卦象二十四6(周易易经五行)
天圆地方有什么含义?
天圆地方，更实质的解释或许应该是：
“圆”象征无形无质的虚无太空，其实就是天地初分时上升的“清物质”虚空宇宙空间，
“方”象征方位坐标指有型有质的物质，即天地初分时下降的“浊物质”凝结的星体或尘埃。
“圆”就是道德经开头说的“无名”之物，天地宇宙开始的起点。
“方”就是“有名”之物万物之母。我国古代天文中有富饶的关于宇宙结构的设想。主要有三派，即盖天说、浑天说和宣夜说。
远在人类社会的早期，我国古代就逐渐形成“天圆如张盖，地方如棋局”的朴素的直观见解。到了三千年前的西周时代，又逐渐形成了“盖天说”。盖天说认为，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一个斗笠，大地犹如一个倒扣的盘子。战国时期的尸佼在《尸子》一书中对宇宙概念明确写到“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”意思是：宇预示东南西北上下六个方向，即预示空间。宙预示过去、此刻和将来，即预示时间。
东汉著名天文学家张衡在《浑天仪图注》一书中载有：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。”这里描述的是浑天说。这个学说最大成就是肯定了大地是球形的，同时大地是悬在空间的球体。东汉之后，这种论调逐渐流行。
战国时代天文学上又显现了“宣夜说”，到汉代则有人已明确提出。宣夜说认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体皆在气体中漂浮运动。星辰日月的运动形式是由它们各自的特性所决定的，决没有啥来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，这在古时候众多的宇宙学说中是特别难得的。这种宇宙无限的思想出现于2000多年前，是特别可贵的。但宣夜说在咱们国家古时候没有受到注重和重视，几至失传。天圆地方是阴阳学说的一种展现 我国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色，是我国先哲们认识世界的思维思考方式，几千年的社会实践印证了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体展现。古代人们把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古代人们把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以活着的田土称为“地”，因为日月等天体都是在循环往复、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静愉愉地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便从此产生。 纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特征，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特征，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的代表象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的代表象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。天圆地方是 “天人合一”的一种注解解读 我国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解解读。 “圆则杌棿（wunie，音乌捏，意为不安），方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。 追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的活法，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然展现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。 我国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。 天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。 普通百姓，往往在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这几个都是天圆地方的展现。而北方的“四合院”民宅，那么是天圆地方学说的典型代表。
有还是没有《易经辞典》这本书，有多少个本子?谁写的，哪有卖的，或者有电子版。。。
．《周易引读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社19901．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978�
2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�
3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�
4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980�
5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980�
6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981�
7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教导出版社1982�
8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982�
9．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983�
10．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店1984�
11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984�
12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984�
13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985�
14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986�
15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986�
16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986�
17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987�
18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987�
19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988�
20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988�
21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987�
22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987�
23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987�
二十四．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988�
25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988�
26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988�
27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�
28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988�
29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988�
30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989�
31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988�
32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�
33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988�
34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989�
35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�
36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990�
37．《周易引读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990�
38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）sjz：河北人民出 版社1989�
39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989�
40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989�
41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990�
42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 �
43．《中国医学与〈周易〉原理》（黄自元著）北京：中国医药科技出版社1989�
44． 《诚 斋易传》（(宋)杨万里撰）上海：上海古籍出版社1990�
45．《易经十六讲》（(美)钟 启 禄著）北京：中国华侨出版公司1989�
46．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版 社19 88�
47．《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注）长沙：岳麓书社1988�
48．《〈周 易〉与现 代经济科学》（周豹荣著）长春：吉林人民出版社1989�
49．《河洛精蕴》（(清)江慎 修著）北京：学苑出版社1989�
50．《周易本义》（(宋)朱熹著）北京：中国书店1987 �
51． 《东坡易传》（(宋)苏轼撰）上海：上海古籍出版社1989�
52．《古本周易参同契集注 》（ 马济人主编）上海：上海古籍出版社1989�
53．《周易稗疏》（(清)王夫之，易图明辨 ，(清)胡 渭）上海：上海古籍出版社1990�
54．《易经求正解》（郭扬著）南宁：广西人民出版 社19 90�
55．《周易占筮学》（章秋农著）杭州：浙江古籍出版社1990�
56．《易学精华 》（ (唐)李鼎祚等著）济南：齐鲁书社1990�
57．《周易研究论文集(三)》（黄寿祺，张善 文编）北京：北京师范大学出版社1990�
58．《周易研究论文集(四)》（黄寿祺，张善文编）北 京：北京师范大学出版社1990�
59．《周易的智力》（邓球柏著）sjz：河北人民出 版社1990 �
60．《周易新解》（欧阳维诚著）长沙：岳麓书社1990�
61．《易理新研》（沈持衡 著） 北京：文津出版社1991�
62．《周易参同契古注集成》（(后蜀)彭晓等撰）上海：上海 古籍 出版社1990�
63．《〈周易参同契〉通析》（潘启明著）上海：上海翻译出版公司1990 �
64 ．《周易阐真》（(清)素朴散人著）西安：三秦出版社1990�
65．《周易象数图说》（ 段长 山主编）北京：中国社会科学出版社1990�
66．《焦氏易林注》（尚秉和注）北京 ：中 国书店1990�
67．《周易阐微》（吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1990�
68．《大众白话 易经》（秦磊编著） 西安：三秦出版社1990�
69．《大众实用周易》（刘?哲著）北京：中国卓越出版公司 1989 �
70．《周易阴阳八卦说解》（徐志锐著）长春：吉林文史出版社1991�
71．《医易会 通精 义》（李浚川，萧汉明主编）北京：人民卫生出版社1991�
72．《周易古经白话解》（ 刘大 钧，林忠军著）济南：山东友谊书社1989�
73�《〈易经〉释疑》（沈子复著）北京：学苑 出版社1990�
74．《易的占筮与义理》（(日)金谷治著）济南：齐鲁书社1990�
75．《易 经新论》（周山著） 沈阳 ：辽宁教导出版社1991�
76．《周易与中医学》（杨力著）北京：北京科学技术出版社1 989 �
77．《周易经传异同》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1990�
78．《周易通俗评 议》（谭景 椿著） 哈尔滨：黑龙江人民出版社1989�
79．《古本周易参同契集注》（傅景华主编）北京： 中医 古籍出版社1990�
80．《周易思想要论》（蔡尚思著）长沙：湖南教导出版社1991 �
81．《周易研究史》（廖名春等著）长沙：湖南出版社1991�
82．《周易译注》（周振 甫译注）北 京：中华书局1991�
83．《周易 解题及其读法》（钱基博著）上海：上海书店1991�
84．《〈易传〉今译》（徐志锐编 译） 沈阳：辽沈书社1991�
85．《周易浅说》（谈嘉德著）南京：江苏古籍出版社1991�
86．《古时候名医解周易 》（ 何少初编著）北京：中国医药科技出版社1991�
87．《易经精华》（(清)薛嘉颖编）北 京 ：中医古籍出版社1991�
88．《文明的生命力》（陈子斌著）北京：科学普及出版社1990�
89．《周易系统》（韩连武著）开封：河南大学出版社1990�
90．《周易入 门》（吕美 泉， 吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1991�
91．《易经》（徐澍，张新旭译注）合肥：安 徽人 民出版社1992�
92．《易学大辞典》（张其成主编）北京：华夏出版社1992�
93．《 八卦与 河图洛书破译》（田合禄著）太原：山西人民出版社1991�
94．《周易与怀德海之间》（( 美)唐力权著）沈阳：辽宁大学出版社1991�
95．《易经》（(英)巴克特著）银川：宁夏人 民出 版社1989�
96．《周易科学观》（徐道一编著）北京：地震出版社1992�
97．《周易初阶 》（袁庭栋著）成都：巴蜀书社1991�
98．《周易集解》（(唐)李鼎祚 著）成都：巴蜀书社1991�
99．《易经与 祭 祀》（(日)吉野裕子著）沈阳：辽宁教导出版社1990�
100．《生命与八卦》（田合禄，田 蔚编著）太原：山西科学技术出版社1991�
101．《周易的美学智慧》（王振复著）长沙： 湖南出版社1991�
102．《周易杂卦证解》（周善培著）上海：上海书店1990�
103．《易 之 哲学》（贾丰臻著）上海：上海书店1991�
104．《周易古经今注》（高亨著）上海：上海 书店1991�
105．《周易全译》（徐子宏译注）贵阳：贵州人民出版社1991�
106．《周易 美学》（刘纲纪著）长沙：湖南教 育出版社1992�
107．《周易辞典》（吕绍纲主编）长春：吉林大学出版社1992�
108．《周 易新探》（李大用著）北京：北京大学出版社1992�
109．《大易论集摘要》（毕群圣主编）济南：山东友谊书社1990�
110．《易经传说》（杨复俊著）郑州：中州古籍出版社1991 �
111．《步入神秘的殿堂》（刘长允著）北京：中国国际广播出版社1991�
112．《易图明 辨》9(清)胡渭著）成都： 巴蜀书社1991�
113�《八卦纵横》（李桦编著）北京：团结出版社1991�
114．《易经 与现代生活》（李英豪著）广州：花城出版社1991�
115．《周 易大辞典》（萧元主编）北京：中国工人出版社1991�
116．《我国古代建筑与周易哲学》 （程建军著）长春：吉林教导出版社1991�
117．《周易与现代管理科学》（段长山主编） 郑州：中州古籍出版社1991�
118．《漫画周易故事》（李殿忠，谭晓春编绘）北京：中国 工人出版社1992�
119．《巧解周易》（王启铭编著）沈阳：辽宁大学出版社1991�
120．《 易经图解》9刘平著）北京：文化艺术出版社1991�
121．《焦氏易诂》（尚秉和撰）北 京 ：中华书局1991�
122．《太极太玄体系》（郑军著）北京：中国社会科学出版社1992�
123 ．《周易本义》（(宋)朱熹撰）北京：北京大学出版社1992�
1二十四．《话说太极图》（李申 著）北京：知识出版社1992�
125．《读易会通》（(清)丁寿昌撰）北京：中国书店1992�
126．《大衍新解》（王赣，牛力达著）济南：济南出版社1992�
127．《易经指南》（孙国 中，董光和编）北京：团结出版社1992�
128．《周易与人生智慧》（顾文著）南宁：广西 民族出版社1992�
129．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社1992�
130．《周易正 义》（(魏)王弼，韩康伯注，孔疑达疏）上海：上海古籍出版社1990
�131．《周易老子新 证》（刘坤 生著）南京：江苏文艺出版社1992�
132．《周易参同契研究》（赵春明著）海口：南海出 版公司1991�
133．《〈易〉 与人类思维》（张祥平著）重庆：重庆出版社1992�
134．《实用六十四卦》（杨万强编著）太原：山西人民出版社1992�
135．《周易三极图贯》（(清)冯道立著）北京：北京师范 大学出版社1992�
136．《周易与现代化》(一)（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1992 �
137．《周易与自然科学研究》（丘亮辉等主编）郑州：中州古籍出版社1992�
138．《帛 易说 略》（韩仲民著）北京：北京师范大学出版社1992�
139．《易经与当代企业家》（贾志岱 ，张毅编著）济南：山东人民出版社1993�
140．《易通》（苏渊雷著）上海：上海书店199 0�
141．《周易人生哲理博览》（宋文安，张文郁著）成都：四川人民出版社1992�
142． 《周易辞典》（张善文编）上海：上海古籍出版社1992�
143．《10分钟周易》（雷士铎 著）广州：中山大学出版社1993�
144．《易经问卜今译》（(宋)朱熹著）天津：天津社会 科学院出版社1993�
145．《白话三玄》（孔泽人编著）郑州：中州古籍出版社1992�
146． 《大道之源》（郭树 森，张吉良主编）长沙：湖南师范大学出版社1993�
147．《医易汇通》（邹学熹主编）成 都：四川科学技术出版社1992�
148．《易学精要》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出 版社1992�
149．《儒道释经典译注》（张芳彦主编）武汉：湖北教导出版社1993�
150．《 十家论易》（蔡尚思主编）长沙：岳麓书社1993�
151．《易经智慧与成功秘传口诀》（胡士光 编著）北京：教导科学出版社1993�
152．《〈周易〉通读》（张吉良著）济南：齐鲁书社1 993�
153．《易经快速入门》（祖秉天著）北京：警官教导出版社1993�
154．《实用医易 小辞典》（漆浩主编）北京：中国医药科技出版社1992�
155．《易经新探》（吕嘉戈著） 北京：中国文联出版公司1993�
156．《易经俗解》（郑国俊著）天津：天津大学出版社199 2�
157．《周易·太极思维与现代管理》（程振清，何成正著）桂林：漓江出版社1993�
158．《周易与中华文化》（王树森著）北京：中国工人出版社1993�
159．《〈周易〉妙语选 》（陈景春等主编）天津：百花文艺出版社1993�
160．《〈 周易〉故事钩沉》（田佐编）南宁：广西人民出版社199 3�
161．《易经卦象》（工一编著）武汉：湖北人民出版社1993�
162．《周易卦辞详细解读》（靳极苍著）太原：山西高校联合出版社1993�
163．《易学图解》（邹学熹主编）成都： 四川科学技术出版社1993�
164．《周易的数学原理》（欧阳维诚著）武汉：湖北教导出版 社1993�
165．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1993�
166．《周易表 解》（潘雨廷著）上海：上海社会科学院出版社1993�
167．《〈周易参同契〉释读解义》（任 法融注）西安：西北大学出版社1993�
168．《周易八卦实解》（海沧斋主编著）广州：花 城出版社1993�
169．《医易相通论》（陈大舜主编）长沙：湖南科学技术出版社1993�
170 ．《英译易经》（汪榕培，任秀 桦译）上海：上海外语教导出版社1993�
171．《 周易哲理与现在的人生》（温振宇著）北京：中 国书店1993�
172．《周易策略与经营管理》（陈传康，董恒宇主编）北京：万国学术出版 社1993
�173．《象数与义理》（张善文著）沈阳：辽宁教导出版社1993�
174．《周易经商 手册》（董恒宇编著）北京：万国学术出版社1993�
175．《周易王韩注》（(魏)王弼，(晋 )韩康伯注）长沙：岳麓书社1993�
176．《周易人生决策指南》（雒启坤著）北京：中国社 会科学出版社1993�
177．《周易人生醒世真言》（紫竹公著）南宁：广西人民出版社1 993�
178．《周易传文白 话解》（刘大钧，林忠军注译）济南：齐鲁书社1993�
179．《周易参同契考辩》（孟乃昌 著）上海：上海古籍出版社1993�
180．《简明周易读本》（吴新楚编著 广州：华南理工 大学出版社1993�
181．《白话易经》 （邓球柏著） 长沙：岳麓书社1993�
182．《易医巧妙使用 》 （贾向前，李仲瑞编著） 太原：山西科学技术出版社1993
�183．《周易述》 （(清)惠栋） 著 成都：巴蜀书社1993�
184．《易学启门键》 （张汉著） 哈尔滨：北方文艺出版社1993 �
185．《白话易经》 《白话易经》编译组编长春：吉林文史出版社1993�
186．《周 易》（(英)理雅各英译 ）长沙：湖南出版社199 3�
187．《易经百事通》（吴义方，吴卸耀编著）成都：四川人民出版社1993�
188．《易经与遗传密码》((德)舍恩贝格(Schonberger，Martin)著)西安：西 安电子科 技大学出版社1993
�189．《周易大辞典》(伍华主编)广州：中山大学出版社1993�
206．《易贯中西：〈周 易〉与人类文化》（(跨世纪中学生文库)珊泉著）北京：北京燕 山出 版社1993�
190．《〈易象图说〉破译》（(元)张理原撰）沈阳：辽沈书社1994�
191．《弥 纶天地》（程振清著）桂林：漓江出版社1994�
192．《易经应用大百科》（张其成主编）南 京：东南大学出版社1994�
193．《周易集解纂疏》（(清)李道平撰，潘雨廷校点）北 京：中华书局1994�
194．《 易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1994�
195．《易学与占卦》（刘心武主 编）北京：国际文化出版公司1994�
196．《周易六十四卦新探》（穆野著）西安：三秦出 版社1994�
197．《〈易经〉浅讲》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1993�
198．《 中国太极八卦全书》（尹协理主编）北京：团结出版社1994�
199．《易医通源》（张尚臣 等编著）郑州：中州古籍出版社1993
� 200．《周易基础》（杨维增，何洁冰著0广州：花城出版社1994
� 201．《周易与现代化》(二)（段长山主编）郑州：中州古籍1993
� 202．《书经精义》9(清)黄淦纬编著）北京：学苑1994
� 203．《周易新概念》（郁立安著）太原：山西人民1994
� 204．《卜筮全书》（(明)易卜老人著）郑州：中州古籍1994
� 205．《周易经源》韩永贤著 呼和浩特：内蒙古代人们民1994
� 206．《易学名著博览》（郑万耕编著）北京：学苑1994
� 207．《南极神数》9(唐)果老著0郑州：中州古籍出版社1994
� 208．《周易与康节易数》（弓智峰著）郑州：河南人民出版社1994
� 209．《周易文化论》（周山著0上海：上海社会科学院出版社1994
� 210．《周易知识通览》（朱伯?主编）济南：齐鲁书社1993
� 211．《易学哲学史》(1。2。三卷)（朱伯?著）北京：华夏出版社1995
� 212．《易学基础教程》（朱伯?主编）广州：广州出版社1993
� 213．《〈易经〉之谜是怎样打开的》（谢宝笙著）北京：北京出版社1995
� 214．《大易集要》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1994
� 215．《象数易学发展史》（林忠军著）济南：齐鲁书社1994
� 216．《易学书目》（山东省图书馆编0济南：齐鲁书社1993
� 217．《心易》（张延生著）北京：华夏出版社1994
� 218．《周易探源》（韩永贤著）中国华侨出版公司1990
� 219．《?易》（张延生著）北京：华夏出版社1994
� 220．《实用易学成语辞典》（祖秉天著）沈阳：辽宁人民出版社1995
� 221．《易经新译》9罗志野译）青岛：青岛出版社1995
� 222．《实用周易详细解读》（(宋)李杞原著）成都：四川大学出版社1994 �
223．《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一著）广州：广东教导出版社1995
� 2二十四．《中国易学史话》（商国君编著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1995
� 225．《易文化传统与民族思维思考方式》（罗炽，刘泽亮著）武汉：武汉出版社1994
� 226．《周易白话解析》（李晋忻著）呼和浩特：内蒙古代人们民出版社1994
� 227．《中华医易全书》（张益民，张韬著）山西：山西古籍出版社1994
� 228．《易学通解》（李友仁著）沈阳：辽宁人民出版社1995
� 229．《易经中的法律现象》（从希斌著）天津：天津古籍出版社1995
� 230．《周易说略》（(清)张尔岐撰）济南：齐鲁书社1993
� 231．《纳甲筮法》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1995
� 232．《周易图释大典》（施维，邱小波主编0北京：中国工人出版社1994
� 233．《易经与孔子的蝉蜕龙变》（谢宝笙著）北京：华夏出版社1995
� 234．《易医文化与应用》（张其成主编）北京：华夏出版社1995
� 235．《周易文化与中医学》（孟庆云著）福州：福建科学技术出版社1995
� 236．《易经大侃》（王晓强编著）长沙：岳麓书社1995
� 237．《周易与古这一生活》（柳村著）武汉：长江文艺出版社1993
� 238．《〈易〉与生命玄妙》（余先莹，余良编著）北京：中国医药科技出版社1995
� 239．《本土与域外》（杨宏声著）上海：上海社会科学院出版社1995
� 二十四0．《〈易经〉卦主剖析》（朱启经著）北京：中国医药科技出版社1994
� 二十四1．《易学心知》（林忠军主编）北京：华夏出版社1995
� 二十四2．《〈易经〉与东方营养学》（谢文伟著）北京：华夏出版社1995
� 二十四3．《中华第1经》（宋会群，苗雪兰著）开封：河南大学出版社1995
� 二十四4．《易经系传别讲》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社
� 二十四5．《周易的思维与逻辑》（李廉著）合肥：安徽人民出版社1994
� 二十四6．《周易探秘》（朱渊青著）上海：上海古籍出版社1995
� 二十四7．《插图本易经》（(美)R。L。Wing译著）西安：陕西科学技术出版社1995
� 二十四8．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1996
�二十四9．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1995
� 250．《周易新释》（黎翔凤著）沈阳：辽宁大学出版社1994
� 251．《中国四大宝典》（孟泽注译）海口：海南出版社1995
� 252．《漫画周易》（(韩)崔英辰，(韩)李基东著）北京：中国广播电视出版社19952
� 253．《易学解难》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995
� 254．《周易评注》（唐明邦主编）北京：中华书局1995
� 255．《周易》（<宋>朱熹注）上海：上海古籍出版社1995
� 256．《易学精华》（郑万耕主编）北京：北京出版社1996
� 257．《周易本义》（<南宋>朱熹撰，廖名春校点）广州：广州出版社1994
� 258．《易学与道教文化》（詹石窗，连镇标著）福州：福建人民出版社1995
� 259．《易学与兵法》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995
� 260．《国际易学研究》(二)（朱伯?主编）北京：华夏出版社1996
� 261．《白话帛书周易》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1995
� 262．《现代易学出色论文集》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1994
� 263．《易经集注》(<明>来知德著）上海：上海书店1988
� 264．《周易与气功教程》（李邦正著）南宁：广西教导出版社1990
� 265．《复斋易说》（<宋>程大昌，<宋>赵彦肃撰）上海：上海古籍出版社1990
� 266．《易经来注图解》（郑灿订正）成都：巴蜀书社1989
� 267．《周易梅花数全译》（沈伯春著）广州：暨南大学出版社1991
� 268．《象数易学研究》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1996
� 269．《易传与道家思想》（陈鼓应著）北京：三联书店1996
� 270．《两汉象数易学研究》(上下册)（刘玉建著）南宁：广西教导出版社1996
� 271．《我国古代龟卜文化》（刘玉建著）桂林：广西师范大学出版社1992
� 272．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南出版社1996
� 273．《易玄释老》（邱进之等著）成都：四川教导出版社1996
� 274．《实用易学辞典》（李树政，周锡?编著）海口：三环出版社1993
� 275．《占易秘解》（(清)张丙哲著）海口：海南出版社1995
� 276。《周易辨证》（马恒君著）sjz：河北人民出版社1995
� 277．《高岛易断》（<日>高岛吞象著）北京：北京图书馆出版社1997
� 278�《易经系传别讲》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997
� 279．《易经杂说》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997
� 280．《读易杂识》（杭辛斋著）沈阳：辽宁教导出版社1997
� 281．《周易》（廖名春校点）沈阳：辽宁教导出版社1997
� 282．《新刊四书五经》（<宋>朱熹注）北京：中国书店1994
� 283．《国际易学研究(三)》（朱伯?主编）北京：华夏出版社1997
� 284．《〈易经〉应用大观》（郭俊义，刘英编著）南昌：江西高校出版社1997
� 285．《易医巧妙使用》（贾向前，李仲瑞编著）太原：山西科学技术出版社1997
� 286．《易道新论》（顾文炳著）上海：上海社会科学院出版社1996
� 287．《易老子与王弼注辨义》（苏东天著）北京：文化艺术出版社1996
� 288．《〈易经〉对话录》（孙映达，杨亦鸣著）北京：社会科学文献出版社1996有一本叫《周易词典》，张善文编著的
金钱卦得明夷卦，二十四6爻变大有卦，问事业走留
2018年11月14日下午三点，问运势与运气
易经六十四卦
易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下
互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转
盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天
地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下
火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山
高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示
大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随
指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治
理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主
亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻
恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于
地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败
坏。
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自
然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚
阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳
消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，
声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，
积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大
地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切
事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家
道正，天下安乐。
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则
生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险
阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损
益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过
度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈
响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成
雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà
i），夬即决。
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交
合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一
阴，不能长时间相处。
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相
得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，
逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自
勉。
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火
在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重
宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，
发展事业。
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之
气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安
然自若，谈笑如常。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随
着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长
男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不
入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结
一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能
常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为
大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压
倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变
故。
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
了变化发展的思想。
周易象数学专著《乾坤谱》中有六十四卦立体排列
在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种ν卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系即趋完备。
怎样简单快速记住八宫六十四卦?
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是还是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不但方便记忆，在用周易六十四卦进行预测推算时也很方便纳甲与安世应的使用，而且不容易出错。 1。周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可谓是从八个八纯复卦演变来。伏羲八卦方位图也叫作“先天八卦”，文王八卦方位图也叫作“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。 八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中滿、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”，也就是是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的金科玉律。 从上面的图可以看见，后天八卦的具体位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南方位是巽卦，东北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。 象诸葛亮等古代人们能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的具体位置是如此的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦，须留意同时记住几个数字，记忆的方式方法，可以 使用下面四句歌词，背诵下来，更加容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 由这首歌谣，可见古代人们教导方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不仅容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 从图上看数字，似乎很乱，其实也就是说仔细探讨一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的具体位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，假如连中心的五亦计进去，则不管任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，里边 的道理很多很多，不要轻视它。我们即便无论八卦，以这样一个数字排列的现象，以这个金科玉律来领路人人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳皆有用处，这是运用它的道理，不是。 六十四卦的来历起源 《易》的象、数，该怎么样开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，但是这很不容易，不过每一天假如能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接着下面天风姤，为啥接着下面就是天风姤？是什么道理？里边 的是有规律与秘传口诀的，掌握这个道理与秘传口诀就易于理解背记与应用了，这便是要先明理，理懂了，就容易背诵。 像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来历起源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦业已不够用，就成为了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。 为啥要用六爻？由于一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第6个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的先人的脑袋真厉害，那个时候其实没有仪器，不知是怎样发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止，把全球性的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。 古时候的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”何谓“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，也就是有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范畴。 这几个是俺当年吃过苦头得来的，此刻不再带大家去绕那些迂回的路。从俺的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就能够明 白，再不济也能把门打开了。 须留意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如是既济卦，第1爻是阳爻，第2爻是阴爻，第3爻是阳爻，第4爻是阴爻，第5爻是阳爻，第6爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学工作者对每一件事都问：“为啥？”那《易经》的卦为啥要这样画？第1个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第2个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必定是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，紧接着虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。 这几个道理都明白知道了，再告知大家默诵这几个卦的方式方法，这里可以看见一个很有意思的东西来了，在默诵时，一方面想到这个规律，一方面默诵，就容易了。崔老师就是按这个原理把每个八宫卦的七个变卦浓缩成一句七律诗，八宫六十四卦浓缩为七言八句七律诗。 此刻请看下边这个分宫卦象图。 分宫卦象次序：乾坎艮震为阳四宫，巽离坤兑为阴四宫，每宫阴阳八卦。 我们先看分宫卦象次序的头八个卦： 乾为天，天风姤（gou4)，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。此刻，这个乾卦，第1爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以咱们国家的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。就好像袁世凯当年想做皇帝，他的第2个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做，袁世凯看见几乎气死了。诗中两句说：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头，一定下来。这个乾卦是阳极了，第1爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三，内卦第1爻变作阴，便形成 巽卦，巽为风，所以成为： 天风(姤)。接着第2爻变了，外卦还是三乾，内卦第2爻变为 艮卦，艮代表山，所以成为： 天山遁。 继续变下去，外卦还是不动，内卦第3爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为：天地否。 这样一看便次序井然，懂了这个规律，就易默诵了。最妙的是到了第3爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。咱们祖宗的哲学可真妙啊！！！天地开辟了多好，西方的认为上帝开辟天地，创造了万物，又照他的模样创造了人，这该多好！！！可是《易经》说，这要倒据了，并不美丽，天地否，假如没有宇宙，亦无人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，满好。一有了天地宇宙，便倒媚了。犹如一个穷小子，身上仅有一个明天吃的馒头，夜间睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。 内在开始变，变到第3爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，逐步地思想成熟了，可以进展到外面去了，内卦作用与影响到外卦，从内变作用与影响到外变，外面环境亦受到作用与影响了，于是外卦的第1爻亦开始变了，就变成为：风地观，再第5爻变了，成为：山地剥，此刻外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上，海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了许多面积，剥削了可供人类活着的大地。从乾卦的本卦开始，到剥卦依然出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，咱们祖宗的金科玉律，不能再往上变了，若是再往上变，则很简单，变成坤卦，阳极就是阴。如以《易经》这个规律看，人生没有啥道理，不过呢生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。 那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长时间了，常常用“魂游虚墓之间”来预示，寓意讲的是，人是活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。此刻说乾卦的变，由1。乾为天，2。天风姤，3。天山遁，4。天地否，5。风地观，6。山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦： 山地剥的外卦即 艮卦的初爻，也就是是剥卦的第4爻变，又是阴极阳生，成为：火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是预示由内在的思想，变成行动，由行动作用与影响到外在的环境，此刻又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八 变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为：火天大有。 乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是如此的：1。本体卦，2。初爻变，3。第2爻变，4。第3爻变，5。第4爻变，6。第5爻变，七、第4爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个规律，发现原来有这样好的组织，就容易默诵了。 再举 坎卦： 坎为水，第1爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。 水泽节，第2爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成 震卦，震为雷，于是成为： 水雷屯。照同样金科玉律依次是水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。只要晓得了这个金科玉律，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样，不必我一一详细解说，大伙都会变，都会默诵了。此刻将第宫八个卦的卦名进一步简化，并且将两个字的复卦省略成一个字并且将七个变卦名连成一句七律，八宫六十四卦就变为本文开头的七律八句诗一首了。 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋，火天大有；(简称乾：姤遁否观剥晋（大）有)把大有卦的“大”省去。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师；[简称：节屯既（济）革丰（明）夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”；艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐；[简称：贲大损睽履（中）孚渐]省去“中孚”卦的“中”字；震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随；[简称：豫解恒升井（大）过随]省去大过卦的“大”；巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷頣、山风蛊[简称巽：小家益无噬（嗑）頣蛊]省去噬嗑的“嗑”；离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人；[简称离：旅鼎未（济）蒙唤讼（同）人] 省去末济的“济”与同人的“同”； 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夨 水天需、水地比；[简称坤：复临泰（大）壮夨需比]省去雷天大壮的“壮”。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹；[简称兑：困萃咸蹇谦小（过）妹]省去小过的“过”。这样开头的七律诗便成形了。 假如记不起八宫卦的次序就按文王八卦的图形从乾至兑按顺时针排列得到七律的竖排列即八纯卦的排列顺序：乾坎艮震，巽离坤兑。安这种方式记忆六十四卦具有超强纠错功能，变卦记不起会推，卦名记不住用七律诗去套。 2。周易八宫六十四卦七律诗在预测推算学上的应用窍门 周易在预测推算学上应用最广，周易预测推算学对六十卦的判断与应用又难在纳甲与易数及安世应的应用。假如熟记了六十四卦这首七律诗，此问题就应刃而解了。 八卦与五行相配分属金木水火土，具体来讲：乾兑属金、巽震属木、坎属水、离属火、坤艮属土。六十四卦的其它变卦属于八纯卦哪一宫其五行就跟随什么五行，即乾兑两宫的十四变卦也属金，巽震两宫的十四个变卦也属木，坎宫七个变卦均属水，离宫变卦均属火，坤艮两宫的变卦均属土。因此当我们揺出一个六爻八卦时，知道哪一宫就知其五行属性了。 更加的重要的是知道其在八宫卦的具体位置即变到第几爻就知道了这个卦的世爻，隔两爻就是本卦的应爻。一个六爻八卦中有世爻与应爻，世爻八纯卦的世爻均在第6爻，八纯后而的变卦排一位世爻在第1爻，排第2位世爻在第2爻，依次排到第5位世爻在五爻，排在第6位即游魂卦世爻退第4爻，排在第七位的归魂卦世爻退回第3爻。前而八宫卦的变化过程就可清楚这点，因此只要背记这首七律八句六十四卦诗词不会错，五行归属与安世应断然不会错。 紧接着再纳地支及六亲。纳甲从下往上：乾卦内卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌纳甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯，离卦按卯丑亥、酉末巳，兑卦按巳卯丑，亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉纳甲。这看起很乱实有规律可遁。阳卦纳地支之阳错一位按顺时针顺排，阴卦纳地支的阴接力逆时针逆排。当它的单卦为内卦时用前三个从下往上排，外卦用后三个从下往上排同装卦顺序即可。 还要说的就是用地支所属五行与八宫卦断出的本卦五行生克关系可判断变化出六亲的具体位置，即纳六亲。关系是生我者为爸妈，我生者为子孙，克为者为官鬼，我克者为妻才，比和者为兄弟。纳完六亲还要纳六神，亦称纳六兽，甲乙日起卦时初爻起青龙，丙丁日起卦时初爻起朱雀，戊日起卦时初爻起勾陈，己日起卦时初爻起腾蛇，庚辛日起卦时初爻起白虎，壬癸日起卦时初爻起玄武。紧接着从初爻到六爻按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武顺时针循环上排纳六神。依据揺卦时的月令日辰空亡月破。动爻变化情况就可断出事物所处状态与变化走趋势，以达到趋吉避凶的意图。
