风水有多少种(风水五行明堂)
地理风水有哪几种五行
哦，你说的是那个啊，了了。名符其实的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘传口诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其起名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合来讲也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘密传授救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用来收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也
风水十三种水法
五鬼运财龙向水法。 1。坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。
2。巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，开坤乙门路，是带巨门财来
3。离龙，立艮丙向，为五鬼临门，开兑丁已丑门路，是带巨门财来
4。兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，开离壬寅戍门路，是带巨门财来
6 、艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，开坎癸申辰门路，是带巨门财来
7。坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，开艮丙门路，是带巨门财来
8。震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与门路，是带巨门财来。
9。乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来
九、五鬼运财龙向水法
1。坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。
2。巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，开坤乙门路，是带巨门财来
3。离龙，立艮丙向，为五鬼临门，开兑丁已丑门路，是带巨门财来
4。兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，开离壬寅戍门路，是带巨门财来
6。艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，开坎癸申辰门路，是带巨门财来
7。坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，开艮丙门路，是带巨门财来
8。震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与门路，是带巨门财来。
9。乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来
附： 阴宅何知章。
《何知经》
何知人家兄弟争？龙虎相对案前横。
何知人家被贼偷？案外青山出了头。
何知人家会失牛？只因四方峰缺招。
若有庚申来路救，失而复得不用愁。
何知人家落水死？水中有山似牛眠。
何知人家夫葬妻？只因龙虎高小低。
何知人家酒色死？尸山头上带花枝。
若有赦文救得去，无救定主葬黄砂。
何知人家弟杀兄？青龙条条去无情。
何知人家兄杀弟？白虎条条去不笺。
何知人家打死人？青龙弄拳果是真。
何知人家被打死？白虎弄拳正相似。
何知人家出乞儿？青龙白虎提箩起。
若问提箩何样是？青龙白虎头上墩。
何知人家少米粮？只因旺水去得长。
何知人家少人丁？生水迢迢去无情。
何知人家迫债死？内外有山似卧尸。
何知人家多米粮？旺水弯弯入穴畅
何知人家多人丁？养生水来最有情。
何知人家会买田？牛角砂弯排两边。阴宅风水——簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。阴宅风水——艮前水
无论立什么向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
诗曰：坟墓要遇艮前水，家里必定出土匪。
阴宅风水——玉晶水
明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。
诗曰：玉晶之水在向前，家中无官也清闲。
阴宅风水——水
水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上如此的水叫水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。
阴宅风水——八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前来水八字流，多主夫妻未到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
阴宅风水——卷廉水
向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就看成是卷廉水。
诗曰：茫茫大水卷向前，家里淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。
阴宅风水——望月水
向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
阴宅风水——发贵水
向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。假如在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。假如离庄子太近的周围左右，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。
阴宅风水——八煞水
向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。
阴宅风水——反跳水
向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。
阴宅风水——扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家里有暗凶，或有其他人死在家里，或家人死在外乡。
阴宅风水——斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但大部分没有继承人。
在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上如此的水叫水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来，家里出秀才。
阴宅风水——天池水
在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必定会有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。
请问风水皆有那几种?
主要分阴宅和阳宅 主要分峦头和理气 阳宅主要分玄空 和飞星 还有八宅
阴宅主要奇门 玄空十种五行，+上净阴阳+后天阴阳+大衍数妙，少说亦有13种。在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读： （1）形势派：（一） 峦头派（二）形象派 （三）形法派 （2）理气派：（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派 （十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （3）命理派：依据人的生下来时间阐述地理环境对人产生的作用与影响。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。
百科有的是
风水学说是什么
风水学知识系列课，本节主要讲风水中风和水究竟是啥意思
风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。我国古代科学工作者仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下5000年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。依照现代科学看法它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，依照现代科学看法可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的流程或逻辑，依照现代科学看法可假设为信息。象，是气依据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量根据信息流程而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必定会有它的信息和态势，有态势也必定会有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正所谓气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”按照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，亦即天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文也叫“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，我国古代先圣又称玄、道、元、1。水；称精，是由于人体信息源出父精母卵。称玄，是由于信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是由于信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是由于信息在有形质宇宙之始；称一，是由于一为自然数之始，“道生一，毕生二，二生三，三生万物”(抱1。守1。归1。真1。太一)；称水，是由于地球生物起 源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技源出类比归纳法。 演绎推理法适合使用于有限数理范围，类比归纳法适合使用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这便是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以 使用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是互相转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在俺们这里可以叫作‘以太’，由于物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物责问互相作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是互相转化的。于是他们所提出来的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“俺的上帝”。而中国人则呼“俺的天!”。我国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，也就是宇宙规律。并由此，把天上地下的所有的都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。亦即天上所拥有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长久里，一直相当地受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。就是看风水啊
何谓风水?
我曾经向世界风水大师章宇龙先生讨教过何谓风水？他说：
风水亦称“堪舆”。风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学其实是人对环境的优选学。中国古代建筑的灵魂就是风水学。
风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生
息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术。堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
参考百度知识《现代汉语词典》中风水定义：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
家宅风水图
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水对人的作用与影响简单地说就是外界自然磁场为人体内部生物磁场的作用与影响。
人是宇宙万物当中的一种，也受宇宙规律的支配，所以任何事物之间必然会存在某种特别规定的联系。预测推算学就是借助“八卦”这种工具，来发现事物的发生规律已经事物之间的关联。 在这儿
风水分为阳宅风水（居家、办公）和阴宅风水（祖坟）
风水学钻石的是自然界与人之间的关联。如在文昌位摆置特别规定的物品，会激发特别规定的磁场，使该磁场能力增大，从而对大脑生物磁场产生良性的作用与影响，使大脑清醒、注意和提防力集中、思路清晰开阔、加强记忆力，甚至能提高在考试中的水平发挥等等；如在财位摆置特别规定的物品，同样会激发特别规定的磁场，改变人的精神状态，对气质和人格魅力产生良性作用与影响，提高生意谈判的成功机会，另外还不错抑制购物冲动等等风水亦称“堪舆”。风水学是一门集天文学，地理学，环境学，自然学，气象学，阴阳学，建筑学，美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学其实是人对环境的优选学。中国古代建筑的灵魂就是风水学。风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。所谓风水，仅需从字面来看即可。
所谓风，即某地能够吹到什么风，东南西北风，还是天风，还是地风。
所谓水，即某地流经什么水，流经的方向、大小等。
上述这几个，会作用与影响到该地是否适合居住、做工、经商、造墓等。
