藏头联：“韬略终须建新闻，奋飞犹待读良书。”
现代作家张恨水，原名张心远，恨水一句也寓含着一段深意。南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，长来风。胭脂泪，相留醉，几时重?自是人生长恨水长东。”张恨水幼年酷爱词章，读了李后主此词，从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感触光阴如水流逝，务须严格律己。
以文章、诗词改名具有典雅、风流、含蓄、秀美的特性。如反映君子风度的诗：“得志时怡然，失志时泰然”，得名怡然、泰然，济世于黎明得“济黎”名，利于苍生得“利生”。
四：红线女(唐代女侠)详细资料大全
唐代宗建中二年夏末秋初的一个夜晚，一位身着墨绿色夜行衣的姑娘悄然来到魏州城，只身闯入壁垒森严的节度使府中，神不知鬼不觉地从老谋深算的节度使田承嗣床头，盗走了一个盛着节度使金印的宝盒，从而巧妙地制止了一场即将发生的战争。这档子事流行传播开后，便演绎成“红线女魏城盗宝盒”的故事，武艺绝尘的盗盒姑娘红线女更被人们视为似神似仙的侠女，她之名字传遍了北方民间。
追根究底，这个人人皆知的“红线女”之名实际是一个区区的错误，这姑娘名为“鸿现”，因发音与十分形象的“红线”读音相近，因此被叫成了“红线女”。若再往根上找，“鸿现”还应是“绿云”呢！！！
基本介绍
- 本名 ：周绿云
- 别称 ：红线女
- 所处时代 ：唐代
- 性别 ：女
身世简单介绍
绿云是唐朝“安史之乱”时期出生于沧州一位周姓官宦人家的小姐，这姑娘从小生得聪颖伶俐、漂亮活泼，被爸妈看成是掌上明珠。绿云五岁那年，周家来了一位化缘的老尼，这尼姑固然容貌苍老，眼神却相当精灵，她一眼相上了正在院中嬉耍的小绿云，于是向周家请求要收绿云为徒，周家这样的一个爱如至宝的千金，怎么会舍得送她出家为尼，当下就婉言拒绝了。老尼也不多罗嗦，就在转身出门的那一刹那，猛地伸手抱过了小绿云，还没等绿云爸妈反应过来，就风驰电掣一般离开了。临出门时只丢下一句：“老身决不会亏待令嫒！！！”话音未落，人已了无踪影。这边绿云爸妈实属不易醒过神来，捶首顿足，悲哭不绝。 这带走绿云的神秘老尼是何许人呢？原来她是隐居梨山修道百年的妙空神尼，近一个世纪的勤修冥悟，练就了一身出神入化的武功，除精通各式拳道兵器外，尤其是以一身绝世的轻功见长。妙空神尼武艺高超绝伦，脾气也是怪得少有，对选择授艺的徒弟特别挑剔，南来北往考察了几十年，却没有看中一人，一身稀世绝技眼看就没了传人。就在这时，她偶然在周家见到了绿云，这姑娘年龄虽小，却已初露慧质，不仅一身骨胳细匀轻灵，宜练妙空神尼创制的功法，而且目光机灵有神，悟性甚高，是个学武功的好苗子。既然已经是百年难逢的好苗子，妙空肯定不会放过，不惜强行抢入山中。 在险峻奇秀的梨山深处，绿云随妙空神尼过著与世隔绝的苦修生活。妙空神尼将毕身所创武功倾囊相授，绿云除了练就一套变幻无穷、灵捷如风的“神女剑法”外，还将妙空神尼神奇的飞腾之术学得八九不离十，运起功来，身影飘忽飞旋，犹如惊鸿一现，因而妙空将其名改为“鸿现”。文献记录载入
唐代宗建中二年夏末秋初的一个夜晚，一位身着墨绿色夜行衣的姑娘悄然来到魏州城，只身闯入壁垒森严的节度使府中，神不知鬼不觉地从老谋深算的节度使田承嗣床头，盗走了一个盛着节度使金印的宝盒，从而巧妙地制止了一场即将发生的战争。这档子事流行传播开后，便演绎成“红线女魏城盗宝盒”的故事，武艺绝尘的盗盒姑娘红线女更被人们视为似神似仙的侠女，她之名字传遍了北方民间。 追根究底，这个人人皆知的“ 红线女 ”之名实际是一个区区的错误，这姑娘名为“鸿现”，因发音与十分形象的“红线”读音相近，因此被叫成了“ 红线女 ”。若再往根上找，“鸿现”还应是“绿云”呢！！！梨山学艺
春去春回，转眼间鸿现姑娘已在梨山中度过了十载光阴。青春妙龄的鸿现，在梨山清泉的滋润下，长得艳丽非凡，加上日日练功，身材尤为健美。固然在山中没有人教她情爱之事，然而豆蔻年华的少女谁又不会怀春？鸿现渐渐喜欢一人独坐静潭边，以潭水为镜，望着水中本人的芳容痴痴暇思，还经常用山花插在鬓旁妆扮自己。妙空神尼把鸿现禁锢在深山中修练，本意是让她断净凡间七情六欲，专注于本门武功，使本门功法进一步发展深化；这时见鸿现无师自通，有了这几个红尘女子的思情举动，因而断定：“这丫头六根不净，尘缘未断。”既然如此，干脆自然而然，放她下山发挥一番作为。 主意既定，在一个春意醉人的日子，妙空神尼带着二八佳龄的鸿现姑娘，来到潞州节度使薛嵩府中。见到薛嵩后，妙空也不多说什么，十分干脆地把鸿现推到薛嵩面前，嘱咐道：“你与此女有缘，善自待她，日后必定会有奇验。”话一说完，妙空转身就不见了身影。 潞州节度使薛篙早已了解有妙空神尼这么一位世外高人，向来与她无恩无仇，今天却凭白无故地送来一位妙龄少女，着实让他摸不准她葫芦里卖的什么药。既然神尼留言“善自待她，日后必定会有奇验”的话，薛嵩肯定不敢怠慢；何况这少女也确实美艳可人，薛嵩就欣然接受了下来。他回头问少女叫什么名子，少女低声答道：“鸿现”，可薛嵩却把“鸿现”误听成了“红线”，从此便“红线长、红线短”地叫开了，薛府里的人也都称她是“红线姑娘”；既然大伙都习惯这么叫，鸿现也就懒得更正，鸿现从而就成了红线。 红线姑娘来历奇特，薛嵩肯定不敢等闲视之。既然住进了薛府，就得在府中有个名份，作侍婢肯定不成，作妾又太小，薛嵩本非拈花好色之徒，于是干脆把她收为义女，使红线姑娘在潞州城里有了个响当当的名份和地位——节度使的千金小姐。 遵照妙空师傅的交待，在薛嵩面前，红线绝口不提梨山学艺之事，平日练功也是深夜里背着人进行；于是，薛嵩一直没料到，自己身边这个美艳秀气的义女，居然是一位身怀绝技，万人莫敌的奇女子！！！入节度府
做了节度使府中的小姐，当然就得接受大家闺秀的那套教导，薛嵩不惜重金聘请了高师，教授红线姑娘诗文、书画、音律、棋琴等课目。红线女固然在深山中没有得到相当高的启蒙教导，但终究有颖慧的天赋和极高的悟性，三年学习下来，不止是诗文娴熟，而且弹筝抚琴、书画棋艺上，皆有了非凡的造诣。 镇边节度使薛嵩虽为武将，但并 不是一个莽撞武夫，他除了臂力过人、弓马悯熟外，还通晓音律，雅好翰墨，称得上是一员儒将。见到稚气未脱的红线女棋琴书画进步如此之快，心中非常高兴，闲暇时，常和她谈诗论文、切磋音律、花下对弈，或是静听她弹琴抚筝。聪明过人的红线女成了薛嵩生活之中的“开心果”，父女之情也日渐深邃。说到薛嵩的官职“节度使”，事实上就是守边大将，为了防御北方胡人侵犯中上，唐皇朝在沿边地区派驻了重兵，唐高宗时期，朝廷给这几个地区的守将颁发了“节铖”，“节铖”亦即一种权柄的代表象征，以便于战事紧急时，守边将领能以“钦差大将”的身份调遣附近兵马，抵御外侮，因而人们就把这几个持有“节铖”的守边大将称为“节度使”。 唐玄宗开元年间，重新调整边镇布置和布局，使节度使权力愈来愈大，不仅是各边区的军事指挥官，而且还统管该地区的行政、司法、经济俨然是独霸一方的地方王。在这种大权独揽的情形下，唐玄宗晚年，管辖今天河北、山西、辽宁一带的节度使安禄山趁唐朝内地兵力空虚、政局混乱之机，起兵进军京都长安，薛嵩也成为了安禄山的鼓励者。后来在唐肃宗的勉力号召下，各地勤王团队合力平息了变乱，安禄山死后、包括薛嵩在内的很多带兵大将降归了朝廷。限于朝廷的，这几个降将没有受到惩罚，由于还必须借用他们手下的兵力镇守边关。 唐代宗继位后，为了安抚广大的关东（即渲关的东边的华北平原地区）地区，将这里划分成五大范围，分别安置甩不掉的“安史之乱”降将薛嵩、田承嗣、张忠志、李怀仙及侯希夷。事实上在“安史之乱”余波震荡下，这五支兵马一直没有停止过相互争夺攻伐，唐廷予以明令划分，但是是委曲求全地接受眼跟前的事实，为他们划定范围，以求安定。 五位大将中的薛嵩与田承嗣，一向关系较为密切，以往曾数次并肩作战，同生死、共患难，而且两个家族间还互通爱情婚姻，建立了亲家关系。如今按朝廷的划分，田承嗣辖有魏博五州，大概是今天的河北省东部及山东省西北部一带，将府则定驻魏城，亦即今日的河北大名。而薛嵩的辖区则遍及山东省甫部及河南省北部一带，将定驻潞州，即今日的河南安阳。双方地境相接，成为邻“邦”；但两相比较，薛嵩的辖区土地肥沃，气候温和，物产丰富，田承嗣的管区、远远不及；田承嗣看在眼里，心生贪念；于是不惜横征暴敛，招兵买马，充实战备，加紧操练，准备在秋凉之后，起兵攻打潞州，他已把旧日交情尽抛脑后。 薛嵩这边打探到讯息，心中十分焦急。倒不是薛嵩的兵力不足以抵挡田承嗣部，他焦虑的着重是“安史之乱”方息，饱受战乱之苦的百姓刚刚喘过气来重振家园，假如又行交战，眼看两镇的安定与繁荣又将毁干一旦。一向崇拜文治的薛嵩一边加紧战备，一边却不免长吁短叹，忧心忡忡。 平日里很能逗义父开心的红线女见薛嵩整日愁眉不展，无心言笑，就拿出新作的诗文给义父过目，薛嵩展现出一副心不在焉的淡漠态度；她在月下为义父抚琴弄曲，薛嵩也根本没有平日里那种陶醉在琴音里的样子。红线女见状也不免心事重重，她心想：“义父深恩厚德，平日里待自己如同亲生女儿，如今也该是自己挺身而出，为父分忧的时刻了！！！”别看红线女平日里一副天真烂漫的模样，其实也就是说她对本镇时势早已暗察在心，深知义父为啥呢而愁。红线女试着向义父探询道：“风闻田家兵马将于秋后前来攻打潞州，是吗？”薛嵩站起身来，面露不悦，苦笑着说：“此为军国大事，并非你们女儿家所能操持的，还是不必为 *** 心吧！！！” 红线女闻言不再说什么，纵身一跃，飞上了本人的绣阁，转眼工夫，只见她穿一身墨绿色紧身夜行装，腰插一支龙纹匕首，手执一柄青霜宝剑，飘然由楼上飞跃而下，神情肃穆地对薛嵩道：“今夜将往魏城一探究竟，此去必可挫彼锐气，或能破解一场浩劫！！！”说完，还没等惊得口瞪目呆的薛嵩有所反应，转眼间就腾身而去。红线女绝技
就在月圆星稀，冷露无声的夜晚，红线女施展“嫦娥奔月”的飞腾绝技，更鼓声声中，越墙深入护兵把持极严的魏城节度使府中。用点穴之技劫持了一名护兵，问明田承嗣的住所，紧接着点了那护兵的哑穴把他绑了丢在花丛中。红线女随即悄无声息地越上田承嗣卧房屋顶，揭开屋瓦，象燕子一般飘落在田承嗣的卧榻旁，烛影摇红，罗帐内田承嗣正鼾声大作，枕边端端正正地放著一只锦盒，红线女轻轻掀开罗帐一角，探手取出锦盒，转身照原路越出田府，运起神行轻功，返回了潞州。这边潞州城内的薛嵩是整夜没合一下眼睛，晨光初露，红线女面带红晕地走进薛嵩书房中，喜滋滋地把上只锦盒递到薛嵩手上。 薛嵩小心谨慎地接过来细看，这是一只雕琢精美的乌檀木盒子，打开一看，里面有田承嗣官印一方，以及两颗硕大的夜间发亮的宝珠和田承嗣的生辰八字与平安符。薛嵩惊呼道：“红儿啊！！！这不是田承嗣的命根子吗？你是怎么弄来的？怕是现在已把他急疯了呢！！！”话说田承嗣一早起来发觉本人的宝盒不见了，又气又急，一连杀了几个值夜的护兵。气忿之余，他又觉十分的惊惧，既然能有人在他枕畔取出宝盒，那么要取他的头脑也决非难事啊！！！ 田府内攘攘扰扰闹到上灯时分，门外传报：“潞州薛大人遣差官有密事面陈！！！”命差官进来后，差官呈上锦盒及书信一封。田承嗣见到宝盒已惊吓出一身冷汗，展信细读，上书：“昨夜有客探帅府，自亲家翁枕边取走一锦盒，知系君家贵重之物，为免悬念，特派专使奉还。” “薛嵩身边竟有这样高人！！！”这样一想，田承嗣就不再敢打攻取潞州的主意了，一场势在必发的战争，就被红线女这么轻轻的一拨，拨得烟消云散，两镇的百姓确实得以免却了一场浩劫。这档子事慢慢传到了朝廷，田承嗣仗势不羁，本来是连朝廷的帐都不买的，既然薛嵩能把他治得服服贴贴，唐室就索性封薛嵩为平阳郡主，让他来牵制住田承嗣，还真的管用，说透了，田承嗣真真正正怕的还是区区的 红线女 呢！！！
五：红线女究竟是啥意思啊?谁能给个答案?越简单越好
似乎就是自个的名字……
六：白猿公、红线女、昆仑奴各是什么?
白猿公是传说古时候善剑术的人。事见 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“处女将北见於王，道逢一翁自称曰 袁公 ，问於处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末， 袁公 则飞上树变为白猿。” 唐 李白 《结客少年场行》：“少年学剑术，凌轢 白猿公 。”亦作“ 白猿翁 ”。 唐 杜牧 《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》：“授符 黄石老 ，学剑 白猿翁 。”
红线女，粤剧表演艺术家、粤剧红派表演艺术创始人，广东开平人，红线女从艺60多年来，演过近百个粤剧，拍过90多部电影，成功地塑造了古今中外各类妇女的艺术形象。她在艺术上勇于革新，在继承粤剧守旧的基础上，吸收、借鉴京剧、昆剧、话剧、歌剧、电影以及西洋歌唱窍门，加以融合创造，开创了独树一帜的红腔。代表作《荔枝颂》、《珠江礼赞》、《昭君出塞》更被看成是粤剧唱腔的经典。曾被悟 真 网016 14944。net管事的誉为“南国红豆”。2009年10月11日荣获首届“中国戏剧终身成就奖”。
昆仑奴源于古时候。早在唐朝，长安就业已是一座国际化大多数市了，各式肤色的人满街走，见怪不 怪。那个时候流传的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女相当于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干；而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。
据现代考证，中国历史上的“昆仑奴”就是来自西贡（外海昆仑岛（今昆山岛））上的亚洲马来黑人。而据印度历史记录载入，西贡自公元三世纪以来就是亚洲最大的奴隶市场，主要向中国销售奴隶，这种贩奴行为一直持续到明代。而古代人们发音不准确，误将“柴棍”读为“昆仑”，这才有了“昆仑奴”的名称。
