月老是哪个(婚姻爱情夫妻)
月老庙在什么位置
月老庙全国分布各地，比较出名的在：杭州西湖区之江路147号、嘉兴市桐乡市乌镇风景区乌镇西栅景区内、泉州市德化县赤水镇九仙山风景区内、河南省商丘市睢阳区商丘古城西南等。
月老祠
月老祠，也叫作“月老宫”，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南，始建于唐朝，供奉主管世间爱情婚姻的月下老人。
月老祠内供有白发银须老人坐像，慈颜善目，笑容可掬，一手执爱情婚姻簿，一手牵红绳，祠门有联：愿天下有情人，皆成为了眷属。
唐代的《续玄怪录·定婚店》是最早记录载入月下老人的文献，文中记录载入了唐朝时期月下老人在宋州宋城(今河南商丘商丘古城)为韦固牵姻缘的故事。
猜一猜:以下哪个是古代人们对媒人的雅称?
古时候媒人的别称
【伐柯】《诗经·幽风》中有《伐柯》篇，诗中唱道：
伐柯怎样？匪斧不克，取妻怎样？匪媒不得。之后的日子，人们称媒人亦称“伐柯”。
【红娘】唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔莺莺的侍女红娘从中撮合，使这对有情人终成眷属。从此以后，“红娘”便成了媒人的别称。
【保山】保山之义．是指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》中说：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”换来讲之，用保山喻媒人，是言其可靠性能确保男女终身合美无隙。
【冰人】此语出自《晋书·索紞传》：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。紞日：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，爱情婚姻事上与冰下人语，为也。君当为人做也。君在冰阳语阴，媒介事媒，冰泮而婚成。’”
【媒妁】《孟子·滕文公》下：“不待爸妈之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则爸妈、国人皆贱之。”媒：谋合二姓，妁：斟酌二姓。另一说是男为媒，女为妁，媒婆跟男方家接洽，妁婆反之，但后来不再加以区分，两职便合而为一了。
【月老】唐李复言《续幽怪录》：“唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘天下之婚牍耳。’固问囊中何物，曰：‘赤绳子’，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”此异人为执掌爱情婚姻之神，因此又称媒人为月老、月下老人
冰人。
“冰人”指的是媒人。古代人们称“冰上为阳，冰下为阴”，“冰人”所做之事便是用热情破冰、调和阴阳、牵线男女，缔结良缘。
“冰人”这个叫法起码是在两晋时期之后才慢慢流行传播开来的，而在两晋之前，媒人的称呼大多以“媒”字为主，许多文献当中也是这般记录载入，又或者如《诗经·豳风·伐柯》那般“伐柯怎样？匪斧不克，取妻怎样？匪媒不得”，将伐柯作为媒人的代名词，将做媒的行为叫作“执柯”。
古时候媒人的其他别称
1。伐柯。想必大伙都熟悉著名的《诗经》，其中有一个令人称快的短文，出现如此的话语，翻译过来大体就是：怎么砍斧头的柄？没有斧头砍不成的。怎么迎娶老婆？没有媒人娶未到的。
这里显现了一个类比，于是后来的文人们开始用伐柯当作媒人的别称，真是一个出乎意料的趣闻，后来传开来之后在百姓之间也广为流传。
2。月老。最早这个称谓来自唐朝一位叫做李复言的小说家，其在《订婚店》中塑造了一位掌管爱情婚姻的红喜神。后来人们为了表达对媒人的肯定，带有一定夸张成分去敬称为月老。
3。红娘。这个大家应该也不陌生，而这个名称的由来也是源于一本小说，书中有那么一个叫红娘的侍女，在爱恋中的公子小姐中传递心意，长此以往，有情人终成眷属，留下一段佳话，后来的人们开始也用红娘代指媒人。
中国古代对媒人有以下7种雅称：1。伐柯：这个雅称源自《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯怎样？匪斧不克，取妻怎样？匪媒不得。”寓意讲的是：如何去砍柴呢？没有斧头可不行；如何娶老婆呢？没有媒人是不行的。《中庸》亦有“执柯以伐柯”之说。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。
2。保山：在《红楼梦》第五7回：“邢夫人想了一想，薛家根基不错，且现今大富；薛蝌生得又好；且贾母硬作保山，将计就计便应了“。证明至少在明清时期人们就普遍把媒人称为“保山”了，意思指像山一样稳固可靠的保证人。
3。冰人：这个名称来自于《晋书·索紞传》，索紞晋朝时期的人，善于解梦，给人预卜吉凶祸福。有次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦到自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何预兆，就要索紞为他解梦。索紞剖析了一下梦境的情节，即朝着他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，适冰未泮，爱情婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。因 此，“冰人”即成为“媒人”的代称。
4。媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。《孟子滕文公》云：“不待爸妈之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则爸妈、国人皆贼之。”
5。月老：唐小说记录载入，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰：以系夫妻之足。传说这位老人就是主管爱情婚姻之神，故以“月老”作为媒人的别称。
6。红娘：本是唐元稹《莺莺传》中的主人公崔莺莺的侍女。《莺莺传》写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。从此以后，“红娘”便成了媒人的别称。
7。红叶：这个别称来自一个爱情故事。唐僖宗时，有那么一个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱，便冒着性命之忧在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为里边 的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，所以也获得了题诗红叶。后来天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在老百姓中相见，结为伉俪。韩翠苹感触万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”从此以后，人们便把媒人又称为红叶。
月老在哪个方位
月老在西南方向。南宋初期，有一个姓干的书生，二十多岁了，还没有说上亲。有一次他的friend告知他去求一个流落街头的疯沙弥。干书生找到疯沙弥，疯沙弥说道，月老没有给你拴红绳，这事不归我管，你去问月老吧。干书生苦着脸说，大沙弥说玩笑话了，我一个凡人，怎么见得到月老还请大沙弥明示。疯沙弥招手让他把耳朵凑过来，轻声说，见他并且容易，这个月的十五月圆之夜，你去都城外西南方向的一座高山上，看到山顶一块巨石上躺着一名喝醉的老头，就是月老。
神话中被叫作“爱情婚姻之神”的月老，出自哪个典故?
月老喜欢在月下观看人间的爱情故事 因此被人称为月老由于月老在月下促成了一对男女的姻缘，所以叫作月老“月老”是掌控人间姻缘的神仙，其实也就是说“月老”是月下老人的简称，这事还得从唐朝《李复言˙续幽怪录˙定婚店》中讲起。古时候时他会帮助一些有情人在一起，叫做月老牵线有情人
月下老人是哪位神仙?
月老的来历，还有一个美丽的传说。唐代有一位少年叫韦固，一天他外出郊游，当晚在城南的一家旅店住下。晚上，韦固乘月散步来到后花园，见一位老人背着锦囊正在月下看书，忙上前施礼，问看什么书？老人笑道：《婚牍》也。韦固想：《婚牍》定是记录载入人间姻缘的书，又见那锦囊胀鼓且发红光，便叩问其中装了什么？老人微笑道：“红绳子也”。韦固又问：红绳子何用？老人从囊中掏出一支红绳，当空一晃，只见一道红光在韦固的脚下绕了一圈，紧接着朝北而去。老人告知韦固，此绳以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯异域，此绳一系之亦必好和，终不可违也。韦固见本人的婚事已定，抓紧问自己婚配何人。老人答曰：“店北卖菜老妪之女也”。说完就不见了。
第2天，韦固起早梳洗打扮一番，抓紧找到店北卖菜老妪，刻意询问他的闺女。见到的却是一个蓬头垢面、面黄肌瘦、相貌丑陋的三岁女孩。不禁火起，竟拔剑刺去女孩惊呼，老妪高叫，韦固弃剑而逃。
十几年过去了，韦固已成为一名武将，娶相洲刺史王泰之女香娘为妻。洞房之夜韦固揭开香娘的红头盖，见老婆貌美非凡，只见眉心贴着一朵红纸剪的小花，问其缘故。听香娘叙说，方知香娘就是当年卖菜老妪之女。夫妻如梦初醒，从此恩爱有加，后子孙满堂，白头偕老至终。以后，民间就把“月下老人”当成司婚之神来膜拜。
谁是月宫之主，嫦娥，太阴星君，还是月老?
关于月宫的主人，咱们国家的神话故事中有多种传说，比较流行的版本就是嫦娥奔月的故事。咱们国家的神话都是层累的神话，就好像中国上古历史是被后人一层一层不断创造的一样，打比方说，《诗经》中只提过大禹，生意人和周人的祖先，而到了《论语》中，就有了尧舜。到了战国，才有了五帝之说，邹衍之后，黄帝成了华夏祖先。而比黄帝更早的伏羲神农，到汉代才流行起来。至于盘古开天辟地，是魏晋才有记录载入。神话也一样经历这种层累演化过程。
观于嫦娥奔月神话最早的母本来自西汉淮南王刘安的《淮南子。览冥训》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之”。这段话翻译一下就是，后羿从西王母那里求得了不死之药，但却被嫦娥给偷吃了，她随后飞到月亮之上。后羿为此惆怅若失，惋惜再也不能得到永远不死药了。
恒娥，就是嫦娥，是我国上古传说中三皇五帝之一帝喾（姬姓，名俊）的闺女，美丽容貌非凡，本称恒娥，由于汉文帝叫刘恒，为了避讳，就把恒娥改叫嫦娥。据《淮南子。外八篇》记录载入：“昔者，羿狩猎山中，遇恒娥于月桂树下，遂以月桂为证，成老天爷撮合”。
对于《淮南子》里嫦娥奔月的神话，东汉高诱是这样注解解读的：“嫦娥，羿的老婆。羿从西王母那里求得不死药，不过还没服用，便被嫦娥偷吃了。嫦娥因此成为神仙，奔往月亮之中，成为月神。”后来人民觉得嫦娥一人在月球上太孤独，就好像李白写的：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，如何办？唐代就添加了吴刚伐树之说。晚唐诗人段成式在《酉阳杂俎。天咫》中曰：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人称吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。这段话说的是有一个西河人叫吴刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不能专心学习，天帝大怒，把他留月宫伐树，并说：“你若能砍倒桂树，就可获仙术。”但他每砍一斧，树伤立刻愈合，始终砍不倒。悟 真 网006 14944。net曾写过诗：“借问吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”可能吴刚认识到树砍不倒，就改行酿酒了。至此，月亮已成神仙境界，有嫦娥，白兔，吴刚，桂树等诸多元素，月宫的主人肯定是嫦娥了。
在吴承恩写的《西游记》中，月宫的主人就成为了道教神话中的月神太阴真君。在《西游记》原著中提到这样一段事情：在玉兔下界做乱那一回里，当孙悟空正要教训玉兔精时，月宫主人显现了，她就是太阴星君。孙悟空连玉帝都不拜的人，一见太阴星君，竞抓紧施礼，连喊“老太阴”，并口称失回避了。在古时候，皇亲国戚或重要guanyuan出行时，小百姓是要回避的，要不然就要治罪，可见太阴星君地位之高。
太阴星君何许人也？在咱们国家道教神话传说中，她被称月神，俗称太阴娘娘，月姑。在道教神话中有七大星君：太阳星君，太阴星君，金德星君，木德星君，水德星君，火德星君，土德星君。太阴星君全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，是道教体系中主掌月亮的神明。太阴星君在道教中地位崇高，据《洞渊集》记录载入：“月宫太阴星君，下管五岳，四读，五湖，四海，十二溪水府，并邓都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍”。从这段话中可见太阴星君权力之大，竟能与北斗一般管人生死。她不但在道教中厉害，在大乘佛教中也厉害，名为月光菩萨，亦称月光普照菩萨，深受佛道两界尊重。
那么这样说的话在《西游记》有还是没有嫦娥呢？在小说《西游记》中，猪八戒说自己在当日蓬元帅时调戏的是“宫娥”。调戏的是月宫中众多仙子之一的“霓裳仙子”。可见并不是后羿之妻嫦娥。在西游记中，嫦娥代指一种职业，身份，是广寒宫中仙女之义，也可谓是侍女，保姆这类人。吴承恩把仙女分为四个层次，依次是仙子，仙娥，美姬，毛女。这几种等级之名字是怎么来的呢？毛女是古时候传说中的仙女，字玉姜，年轻美丽容貌，形体生毛，自言秦始皇宫中人，秦亡入山。食松叶，遂不饥寒，身体轻盈像燕子，出自《列仙传》。美姬在古时候就是指美女，打比方说《史记。项羽本纪》：“沛公定居山东时，贪于财色，好美姬”。仙娥：一种意思是指仙女，如唐。刘沧《经麻姑山》诗中说：“一自仙娥归碧落，几年春雨洗兰红”。仙娥的另种意思也是指美女，如明。郎瑛诗中说：“古来花貌说仙娥，自是仙娥薄命多”。仙子：源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具非凡能力的女子。常用以形容女子外貌极为美丽，国色倾城。
再说下月下老人，我们幼年时期从董永与七仙女的故事中知道了月老。可是，月老是谁？月老，别名柴道煌，民间称其为月下老人。我们常说的俚语：“千里姻缘一线牵”就是指月老的故事。月下老人也是道教中的人物，是道教的专管人间爱情婚姻的红喜神，亦即媒神。月下老人的典故源自唐朝，出自唐朝文学家李复言所著的《续玄怪录。定婚店》。记录载入了唐朝元和二年，杜陵人韦固，想娶妻，但一直未如愿，后来他外出游历时有人给他提亲，约好次日早见面，次日天刚亮韦固就到约会地点了，媒人没见到，却见一白发老者坐在台阶上，依着布袋对月翻书，老人自称幽冥之人，掌管天下男女的爱情婚姻簿。老人布袋中装有红丝绳，“以系夫妻之足”，男女双方“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭”。韦固遂问自己姻缘，老者说东市卖菜的独眼婆娑有一三岁女儿，她到16岁时会与你结合，韦固不信，等老人走后，令仆人去杀小女孩，仆人心软，只刺了小女孩眉心一下就跑了。十几年后果然阴差阳错就娶了那女孩。韦固奇于这段姻缘，便到处暄讲，学人李复言就将此事收于书中。月老由此而来，从此以后世代相传，月下老人就成了媒人代称。月老不住月宫，没有月老住月宫的记录载入，民间有月老殿，可能天庭给他排布好其它住处了吧。
月下老人是道家神仙，和合二仙是佛家的，请问谁先有名?(不是谁更有名。。。
相传都是唐朝时期有的，月老便向于夫妻两口子之间的关系。和合便向家庭。这么说吧，月老是谈恋爱的神。和合那么是爱情婚姻之神中国是先有儒家再出道家后有佛家，肯定是先有月老再出和合二仙其实也就是说和合二仙也是道家人物，是童子像，是和合二气幻化生成的
