萃卦国易堂详细解读算命搬家爱情(丰卦表示着什么)
萃卦的爻辞解释
《周易64卦》——“萃卦”解析②
卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第1句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然象征着亨通。第2句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样能够起到好作用的显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这儿祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。
“初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第1层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，假如有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第2层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不高兴的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第3层寓意讲的是，对于这几个事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。
“六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用禴”，此爻第1句有承接
上一爻之寓意，是说当君臣之间有一些不高兴时，君王应当主动退让，这样将会得到吉祥；断然不会带来灾祸。第2句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用禴”，含禴有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。
“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事断然不会有啥凶险，不过呢一点小的悔恨和惋惜罢了。
“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就象征着吉星高照，它将没有啥灾祸。
“九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃的预兆，自当有一个主事的尊位之人，这倒不可能有什么灾祸，不过这个尊位不一定就可以有孚于众望；后半句是说君王假如能从刚开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。
“上六”爻辞的“赍咨涕洟，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那么这样就什么灾祸断然不会发生。
泽水困卦，变卦为泽地萃卦，问感情结果?
泽水困卦象为平，似吉但藏危机危难。变为泽地萃，卦象转吉，吉则财运顺畅，爱情美好，地为坤，为顺，若你温顺和悦感情爱情都好有结果的没有阴历的月、日，问卦人的性别，实难详评，但是从卦名上看，前段时间处于感情纠结状态，但必能脱困而出，走何光明的一面。由卦象看，最后结果是美好的，不过路途稍有曲折，希望能积极看开，一切困难迎刃而解
曾仕强易经下坤上兑卦详细解读
《曾仕强-易经的智力》视频全集 09 坤卦上 阳极成阴
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦 泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。
龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，因此为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士鉁曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。
九五爻得位，所以称曰“利见大人”。
李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。
六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。
刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。
李士鉁曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。
占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成为群众，就需要治理，要不然陷入混乱；因 此，出现品德高尚的伟大人物，领路人群众，当然有利，才能亨通。然而，聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集，祇有造成祸乱，有害无益。聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时，奉献大的牺牲，固然浪费，也会吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的牺牲。聚集使物资丰富，民心一致，就能够积极前进，从事伟大的事业了。
卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”？原因是本卦上接《姤》卦，此刻“君王”地位并不稳固，但是也无人比他实力更强，所以只要“假有庙”并得“大人”帮助，前途还是比较亨通的。“亨，利贞”，是说亨通还是有条件的，要坚守正道才比较有利。究竟何谓正道呢？卦爻辞说明的都是。“大牲”，大牲口，打比方说牛、羊、猪都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，这样做才能吉祥。
《周易》多数都倡导薄祭，怎么这里忽然反了呢？原因和前面“王假有庙”一样，这是为显示实力，或暗示有足够实力，祭祀物品仪式后共享民众，这还不错邀买人心。越是实力不足越要显示实力，不如此就可能遭到别人攻击。“利有攸往”，能够起到好作用的有所前往。这一点毫无疑问，地位还不够稳固，更要应该有所前往，所谓逆水行舟不进则退。
《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”，义，情义也，大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣！！！”大壮，情之盛也。
郑玄曰：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙。木在阙上，宫室的预兆也。四本震爻，震为大儿子。五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神的预兆。大儿子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也。离为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟那么可以往，故曰“利往”。
泽地萃异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流的预兆。用比喻政事丛杂，危机危难四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。
泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应怎样在这几个聚萃中发挥作用来及怎样应付一些发生的情形。
游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，因此建议要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之的东边，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实也就是说击西。”
敌志乱萃，不虞，坤下兑上的预兆，利其不自主而取之。
三十六计“声东击西”是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机危难四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，紧接着乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断。
人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，都了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感触。）
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2021年腊月属相为羊搬家入宅吉日 阴历十二月属相为羊搬家好运的日子?
搬家我们又叫做乔迁之喜，有时，大家会为了庆祝这样一个大喜的日子选择办宴席，邀约亲戚朋友来参观与祝福。挑选吉日亦即为了图个吉利的好兆头。搬家这个大喜事然而也就要挑选一个适合的黄道吉日来操办。
2021年阴历十二月搬家黄历【农历】二零二一年十二月初八【阳历】2022年1月10日【冲煞】冲蛇(丁巳)煞西【九星】九紫-天乙星(火)-吉神【农历】二零二一年十二月初九【阳历】2022年1月11日【冲煞】冲马(戊午)煞南【九星】四绿-招摇星(木)-安神【农历】二零二一年十二月十七【阳历】2022年1月19日【冲煞】冲虎(丙寅)煞南【九星】三碧-轩辕星(木)-安神【农历】二零二一年十二月十八【阳历】2022年1月20日【冲煞】冲兔(丁卯)煞东【九星】四绿-招摇星(木)-安神【农历】二零二一年十二月二十【阳历】2022年1月22日【冲煞】冲蛇(己巳)煞西【九星】六白-青龙星(金)-吉神【农历】二零二一年十二月廿一【阳历】2022年1月23日【冲煞】冲马(庚午)煞南【九星】七赤-咸池星(金)-凶神【农历】二零二一年十二月廿三【阳历】2022年1月25日【冲煞】冲猴(壬申)煞北【九星】九紫-天乙星(火)-吉神【农历】二零二一年十二月廿七【阳历】2022年1月29日【冲煞】冲鼠(丙子)煞北【九星】四绿-招摇星(木)-安神
属相为羊搬家好运的日子本文吉日仅参考老黄历，若想避开与个人冲煞的可能，需与八字相合为宜，下方【搬家吉日】可使用生辰精确准确匹配。
搬家的注意和提防问题与事项及讲究1、 要在一面墙上开两个窗，也要先评估整个空间的大小，假如空间不大，就没有同时开两扇窗的必要，要不然反而令室内的气场流失，作用与影响住户的运势与运气，对于住的人来讲是相对较好的。2、 书桌是家家户户皆有的，不过书桌不能摆放在房间正中位，由于这是四方孤立无援格，前后左右均无依无靠，主学业、事业都孤独，自己工作发展的时刻是比较艰难的。3、 大门非常忌讳和避讳被隔角煞射入，由于地势及坐向的不一致，大门直接对着屋角，这样的状况是标准的隔角煞，这种房子的不易于纳气，所以风水磁场也好不了，因此大门的具体位置就会显得十分重要的。
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算命到底准与不准?
依据一位曾经靠算命混口饭吃的假“半仙”，现在的心理咨询师说，想要给别人算命，其实也就是说还无比的不简单，倒不是由于天机难以窥视，而是由于若是学艺不精，比较容易就能够让人听出来自己到底会不会“算命”，算命这个东西其实也就是说还真是一门学问，是从古流传到现在的心理学，统计学和话术的综合学问，说好听一点是针对不同的人的心理，通过话术博取信任，紧接着再利用话术把对方一步一步的套进自己预设的模板中的学问，从而使人确信不疑，说的不好听一点儿，就是哄骗。
如今街头上算命的人愈来愈少，莫非真的是由于天机难窥吗？肯定不是，古时候的人由于科学知识有限，对待未知之物都是充满敬畏的，所以算命的先生只要说自己能窥得天机，也没人能戳穿他，不过到了此刻，人们对未知之物不再那么敬畏，对算命本就抱着一定的不信任，因此算命者的门槛要求就变得很高了，毕竟要让一个不信任你的人完全信任你，是非常难的，还不如转行做心理咨询师，反而还挺简单容易的。
而之所以许多人觉得算命准，其实也就是说是由于算命者会鉴貌辨色，并且有一套非常完整的话术，能逐步的引导前来算命的人在无意中透露出本人的信息，紧接着算命者在依据这几个信息，以及算命者是愁眉苦脸还是喜气洋洋来剖析算命者人究竟是怎么回事，这种本领不但仅算命者会，许多学习刑侦手段的人也会，若是你一上去就要让算命的人猜你之名字叫什么，却什么信息也不给算命的，那算命的可百分百是猜不上来的。
算命与其说是算命，事实上只不过是一种心理安慰和心理暗示的手段，会找算命半仙算命的人，通常都是心智不坚定的人，对待事物拿不定主意，对未来没有一个规划，也没有方向感到迷茫，亦或者是对过去的事情感感情到不满或迷茫，而名符其实的算命大师，就是给被算命者建立一个信心，而这几个被算命的人，常常也只是想要得到那个自己想要得到的答案罢了，也所以才会觉得算命算的准。准，只要信息准确就能算准，不过呢预测推算师的水平不一，出现不准的情形也是可以理解的。
