业力姻缘有什么含义婚姻爱情夫妻(缘分是业力的牵引)
业力深重的伴侣特征?
业力关系的特点是:双方都带着一些未解决的情绪，例如内疚、畏惧、依赖、嫉妒、愤怒之类的。而由于这种尚未解决的情绪负荷，他们会在另一世被彼此招引，如此的再次相遇是为了提供解决问题的机会——透过在短时间内重新创造相同问题。业力深重的伴侣，互相之间也是很有招引力的，可是他们之间的情感又会特别虐人，就是幸福交织着痛苦那种。业力深重的伴侣，互相之间也是很有招引力的，可是他们之间的情感又会特别虐人，就是幸福交织着痛苦那种整天吵架，各式矛盾，生活艰辛，俗称孽缘
业力关系是啥关系啊?
业力关系，这里说的业力关系是指那些关系双万在果世中已经彼此认识，并且已经经历过深刻的感情的关系。如此的业力关系的标志是关系双方携带着一些未解决的情绪，例如，内疚，畏惧，依赖，极度愤怒或者其他情绪。由于这种没有被解开的能量，他们会在另一世中互相招引，场景需要再次被面对，为的就是这次能够体验中更加觉悟的方式来处理。
这种再次遭遇的意图就在于让双方有机会去做出与前一世不同的抉择。再一次业力的相遇中，你会发现那一个人马上感觉到自己跟你有一种非常怪异的熟悉感。一种强烈的能量把你们招引和推送到一块儿，让你们彼此去发现对方。假如这个机会到来，这个强烈的招引可可以成为一段恋爱关系或者一种很深的贪恋。
怎样修复业力关系：
想要治愈业力关系，务必是当一个人或另一个人走出这个循环并在精神上有所成长。当其中一个业力关系伙伴(或许是你，由于你此刻正在阅读这篇文章)完全地——身体上、能量上和精神上——离开这段关系时，这段关系就完结了，这是治愈这段关系的第1步。
为了完全治愈一段业力模式的关系，你将不得不花时间去分离和审视内在，投入的去学习和处理这段关系给你的教训，这样你才能更有意识地继续下一段关系。假如你立即投入到新的关系中，之前业力关系中所出现的模式会在新的关系中重复出现，直到问题完全治愈。
业力有什么含义
业力很重指的是佛教所说的行为很罪恶。“业”就是一种行为，善的行为就是善业，恶的行为就是恶业。每一种行为，必然有一定的后果。因此行为是“因”，后果是“果”。有因就必然有果。故有一种“业”就有一种力量。这种力量致使产生必然的结果。佛家称这种力量为“业力”。业力重在佛教中多指不好的因果较多，需要修行才能去除，从而得到福报。
业力其实也就是说是特别科学的东西，一路传递下来很符合逻辑，完全不是：
对于许多生命的概念，我们务必要有明确的认知。我们先要搞清何谓，是没有理由地相信，并且是将自主权、掌控权完全交托出去，的人不是自主的。
信仰则不然，完全能够自主地无条件地相信，这叫信仰。是交出自主掌控权后无理由地借助一个超自然的力量试图解决实际生活中的问题，并且一直在内心深处跟这个超自然的力量做交换，这就叫。
所以的人都是心中有所图的，内心都试图跟超自然的力量做交换，希望它来保佑自己，希望供养它紧接着为自己带来功名利禄。这跟信仰又不同，名符其实的信仰不管哪一种，都是不做交换的，就是相信，这份信仰能够让人战胜对名利的执着甚至战胜对死亡的畏惧。信仰的效果其实也就是说是对生命的终极关怀，特别是战胜对死亡的畏惧。
业缘到了爱情婚姻就来了啥意思
业缘到了爱情婚姻就来了之义为爱情婚姻是互相的债务和恩典，有情债者有爱情婚姻。但爱情婚姻不是改变对方，不是人间圆满的标准，是相互成长。其实也就是说，在我们一出生的时刻，这 一生的另一半都业已注定好了，谁能陪你到完人生的最后，都是已经注定好的。
这 一生可以成为你的老婆，是上辈子埋葬你的人，可以成为夫妻是要有多大的缘分，夫妻是两个没有血缘的人组合在一起，确实最密切的人，是毕生相伴的人。
夫妻两口子之间有善缘，有孽缘，无缘不聚，有的来报恩的，有的来还债的，还完了也就散了，可以成为夫妻的，我们彼此之间务必要珍惜，无论结局怎样，大家都应该好好地珍惜彼此之之间的缘分。
感情是可遇不可求的，在对的时间遇到对的人，是一件多么重要的事，命运总是这样的捉弄人，明明相爱的人却不可以在一起，只能说是有缘无分，没有感情的人确出嫁了，这个可能就是老天爷的安排，注定这 一生让你留下遗憾。
感情真的有因果报应吗
任何东西皆有因果报应嗯，是的。爱情也同样。 邪淫会折损人的灵性
宣化上人
邪淫，在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去出嫁，依据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。
由于生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾出嫁一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。
可是，分开都有哪些不好呢?分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。蚊虫大部分重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不晓得背尘合觉，舍迷归正的。所谓“一失人身，万劫不复。”诸位若能深明其义，可不惧哉!
感情是有因果报应的
感情生活里，是有因果报应的
因果、业力、愿力
因果、业力、愿力
-----2021-2-19
名词解释摘自《丁福保佛学大词典》
因果： 因者能生。果者所生。有因则必定会有果。有果则必定会有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报的意思。观无量寿经曰：‘深信因果，不谤大乘。’止观五下曰：‘招果为因，克获为果。’十住毗婆娑论十二曰：‘因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。’
三世因果： 亘过去此刻未来三世而寻因果也。因果经曰：‘欲知过去因者，见其此刻果。欲知未来果者，见其此刻因。’（古以此文为因果经之语而处处引之，但此刻流通之经无此文）。涅槃经憍陈品曰：‘善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。’
业力： 善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’
愿力： 誓愿之力。亦曰本愿力。陆游诗曰：‘香火徒勤愿力违。’智度论七曰：‘庄严佛界事大，独行功德，不能成，故要须愿力。’
愿力自然 ： 众生往生，非由行者之思惟分别，乃依阿弥陀佛之本愿力，自然即得往生也。
善有善果，恶有恶报，永久不至于相抵。
地藏菩萨本愿经(第十一集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0011
诸位要知道，佛法是讲理，你过去造作这几个业习种子永久存在，不会讲你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的； 善有善果，恶有恶报，永久不至于相抵。 不过罪业深重，这个罪报决定有，我此刻暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个能够做到。道理在哪里？缘。 我从今天起断一切恶，我把恶缘断掉，恶业的种子固然在，没有缘它不起现行。我这个善固然少，我把善的缘加强，让善先开花、先结果。这能够做得到，这是合理的，真的是合情、合法、合理。因此我们从今天起，务必要断一切恶、修一切善。断一切恶就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善固然很微弱，做的善事少，这是一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前，这就好。
因要结成果，当中有个缘；没有缘，虽有因，果报不能现前。
地藏菩萨本愿经(第十二集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0012
这几个众生过去做了无量无边的罪业，为啥此刻他能够离开三恶道的苦报？这个说法有还是没有违背因果？造恶为啥不受恶报？ 决定不违背因果。他为啥不受恶报？他的恶缘今天断掉了。诸位要知道，因要结成果，当中有个缘；没有缘，虽有因，果报不能现前。 譬如说瓜子，瓜子是个种子，将来可以结成瓜，可是它要缘，它要土壤、要肥料、要阳光、要水分，它条件具足，种子会发芽、会长成，将来开花结果。假如把这一粒种子的缘都断掉了，放在一个茶杯上，放一百年，它断然不会结果。这便是说，你过去造作这几个罪业，阿鼻地狱的罪业，务必要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把恶缘断掉，你虽有业因此刻可以不受果报，这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，缘立刻就反过来了。 过去那个罪在不在？在，种子在阿赖耶识里，就等于说把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要晓得，善恶种子永久不会消灭，遇见缘它就起现行，遇未到缘永久藏在阿赖耶识里头，阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。
永久不能消灭，将来成了佛如何办？成了佛就有好处了。你有阿鼻地狱种子，你将来就能够到阿鼻地狱度众生；你阿赖耶识没有阿鼻地狱种子，地狱没分，你见不着。所以往昔所做一切善恶的业因，成了佛统统起作用，普度九法界一切善恶众生。由于当时清楚，不迷惑了。堕地狱是什么堕的？度众生。在地狱里面说老实话，没有苦受，示现。因此你要没有饿鬼的缘，你哪能度饿鬼？你没有畜生的缘，你不能度畜生。我们看诸佛菩萨在三恶道现身，过去在因地当中，他造三恶道的业，此刻三恶道业可以用来用了。他用，他不是受报，他是去度众生。 因此我们对于过去造一切罪业，更不要后悔，晓得成佛之后有大作用。不成佛那可不得了，你要是加上此刻再造上恶缘，你准到三恶道受苦报。所以觉悟之后有觉悟的效果，觉悟就是到三恶道去帮助苦难的众生，这是我们务必要晓得的。
愿力跟业力差异在哪里？
摘自净空老讲《四十八大愿》编号：02-37-03 http://www。fotuojiaoyu。cn/news/603、html
有一类慈悲心重的同修，愿意来生还作，还度众生，不能同意往生西方极乐世界。大家对这样的人不能不佩服，可是他来生能否如愿以偿？太难讲了。来生自己做不了主，业力在作主，不是来生想作人就作人，想作就作，想作国王就作国王，那么这样就太好了，真的是称心如意。难的就难在，所谓是"不如意事常八九"，这个世间种种法并非你想象的，自己完全做不了主宰，亦不是佛菩萨给我们做主宰，亦不是上帝作主，是业力作主。 业力是我们平时生活当中，起心动念、言语造作，它做主宰。六道凡夫没有一个人不是受业力支配的；不受业力支配，六道里头没有。最低限度，六道之外的四圣法界，这几个人确实证得正觉，向正等正觉这个目标迈进，他们可以说不随业力，就是佛家常讲的"乘愿再来"，他们可以随愿力。 愿力跟业力差异在哪里？差异在愿力来受生的，真的像《金刚经》上所说的"外不着相，内不动心"，那是愿力来的。六根接触六尘境界，《金刚经》上讲"不取于相，如如不动"，这个人才是真真正正乘愿再来的。假如我们见色闻声，还有分别，还会有念头生起，是业力，不是愿力。换句话说，愿力来的真看破了，真放下了；业力是没有看破，也没放下，这是不相同之处。因此他这一段经文，我们要细心的去参究，大家对于西方极乐世界，就有比较深刻的认识，也知道自己此刻应该怎么样修学，才能符合往生的条件，取得往生的资格，这个特别重要。
愿力超过业力就是乘愿再来
------摘自净空老讲《四十八大愿》 编号：02-37-11 www。fotuojiaoyu。cn/news/602、html
前天有个同修来问我，乘愿再来是还是不是一定到西方极乐世界去了之后，再回到我们世间来，又来投胎，又来作人？我给他回答，"不尽然也"。我们在今生，这个身体还没有坏，还不错用，可以 使用尽最大力量利用它、充分利用它，你已经取得净土了。啥是取得净土？你已经可以随时往生，"我还不着急走，俺要回过头来帮助一切大众"，这便是乘愿再来。 要晓得一切众生到这个世间来受生，是业力主宰的，此刻我们念佛，我们的愿力超过业力，超过太多了，那么这样就是乘愿再来，不必很麻烦到极乐世界去一趟，再换个身体，不必找这个麻烦，所谓是转业力为愿力。真真正正转过来的人，在这个世间教化众生，不管是顺境逆境、善缘恶缘，总不动心。因此这种情形，别人不晓得，自己很清楚。六根接触六尘境界，确实做到像佛在《金刚经》上所说的，"不取于相，如如不动"，你就知道你此刻不想走，你业已是把业力转过来了。如果六根接触六尘境界，还会起心动念，顺境还有贪爱，逆境还有厌恶，还有点儿不愉快，你还没有转过来，你还是业力主宰你的命数。 这是事实，我们务必要警惕，希望在今生当中有圆满的成就；经文摆放在这里，"十方众生，闻我名号"，就是个个人皆有机会。
把业力转为愿力特别重要
------摘自净空老沙弥讲《无量寿经》 http://www。fotuojiaoyu。cn/news/5220。html
这一段是讲他的这几个罪行，也记在天地鬼神，这皆有记录的。因为他这个恶业的牵引，业力总是在前面支配着。 九界众生，九界包括了菩萨、声闻、缘觉，再以下是六道；九法界众生，这一切因因果果，不外乎有两种业力：一个是业力，一个是愿力。三界圣人，阿罗汉以上的，化身到我们六道来帮助我们，度脱众生，他是愿力来的，乘愿再来。六道众生，自己作不了主宰，是受业力支配。我们没有能力想到哪一道，就到哪一道去投胎、去受生，做未到的，业力在主宰。 我们晓得这一个事实，知道这一个真相；佛菩萨教给我们要发大愿心，这个大愿心能超过业力。像这个《华严经-普贤菩萨行愿品》里面讲的，你要是真实发这十种大愿，十大愿王临终的时刻，愿力导引你就到西方世界去。这几个作恶的人，他没有愿力，他是恶业力，恶业力引导你到什么地方去？就到三恶道去了。善的业力引导你就到人天善道，恶的业力引导你就到三恶道去了。这是讲恶业力在牵引，这个力量你怎么样也摆脱不了，它在你前面引导你。引到哪里？
