四柱中何谓天地主气正官五行天干(八字主气有什么含义)
与易学修行有缘之人命理有何标志?
秦烽 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 玄学，重在一个‘玄’字，妙哉一个‘缘’字。缘字左右结构，左边一个绞丝旁，代表前世过去。右上方二个人互相交叉右下方一个半边的逐，代表着缠绕，纷纷扰扰、、、凡事与你有缘前世必然有千丝万缕的联系。如此奥妙之门，并不是所有人皆可以拥有开启它的金钥匙。道的入世金科玉律向来是：修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。凡人相比于明师，你可以学习他的技，你可以模仿他的艺，可是道的精髓和内涵却是流俗于枯燥招式的众生所不能企及的。我们惊诧于断事如神的高人，我们贪恋于易学术数的精确准确。究竟哪些人和这门非大众之学机会缘分深邃？究竟哪些人才是窥测天机的高手、、、本文末学将用自己浅显的易学知识与您一起探讨这门玄学在个人易学中的的‘言下之意’！！！ first of all，易学讲的是阴阳五行，那我们先从阴阳五行的角度剖析。依据老师的同家理论，木火为一家为阳，金水为一家为阴。阴阳阴阳，不得阴即得阳。四柱中木火得用与命理阳学有缘，四柱中金水得用与风水阴学有缘。在年月结缘早并且学起来不太吃力，居日时说明中晚年后才能进入易学之门并且需要自己后天的努力，后天扩展空间还算大。具体拿到一个八字，我们先察月令，月令代表一自个的理想追求、内心世界，月令若有此物要透、无伤，月令的东西才可以在现实中实现。其次看日元，日元代表本人，代表你这一生以什么形态出现。理想归理想，假如月令和日元具备条件，那说明你有此方面的理想，假如遭到克制受伤就论明在对应的方面受到压抑阻力，受伤程度不重或八字后天有救应，只要不抛弃不丢弃，坚持不懈，仍旧有成功的机会缘分。另外得用是个大方向，得用的东西必与你有情才是你的。得用看的是天地主气，此八字的气势在那里？你靠什么驾驭天地主气和人间杂气？ 木火主神佛，金水主精灵。依据此象的延伸，木为道，火为佛。木生火，木是火的元神，火是木的方向和归宿。修行的流程也是这样，先修道后成佛。修道其实就是为了成佛，想成佛必须修道。四柱中木火得用者冥冥中得神佛助，木火主思想，主超脱，主精神，主慈悲，因此这种人喜静，淡泊物质，心地善良，喜欢吃素，能够忍耐寂寞，常沉溺在本人的world世界里。偶尔做着常人难以理解的事情，自己与本人的心灵对话。因为内心的安详宁静自然能够感而遂通感应神佛与之心灵交流。佛道是正统修行，所以讲究师承和传授，佛有佛、法、僧三宝，道有道、经、师三宝。同样，你想深层次的修行盲修瞎练不是门道。命理中有五术：山、命、卜、医、相，你想学山即符咒那么这样就需要师父的传承和法本这几个缘分。八字未为木库也是火的根气，木代表书，木库代表法本。假如四柱中有未，并且未能为你所用或在你坐下，那么你即有机会获得正宗的修行法本。至于究竟能够修行到什么层次能不能调动天地鬼神那么这样就看你的徳能了。假如你的修行没有到那个境界还喜欢弄几本古书大做宣传冒充神棍诈人钱财那因果之事俺就不说了。 金水，金水是人间尤物。金为精，水为灵，有情众生，包括狐狸、蛇、黄鼠狼、、、它们在深山大川风水气聚之地汲取日月精华练练吐纳功夫即可成精。无情众生，树、石、草、花、、、落脚在气聚之地同样需要在堪舆风水宝地汲取日月精华即可成灵。谈来这里不得不提到精灵曾经的修行方式。三界的定律是：修行成佛，必须在人道以修炼行为和心性的正统方式来完成。有些动物在堪舆风水宝地气聚千年，得气成精，可是动物的心性未得磨练。因此这些非正统修行的动物，每五百年会遭遇一次‘天雷惩戒’，被击中后灰飞烟灭。这便是非正统修行的代价。想想看，许多疾风骤雨的夜晚，天雷总朝一个地方打，并且有些地方树木被烧焦，地上寸草不留，此刻清楚明白天雷打的是什么了吧？原来树木后有逃避天雷的藏身之物。即便每五百年天雷过后3000年还会有次地火，若得地火锤炼而幸存，能量级别不可限量、、、聪明的精它们为了逃避天雷，往往遁于寺院、佛门之地聚气修行，或天雷之日藏于‘贵人’（即天人下凡）之旁。此为天雷不敢擅击之所。或者流落人间附于有缘之人身体做着查事、治病的行当。以期累积功德免遭天雷之击。聪明的精使人收费，它们得功德，你收费后它们既得功德又在人间不欠你人情。在精的world世界里，功德比啥都重要，这个是它们逃避天雷唯一的‘免死金牌’。灵，灵是山石草木、、、这几个无情之物得日月精华而成，它们几乎没有啥思想，单纯、纯净的使人无法理解，千年聚气方可成形变化。诚然，它们同样来自三界五行，有一定功底的阴阳依然可以辨别它们的来路，打比方说树木之灵，不管怎样变化，它的木气本质不会变，它们太纯，本性一入俗世即容易被污染、、、它们固然没有天雷地火之灾，但是它们轻易不敢与同类相斗，由于它们只是灵气聚集而成，气打散了啥都没有了，它们一辈子最大的愿望其实就是入轮回，有了轮回才有修行和成道的机会缘分！！！了解了神佛和精灵的修行方式，正统和非正统在心性本质和层次高低这几个方面已经勿需多言。精灵为得山川日月精华而成，因此八字得金水之人对山川河流风水气聚之地很敏感，查风水是他们的特长。可是风水大地，常有精灵凶兽在此修行，你想抢它们先入为主的地盘自然与它们结怨。所以风水师不常点真地穴心和常被精灵所伤，他们常折损福报来换取俗世财利，许多不得善终。阴学伤阳身，吃这碗饭相当不易，代价不小、、、非正统修行就是聚气，得日月山川菏泽精华，所以非正统修行无需师承和传授，他们通灵偶尔是无意中就有了感知，四柱中得金水的人也无需象得木火的人一样寄望得个法本往高层次发展。 得木火，得神佛助之人因为有心性修炼的机会缘分，近寺院、道观，他们重精神轻财利，常觉与污浊的俗世格格不入，俗世这个大染缸，他们绝非池中之物。 得金水，得精灵助之人因为缺少心性修炼的机会缘分，近权贵，追逐财利和名气，他们比较容易贪恋世俗，红尘这个万花筒，才是他们施展才华实现抱负的舞台！！！ 简单举三例供大家赏析： 日例1 乾造： 癸丑 乙卯 丙午 丁酉 (寅卯空) 大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 日例2 乾造： 己酉 壬申 壬戌 丁未（子丑空） 大运：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 72 82 92 2002 2012 2022 日 例3 乾造：辛酉 辛卯 丁亥 甲辰 (午未空) 大运：庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 82 92 2002 2012 2022 2032 一造印局用官，气势在木火，木火得用，日元丙火 二造官格用印，气势在金水，金水得用，日干壬水 三造印格破败，取象在印比，人生困顿到现在，木火得用之时命运才会逆转 一和二都是同一个时期的易学大师，都有不少弟子 但在宣传方式和人生信仰方面大不相同，一个脱俗，一个入俗。 高调与低调，仁者乐山，智者乐水、、、 这便是金水和木火的根本区别。 二在东北能开那么大的易学公司，只因正官得用，月令汇局得用，可谓八字金水能量发挥到了极致。 可是金水得用，火来了如何办？二能发至整个艮八运结束、、、 三是末学贱造，不入流不成格局的四柱。没有可能和一同日而语，丙火温暖的是一个面，丁火发光在一个点。 丁火微弱，因而喜欢借丙火的光芒，喜欢丙火的思想和理论，并且喜欢深化丙火的东西、、、 诚然，以上是易学与修行方面比较深层次的话题，假如你只限于学习八字和风水的一般窍门，只要木火稍微得点力不与你相背即可。假如关系到修行或你学习到一定层次意识到了修行的重要程度，就应该注意和提防本人的修为和人品，打比方说八字或大运中暗藏贪财坏印伤阳犯阳的信息、、、就需要特意把握本人的人生方向了，要不然一旦迷失红尘，坏了自己多世修行的缘分，神去人焉就会走向另一条不归路，伤、病、残、夭、孤。修行就是如此，人间独木桥，忐忑红尘路！！！
《黄帝内经》:五运六气，何谓“主气、客气、司天、在泉”?
《黄帝内经》：五运六气，何谓“主气、客气、司天、在泉”？
作为中医理论的基石，《黄帝内经》不但蕴含有我们比较不陌生的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是里边 的重要组成部分。
在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。但由于其内容实在过于深奥，特别是对古文水平逐渐降低的现在的人来说，更是晦涩难懂。
因 此，当代中医、特别是院校毕业的年轻一代中医，即便读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽略。
精读《黄帝内经》，理解四时 养生 ，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血
固然，客看法说，我自己对运气学说也只不过是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。但希望能借此机会，让“运气学说”走入更加的多人的视野。
first of all，运气学说里的“运气”二字，就比较容易被现在的人误解为“走运”。其实也就是说，经常提到的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。其内容大体为：
五运：亦即依据“天干”来区分：
甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。并且，五运是亘古不变的，永久依照这个道理来区分。等同于我们此刻所说的“定律公式”。
六气：依据地支来分区分的：
所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，亦即：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。假如想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。
这个顺序也是千古不易的。和春夏秋冬四季的交替一样，每“一气”各主管大约60多天。为了便于和五行生克对应，刚入门的人可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。因此，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。
假如看见这里，大家是还是不是认为，五运六气都是永恒不变的，这有何玄妙可言？
难懂的还在后面呢。
在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。
关于天干和地支之配合，有一点点传统文化功力的人都明白知道，甲子乙丑如此的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。因此，便决定了60年才重复一次纪年。这60年不重复的过程里，又分为“十年”一叠与“十二年”一叠两种关系。
主气：按“厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主阴历的24节气，叫做主气，每个“主气”各作用与影响四个节气。这个顺序千古不易，永久从厥阴风木开始，到太阳寒水结束。
客气：按“厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主阴历的24节气，叫做“客气”。客气的开始是不固定的，依据年支的变化而变化，如辰戌之年太阳寒水“司天”，太阴湿土“在泉”。
司天：“客气”里的司天之气，能作用与影响全年，打比方说辰戌之年全年都会受到太阳寒水的作用与影响；
在泉：“客气”里的在泉之气，只作用与影响下半年。打比方说辰戌之年下半年，才会出现太阴湿土的作用与影响变化。
说来这里，先简单汇总一下：依据天干决定“五运”，依据年支决定“六气”；每年皆有固定的“主气”，依照一样的顺序轮番“登台”。与此并 且，每一年依据年支不同，还存在不固定出现、但有固定顺序出现的“客气”。不管是“主气”还是“客气”，皆有“司天”和“在泉”之分。
其实也就是说，在司天在泉之外，还有一个“间（四声）气”的名词。所谓“间气”，亦即司天和在泉两者之外的四个“气”。它们只作用与影响自己“管辖”的60天。
为啥“运气学说”会和人体有密切关系呢？
中医上呢认为，人生活在自然之中，受天地之气的沐浴，必然会存在一定的特征气质。就如同潮汐受自然之气的作用与影响一样。这种潮汐般的规律，会有60个不同的“脉冲”。
当一自个的寿命超过六十岁之后，才会迎来曾经熟悉的、却又完全崭新的“脉冲波”。这样新出现的五运六气对机体的作用与影响，被叫作“客运客气”。
人的寿命过了60岁，才可以重复发现这种叠加波的作用与影响，才会作出有记忆的生命反应。古代人们将这种每一年都新出现的天干地支，亦即新出现的五运六气的作用与影响，叫作客运客气。
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当“客气”加在“主气”之上，亦即主气与客气同时发生作用与影响、产生作用时，这种状态叫客主加临。
不管司天之气、在泉之气还是间气，都是遇见厥阴风木而化风，遇见少阴君火而化火，遇见太阴湿土而化湿，遇见少阳相火而化火，遇见阳明燥金而化燥，遇见太阳寒水而化寒。从而形成自然界里的“风寒暑湿燥火”六种气候变化，或轻或重地作用与影响到人的生命。
一般而讲，客气里的“司天之气”与“在泉之气”都是按部就班地出现的。每六年轮回一次，不过也有如下两种例外的情形：
1。应至不至：打比方说，轮到“厥阴风木”司天了，可实际气候状态其实没有出现风木化风之像。
2。应去不去：亦即该走的不走，继续滞留。如厥阴司天之后，少阴君火该“当值”了。而厥阴风木并不主动退去，依然还存在着“化风”的气候。
不管是“应至不至”还是“应去不去”，都会引起气候的异常。展现在人身上，可能就象征着疾病的多发。更为严重的是，由于“不守规矩”，会引起后面“客气”的报复，从而发生一系列复杂而捉摸不定的气候变化。
也就是说，“运气学说”是《黄帝内经。素问》里很难懂的内容。还要结合其它多方面知识，才能慢慢读明白。希望本文能让您对“五运六气”有个大体的了解。假如感兴趣，可以参看《素问》的第六6到71章。
八字本气和余气分别为啥意思?
四柱有四柱 亦即 年柱 月柱 日柱 时柱
每一柱皆由一天干一地支组成 例:甲子
所以不计支藏干 则共有八个五行数
但十二地支都有藏干 例:寅的藏干为 甲 丙 戊
其中 甲就是本气(主气) 丙为中气 戊那么是余气【本气、中气、余气】遇【刑、冲、化、合】而改变五行属性。四柱之故有本气余气之分是由于地支中气杂，藏多个天干。
本气是代表地支中有一所藏之干就是该地支归属的五行，故称本气。本家，本行，同一行之义。
余气是该地支中除了本气还藏有其它五行的天干，故称余气。
十神看天干还是地支 以地支主气为主
其实也就是说在八字学说之中的任何一个命运学看法皆可以借用天干地支之要素来分别解析，相信透过这一角度的剖析，也能够让人们对命理概念了解得更为透彻。关于十神，大家普遍的印象就是命理之中的固有名词，那么研究这几个命词的时刻，要看天干好还是地支好呢？
十神看天干还是地支
结合“十神”的相关命理来看的话，通常是以地支主气为主；但同时也要兼顾看中气、余气；特别是地支之藏干，透到天干之字，务必要特别注意和提防：看其在做什么，是可以破译出许多信息象的。看八字，其实也就是说是个“读象”的过程，如此才能了解八字的目的、人生的得与失；而不只是看十神、看组合关系等等，如此的作用是互相逆反了。
天干十神表
局主天干·甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸
甲·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官·偏财·正财·食神·伤官
乙·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正财·偏财·伤官·食神
丙·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官·偏财·正财
丁·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正财·偏财
戊·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官
己·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞
庚·七煞·正官·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印
辛·正官·七煞·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印
壬·偏印·正印·七煞·正官·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财
癸·正印·偏印·正官·七煞·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩
地支十神表
局主地支·甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸
子·正印·偏印·正官·七煞·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩
丑·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞
寅·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官·偏财·正财·食神·伤官
卯·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正财·偏财·伤官·食神
辰·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官
巳·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正财·偏财
午·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官·偏财·正财
未·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印·正官·七煞
申·七煞·正官·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印
酉·正官·七煞·正财·偏财·伤官·食神·劫财·比肩·正印·偏印
戌·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财·偏印·正印·七煞·正官
亥·偏印·正印·七煞·正官·偏财·正财·食神·伤官·比肩·劫财
四柱命运解析:八字正官格解读
1。何谓正官
正官，也叫作禄神，为克制日主的五行。取其阴阳和合，相制为用，以成天地之道。在四柱十神中，正官代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。官者，治理的意思，用其能制我而为我所用。打比方说命局中日干是甲木，金克木，十二地支中五行属性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是阳木，申金是阳金，酉金是阴金，依据阴克阳，酉金就为正官。
2。何谓正官格
凡是月令所藏正官，在月、时、年柱天干明透，或者月支本气、主气能够取用的，可以称为“正官格”。《渊海子平》中有歌决曰：“正官须在月中求，无破克冲贵不休；正官大抵身要旺，身衰须求气旺方。”总之，正官格必须从月柱上查找，最好没有刑冲克来破格。成是正官格，大抵都需要身旺，假如局中身衰的话，在行运中最好能够补上。
取正官之法，先看月令，紧接着再看其它干支，只取一位，多取不适宜。因月令为得令之气，气势最旺，如能以月令取格者，则再不可它取。如甲日生在酉月，乙日生在申月，丙日生子月之类，都为正气官星。再见天干透出官星，如甲日生在申月天干透庚；乙日生在酉月天干透辛；辛日生寅月，天干透丙，为干透支藏，其它干支不适宜再见。假如月令无官，天干有官星透出，只要通根有生气，也可以取为官星。
3。正官格的喜忌
经云：“背禄逐马，守穷途而西惶”。又云：“官煞混杂，不贫则夭；旺杀投墓，住寿难延”。另外，生旺之官，再临七煞旺乡，日主力不胜任，官变成鬼，旺处必倾，多至灾夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自己一身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星虽重，也不为害。古时候的命学着作，对正官特别看重，但在实际推命里，富贵两全者，常常并不一定是以正官为用。
正官格中须官星通根当令，日主强旺，财印两得相扶，八字中不见伤官、七煞，大运再引至官乡，就是富贵两全的命了。正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。打比方说甲木生酉月是正官，见卯为冲，见酉为刑，见午为破，见戌为害，见丙为合，见乙为劫，见丁为伤，见庚是七杀混杂，均为不纯。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，假如局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官最好出此刻月柱，由于正官的旺相预示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可管束劫比乖张的心性。正官忌偏官相混，由于官煞混杂，会使我身更弱，从而无法发挥正官的效果，损伤正官的贵气。最为忌伤官克夺，由于伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会致使日主有力不从心之感。所以古代人们云：正气官星，切忌刑冲，多则论杀，一位名真。若是能够得到时柱上兼有财星的话，那么这样就是妙不可言了。
例如某正官格八字：乙卯、丁亥、丁未、庚戌
四柱中亥中藏壬水本气天干，克自己一身日元丁火是正官。虽未透干，但正官本气临月建，并且八字中仅有一位官星，时柱上显现了丁火的正财庚金，因此这是一个标准的正官格局。
正官格，原局中有财的，身衰喜印绶，身旺者则喜财官旺地。正官格，没有财或者财弱，又佩印的，喜财运，食伤反而成为吉运。
戊辰年纳音啥意思，88年的五行纳音属什么
戊辰年纳音啥意思
一般在预测推算的开始，求测之人会先告之，出生的年月日时。预测推算师即根椐万年历八字，或 络时代，在电脑，手机中安装APP，点出八字。虽也用过，但软件似乎初级了点，特殊一些的，误差时有，以后也许会更精确点。万年历也需正版，盗版的常有印错，不可马虎。
求测之人大多会问，我是啥命？如盲派的老先生看了，1984年出生的，就会说甲子年生，年柱纳音五行海中金，属金命，其实就是古法60甲子纳音法。
求测之人也许会问，甲子，有木有水，无金，怎么属金命呢？
这就要讲到在隋唐后，五代末年，徐子平之前论命均釆用生年干支之纳音是主，再辅以月日时之纳音，观察各柱纳音的生克关系。
在徐子平提出”专主五行，不主纳音”的完备命理八字学体系后，由此一直沿用到现在，故历代相信算命的人都把徐子平奉为， 推崇备至。“正五行四柱算命″即十天干之五行精密推算，后因正五行精密推算与实际有所出入，于是釆用”纳音五行”作补充。论命日元及年干并重，正五行及纳音五行兼顾。大到气势，格局，小到喜用神，神煞，均有涉及。干支五行十神，富贵贫贱，岁运变化，均有论及，才有可能掌握命理八字之精髓。
正五行是经，主线。纳音五行是纬，为辅。目前详细讲解纳音的古书《兰台妙选》，最为经典。在重编的《》中也补充进去了。
“纳音五行″其实就是把六十花甲和五音十二律结合在一直。每一纳音都是由两个干支和它们的代表象征意义组成，如甲子，乙丑两个干支，它们都是”海中金”。共有三十组纳音。
如五行中相生，相克，火克金，但”海中金”在海底，”沙中金”~甲午，乙未在沙里，火就不易克金。有的金不仅不怕火克，反而喜火，如”剑锋金”~壬申，癸酉就喜炼之，通过火的熔炼才可以成为利剑。但”海中金”，”沙中金”虽不易被火克，也害怕”霹雳火″~戊子，己丑，因”霹雳火”可以打入海底，打到很深的地下。
纳音五行可以把正五行的生克关系延伸，应用也广泛，不但是命理信息的标志，也是自然界万事万物兴衰 标志。对一个地域来说也是这样，象有时天地平安农业大丰收，有时天旱还是水灾，或者等自然灾难。如1988戊辰年，纳音大林木，木克土。上海甲型肝炎，地处东方，正二月又是木旺之季，上海又在水边，水生木，旺上加旺，为太过必定会有灾。因木为肝，故该地有肝病之灾。
当年别地水灾多，木克土，土受伤而无力克水，食粮欠收，被水淹。
有不少事，能象天气预报那样，提前知晓，即可避开遭受一些重大损失。
子午银灯架壁构，
辰戌烟满钟楼。
寅申沙地烧柴温，
便是六甲纳音头。
八字命学自五代徐子平变法后，用日柱天干为定格之根据，紧接着取喜用神，明喜忌而立论，以原局八字配合大运，流年，观其五行生克制化，会合刑冲所引动的最终，作为命运吉凶之判断，是命理八字一大革新。从此以后宋，明，清的部分学者不解子平妙理，以致乱定格局，错用五行，不分，真假不辨，误传到现在。今有学者提出格局与喜用神无关的讲法，岂能料到格局为子平论命之枢纽，不明格局者乃不懂子平之真谛也。学者若学习的方向错误(例如用日柱天干之衰旺强弱强求喜用神之类)，别说学了十年，二十年，即使是学上一 生也是枉然。
子平命学1000多年来不进反退，当今数以万计的人苦学很多年还难入其门的缘故究竟是什么？是命运不可测，子平术是骗人的？可每朝每代总皆有那么几个断事如神的高手存在，就连我们自己亦有铁口直接断的时刻，此亦为许多人虽久学无成却仍坚持不懈的主要动力。
八字不骗人，命数是可以预测推算的。问题在于我们所学的存在很大的缺陷，坊间流传的各式论命，主要存在以下三大问题:
一，不太理解，就必然不通五行，不识干支，不明先天后天及出处来处，更不会知道每个五行，十神，宫位，组合在能量级别方面存在的巨大差别。
二，用日柱天干为中心全面论命，是基于一种以自我主观意识决定人生命运的美满愿望，只是真实的一生多数是主观愿望服从于客观规律，一个人只有在接受客观规律的前提下，才有主观愿望发挥的空间。
全面论命应有两条主线，以天地主气为中心的格局法，人的身外事即富贵贫贱，功名利禄。以日主为中心的象法推断人的身内事即天赋禀性，人际交往等。
三，把旺衰平衡做为富贵贫贱及吉凶祸福的判断准则，自此子平命理学演成为了乌托邦式命理学。
命理学非物理学，其所遵循的不是平衡金科玉律而是二八定律，宇宙金科玉律。二八定律在四柱中展现为中和定律，或称”中和法″，”中”为中庸，以不偏离规律和金科玉律为人生的不易之道。四柱中的每个五行，十神包括日主只要不太旺，不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态，健康态。
“和”为，四柱中的五行，十神只要不排斥，不征战能相处的均以吉论。这就不难理解，为啥不少八字日主和财官很不平衡，喜用神也不那么有力，但日主却是大富大贵之人。
玩八字的基本条件就是能把四柱中的，五行，干支，十神，宫位，旺衰真假，混杂，喜用神忌神，生克制化刑冲合害，以及天地主气，人间杂气，格局，财官等一一对应到生活之中去，也可以这样说四柱中所有的元素皆能在生活之中找到对应点。唯有这样，八字才有演绎人生的可能，论命才有准确性可言，也唯独这样，成为高手才会可能。
上面便是与戊辰年纳音啥意思有关的内容，是关于纳音五行的共享。看完88年的五行纳音属什么后，希望这帮助到大家！！！
如何看八字命格，如何看本人的八字命局
提起如何看八字命格，众所周知，有人问如何看本人的八字命局，另外，还有人想知道如何看生辰八字？你晓得这是什么情况？其实也就是说如何看八字命格，接下来就一起来瞧一瞧如何看本人的八字命局，希望可以对大家有所帮助！！！
如何看八字命格
1。如何看八字命格:如何看本人的八字命局
八字亦称四柱，想学习怎样论命不是我在这儿给你打上几行字你就能清楚明白的，亦不是去复制粘贴什么内容就能知晓的，真想学的话我推荐你从入手，紧接着再慢慢接触有关的内容就好了，需要漫长的学习时间，一般行家学习也在10年以上。大街地摊上的都是学的半道的出身而已，想测试地摊的水平只问一些简单问题就会清楚明白，例如滴天髓的作者，渊海子平是何时的著作！！！这几个学四柱的人都明白知道，不过地摊非常难了解！！！不过许多地摊算命的人基本也是学好几年的，基本还是半瓶子水平！！！因此讲学易之路漫长，学了你才会清楚明白！！！输入八字命理看命格。
2。如何看八字命格:如何看生辰八字？
古代把生辰八字命理看的特别重要，那么生辰八字怎样看呢？
古代把生辰八字命理看的特别重要，那么生辰八字怎样看，它是应用以推测人命运休咎之法，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。依据干支历法、五行等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命数，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的了。免费查询自己命格。
八字，这个说白了就是生下来时间，因此八字亦称生辰八字，不过呢这个生下来时间的计时方式不是我们常用的农历和阳历，而是甲子历，甲子历也称干支历，这种历法是用八字来计时的，八字分为四组，分别代表年、月、日、时，亦即年柱、月柱、日柱、时柱，因 此，八字也称为四柱八字了。
中国古代人们，一般运用天干地支进行记时。打比方说说是年1月28日20:00，假如穿越回古时候，就会这样记录丁酉年癸丑月乙未日丙戌时，总共8个字。假如对这个时刻出生人进行算命推运势与运气，就叫”批算八字“（又称排四柱）。如何看命格是哪个格。
年，月，日，时。四个字各用一个天干加一个地支预示，一共八个字:四个天干，四个地支。打比方说今年，我们说它是寅虎年。寅是天干，虎是地支。而每个天干和每个地支皆有相应的五行属性了。如何看本人的八字命格。
如何看八字命格
所以要看一个人四柱中是否缺哪个五行，就是要剖析组成八字的这四个天干和四个地支相应的五行为否缺什么了。打比方说这四个天干和四个地支中都不蕴含火这个五行，那么这样就是八字缺火也可以这样说命里缺火了。
古代把生辰八字命理看的特别重要的，那么生辰八字怎样看，这个是应用以推测人命运休咎之法，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。依据干支历法、五行等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命数，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的。
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如何看本人八字是什么格局，怎样看懂本人的八字格局
提起如何看本人八字是什么格局，众所周知，有人问怎样判断八字的格局，另外，还有人想知道怎样判断八字的格局是什么，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样看八字格局？接下来就一起来瞧一瞧怎样看懂本人的八字格局，希望可以对大家有所帮助！！！
如何看本人八字是什么格局
月令为基础
八字格局以月令的本气为基础，月支的本气透于日元、月干、年干或时干，这几个是标准的正格。如月支为申，申中有戊、庚、壬三个天干，而因“庚”与“申”的五行相同，故庚为申的本气，而若八字的日元、月干、年干或时干中再出现“庚”字，便可“庚”所预示的十神论格局。
看八字能否成格局
八字形成格局的话多数都是很好的，其次日干的有不有根基，日无根基越深常常做事做人都很有耐力冲劲，不会那么容易倒下。再看八字的财官是属于宜还是忌，身聚财官旺者八字自然富贵，把月令，格局，喜用神，大运的顺序一理清，一自个的贫富贵贱自不然就清楚明白了，如果都合这种要求自然会是个格局高的人。日支逢冲
八字日支逢冲只要两种状况：月支与日支相冲，时支与日支相冲。相冲指：午子相冲、酉卯相冲、申寅相冲、亥巳相冲、戌辰相冲、未丑相冲六组)：最显着其实就是爱情婚姻不顺，爱情婚姻家庭不稳定，简单有家庭风云，居家不安，夫妻豪情不稳定。简单离婚、分居，严重者家破人亡。周易八字格局查询器。
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怎样看看生辰八字。
年柱的根据是干支历的天干地支纪年。注意和提防上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以阴历正月初一划分。如某人在公历年阴历正月初三生，因为98年交立春是正月初八8时53分，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。所谓年节律，就是以年柱为基点形成的运气。假如不清楚年节律，就无法把握到固有的运气。
怎样看八字格局？
所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方四柱之间的五行为否，双方所行的各式运气节律有无严重的冲克等信息详加研究，由此推导出以后两人的爱情婚姻生活吉凶，并对此提出合理化提示，防患不幸的爱情婚姻于未然之际，从而提高爱情婚姻质量。
古时候五行说法：八字格局查询明细表。
木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。酉卯相冲只有水能破解。
火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水(金：液体的凝固状态)。
水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
如何看本人八字是什么格局：怎样判断八字的格局
“格局法”看八字，first of all要定出格局。所谓八字定格局，其实也就是说都是找出四柱中最有力的那个十神，以该十神与命主的关系而定八字的“富贵层次”。跟喜用神法不同的是，格局八字并不以为格局能够“完全”的掌控八字，它只是在四柱中的效果比较重要而已。伤官合杀富贵。
《五行精纪》中说：“推命之说，先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，紧接着考究运气，协并且从之以定平生之吉凶也”，总之，格局只是八字解读的一个方面，而是要全面的剖析八字还是需要四柱五行等其他别的信息。我之所以反复强调这点，是由于许多人已经陷入了一个迷雾，那么这样就是把“格局”视为八字的全部，认为“破格”就是不好，而“入格”就是好。其实也就是说从命理理论来说，格局一向就有好有坏，假如是一个不好的格局，入格了反而更差。
四柱有内格和外格，而外格是由内格推定而来。《》中说：“徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，可是自此而推之耳”。八字的内格有八个，将偏正财和偏正印整合后为六格，而外格则多达几百种，打比方说我们常学到的“壬骑龙背”就是著名的外格。限于篇幅原因，今天我只讲下怎样给八字定正格。为啥伤官的人打不了工。
八字取内格，只看月令。为啥要从月令取格局？是由于月令乃是四柱中最至关紧要处，是八字的“”，因此八字月令中的十神自然也是“最强”的，因此才能“压的住局面”，称为定“格局”的根据。其实也就是说月令的重要程度在咱们国家所有传统文化之中几乎是一致的，打比方说在八卦中也是将“月建”作为主要的断卦根据。在八字理论之传播过程中，无论是以前的“禄命法”还是之后的“四柱法”，都是把月令作为八字“最要紧”的部分来钻石的。
假如四柱中月令本气透出，则该八字的格局就是该月令本气的十神。所谓透出，是五行的透出，而不是单指十神的透出。打比方说上面的四柱，正印透干是偏印，就认为该八字是正印格。还有一点，那么这样就是透出的天干不限于月干，在任何一个天干透出都算，打比方说上面的四柱偏印即透出在时干的。可能有人会认为这个命盘“倒食”，此说法也是对的，由于一个八字可以入许多个格局，就好比一个人是男人，并且还是一个强壮的人，这两者之间是不矛盾的。
假如月令本气没有透出，而是中气或者余气透出了，那我们就以透出的中气和余气而定格局，这是由于八字理论认为，透干的中气和余气要强于本气。打比方说上面的四柱，月令中本气七煞和偏财都未透出，而偏印透干，我们就认为该八字是偏印格。为啥不是“正印格”，由于偏印在月令，所以是根，是内在，而透出的正印只不过是表象，自然是根强于叶了。四柱八字怎样看本人的格局。
假如八字月令中本中余气均未透出，则以月令本气取格，打比方说上面的四柱就是“偏财格”。为啥不以透干的十神取格？这是由于月令本气要旺于所有干支！！！作为八字学习者务必要知道这点，那么这样就是月令是四柱中最强的，因此我们才把“当令”作为判断八字是否旺者“最要紧”指标，没有之一。八字查格局最准的网站。
假如月令中无法取格，总之月令中只有比肩和劫财，如何办？那么这样就是这个命盘不入正格，只能从外格中取（有些书中亦称做“杂格”），打比方说上面的四柱就是入外格“羊刃格”。我这里要再强调一点，在八字理论中是没有“劫财格”和“比肩格”的，说的更直白点，就连最爱“造理论”的清代命理书也没敢说有这两个格局。为啥没有“比肩格”和“劫财格”（有些书中亦称“劫财阳刃格”）？是由于八字格局是论“十神”与“日主”的“生克”关系的，比肩和劫财跟日主同五行所以没有“生克”关系，怎样论格局？
最后要说一点，假如四柱中“正官”透干或者是在月令干，则一律定为“正官格”，甚至古代人们认为“取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用”。为啥正官星如此取格？是由于正官星在四柱中有其独一无二的地位，有老话说“有官先论官”，就是说四柱中有正官星就以“正官格”论，紧接着再定格局。这里也要说明下，这里说的“先论官”单指“正官”，“偏官”不在此论。另外，有人对此话有不同的解释，认是正官在四柱中应该特别注重和重视，不过格局还是要从月令找，不同的讲法都罗列出来供大家参考。
八字定正格的方式方法是古代人们所流传，其手法已经完全固化，只要稍懂八字的人皆可以定出一个八字的“正格”。有人认为格局法太过拘泥于古法，不过俺认为这正所谓格局法的优势所在，它至少在定格局方面不可能有太多的争议性，我辈后学之人，只要勤读先贤遗作即可定出格局，此亦为格局法入门的第1步。
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